对待民族文化的三种心理
辩论辩题是否应该关注民族文化
辩论辩题是否应该关注民族文化正方，应该关注民族文化。
首先，民族文化是一个国家和民族的精神财富，是民族的独特标识和象征。
保护和传承民族文化是维护国家文化多样性和民族认同的重要途径。
正如中国古代思想家孔子所说，“君子务本，本立而道生。
”只有扎根于民族文化，才能在世界文化的大潮中立于不败之地。
其次，民族文化对于社会的稳定和和谐非常重要。
民族文化是一个国家社会稳定的基石，它能够凝聚人心，增强民族凝聚力，促进社会的和谐发展。
例如，美国的种族融合政策就是基于对民族文化的尊重和包容，使得美国成为一个多元文化共存的国家。
再者，民族文化对于经济发展也有着积极的影响。
许多国家和地区都是以自己独特的民族文化为依托，发展了旅游业和文化产业，为经济增长和就业创造了巨大的财富。
比如，印度的古老文化吸引了大量的游客，为印度的经济发展做出了重要贡献。
最后，民族文化是每个国家的软实力和国际形象的重要组成部分。
一个国家的民族文化代表了这个国家的形象，能够影响国际社会对这个国家的认知和评价。
正如英国作家莎士比亚所说，“民族的精神是民族的生命。
”只有关注民族文化，才能塑造一个国家的良好形象。
综上所述，关注民族文化对于一个国家的发展和稳定具有重要的意义，因此我们应该高度重视和保护民族文化。
反方，不应该过分关注民族文化。
首先，过分关注民族文化可能会导致排他性和民族主义情绪的抬头。
一味强调民族文化的重要性，可能会使人们产生排斥外来文化的心态，导致社会的分裂和冲突。
正如德国哲学家黑格尔所说，“民族主义是战争的母亲。
”过分关注民族文化可能会加剧国际社会的紧张局势。
其次，过分关注民族文化可能会阻碍国家的现代化进程。
在当今世界，文化交流和融合是不可避免的趋势，过分关注民族文化可能会使国家陷入文化的封闭状态，阻碍国家的现代化和国际化发展。
例如，日本长期坚持传统的民族文化，导致国家在一些领域的发展受到了限制。
再者，过分关注民族文化可能会限制个人的自由和创造力。
外来文化对民族文化的各种影响
外来文化对民族文化的影响我本次的论题是外来文化对民族文化的影响，我们姑且先不去讨论外来文化对民族文化的影响利弊，我们先从它们的定义着手。
文化是指在人类社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
对于任一民族而言，文化分为民族文化和外来文化。
民族文化指在特定的历史时期形成的具有本民族特色的文化，而外来文化是指民族文化以外的文化。
在定义上对中国而言外来文化是指通过信息、文化、民族融合等途径把外国的文化引入中国，融中外文化为一体的新文化体系。
而一个国家的民族文化是指各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
包括物质文化和精神文化。
其中饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。
我认为如果单纯的从个人的爱国情感来说就否定外来文化对民族文化的积极影响，这是极为不负责任的行为。
我们不可否认，大到于诞生于莱茵河畔的马克思主义指引了中国人民建立了社会主义制度，引领我们走向安康。
小到于日常衣着方面，西方的文化都为我们的生活注入活力给我们带来惊喜。
从以上例子来看，外来文化起到促进我国发展的作用。
但我们也不可否认在当今社会西方的情人节气氛比起中国的传统七夕节的气氛更为浓烈。
对于孩子们来说，孙悟空、猪八戒就是没有小日本的圣斗士、机器猫、蜡笔小新看着来劲，哈里波特在一夜间让全中国的孩子们为之神魂颠倒；好莱坞文化扩张的趋势咄咄逼人，而我们的文艺界仍然沉迷在国际大奖的幻梦之中，效法、模仿、生吞活剥，花掉社会巨额财富，生产出的却是一堆文艺垃圾，美其名曰：“人民艺术家”、“名导”。
从这些例子来看，外来文化对我国的民族文化是一种侵略性的行为，外来文化吞噬着我国的民族文化。
但社会的发展需要外来文化。
二十世纪初，英国的大哲学家罗素曾指出：“不同文明之间的交流，过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。
希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中世纪的欧洲又模仿阿拉伯，而文艺复兴时期的欧洲又仿效拜占庭帝国。
心理问题的病因诊断
的片面性和僵化倾向 也是产生心理问题的 重
要原因。求诊者缺乏 自知之明，看问题片 面、
短见与僵化也容易产 生心理问题。
认知原因诊断注意事项
1
注意诊断者不能把自己对某一问题
的认知强加于求诊者
3
注意确定求诊者对社会群体和社会
环境的一般看法和满意度
5
确定求诊者的各种态度与心理行为—
—行为障碍之间的直接或间接关系
06
者心理问题产生 的历史原因，比 单纯地分析
03
到一定的程度， 就可能对人的身 心造成极坏
07
当前原因更容易 把握求诊者心理 问题的本质。
04
的影响，甚至把 人击垮。 因此分 析求诊者记
6．分析求诊者的错误的自动思维
自动思维是在生活事件刺激下快速进入一个人头脑中的似乎有 效或真实的想法。有些自动思维很可能是不现实的或功能失调 的，但人们很少静下心来思考一下自己想法的真实性或有效性， 故帮助求诊者识别自动思维，对确立诊断和进行心理咨询都是 很重要的。
生活中，此类压力并不罕见。
7. “灾难症候群”（Disaster Syndrome）
○ 症候群的产生及其特性有三个阶段： 8. 惊吓期。受害者对创伤和灾难丧失知觉，就像通常所说的“失魂落魄”的状态，事情过后，
往往对事件不能回忆。
9. 恢复期。受害者才出现焦虑、紧张、失眠、注意力下降等，这与通常所说的“后怕”相仿。 在此期间，受害者常常逢人便诉说自己的遭遇，正像电影“祝福”中祥林嫂的表现。
二．社会原因的诊断
三．分离出来访者的生活遭遇及反应
1. 采用历史分析法分析社会的应激源 2. 回忆感受体验 3. 家庭作业式的回忆
重点分析社会支持系统，并 分析其与心理问题
现实主义、现代主义和后现代主义
现实主义，我们可以把它称之为中国文学理论界一直争辩的一个永恒的话题。现实主义在过去一直是我国文学发展的中流砥柱。基本是奠定了整个文学精神的根本。但是，由于社会的巨大动荡，尤其是文革时期，人们对现实主义显得十分避讳。受到政治的干扰，文学成为斗争的工具。过去在这种情况下，现实主义问题的讨论就往往是蜻蜓点水，浅尝辄止。但是，到了80年代开始，随着文革的结束，社会涌现了巨大的思潮。文学从反思中得到了的发展，很多引人瞩目的文学争论也开始热闹起来。这个文学理论问题的研究，也就显得更加深入。从社会中，从生活中，去寻找其根源。
其次，就是中国的美学、哲学和西方的差异。哲学是所有思想的基础。中国缺少西方灵肉二元的哲学基础，更没有西方现代主义文学产生的现代哲学、心理学、美学、语言学等基础；我们从最初的孔子所追求的美，社会理想，到后来的程朱理学，再到王守仁的心学，到后来的近代思想，三民主义等等，都蕴含着我们民族本身的审美追求。我们可以看到民族文化心理机制有着巨大的不同，中国人重视日常伦理的和谐，重视心性的平静，偏于现世成功的价值取向，追求中庸之道，凡事都讲究一个度，不过分不偏激。中国人崇想像，尚美善，近感受，不太愿意多作哲理的思考。所有这些，大致构成了中国文学不可能产生西方严格意义上的现代主义文学。
那么，我们究竟应该如何对理解这个“后现代主义”？我们已经可以肯定，现实主义是文学的基础，是必须反映社会的真实面貌的，是必须坚持的。同时现代主义也无法成为主流，但是可以提供借鉴。那么后现代主义呢？我们又要如何界定其在文学中的作用，给出其历史定位？
首先是我们要以什么标准来衡量的后现代主义，也就是说后现代主义文学的基本特征是什么。解决这个问题是相当棘手的。西方后现代主义的代表性学者也是众说纷纭，并且认为这种众说纷纭是合理的。因为后现代主义作为一种文化现象，就是多元的，是反中心的，如果有一种统一的认识，那本身就与后现代主义相悖，因此是不能对它作任何的归纳。因此我们可以综合西方学者众多的言论，可以看出后现代主义决不是像现实主义、现代主义那样的有明确涵义的文学理论体系，它实际上仅属于一种散漫的文化现象、文学现象、学术思想现象，人们大致能够感觉得到它的存在，但不能明确地指明它是什么。因此探讨后现代主义显得十分的复杂和困难。我们只能从一些基本的特征给出判断。后现代主义既然在中国已引起了广泛的注意，我们若要谈论它，最核心的东西，就得要说明它是什么，怎么样，已经怎么办。
中国文化心理学
1、“中国文化心理学”不是指中国的文化心理学，而是指中国文化里的心理学，即中国文化里所蕴含的心理学；广义的中国文化指中国人在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。
2、评判方法：专家评判法、特色比较法、历史考察法3、证明中国文化里有心理学：（1）内容相似论证法（简便易行）弱点：它只能从中国文化里找出与西方心理学思想类似的心理学思想，而不能找出与西方心理学思想不同的、体现中国文化自身特色的心理学思想，因内容相似论证从方法论上属于一种求同研究。
所谓求同研究，指在研究中国文化心理学时，以现代心理学的概念与体系为参照，找出中国文化里与外国的心理学思想类似的心理学思想。
求同研究的优点是较易做，并且在全球化大背景下，求同研究易让来自不同国家或地区的研究者找到“对话”的语境或桥梁，从而使得不同研究者在研究同一主题时，尽管研究的角度可以不同，但可以彼此相互”对话“，而不是各自”独白“，这既有助于来自不同文化圈的心理学研究者彼此认识到各自研究的独特文化价值，也有助于文化心理学的健康成长。
（2）基本问题论证法（最佳）这就为中国文化尤其是中国传统文化里所蕴藏的、具有自身特色的心理学思想留下了生存空间，也使在中国文化心理学的研究中贯彻求异研究原则称为可能。
4、社会化：是个体通过与社会的交互作用，适应并吸收社会的文化，称为一个合格的社会成员的过程。
5、“做人”，实指一个生物性个体（自然人）通过自身的努力而转变成一个社会性个体（社会人），成为一个合格的社会成员的过程。
6、社会化中中国文化有三种观点：一是习性论；二是慎染说；三是童心失说（1）习性论突出了个体心理社会化的“结果”，即“性与习成”（2）“染不可不慎”：慎染说，指谨慎对待环境的教化对个体品行的影响的一种观点。
“近朱者赤近墨者黑”（3）“然童心胡然而邃失也”：童心失说，一个人只有保持童心，才能做一个真人；反之，一个人一旦失去童心，就变成假人，说假话，做假事。
举例三种文化意象的表现
举例三种文化意象的表现中国梦是习近平总书记2012年底带领新一届中央领导集体参观复兴之路展览时提出的重要理念，在国内引起了普遍认同和强烈反响，在国际社会也引起了密切关注和广泛好评。
作为事关中国社会发展、改革创新、民族复兴的宏大理想和现实目标，中国梦不仅是切合当代中国经济社会发展现实和趋势的政治表达，也是植根于中国历史文化和文明肌体之中、潜藏在近代国人思想和精神世界的人文诉求。
透过历史的长距镜头，我们可以洞察中国梦的文化意象。
把握这种文化意象，有利于我们从深层次上理解并认同中国梦所蕴含的文化价值和行动目标，从而更好地推动实现中华民族的伟大复兴。
我们知道，梦想是个人或群体的理想和目标。
个人有个人的梦想，团体有团体的梦想，任何有组织的社会共同体都有共同的梦想。
一般来说，某个共同体的梦想也就是该共同体的所有成员共同拥有的社会理想。
这种社会理想包含他们对政治、经济和社会关系等生存状况与发展前景的诉求，如希望政治清明、经济发达、社会繁荣、公平和稳定等。
社会理想以外在的事物和行动为承载，但却是主体对于外部世界的一种心理体验、精神欲求和价值诉求。
它体现着人们的心理感受、意识情操、道德志向、价值判断和文化信仰，在本质上属于精神范畴和文化对象。
因此，不同时期的社会理想会构成了一道精神文化景观，一个特定时代的社会理想也会呈现出一种文化意象，成为该时代人文诉求的尺度和表征。
透过这种文化意象，一定范围和时期内人们所坚持的精神目标和价值诉求就得以昭示。
中国梦反映了当代中华民族的精神意愿、价值期待和文化诉求，它的历史、现实和未来之间具有内在连贯性。
它所具有的文化意象正是由历史中国、现实中国和未来中国关于社会理想的文化精神组构并展现出来的，是人文中国的一个组成部分，也是文化中国的一个侧面。
自古以来，中国人就是有梦的群体，中华民族也是有共同理想的民族。
在鸿蒙开辟的创世神话中，我们能看到中华初民的梦想：从精卫填海到夸父追日，从大禹治水到愚公移山，我们在感叹先祖的意志时，也能感知他们心中那种伸张义理、驯化自然的梦想。
拿来主义
小结：论证思路
闭关主义 排外
送去主义 拿来主义
媚外 所以
因 误国 因 果 论 为 卖国 证
因为闭关主义、 送去主义都不好， 所以只能拿来主义
小结
先破 错误的观 点,再提 出相对的 正确的观 点,先破 后立。
闭关主义
送去主义
破 立
对
立
拿来主义
对 比 论 证
批判“送去主义”的实质及其危害用 了哪些论证方法？ 举例论证 送古董——物 送古画、新画——物 送梅兰芳——人 尼采自诩为太阳 与 中国的送去主义
实质
利弊
对照表一
闭关主义 特点 不送不拿 送去主义 只送不拿 拿来主义 送去之外 还得拿来
实质 惧外、排外
利弊
媚外、卖国
爱国 和平交往
对照表一
闭关主义 特点 不送不拿 送去主义 只送不拿 拿来主义 送去之外 还得拿来
实质 惧外、排外
媚外、卖国
爱国 和平交往
人自成为新人 文艺自成为新 文艺
利弊 丧权辱国 文化堕落 割地赔款 主权丧尽 导致送去主义 贻害子孙
鲁迅最杰出的是杂 文创作。其杂文 “象投枪,象匕首, 直刺向黑暗势力”。
杂文集: 《华盖集》、《坟》、《南腔北调集》、《二 心集》、《而已集》、《且介亭杂文》等。 本文选自杂文集《且介亭杂文》
文章选自《鲁迅全集》第六卷的《且 介亭杂文》。1935年，鲁迅住在上海闸北 帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半 租界”之称。鲁迅将“租界”二字各取一 半，成“且介”。“且介亭杂文”标明这 些杂文是在上海半租界的亭子间里写的， 形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建 的黑暗现实。
要“拿 （1）对待文化遗产,我们应该怎么办 ? 来” ! 或使用 , 或存放 , 或毁灭 (２)“拿来”有什么方式 ? (３)“拿来”有何意义 新主人新宅子 ? 沉着,勇猛,有辨别,不自私 (４)怎样才能“拿 来”? (５)“拿来”的最终目的是什么? 创新
辩论辩题的选择是否应该考虑民族文化？
辩论辩题的选择是否应该考虑民族文化？正方辩手观点：作为一个多民族国家，选择应该考虑民族文化。
首先，民族文化是国家的瑰宝，是国家的精神支柱。
保护和传承民族文化是国家文化自信的表现，也是国家软实力的体现。
其次，民族文化是国家的历史和传统，是国家的根基。
忽视民族文化的选择会导致国家文化多样性的丧失，也会导致国家文化的贫乏。
再者，民族文化是国家的宝贵财富，是国家的经济支柱。
发展民族文化产业可以促进经济发展，也可以增加国家文化软实力。
最后，选择应该考虑民族文化，是对国家多元文化的尊重和保护，也是对民族文化的尊重和保护。
正如毛泽东所说，“我们必须坚持不同民族、不同文化的平等和互相尊重。
”因此，选择应该考虑民族文化，是国家文化建设的必然选择。
反方辩手观点：作为一个多民族国家，选择不应该过分考虑民族文化。
首先，过分强调民族文化会导致国家文化的碎片化，不利于国家文化的整合和发展。
其次，过分强调民族文化会导致民族主义情绪的抬头，不利于国家的统一和稳定。
再者，过分强调民族文化会导致文化创新的不足，不利于国家文化的繁荣和发展。
最后，过分强调民族文化会导致国家文化软实力的不足，不利于国家在国际上的竞争力。
正如乔治·奥威尔所说，“民族主义是战争的前奏。
”因此，选择不应该过分考虑民族文化，是国家文化建设的必然选择。
个人观点：在我看来，选择应该兼顾考虑民族文化。
民族文化是国家的宝贵财富，是国家的精神支柱，是国家的根基。
因此，选择应该在尊重和保护民族文化的基础上，兼顾国家整体文化的发展和繁荣。
正如习近平所说，“中国特色社会主义进入新时代，我们党一定要有新气象新作为。
”因此，选择应该兼顾考虑民族文化，是国家文化建设的必然选择。
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民族文化的三种心理
我把中国人对待我们中华民族文化的心态整理出来三种心理，一种是民族文化自大心理，一种是民族文化自卑心理，一种是民族文化自信心理。
民族文化自大心理主要来说就是只认为中华民族的文化厉害无比，什么都好，一点点糟粕也会被他们解释成精华，容纳不了一点的外来文化，当外来文化与他们要做一样的事情时，他们又极度鄙视，认为他们心胸狭隘，这种人认识到中国文化的优胜性，但无限扩大了自己心目中中国文化的这种优胜性。
民族文化自卑心理主要说就是不认可中华民族的文化，认为全是封建糟粕，这种人的心理大多是因为历史遗留问题造成的心理，主要表现在对外国十分迷恋，对于中国文化极为鄙弃，从而导致了崇洋媚外，这一种人完全迷信外国文化，而对中国文化十分不自信，造成了对于中国文化认识不足。
民族文化自信心理主要是既认可中华民族的文化，也不鄙视外国文化，而能够不断的学习外国文化，并且可以把中国文化发扬光大，能够认识到中国文化的不足，也认识到外国文化超越我们中国文化的地方，从而不断学习，使得中西方文化对自己的精神言行方面都有影响，不断的完善自己的人格，这是自信心理。
民族文化自大心理造成的主要原因是学习了中华民族的文化之后，被这种文化吸引，但没有学习外国文化，认为中国文化博大精深，面面俱到，不承认外国文化的优点，即使是中国文化中学习容纳的外国文化，他们也一概否定，认为这是中国文化而否定是外国文化，形成这种心理主要的问题还是学识不够，见识不够，这一类人在中国占据了极大一部分，而他们也没有自觉学习的意识，靠着自己积累的知识来认可和反驳一切，而从来不思考别人说的是否是对或者错，是事实还是胡说，从而造成了自己一叶蔽目、心里滋生骄傲自大的特点。
民族文化自卑心理主要的原因还是崇洋媚外，造成这种心理的人们大多是受到民国时期各大师的影响，看到了各位大师关于批判中国传统文化、发扬西方科学精神等言论，各位大师的言论也有好有坏，良莠不齐，当时主要原因是西方文化在一瞬间冲进了中国，极大的冲击了中国传统文化，造成精神冲击，很多有学问的人看到这种思想的先进性，就不断的宣扬这种先进思想，导致了忽略中国传统文化，这一部分人在中国也是极多的，其实在民国各位大师的笔下，也有许许多多中国传统文化的发扬之作，国学经典之作，但是因为学习的人少，而社会上留下的关于西方思想的多，导致了后人学习时候的偏听偏信，造成思维的误区，从而导致了当今一部分人的崇洋媚外，既国外的月亮是圆的这种思考方式。
民族文化的自信心理，这一种心理非常适合学习的时候来用，能够认识到中国文化的优点和缺点，优胜的继承，糟粕的也可以思考，在当时的社会条件下，在当今的社会条件下，那一个可以丢掉，弃用，那一个可以继承，学习，优胜的和糟粕的在不同的学识和格局下来看，他们的分法是不一样的，只有学识越高，格局越大，才能更好的选择优胜和糟粕的部分，从而塑造自己正确的人身观、价值观和世界观，而他们在学习和继承中国文化的时候，同时也能看到外国文化的优胜和糟粕，可以清楚的去学习和鄙弃他们的学问，达到择其善者而从之，其不善者而改之的情况，他们承认中国文化的其中又不好的部分，也承认外国文化中有好的部分，他们有理性的思维，去思考中国文化中借鉴和抄袭他国文化的情况，也会看到中国文化影响周边国家，乃至于全世界的情况，因为有前一种情况，所以他每天都会战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（《诗经·小雅·小旻》）的去努力学习，又因为有后一种情况，所以他们能够坦然自信的面对周围一切情况。