《游褒禅山记》课文解读(整理精校版)
《游褒禅山记》课文解读必修教案0207 09:42：：《游褒禅山记》课文解读褒禅山①亦谓之华山。
唐浮图②慧褒③始舍④于其址⑤，而卒⑥葬之；以故其后名⑦之曰“褒禅”。
（褒禅山也叫华山。
唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。
①褒禅山：在安徽含山县北十五里，旧名华山，山峦起伏，有泉有洞，风景秀美。
寺院（即下文所说的慧空禅院）建筑宏伟，距院约200米，半山腰还有大小二塔。
十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。
禅，梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
②浮图：梵语，即古代印度语，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚；有时也指佛塔。
③慧褒：唐代高僧。
据记载，慧褒喜含山县北山麓之胜，遂结庐其下，寒暑不出。
④舍：用作动词，意思是筑舍定居。
⑤址：基址，指山脚。
⑥卒：终，最后。
⑦名：用作动词，给……命名。
）[文章开门见山，开头紧扣题目记述褒禅山命名的由来。
先说明褒禅山又叫华山，接着追述此山之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在这里，所以叫做褒禅。
]今所谓慧空禅院者，褒之庐冢①也。
（现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子为了守墓在慧褒墓旁盖的屋舍。
①庐冢：也作“庐墓”。
古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。
这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
庐，屋舍，一说这“庐”是慧褒生前住处。
冢，zhǒnɡ，坟墓。
）距其院东五里，所谓华山洞①者，以其乃②华山之阳③名之也。
（离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。
①华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》写作“华阳洞”。
看正文下句，也应作华阳洞。
②乃：表示判断，有“为”“是”的意思。
③阳：山的南面。
古人以山南水北为阳，山北水面为阴。
）[这两句紧承上文，追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院，说明现在看到的慧空禅院，是“褒之庐冢”，即当年慧褒禅师的坟墓和他的弟子为守墓而盖的房舍。
再由“褒之庐冢”自然地引出本文记叙议论的第一个中心华山洞，并说明了华山洞的方位及其命名的由来。
]距洞百余步①，有碑仆道②，其文漫灭③，独其为文犹可识，曰“花山”。
（距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。
①步：古书上有的说六尺为一步，有的说八尺是一步；近代以营造尺，即工程用的尺计算，五尺为一步，三百六十步为一里。
这里的步，大概指脚走的步。
②仆道：“仆于道”的省略，倒在路旁。
仆，跌倒。
③其文漫灭：碑文模糊、磨灭。
文，指碑文。
下文“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。
）今言①“华”如“华实”之“华”者，盖②音谬③也。
（现在把“华”念做“华实”的“华”，原来是读音错了。
①言：说。
②盖：承接上文，解释原因，有“大概”的意思。
③谬：错误。
这个句子说明“华”字的读音。
汉字最初只有“华”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。
王安石根据碑文上的“花”字，认定“华山”仍应按古音读huāshān，而不应读huáshān。
）[由洞引出本文记叙议论的第二个中心石碑，由石碑引出今人对山的名称的误读。
“其文漫灭”以下的句子，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。
其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。
之所以要突出“花山”二字，表面看，似乎在纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。
而实际旨在为下文发表感想和议论张本。
]第一段介绍褒禅山概况。
概述了山中的景物：一座禅院，一个山洞，一块仆碑。
文章紧扣题目，以“褒禅山亦谓之华山”一句起头，点明所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。
由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。
写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。
写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。
记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。
记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。
全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。
其①下平旷，有泉侧出②，而记游③者甚众，所谓前洞也。
（华山下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。
①其：指代华山。
②侧出，从旁边涌出。
③记游：指在洞壁上题诗文留念。
）[前洞，“记游者甚众”，但认为虽有美景而不险绝，不足以游，所以一笔带过。
虽然一笔带过，但不是可有可无，而是与后洞形成对比，为后面的议论埋下伏笔。
]由山以上①五六里，有穴窈然②，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
（顺着山路而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜好游洞的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。
①由山以上：沿着山路向上行走。
由，沿，顺。
以，连词，同“而”。
上，用作动词，向上走。
②窈然：深远幽暗的样子。
窈，yǎo。
）[此句点明后洞的特点：窈然、甚寒、深得不能穷尽。
与前洞形成强烈反差。
]余与四人拥火以入①，入之愈深，其进②愈难，而其见③愈奇。
（我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进的道路越困难，然而见到的景象也越奇特。
①拥火以入：拿着火把走进去。
拥，持、拿。
以，连词，用法同“而”。
②其进：同“所进”，前行的道路。
③其见：同“所见”，见到的景致。
又解，其进、其见，在句中作主语，“进”与“见”动词活用作名词，“其”复指“进”“见”。
）有怠①而欲出者，曰：“不出，火且②尽。
”遂与之俱出。
（有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。
”于是跟他们一起退出洞来。
①怠：懈怠，怠惰，懒于前进。
②且：将要。
）[这几句叙述游洞的经过。
先写游洞的方式，“拥火以入”；再写游洞的感受，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，最后叙述出洞的原因，“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。
’遂与之俱出”。
文中“其进愈难，而其见愈奇”，揭示行进的艰难与景物的美妙是一对矛盾，暗示了“无限风光在险峰”的哲理。
]盖①余所至，比好游者尚不能十一②，然视其左右，来而记之者已少。
（大约我走到的地方，比起那些喜欢游洞的人来说，还不到十分之一，然而看那洞壁的左右，来到这里题字记游的人已经很少了。
①盖：发语词，也有“大概”的意思。
②不能十一：不及十分之一。
不能，不及、不到。
表示这样的意思的“不能”往往跟数目多少或时间长短有关。
）盖其又深，则其至①又加②少矣。
（大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。
①其至：同“所至”，到达的人。
“其至”用法同上文“其进”“其见”，“至”也可看作动词活用为名词。
②加：副词，更。
）[这是补叙游洞时所见。
此句照应了前洞，“其下平旷”，因而“记游者众”，而后洞虽然“入之愈深”，“其见愈奇”，但因为“其进愈难”，所以，“来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣”。
]方是时①，余之力尚足以入，火尚足以明②也。
（正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。
①方是时：正当这个时候。
方，当、正在。
是时，指决定从洞中退出的时候。
②明：照明，这里用作动词。
）既其①出，则或咎②其③欲出者，而余亦悔其④随之而不得极⑤夫⑥游之乐也。
（我们出洞以后，便有人责怪那些要求退出来的人，而我也后悔自己随从了他们，以至于不能尽情享受那游洞的乐趣。
①其：代词，我们。
②咎：责怪。
③其：那。
④其：代词，自己。
⑤极：尽，这里有尽情享受的意思。
⑥夫：代词，那。
）[写自己的后悔。
“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明”，当时具备继续游洞的条件，但因为盲目随顺了那个“怠而欲出者”，所以“不得极夫游之乐也”，未能尽情地享受游洞的欢乐。
在这里文章也有一个对比，其余的人只是责怪那个“怠而欲出者”，而王安石却侧重从自身寻找原因，因此才有下面的那些启示后世的精辟议论。
]第二段记游华山洞的经过。
先对华山洞作一简介，华山洞分“前洞”和“后洞”，说明前洞与后洞迥然不同的环境特征，突出游前洞之易游人之众与游后洞之难游人之少，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”埋下伏笔。
然后详记游后洞的经过。
“余与四人拥火以入”，点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。
写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。
随着入洞之深而“其见愈奇”，本应乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景，不料，却中途退了出来。
游洞的叙述至此结束。
接着又补叙两点。
一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。
写出洞后的心情，突出一个“悔”字。
第一、二段是文章的第一部份，记游山所见的景物和经过，是记叙部分。
从这部分我们可以看出这样一条线索：由“其见愈奇”而产生“乐”；由“不得极夫游之乐”而产生“悔”，于是引发出下面的感慨议论。
这部分的“叙”，处处为下文的“议”埋下伏笔，作好铺垫。
于是余有叹①焉②。
（对于这种情况，我有感慨了。
①叹：感慨。
②焉：语气助词。
）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得①，以②其求思之深而无不在③也。
（古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深刻而且全面。
①得：心得、收获。
②以：因为，由于。
③无不在：即“无不在其求思之中”的省略。
没有什么不在他们探究、思考的范围之中，也就是“全面”的意思。
）[第一句紧承上文写自己的“叹”，“叹”是由“悔”引起的，也是“悔”的继续。
叹什么呢？叹古人无论观察什么“往往有得”。
古人为什么能做到这一点呢？那是因为他们“求思之深而无不在也”。
赞叹古人，显然是为了鞭策自己，力求效法古人，每经一事都必须深入“求思”而有所“得”，因此，紧接着对游华山洞一事进行反思，就其所见所感抒发了游洞之所得。
反思之后有什么“得”呢？请看下文。
]夫①夷以近②，则游者众；险以远，则至者少。
（如果地方平坦并且路程近，那末到达的人就多；如果地势险峻并且路程远，那末到达的人就少。
①夫：发语词，无意义。
②夷以近：路平而近。
夷，平坦。
以，连词，同“而”。
）[这一句对比说明，一般的人贪图“夷以近”，害怕“险以远”。
]而世之奇伟、瑰怪①、非常之观②，常在于险远，而人之所罕③至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禅山记》王安石文言文原文注释翻译
《游褒禅山记》王安石文言文原文注释翻译作品简介：《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。
12年后（1070年）罢相。
他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
作品原文：游褒禅山记（宋）王安石原文第一段褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址①，而卒葬之②，以故其后名之曰“褒禅”③。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也④。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也⑤。
距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫灭⑦，独其为文犹可识曰“花山”⑧。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⑨。
注释：①浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名词活用作动词，建舍定居。
址：地基，基部，基址，这里指山脚。
②而：连词，并且。
卒：终，最后。
之：指褒禅山麓。
③以故：因为（这个）缘故。
名：命名、起名，名词作动词。
禅：梵语“禅那”的简称，意思是“静修”，指佛家追求的一种境界。
后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。
褒禅，慧褒禅师。
④慧空禅院：寺院名。
庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。
这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。
庐：房舍、屋舍。
（一说指慧褒生前的屋舍。
）冢：坟墓。
⑤华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”，看正文下句，应写作“华阳洞”。
王安石《游褒禅山记》全文注释翻译及赏析
游褒禅山记宋·王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
注释1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名词活用作动词，建舍定居。
址：地基，基部，基址，这里指山脚。
2.而：连词，并且。
卒：最终。
之：指褒禅山麓。
3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。
名：命名，动词。
禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。
游褒禅山记课文内容分析
难道
• 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
• 尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨， 难道谁还能讥笑他吗？
9
重点字词
• 于是： 古今异义。古：对于这种情况。 • 非常： 古今异义。古：不同寻常。
• 险远： 形容词作名词。艰险僻远的地方。 • 至于： 古今异义。古：到达。 • 幽暗昏惑： 形容词作名词。幽深昏暗、叫人
迷乱的地方。
10
第四段：写由仆碑所得到的感悟
重点字词 • 谬：弄错，使……错，形容词的使动用法。 • 传： 动词作名词，流传的文字。 • 名： 说清楚，名词作动词。 • 所以：……的原因 • 学者：古今异义。古：求学的人，读书人。
今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。
11
特殊句式
• 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之 也。
• 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬 也。
• 这三个句子都用“……者……也”表示判断。 其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也” 是语气助词，表示判断。
• 第一个句子是一般判断句。
• 第二、三个句子是因果关系的判断句，其中
的“者”有提示原因的作用。
5
第二段：记叙游山的见闻和经过
• 作者在第二段中主要游览了什么景点？为 什么在游洞途中退出？运用了哪些对比？
达到的。怎样才能达到呢？作者提出了哪三个 “不能至” ？ • “非有志者不能至也” • “力不足者，亦不能至也” • “无物以相之，亦不能至也”
8
志力 物
足够 用来
在
翻译
• 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
• 但是力量足以达到目的（而未能达到），在别 人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有 所悔恨的
王安石《游褒禅山记》原文注释,翻译及赏析
王安石《游褒禅山记》原文注释，翻译及赏析游褒禅山记作者：王安石褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。
有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。
盖其又深，则(18)其至又加少矣。
方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。
既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。
夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。
然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
高中语文必修二《游褒禅山记》内容分析
高中语文必修二《游褒禅山记》内容分析高中语文必修二课本中的《游褒禅山记》，是王安石唯一的一篇游记,写于宋仁宗至和元年(1054年),下面是店铺给大家带来的高中语文必修二《游褒禅山记》内容分析，希望对你有帮助。
高中语文《游褒禅山记》内容分析第一部分记游山所见的景物和经过，是记叙部分。
可以分为两层。
(第一、二段)第一层(第一段)，介绍褒禅山概况。
文章紧扣题目，以“褒禅山亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。
由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。
写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。
写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。
记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。
记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。
全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。
其实作者自己也犯了个错，“华山洞”其实应为“华阳洞”，不过现在依旧保留原文，不加修改。
第二层(第二段)，记游华山洞的经过。
先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少”伏笔。
然后详记游后洞的经过。
“余与四人拥火以入”，点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。
写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。
随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。
不料，却中途退了出来。
游洞至此结束。
作者又补叙了两点。
一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
《游褒禅山记》梳理(全)
王安石《游褒禅山记》梳理一、古今异义词：1、盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观（不同一般的）3、至于幽暗昏惑而无物以相之（到了）4、由山以上五六里（而，上）5、何可胜道也哉（尽）6、于是余有叹焉（对此）7、此所以学者不可以不深思而慎取之也（治学的人、求学的人）二、一词多义：1、“观”：（1）观察、看。
“古人之观于天地……”（2）景象。
“非常之观”。
2、“得”：（1）能够。
“不得极夫游之乐”。
（2）心得、收获。
“往往有得”。
3、以：①以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）②余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）③余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）⑤由山以上五六里作连词用（相当于“而”，表承接）⑥无物以相之（来）4、而：（1）但是，却。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而世之奇伟、瑰怪、非常之观（2）因而。
而人之罕至焉。
5、其：①以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）②距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）③独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）④问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代那些）⑤盖其又深，则其至又加少矣（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）⑥以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）⑦既其出，则或咎其欲出者。
（前一个“其”，我们，人称代词；后一个“其”，那个，指示代词）⑧而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）⑨以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古人”）⑩其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）6、之：（1）连接主谓取消句子独立性。
古人之观于天地、山川……以其求思之深而无不在也又以（之）悲夫古书之不存（2）的。
此余之所得也；非常之观褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也（3）这里。
高一语文游褒禅山记译文及注释
高一语文游褒禅山记译文及注释1.原文篇一褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
2.注释篇二浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名词活用作动词，建舍定居。
址：地基，基部，基址，这里指山脚。
而：连词，并且。
卒：最终。
之：指褒禅山麓。
以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。
名：命名，动词。
禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。
(完整版)《游褒禅山记》-课件完整版(含逐字逐句翻译)
名作动, 筑屋定居
死
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
和尚
当初
死后葬在那里
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因为（这 名作动, 命 个）缘故 名, 称
……者……也, 判断句
那禅院
是人们所说的华山洞
指慧褒的弟子 在慧褒墓旁盖 的房舍
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。南面
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
随从别人而停止不前
至: 到达；于: 介词，引进处所
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
而且又不随从别人而松 幽深昏暗, 叫人迷惑的
懈
地方, 形容词作名词
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够用来 那里 在
嘲笑
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
疑畏卒不敢取
终究
卒然边境有急
同猝, 突然
五万兵难卒合
同猝, 仓促
重点字词
• 舍: 名词作动词，筑舍定居。 • 名: 名词作动词，命名，起名。 • 东: 名词作状语，往东 。 • 乃；副词，表判断，有“为、是”
之意。
特殊句式
• 今所谓慧空禅院者, 褒之庐冢也。 • 所谓华山洞者, 以其乃华山之阳名之也 • 今言“华”如“华实”之“华”者, 盖音
温故知新：由“记”谈起
“记”：是古代游记中的一种特 殊体式，它以发议论为主而以记 游为辅，议论又涉及哲理问题 。
我们接触过的与 “记”有关的文章
游 褒 禅 王山 安记
石
列宁称其为 “中国十一 世纪的改革 家”
王安石其人之政治篇
王安石(1021－1089), 北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫, 号半山, 抚州临川（今江西临川）人。他 “少好读书”。1042年登进士第。 1061年上万言书, 提出变法主张, 1070年任宰相, 推行新法, 后因遭 到反变法派的猛烈攻击, 于1074年 罢相, 次年再为相。1076年再次辞 去相位, 退居江宁（南京）潜心学 术研究和诗文创作。封舒国公, 又 改封荆国公, 故世称“王荆公”。 1086年司马光执政, 废尽新法, 王 安石忧愤去世。卒谥文, 故又称 “王文公”。
《游褒禅山记》文言文原文及赏析
《游褒禅山记》文言文原文及赏析《游褒禅山记》文言文原文及赏析王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。
下面我们来欣赏一下关于王安石的名篇《游褒禅山记》。
《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》赏析一第一部分记游山所见的景物和经过，是记叙部分。
《游褒禅山记》翻译及赏析
《游褒禅山记》翻译及赏析《游褒禅山记》翻译及赏析褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。
下面是小编为大家带来的《游褒禅山记》翻译及赏析，欢迎阅读。
游褒禅山记作者：王安石褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。
有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。
盖其又深，则(18)其至又加少矣。
方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。
既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。
夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。