中、西哲学史上古代朴素唯物主义主观唯心主义和客观唯心主义代表人物
1、“元气是构成世界的本体。
”(中国古代朴素唯物主义)2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”(荀子)3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”(荀子)4、“天地合气，万物自生。
”(王充)5、“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。
”(王充)6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。
”(张载)7、“五行之气、天与人相交胜。
”(刘禹锡)8、“水是万物的始基。
”(古希腊泰勒斯)9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。
”(古希腊赫拉克利特)10、“原子是世界的共同基础。
”(古希腊德谟克利特)11.五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土12. 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）13.形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）14.气理说：气者，理之依也（王夫之）15活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）16.水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）[2007大纲卷]I153年，金迁都燕京。
据史书记载，在迁都前后，朝臣曾有激烈争论。
反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。
赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……居庸、古北，松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都鼓，易于据守”；．“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼父之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。
金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。
使桀纣居之，虽卜善地何益?使尧舜居之，何用卜为”迁都二十多年后“女真人莲忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风”。
(摘编白《大金国》等)运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点？【答案】在如何建都的问题上，有人以符合阴阳五行之说作为规划都城的理由，其理论依据是唯心主义的，“国家吉凶，在德不在地”，是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的，而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的。
这体现了在考虑客观条件的基础上积极发挥主观能动性。
【备注】“五行”即宇宙中的五种基本元素。
代表很广泛。
1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。
2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。
4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。
（中医文化具有：猜测性直观性缺乏科学论证）5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土(二)中、西哲学史上客观唯心主义典型命题列举1、“道是天地之根，万物之母。
”(老子)2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。
”(老子)3、“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。
(程颐)4、“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。
(朱熹)5、“世界是绝对观念的异化”，“物质世界是绝对精神的外化”，“绝对理念是万事万物的本源。
”(黑格尔)6、“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。
”(柏拉图)7、“世界是上帝意志的创造物。
”8、人为天命所主宰。
(三)中、西哲学史上主观唯心主义典型命题列举1、“万物皆备于我。
”(孟子)2、“万物与我为一。
”(庄子)3、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
”(陆九渊)4、“心即理。
”(陆九渊)5、“心外无理、心外无物、心外无事。
”(王阳明)6、“心包万物，心包万理。
”(王阳明)7、“万物皆在吾心中。
”(王阳明)8、“人的理性为自然界立法。
”(康德)9、“我思故我在。
”(笛卡尔)10、“存在就是被感知。
”(贝克莱)11、“物质是观念的集合。
”(贝克莱)12、“物是感觉的复合。
”(马赫)13、“自由选择的意志高于一切。
”(尼采)14、“意志是世界的物自体，是世界的本质。
”(叔本华)15、“意志是一切存在和运动的根源。
”(叔本华)16、“经验是世界的最终构成要素。
”(波格丹诺夫)17、“世界是我的观念，我的经验。
”(杜威)18.休谟：我们的知觉是我们的唯一对象19. 费希特：世界是自我创造的非我20.普罗泰戈拉：人是万物的尺度21. 叔本华：万物是我们的表象22.杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验23.慧能：心生种种法生，心灭种种法灭(四)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举1、“无平不陂，无往不复。
”(《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。
)2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”(老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。
)3、“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。
(《易传》，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。
)4、“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。
”(韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。
)5、“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。
”(柳宗元，是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。
)6、“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。
”(张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。
)7、“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。
”(程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。
)8、“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。
”(古希腊赫拉克利特)(五)中国古代唯物主义认识论典型命题列举1、“知，材也。
”(墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。
)2、“知也者，所以知也，而必知，若明。
”(墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。
)3、“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也。
”(荀子，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。
)4、“所以知之在人者谓之知。
知有所含谓之智。
”(荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结合就是认识，即智。
)5、“缘(因)耳而知声，缘目而知形。
”(荀子)6、“循名实而定是非，因参验而审言辞。
”(韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。
)7、“听其言必责其用，观其行必求其功。
”(韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。
)8、“事实明于有效，论莫定于有证。
”(王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。
)9、“空言虚语，虽得道心，人犹不信。
”(王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。
)10、“闻见之知，乃物交而知。
”(张载，是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。
)11、“因所以发能，能必副其所。
”(王夫之，是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体的认识必须符合客观对象。
)(六)中国哲学史上的“知行观”典型观点列举1、“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽日未学，吾必谓之学矣。
”(孔子，是说，“行”是“学”的表现。
)2、“听其言而观其行。
”(孔子，是强调知行统一，学以致用。
)3、“只有两件：理会，践行”，“行为重。
”(朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。
)4、“目无足不行，足无目不见。
”(朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。
)5、“方其知之而行未及之，则知尚浅。
既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。
”(朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。
这是知行关系问题上的相互辩证法思想。
)6、“知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
”(王阳明，是说知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。
颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。
)7、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
”(王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。
这是唯心主义的观点。
)8、“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。
”(王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。
这是合理的观点。
)9、“由行而行则知，由知而知所行。
”(王夫之，强调知行统一。
是唯物主义的知行观。
)10、“行可兼知，行高于知。
”(王夫之，强调行对知的决定作用。
是唯物主义的知行观。
)11、“行而后知”，“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎？”(魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。
这是唯物主义的知行观。
)12、“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之决无所难。
”(孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易。
)13、“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实”，“夫维新变法，国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。
”(孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。
)14、“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。
且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。
”(孙中山，是说行先知后，行易知难。
这是唯物主义的知行观。
)(七)中、西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举1、“真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给‘真理’的美名。
”(胡适)2、“有用的就是真理。
”(詹姆斯)3、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。
”(波格丹诺夫)4、“被社会公认的就是真理。
”(八)中、西哲学史上古代形而上学典型命题列举1、“彼亦一是非，此亦一是非”，“万物皆一”，“齐万物而为一。
”(庄子)2、“合同异”，“至大无外，至小无内。
客观唯心主义主观唯心主义 形而上学朴素唯物主义
客观唯心主义主观唯心主义形而上学朴素唯物主义1.引言1.1 概述客观唯心主义、主观唯心主义、形而上学和朴素唯物主义都是哲学领域中的重要概念和思想流派。
它们在探讨世界本质、人类认识和存在等问题时，从不同角度提出了不同的理论观点和解释方式。
客观唯心主义是一种哲学观点，认为客观世界的存在和发展是由意识、思维或神灵来决定的。
客观唯心主义将意识或思维置于至高无上的地位，主张人类的意识活动具有决定世界的力量。
根据客观唯心主义的认识，人类的认识和思维能够直接决定事物的本质和发展。
客观唯心主义的理论观点具有深刻的哲学意义，对于人们理解世界和自我认识有重要的指导作用。
主观唯心主义则强调个体的主观意识对于认识和存在的决定作用。
主观唯心主义认为，个体的意识经验是唯一的真实存在，外部世界的存在和发展是由个体主观意识的活动来决定的。
主观唯心主义关注个体对于现实的主观感受和体验，认为个体的主观意识活动是真正能够确定事物的本质和发展的因素。
形而上学是一门研究超越经验现象的学科，强调考察现实世界的本质和基本规律。
形而上学关注存在的本源和本质，试图通过超越经验现象的思考揭示事物的真正实质。
形而上学对唯物主义产生了一定的影响，唯物主义者在形而上学的框架下思考问题，探讨物质世界的基本属性和本质规律。
朴素唯物主义强调对实际经验的直接信任和实证研究的重要性。
朴素唯物主义认为世界的存在和发展是客观物质的结果，通过对现实经验的观察和实证研究，可以揭示事物的真实性质和规律。
朴素唯物主义在现代科学研究中起着重要的引导作用，强调对事实的客观认识和理性思考。
总体而言，客观唯心主义、主观唯心主义、形而上学和朴素唯物主义都是哲学领域中重要的概念和思想流派。
它们从不同的角度解释了世界的本质和认识方式，对于我们理解世界和人类存在具有重要的意义。
在接下来的文章中，我们将深入探讨这些思想流派的定义、特点以及它们在哲学领域和现代社会中的意义和影响。
1.2文章结构文章结构部分可以描述整篇文章的组织和逻辑结构，帮助读者更好地理解文章的内容安排。
马哲经典语句
(四)中国古代唯物主义认识论典型命题列举
1、“知，材也。”(墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。)
2、“知也者，所以知也，而必知，若明。”(墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。)
29、“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”(马、恩)
30、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”(列宁)
31、“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”(列宁)
32、“社会生活在本质上是实践的。”(马、恩)
7、“五行之气、天与人相交胜。”(刘禹锡“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”(古希腊赫拉克利特)
10、“原子是世界的共同基础。”(古希腊德谟克利特)
(三)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举
1、“无平不陂，无往不复。”(《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。)
6、“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。”(张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。)
7、“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”(程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。)
13、“原因和结果经常交换位置。”(马、恩)
14、“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”(马、恩)
唯物主义和唯心主义
1、认为物质决定意识，意识对物质有 能动作用，这是（ ） A、唯心主义哲学的根本观点 B、辩证唯物主义的根本观点 C、近代唯物主义的根本观点 D、古代唯物主义的根本观点
2、自有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也 没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。 这里说的哲学上的斗争，最根本的是：
A、物质和意识的斗争 B、可知论和不可知论的斗争 C、唯物主义和唯心主义的斗争 D、辩证法和形而上学的斗争
③辨证唯物主义和历史唯物主义
19世纪末20世纪初，自然科学又有了进一步 的发展，其中影响最大的是物理学领域的两大发 现。其一是放射性现象的发现。
镭
惰性气体氦
氡
其二是电子的发现。这一发现表明原子不 是最小的物质单位，其中还有电子这一更小的 微粒，而且电子可以随着自身速度变化而变化。
原子 ～10－10m ～10－14m
即水、火、木、金、土。早期 的“五行”说反映了人们对事 物多样性及世界本原的认识。
②近代形而上学唯物主义
代表人物有：英国的培根、霍布斯、洛克；法 国的拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修； 德国的费尔巴哈等。 典型观点： ○自然界由数目无穷、性质不同的异制质元素 构成 （狄德罗） ○万物的基础是原始物质，是基本元素 （培根）
易错点分析
误区1 唯物主义都是正确，唯心主义都是错误的。 简析：①从根本观点上看，唯物主义是正确的，唯心主义是错误 的。 ②唯物主义在其发展过程中也有局限性，有科学与非科学之 分，不能随意肯定；离开哲学基本问题而言，唯心主义在一定程 度上很多观点也是有价值的，不能简单否定。 误区2 唯物主义都重视物质享受，唯心主义都注重精神追求 简析：唯物主义和唯心主义的根本分歧表现在对物质和意识何为 本原世界的不同回答，而不能加上别的意义，简单将之理解为现 实中重视物质生活或精神生活。 误区3 哲学的基本派别是物质和意识 简析：哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义；哲学基本问题是 物质和意识 的关系问题。 误区4 唯物主义都坚持辨证法，唯心主义都坚持形而上学
唯物主义和唯心主义讲课
唯
古代朴素唯物主义：世界旳本原就是气、
物 体 火、水、土等详细旳物质形态
主 现 近代形而上学唯物主义：原子是世界旳本 哲 义 形 原，原子旳特征也就是一切物质旳特征
学
式
旳
当代辩证唯物主义：物质决定意识，意识
两
反作用于物质
个
派 别
唯
观点：
世界旳本原是意识，不是物质决定意识， 而是意识决定物质
心
主观唯心主义－－世界是由人旳意识发明
神。 代表人物：王守仁；贝克莱
（2）客观唯心主义
把客观精神（上帝、理念、绝对精神等）看作 世界旳主宰和本原，以为现实旳物质世界只是这些 客观精神旳外化和体现。
代表人物：朱熹；柏拉图、黑格尔；宗教
生活中常见旳唯 心主义思想：“8” 就是发、“4”就 是死 喜鹊报喜、乌鸦 报丧 慧星出现，不祥 之兆 不怕想不到，就 怕做不到 指纹、手相、星 座、生肖、风水 决定人旳命运
两种形态 主观唯心主义
基本观点
把人旳主观精神夸张为唯 一旳实在，当成第一性旳 东西，以为客观事物以至 整个世界，都依赖于人旳 主观精神
唯心主 义
客观唯心主义
把客观精神看作世界旳 主宰和本原，以为现实 旳物质世界只是这些客 观精神旳外化和体现
观点：世 物界 质旳决本定原意是识物质，先有物质后有意识，
形而上学性
1.2.2唯物主义和唯心主义
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和 形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确 体现“两个对子”的是 ①气者理之依也——天地合而万物生 ②形存则神存——存在就是被感知 ③擒贼先擒王——牵一发而动全身 ④沧海变桑田——天不变道亦不变 A．①②B．①③C．②④D．③④
第一单元
《生活智慧与时代精神》 第二课 百舸争流的思想
第二框 唯物主义和唯心主义
一.唯物主义与唯心主义的分歧
唯物主义的根本观点是，认为物质是本原， 先有物质后有意识，物质决定意识。
根本对立
唯心主义的根本观点是，认为意识是本原， 物质依赖于意识，不是物质决定意识，而 是意识决定物质。
二.唯物主义
古代朴素 唯物主义
近代 形而上学 唯物主义
辩证唯物主义 和 历史唯物主义
①古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义在西方 大约产生于公元前7—6世纪的 古希腊，其代表人物赫拉克利 特和泰勒斯。
赫拉克利特
泰勒斯
在中国产生于春秋战国时 期，其代表人物是荀子、范缜 和王夫之。
王夫之 范缜
唯物主义形 基本观点 态
把物质归结 为自然科学 意义上的原 近代形而 子，认为原 上学唯物 子是世界的 主义 本原，原子 的属性就是 物质的属性
机械性：即把一切运动都归结为受力学规律支配的机械运 动，甚至把人看做是一个机器，所以这一时期的唯物主义 又称为机械唯物主义。
人 是 机 器
人 关节 心脏 神经
钟
齿轮
霍 布 斯
发条
近代形而上学唯物主义常见观点
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的 异质元素构成的。
培根认为，万物的基础是原始物质，是基 本元素。
霍尔巴赫：原子是世界的本原。
古代中外哲学思想代表人物及其观点
古代中外哲学思想代表人物及其观点1.荀子（约前313—前238）战国末期思想家、教育家。
他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。
反对天命、鬼神迷信之说，肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用之”的人定胜天思想。
承认人能通过“天官”（感官）和“天君”（心）的知觉作用认识客观世界，并强调思维对于感觉的辨别和验证。
2.范缜（约450—约510）南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。
在梁武帝宣布佛教为国教后，他仍能坚持反对佛教，并著《神灭论》。
他从“形神相即”和“形存则神存，形谢则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系是“质”和“用”的关系，即“形者神之质，神者形之用”。
形和神的关系，正如刀刃和刀刃的锋利的关系一样。
肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用，修正了以前唯物主义者误认为精神是一种特殊物质的观点，有力地批驳了佛教神不灭论。
3.朱熹（1130—1200）南宋哲学家、教育家。
在哲学上发展了二程（程颢、程颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义体系，世称程朱学派。
认为理气相依而不能分离，但又断言，“理在先，气在后”，“理是本”。
强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的作用。
强调“天理”和“人欲”的对立，要求放弃“私欲”，服从“天理”。
他的理学后来成为封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清时代被提到儒学正宗的地位。
但他的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。
4.王守仁（1472—1528）明朝哲学家、教育家，余姚（今属浙江）人。
初习程朱理学与佛学，后转陆九渊的心学，用以对抗程朱学派。
断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。
提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成是人生而具有的“良知”。
他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。
唯物主义和唯心主义
3、结合第二课已学习的唯物主义和 唯心主义基本观点及其基本形态的内 3、马克思主义中国化三大理论成 容，引导学生对比马克思主义哲学与 果内容与高中历史、《政治生活》 旧哲学的不同。 教学内容交叉。 4、马克思主义中国化的三大理论成 果可以略讲。
第三课 时代精神的精华逻辑结构
真正的哲学都
是自己时代的
• 文艺复兴运动的核心思想是人文主义权权， 强调以人为中 用“人性”反对“神性” 提倡个性解放“人智”反对tix 出现了哥白尼、布鲁诺、伽里略等一批反对唯心主义宗教 神学的无畏战士。
意大利文艺复兴的先驱
但丁（Dante）（1265－ 1321）。文艺复兴的先驱。 文艺复兴运动起源于意大利 北部，一般认为第一个代表 人物是但丁，其代表作为 《神曲》，他的作品首先以 含蓄的手法批评和揭露中世 (Dante，1265- 纪宗教统治的腐败和愚蠢， 以意大利方言而不是作为中 -1321) 世纪欧洲正式文学语言的拉 走自己 丁文进行创作，被认为是中 的路， 世纪资产阶级叩响近代社会 大门的思想解放运动。 他认 让别人 为古希腊、罗马时代是人性 去说吧！ 最完善的时代，中世纪将人 性压制是违背自然的。
19世纪末20世纪初，物理学上有两大发现 居里夫人发现 了镭 汤姆逊发现了电子
第二，是电子的发现，就是说， 发现原子当中还有电子这一更 小的微粒，而且电子的质量可 第一，发现某些元素具有放 以随着自身速度的变化而变化。 射性现象，在放射过程中， 一种元素会转化为另一种元 素，例如镭，经过放射之后， 就生成了另外两种新的物质： 隋性气体氮和氡。
原子:英国化学家约翰〃道尔顿提出的。1803年他发表“原子说”， 提出所有物质都是由原子构成。
伽森狄和霍尔巴赫是17、18世纪形而上学唯物主义哲 学的主要代表人物。他们关于物质的观点可以概括为： 原子是世界的本原，原子及其属性（如质量不变、广 延性、不可分性）都是不变的，世界上形形色色不同 性质的事物和现象，都是原子的结合和分离在空间位 置的变化所造成的。简言之：原子就是物质，就是世 界的本原。
唯物主义与唯心主义
唯物主义：物质决定意识，存在决定思维，讲究世界的本质是物体唯心主义：意识决定物质，思维决定存在，讲究世界的本质是意识主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。
它认为个人的精神（心灵、意识、观念、意志等）是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱（1684年—1753 年），德国的费希特（1762年—1814年），中国的孟轲（约公元前372年一公元前289年），以及王守仁（1472年—1528年）等。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图（前427年―前327年），他把这种“客观”精神称为“理念、中国南宋唯心主义哲学家朱熹（1130 年—1200年），他把这种精神称为“理、德国古典唯心主义哲学家黑格尔（1770年—1831年），他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。
机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思。
历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。
伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。
历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南，古巴，朝鲜等自称已经进入社会主义社会，20 世纪80年代，中国称自己进入社会主义初级阶段。
唯物主义和唯心主义训练题完整版
唯物主义和唯心主义训练题HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】《唯物主义和唯心主义》训练题一、分别说明下列观点属于那种哲学观点：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义、主观唯心主义、客观唯心主义。
1.范缜:“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。
（古代朴素唯物主义）2.荀子“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
（古代朴素唯物主义）3.生死有命，富贵在天。
（客观唯心主义）4.王夫子“气者，理之依也。
（古代朴素唯物主义）5.未有这事，先有这理。
（客观唯心主义）6.观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。
（辩证唯物主义与历史唯物主义）7.“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。
”（古代朴素唯物主义）8.王充：“天地合气，万物自生。
”（古代朴素唯物主义）9.牛顿的“微粒说”、道尔顿的“化学原子论”（近代形而上学唯物主义）11.古印度“四根说”：地、火、水、风（古代朴素唯物主义）12.先王以土与金木水火相杂，以成百物。
（《国语·郑国》）古代朴素唯物主义）13.物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
（辩证唯物主义）14.水是万物之原，万物生于水、又复归于水（古代朴素唯物主义）15、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成（近代形而上学唯物主义）15.贝克莱：物是观念的集合。
（主观唯心主义）16.培根：万物的基础是原始物质，是基本元素（近代形而上学唯物主义）17.贝克莱：存在就是被感知（主观唯心主义）18.中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。
（古代朴素唯物主义）19.上帝创世说（客观唯心主义）20.王守仁：心外无物，心外无理（主观唯心主义）21.慧能：不是风动，不是幡动，仁者心动（主观唯心主义）22.朱熹：理在事先，理生万物（客观唯心主义）23.独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。
古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点
古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。
一、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。
朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。
这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。
古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
天行无常，不为尧存，不为桀亡”东汉王充：“天地合气，万物自生。
一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的活火；“原子是世界的共同基础”等。
南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。
”明朝王夫之：“气者，理之依也。
”“天下唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其道”。
老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。
它宣扬自然无为的天道观和无神论。
其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
【扩展】古代朴素唯物主义的经典观点五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）气理说：气者，理之依也（王夫之）活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）2、近代形而上学唯物主义即机械唯物主义形而上学唯物主义又称机械唯物主义。