五年级上册语文素材-经典国学诵读十五人教新课标
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五年级下册经典国学诵读十五（一）国学片段冠称元服，衣曰身章。
曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。
上公命服有九锡，士人初冠有三加。
簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。
布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。
我是小助手冠称元服：冠为帽子，戴在头上，头为元首，所以冠就为元服。
身章：身体的象征和标志。
《左传·闽公二年》：“衣，身之章也。
”弁：古时的一种官帽，通常配礼服用。
赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。
后泛指帽子。
冔[xú]：殷代的冠名。
冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。
履：本义为行走，后用来指鞋子。
舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。
屣：一般的鞋子。
上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。
九锡：君王赐的九种物品。
三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。
缨：系在脖子上的帽带。
缙绅：同“搢绅”。
章甫缝掖：孔子穿戴过章甫冠和缝掖衣，因此用章甫缝掖来指代儒生。
章甫，古代冠名。
缝掖，一种衣服。
我是小翻译冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。
冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。
士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。
簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。
章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。
布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。
考考你的智慧1.给下面的字分别注上读音并选择正确的解释。
（1）弹冠（）相庆A.超出众人，居第一位B.帽子（2）冠（）军A.超出众人，居第一位B.帽子2.短文中表示是鞋子的词有几个？分别是什么？3.“布衣”和“青衿”分别指的是什么人？弘扬传统文化汉服汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
中华诵国学经典诵读五年级[(上册)]
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第一单元山亭夏日【唐】高骈绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
夏意【北宋】苏舜钦别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
闲居初夏午睡初起【南宋】杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
《增广贤文》（一）第1则昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
第2则知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
第3则近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
第4则运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
第5则逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
第6则钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
第7则路遥知马力，事久见人心。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
第8则是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
第9则为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。
第10则当时若不登高望，谁信东流海洋深。
两人一条心，有钱堪买金。
一人一条心，无钱难买针。
第11则莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
第二单元望天门山【唐】李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
秋山【唐】张籍秋山无云复无风，溪头看月出深松。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。
钟山即事【北宋】王安石涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
《增广贤文》（二）第12则黄金无假，阿魏无真。
第13则客来主不顾，应恐是痴人。
第14则贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
第15则闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
第16则近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
五年级上学期经典诵读篇目
五年级上学期经典诵读篇目第一篇：五年级上学期经典诵读篇目五年级上学期经典诵读篇目第一部分：《老子》（节选）1、道道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
2、道虚天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐钥乎。
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
大方无隅﹔大器晚成﹔大音希声﹔大象无形﹔道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
3、道无形孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。
以此。
4、道育万物道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
5、变与不变希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。
天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
6、相反相成天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
7、对立统一三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、绝圣弃智绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
五年级上册语文课件-中华经典素读范本第15课-人教部编版(共22张PPT)
2.素解文意。 点拨：孔子表扬子路有君子气度，即使衣衫褴褛， 站在衣着华丽的人群中，也一点都不自卑。 链接：《陷害同门》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
（二）学习9.28 1.文白对读。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 翻译：
孔子说：“天冷了，才知道松柏树是最后落叶的。” 2.素解文意。 点拨：孔子认为，人要有骨气，就像松柏那样，能够经受住 各种各样的严峻考验。 链接：《松柏之志》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
；可与立，未可与权。” 翻译：
孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一同走向正道； 可以一同走向正道的人，未必可以一同有所得；可以一同有 所得的人，未必可以一同通达权变。”
2.素解文意。
启思：
链接：《元白之交》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
（五）学习9.31 1.文白对读。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而 。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 翻译：
五、品诗味
品味1：“衣裳楚楚、采采衣服、麻衣如雪”这三句呈现出 内在的规律性，表现出诗人对蜉蝣由表及里、由浅入深的一 种观察，通过每进一步的细致观察，蜉蝣之美越发清晰。美 到极致，便引发了诗人的忧思。 品味2：《蜉蝣》一诗阐释了生命存活的意义，引发读者的 深深思考：人的一生是像蜉蝣、烟花一般，在生命的最后一 刻展现出最美丽的一面？还是像上古大椿树一般，历经世事 沧桑，却默默无名？
有这样的诗句：“唐棣的花在枝头摇动。岂是 我不思念你？只因住得离你太远。”孔子说：“没 有去思念罢了，如果真的思念，有什么遥远的呢？”
2.素解文意。 点拨：孔子借民歌发出心中的感慨，只要有真心、 真情，有共鸣，就无所谓远近。 拓展：王勃在《送杜少府之任蜀州》中说：“海内 存知己，天涯若比邻”，也是这个意思。 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。
五年级上册语文素材经典国学诵读四_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读四_人教新课标五年级上册经典国学诵读四（一）国学经典再现子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”我是小助手游：指游学、游官、经商等外出活动。
方：一定的地方。
约：约束。
这里指“约之以礼”。
讷：迟钝。
这里指说话要谨慎。
敏：敏捷、快速的意思。
我是小翻译孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”考考你的智慧1.“方”的解释为。
2.我们要以来约束自己。
3.“君子欲讷于言而敏于行”说明我们应该如何做呢？4.随着社会的发展，人们所在乎的也越来越少，但是如果失去约束，社会就会失去秩序，道德与法律，都是我们的行为准则，结合实际，谈谈这两种力量对人类行为约束的侧重点。
弘扬传统文化王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。
七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。
听完以后，就默默地记在脑子里。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家一（）食一（）饮2.颜回有什么优秀品质？3.你如果见到孟之反，你想对他说点什么呢？弘扬传统文化宣子赠饭鲁宣公二年，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，住在翳桑。
他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。
那人说：“我已经三天没吃东西了。
”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。
现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。
”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，灵辄做了晋灵公的武士。
一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。
宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。
”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
五年级上册语文素材经典国学诵读五_人教新课标
五年级上册经典国学诵读五（一）国学经典再现子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”我是小助手识：音ｚｈì，记住的意思。
诲：教诲。
何有于我哉：对我有什么难呢？徙：音ｘǐ，迁移。
此处指靠近义、做到义。
我是小翻译孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”。
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
”考考你的智慧1. “默而识之”中“识”的读音是。
2.孔子喜欢做的事是。
3.孔子忧的事情是。
4.你还知道哪些关于学习的名言？写出来吧。
弘扬传统文化王羲之苦练书法王羲之小的时候，练字十分刻苦。
据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。
他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。
长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。
有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。
丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。
丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。
夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。
她们忍不住笑出了声。
原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。
夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。
我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。
”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。
大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。
（二）国学经典再现子曰：“不愤不启，不悱不发。
五年级上册语文素材-经典国学诵读四人教新课标
五年级上册经典国学诵读四（一）国学经典再现子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”我是小助手游：指游学、游官、经商等外出活动。
方：一定的地方。
约：约束。
这里指“约之以礼”。
讷：迟钝。
这里指说话要谨慎。
敏：敏捷、快速的意思。
我是小翻译孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
”考考你的智慧1.“方”的解释为。
2.我们要以来约束自己。
3.“君子欲讷于言而敏于行”说明我们应该如何做呢？4.随着社会的发展，人们所在乎的也越来越少，但是如果失去约束，社会就会失去秩序，道德与法律，都是我们的行为准则，结合实际，谈谈这两种力量对人类行为约束的侧重点。
弘扬传统文化王冕僧寺夜读王冕是诸暨县人。
七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。
听完以后，就默默地记在脑子里。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，用鞭子打了王冕一顿。
过后，他仍让像以前一样。
他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不让他去做呢？”王冕因此离开家，紧挨着一座寺庙住下来。
一到夜里，他就偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像都是土质的偶像，狰狞凶恶，很是可怕。
王冕是小孩子，却面不在乎像没有看见似的。
安阳的韩性听说后，感到十分惊讶，将他收作学生，学成了博学多通的儒生.（二）国学经典再现子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
”我是小助手箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。
巷：此处指颜回的住处。
乐：乐于学。
孟之反：名侧，鲁国大夫。
五年级上册语文国学诵读课件-浣溪沙｜人教新课标
我想读： 迎春乐
秦观
菖蒲叶叶知多少。惟有个 蜂儿妙。雨晴红粉齐开了。 露一点娇黄小。 早是被晓风力暴。更春共 斜阳俱老。怎得香香深处， 作个蜂儿抱。
我想读： 课后收集秦观的作品读 一读。
浣溪沙 秦观
漠漠清寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦， 无边丝雨细如愁， 宝帘闲挂小银钩。 提示：欣赏视频朗读，用笔划出朗读的节奏与 停顿，注意朗读的重音、语速、语调。
浣溪沙 秦观 漠漠/清寒/上小楼， 晓阴无赖/似穷秋。 淡烟/流水/画屏幽。 自在飞花/轻似梦， 无边/丝雨/细如愁，宝帘/闲挂/小银钩 。
浣 溪 秦沙 观
配乐朗读
词句注释
①漠漠：像清寒一样的冷漠。 ②轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。 ③晓阴：早晨天阴着。 ④无赖：词人厌恶之语。 ⑤穷秋：秋天走到了尽头。 ⑥淡烟流水：画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。 ⑦幽：意境悠远。 ⑧丝雨：细雨。 ⑨宝帘：缀着珠宝的帘子。 ⑩闲挂：很随意地挂着。
品词意：
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉， 令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟 雾，潺潺流水，意境幽幽。 窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦 境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着， 就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意
悬挂在小小银钩之上
。ห้องสมุดไป่ตู้
我会背
我想读： 鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。金风玉露一 相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久 长时，又岂在朝朝暮暮。
国学经典诵读
浣溪沙
（宋）秦观
漠漠清寒上小楼 ，晓阴无赖似穷秋 。 淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦 ，无边丝雨细如愁， 宝帘闲挂小银钩。
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五年级上册经典国学诵读十五
（一）
国学经典再现
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。
人人有贵于己者，弗思耳。
人之所贵者，非良贵也。
赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。
’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
”我是小助手
愿：羡慕。
膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。
文绣：古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
我是小翻译
孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。
不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。
别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。
赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。
《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。
’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。
”
考考你的智慧
1.把下面的句子翻译成现代汉语。
人人有贵于己者，弗思耳。
2.“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
”告诉我们的道理是什么？
弘扬传统文化
宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。
他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
蒋琬与他说话，他也是只应不答。
有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。
其实，
这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
（二）
国学经典再现
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。
”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，末之有也。
何必曰利？”。
我是小助手
构兵：交战。
说：劝说。
遇：说而相合。
指：同“旨”，大概，大意。
号：提法
我是小翻译
宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。
孟子问：“先生准备到哪里去？”
宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见楚王，劝说他罢兵。
如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。
在两个国王中，我总会劝说通一个。
”
孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎样去劝说他们呢？”
宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。
”
孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。
先生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。
做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。
若是先生以仁义的道理去劝说秦王、楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。
做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。
何必要去谈听‘利’呢？”
考考你的智慧
1.宋牼去楚国的目的是，他的计划是。
2.“轲”表示。
3.从孟子为宋牼出谋划策中，我们得到的启示有什么？
弘扬传统文化
抬头辩解，不如低头认错
范纯仁，北宋大臣，人称“布衣宰相”。
范仲淹的二儿子。
虽然范纯仁在文学方面的造诣不及父亲，却拥有常人难以想象的气度。
一代大儒程颐与范纯仁素有交往。
一天，程颐去拜访刚刚卸任的范纯仁，谈起往事，范纯仁显得十分怀恋自己当宰相的时光。
程颐不以为然，直言不讳道：“当年你有很多事情都处理得不妥，难道不觉得惭愧吗？”范纯仁不知程颐所指何事。
程颐解释说：“在你任相的第二年，苏州一带发生暴民抢粮事件，你本应在皇上面前据理直言，可你却什么也没说，导致许多无辜百姓受惩罚。
”范纯仁连忙低头道歉：“是啊，当初真该替百姓说话！”程颐接着说：“在你任相第三年，吴中发生天灾，百姓以草根树皮充饥。
地方官员报告多次，你却置之不理。
”范
纯仁愧疚无比：“这的确是我失职！”此后，程颐又指出了范纯仁的许多过失，范纯仁都一一认错。
事隔多日，皇帝召见程颐问政，程颐畅谈了一番治国安邦之策，皇帝听后赞叹不已，感慨地说：“你大有当年范纯仁的风范啊！”程颐不甘心将自己与范纯仁相提并论，忍不住问：“难道范纯仁也曾向皇上进言过？”皇帝命人抬来一个箱子，指着说：“里面全是范相当年进言的奏折。
”程颐似信非信地打开那些奏折，这才发现自己前些天所指责范纯仁的事情，其实他早就进言过，只是因某些原因没有得到很好的实施罢了。
程颐红了脸，第二天专程登门道歉。
范纯仁哈哈大笑：“不知者无罪，您不必这样。
”
范纯仁曾自我总结：“懂得恕人，受之不尽。
”恕，是用宽恕自己的心来宽恕别人。
面对他人莫须有的责备，与其抬头辩解，不如低头认错。
谦卑地认错，往往比桀骜地辩解更加有力。
参考答案
（一）
1. 每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。
（二）
1. 劝说秦楚不打仗这个不听就劝另一个
2.孟子孟子名柯
3. 学而不思则罔，思而不学则殆。