中医学经典整理
中医学经典知识点
中医学经典知识点中医学是一门源远流长的传统医学，拥有丰富的经典知识。
本文将介绍中医学中的一些经典知识点。
1. 《黄帝内经》《黄帝内经》是中医学的重要经典之一，也是中医理论体系的基础。
这本经典包含了《素问》和《灵枢》两部分。
1.1 《素问》《素问》是《黄帝内经》的一部分，它是对中医学各方面问题的论述和探讨。
其中包括了中医的基本理论、诊断方法、病因病机等内容。
1.2 《灵枢》《灵枢》是《黄帝内经》的另一部分，主要讨论了中医学中的经络理论、针灸理论和养生保健等内容。
它对于中医诊疗方法的理论基础起到了重要作用。
2. 五行学说五行学说是中医学中的重要理论之一，它将自然界和人体的变化分类为五种元素，即金、木、水、火和土。
五行学说与身体各器官、功能、病理变化等有着密切的关系，对于中医的诊断和治疗具有指导作用。
3. 脉诊脉诊是中医学中的一种重要诊断方法，通过触诊患者的脉搏来判断身体状况和病情。
中医认为，人体各个脏腑经络都与脉搏有关，通过脉搏的形态、强弱、速度等变化可以推断人体的健康状况。
4. 中草药中草药是中医学中常用的治疗方法之一。
中医将草药按照其性味、功效等性质进行分类，并通过配伍应用的方式进行药方的制定。
中草药在中医临床治疗中起到了重要的作用。
5. 针灸疗法针灸是中医学中常用的治疗方法之一，通过刺激人体的特定穴位来调整身体的阴阳平衡和气血运行。
针灸具有独特的疗效，在一些疾病的治疗中得到了广泛应用。
以上是关于中医学经典知识点的简要介绍。
中医学具有悠久的历史和丰富的理论体系，对于传承和发展中医学具有重要意义。
> 注意：本文所述内容为一般性的中医学经典知识点，具体应用时请遵循专业医生的指导。
中医药的常用古文献典籍
中医药的常用古文献典籍1.《黄帝内经》：我国现存成书最早的一部医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就，由《素问》和《灵枢》两部分组成。
2.《神农本草经》：系统整理南北朝以前中药学资料的本草著作，被誉为中药学的经典之作。
3.《雷公炮炙论》：是唐代药物学家陈藏器编写的炮制专著，对中药的炮制方法进行了详细论述。
4.《本草经集注》：南朝梁陶弘景所撰，是对《神农本草经》的重要补充和修订，对于中药的发展产生了深远影响。
5.《重修政和本草》：宋徽宗时官修的药典，是在唐本草的基础上进行增补修订的。
6.《本草纲目》：明代李时珍所著，是中国古代药物学集大成之作，内容包括了大量医药理论和实践知识。
7.《伤寒论》：张仲景所著，总结先秦两汉时代的医学成就，创造性地将医学理论与临床实践紧密结合，称为“众方之祖”。
8.《金匮要略方论》：也是张仲景所著，主要论述内科杂病的辨证论治。
9.《巢氏诸病源候论》：巢元方所著，是一部病因病理学巨著，记述了许多疾病的症状、病因及治疗原则。
10.《温疫论》：吴又可所著，专门研究瘟疫病症及其治疗方法。
11.《难经》：又称《黄帝八十一难经》，是一部以问答形式论述中医理论和临床问题的重要著作。
12.《千金要方》：唐代孙思邈所著，内容包括了内、外、妇、儿、五官等各种疾病的治疗经验和技术。
13.《备急千金翼方》：也是孙思邈所著，与《千金要方》互为补充，进一步丰富了中医临床实践的内容。
14.《景岳全书》：明代张介宾所著，是一部综合性的医学巨著，涵盖了中医学的各个方面。
15.《医宗金鉴》：清代吴谦等编撰，是清代官修的大型医学丛书，对后世产生了重要影响。
16.《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，是我国现存最早的针灸专著，对针灸的发展起到了重要作用。
17.《小儿药证直诀》：宋代钱乙所著，是我国儿科医学的经典之作。
18.《外科正宗》：明代陈实功所著，是我国古代外科医学的重要参考书籍。
19.《本草求真》：清代赵学敏所著，是对《本草纲目》进行增补修订的一部中药学著作。
中医学经典整理
一、天人合一1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）2．春生夏长，秋收冬藏。
（《灵枢·顺气一日分四时》）3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
（《灵枢·顺气一日分四时》）4. 四时阴阳者，万物之根本也。
（《素问·四气调神大论》）5．人以天地之气生，四时之法成。
（《素问·宝命全形论》）二、养生保健1．春夏养阳，秋冬养阴。
（《素问·四气调神大论》）2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
（《素问·上古天真论》）3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
（《素问·上古天真论》）4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
（《素问·四气调神大论》）5．精、气、神，养生家谓之三宝。
（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）三、防病治未病1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。
（《素问·四气调神大论》）2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
（汉·张机《金匮要略》）3．上工治未病。
（《难经·七十七难》）4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（《素问·上古天真论》）5．邪之所凑，其气必虚。
（《素问·评热病论》）6．正气存内，邪不可干。
（《素问·刺法论》）四、医德医风1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
中医四大经典
中医四大经典中医作为中国传统医学的重要组成部分，在中华民族发展的过程中扮演了重要的角色。
它凭借其独特的理论体系和治疗方法，为人们的健康提供了有效的保障。
而中医四大经典则是中医学的经典著作，是中医学发展中的四大支柱。
本文将分别介绍《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》这四本经典的特点与重要性。
《黄帝内经》，全称《黄帝内经素问》，是中医学系列经典中的首部医学著作。
该书由《内经》和《灵枢》两部分组成，总共分为八十篇。
《内经》主要讲述了阴阳五行学说、经络系统、脏腑经络与疾病等基础理论。
《灵枢》则集中阐述了针灸、推拿、按摩、食疗等治疗方法。
《黄帝内经》以其精辟的理论观点，被誉为中医学的圣经，对于后世中医学家的学术研究和临床实践具有深远的影响。
《难经》是中医学中的另一部经典之作。
该书全称《难经奇病论》，是中医学中病症治疗的重要参考资料。
《难经》主要涉及了《黄帝内经》中未提及的疑难杂病的诊断与治疗，以及一些特殊的病症讨论。
该书通过对于病情的详尽述说和对疾病治疗方法的研究，为中医学的发展提供了更深入的理论基础。
同时，《难经》中丰富的临床案例也为后世医者提供了宝贵的经验借鉴。
《神农本草经》，是中国古代药物学的重要著作。
本书记载了我国上古时期约三千种草药，对于中药学的发展做出了巨大的贡献。
《神农本草经》按植物种类、功能、毒性等方面进行了系统整理和分类。
其中详细描述了每种草药的来源、功效、应用方法以及使用注意事项等。
这些信息对于中医师选择药物进行治疗具有重要的指导意义，同时为中药学的研究奠定了坚实的基础。
《伤寒杂病论》是中国古代医学书籍中的经典之作。
该书是东汉末年张仲景所写，被视为中医临床治疗的指南。
《伤寒杂病论》主要论述了针灸、药物治疗和饮食调理等方面的方法，系统总结了中医诊疗经验，并提出了疾病的分类、病机的分析以及相应治疗方案。
该书凭借其集大成之作的特点，对于中医临床的实践和研究提供了重要的参考。
中医必读名著知识点总结
中医必读名著知识点总结一、中医基本理论1. 五行学说：《黄帝内经》提出了五行学说，认为人体和自然界的变化都受到五行（木、火、土、金、水）的影响。
五行相克相生的关系对人体的生理和病理都有不同的影响。
2. 阴阳学说：《黄帝内经》强调阴阳的平衡是人体健康的基础。
阴阳失衡会导致人体的疾病。
中医治疗的核心是通过调节阴阳平衡来恢复健康。
3. 五脏学说：《黄帝内经》认为五脏（心、肺、肝、脾、肾）是人体的重要器官，承担着不同的生理功能。
五脏之间有着密切的联系和相互作用。
4. 经络学说：《黄帝内经》阐述了经络系统在人体生理和病理中的重要作用。
经络是人体气血流动的通道，也是中医诊断和治疗的重要依据。
二、疾病诊断与治疗1. 辨证论治：《黄帝内经》强调辩证论治，即根据患者的症状和体征来进行辩证分型，再针对不同的辨证类型采用相应的治疗方法。
2. 药食同源：《黄帝内经》提倡“药食同源”的理念，即认为药物和食物有着相似的作用，可以用食物来预防和治疗疾病。
3. 针灸治疗：《黄帝内经》介绍了针灸治疗的原理和方法，认为通过刺激特定的穴位可以调节人体的气血，达到治疗疾病的目的。
4. 药物治疗：《黄帝内经》记录了大量的草药和药方，强调了药物的选择、用量和配伍原则。
三、健康养生1. 调养心态：《黄帝内经》提出了“怒伤肝、忧伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”的理论，强调情绪对身体健康的影响。
2. 饮食养生：《黄帝内经》强调均衡饮食对身体健康的重要性，提倡根据季节和个体差异来调整饮食。
3. 运动保健：《黄帝内经》提倡适当的运动对身体健康的重要性，认为运动可以促进气血运行，增强体质。
四、预防与保健1. 防病治未病：《黄帝内经》提出了“治未病”的理念，强调了早期干预和预防疾病的重要性。
2. 调节生活作息：《黄帝内经》认为生活作息规律对身体健康有着重要的影响，提倡规律作息、适当休息。
3. 环境卫生：《黄帝内经》提倡良好的生活环境对身体健康的重要性，包括清洁卫生、通风和环境的调节。
中医的四大经典名著
中医的四大经典名著中医的四大经典名著分别是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》。
这些经典著作代表了中医理论的重要发展，为后世中医临床实践提供了重要的指导。
一、《黄帝内经》《黄帝内经》是中医四大经典之首，是我国现存最早的医学典籍，分为《灵枢》和《素问》两部分，成书于战国至秦汉时期。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，其理论体系和思想影响着几千年来中医药的理论发展和临床实践。
《黄帝内经》提出了“阴阳五行”、“脏腑经络”、“藏象”等理论，阐述了人体的生理结构和功能，强调了机体内部各系统之间的相互联系和制约关系。
同时，《黄帝内经》还提出了“不治已病治未病”的预防思想，强调预防疾病的重要性。
二、《难经》《难经》是古代汉族医学著作之一，原名《黄帝八十一难经》，一般认为成书从西汉末年至东汉之间。
《难经》是对《黄帝内经》的补充和发展，全书共八十一难，采用问答方式探讨和论述了医学理论问题，内容涉及到生理、病理、诊断、治疗等方面。
《难经》在脏腑经络、疾病诊断、针灸推拿等方面有很多创新和发展，提出了“寸口脉”、“独取寸口”等诊断方法，丰富了临床医学的内容。
同时，《难经》强调了“虚实补泻”的治疗原则，为临床治疗提供了重要的指导。
三、《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》是东汉末年著名医学家张仲景所著，是中国医学史上第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。
《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
《伤寒杂病论》将疾病分为伤寒和杂病两大类，详细描述了各种疾病的病因、病理、症状和治疗方法。
书中提出了“辨证施治”的原则，强调根据患者的具体情况进行治疗，为后世中医临床实践提供了重要的指导。
同时，《伤寒杂病论》中还收录了大量方剂，为临床治疗提供了宝贵的经验。
四、《神农本草经》《神农本草经》是现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。
中医学整理(干货分享)
中医学整理第一章导论1.《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》四大医学典籍可作为中医学理论体系初步形成的标志。
其中《黄帝内经》和《难经》奠定了中医学理论体系的基础,《神农本草经》奠定了中药学理论体系的基础，《伤寒杂病论》奠定了中医学辨证论治理论体系的基础。
2。
《黄帝内经》，简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分。
３．《神农本草经》,简称《本经》、《本草经》，是我国现存最早的药物学专著。
４.两晋隋唐时期：《雷公炮炙论》最早制药学专著。
《新修本草》政府颁行第一部药典。
宋金元时期：《三因极一病证方论(三因方）》宋代以前病因理论总结。
《敖氏伤寒金镜录》第一部验舌专著.5．《洗冤录》是世界上较早的法医著作。
6.《本草纲目》是一部药物学之大成，由［明]李时珍所著。
7。
中医理论体系主要有三个基本特点:整体观念，恒动观念和辨证论治.整体观念:人体是一个有机的整体,人与自然息息相关，密切相连,同时还受社会，生存环境的影响.这种人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想,称为~。
辨证论治：包括辩证和论治，是中医诊断疾病、治疗疾病的基本原则和独特方法。
辩证:将四诊收集的资料症状体征，在中医理论的指导下,辨识疾病的原因,性质，部位及正邪之间的关系,然后概括为某一性质证的过程。
论治:根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，因证立法，随法选方，据方施治。
辨证论治的过程就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理,法,方，药理论体系在临床上的具体应用。
...感谢阅览...8．中医学的认知和思维方法：司外揣内，注重整体研究,援物比类。
第二章中医学的哲学基础第一节阴阳学说1.阴阳学说是指运用阴阳对立统一关系来研究解释物质世界中的一切实物和现象中相互对立，相互依存及其消长变化规律的学说。
2.阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。
（基本概念)3.阴阳的基本特征：凡是运动的,外向的，上升的，温热的,明亮的，无形的，功能亢奋的，都属于阳。
传统中医药典籍精
一、传统中医药典籍1.医学典籍《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《巢氏诸病源候论》、《温疫论》。
《黄帝内经》---最早的一部中医典籍，现存最早、最为系统的医学经典著作。
《伤寒论》---张仲景著，总结先秦两汉时代的医学成就，创造性地将医学理论与临床实践紧密结合，称为“众方之祖”《金匮要略方论》---开创了内伤杂病辨证论治的体系，张仲景著《巢氏诸病源候论》---第一本证候学专著，巢元方著《温疫论》---第一部论瘟疫的专著，吴又可著。
2.本草典籍《神农本草经》---最早的本草学专著。
《本草经集注》---系统整理南北朝以前的药物学资料，陶弘景著。
《重修政和经史证类备急本草》---保存最早的完整的本草合刊本，张存惠著。
《本草纲目》---中药学巨著，李时珍著。
3.方书典籍《肘后备急方》---属急症手册性质，葛洪著《备急千金要方》---对后世妇婴专科有很大影响，孙思邈著《千金翼方》---孙思邈著，与《千金要方》合称《千金方》《外台秘要》---综合性医学巨著《太平圣惠方》---宋代王怀隐著《太平惠民和剂局方》---我国第一部成药典，宋代官府颁行《普济方》---中国古代收方最多的方书，保存大量民间验方二、现代中医药信息1.药品标准《中华人民共和国药典》（2005）---分三部，一部收载药材及饮片、植物油脂和提取物、成方制剂和单味制剂等，二部收载化学药品、抗生素、生化药品、放射性药品及药用辅料，三部收载生物制品《中华人民共和国卫生部药品标准》《国家食品药品监督管理局标准》2.中医药期刊3.中医药工具书与文摘《中药大辞典》---既是辞书，又是综合性本草《中国医籍大辞典》---对中医药文献首次全面系统整理与研究，堪称医籍辞书的巨著《中国方剂大辞典》《中医大辞典》---全面反映中医学术的综合性辞书4.常用药品集和专著《临床用药须知》---药典配套丛书，2005版《临床用药须知》分2卷，具有较高的实用性和权威性《中华本草》---民族药专卷,上海科学技术出版社的划时代巨著《中国中药资源志要》---系统总结中医药工作者对中药资源的研究成果《中国常用药品集》---一部常用药品信息的实用大型药学参考书《中国药品使用手册•中成药手册》---具有信息量大，内容新鲜的特点《全国中草药汇编》---对第二次中药普查的大总结5.互联网资源课堂练习：A型题1.奠定中医学理论基础的医学典籍是A.《伤寒论》B.《黄帝内经》C.《金匮要略》D.《诸病源候论》E.《神农本草经》参考答案：BX型题（多项选择题）2.《中国药典》2005年版（一部）收载有A.药材及饮片B.成方制剂C.药用辅料D.单味制剂E.提取物参考答案：ABDE第十四章医疗器械基本知识第一节医疗器械概述一、医疗器械的概念医疗器械是指单独或者组合使用于人体的仪器、设备、器具、材料或者其他物品，包括所需要的软件。
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一、天人合一１．夫人禀五常,因风气而生长,风气虽能生万物,亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
(汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》)2.春生夏长，秋收冬藏。
(《灵枢·顺气一日分四时》）3.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
（《灵枢·顺气一日分四时》）4. 四时阴阳者,万物之根本也。
(《素问·四气调神大论》)5.人以天地之气生,四时之法成。
（《素问·宝命全形论》）二、养生保健1.春夏养阳,秋冬养阴。
（《素问·四气调神大论》)2.法于阴阳,和于术数,食饮有节，起居有常。
（《素问·上古天真论》）3．志闲而少欲，心安而不惧,形劳而不倦。
（《素问·上古天真论》)4．夜卧早起,广步于庭，被发缓形,以使志生。
（《素问·四气调神大论》）5.精、气、神,养生家谓之三宝。
（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）6.善养性者，先饥而食,先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》)三、防病治未病１．不治已病治未病，不治已乱治未乱。
（《素问·四气调神大论》）2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
（汉·张机《金匮要略》)３．上工治未病。
(《难经·七十七难》）４.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
(《素问·上古天真论》) 5．邪之所凑，其气必虚。
（《素问·评热病论》）6.正气存内,邪不可干。
（《素问·刺法论》）四、医德医风1.人命至重，有贵千金,一方济之,德逾于此。
(唐·孙思邈《备急千金要方·序》）２．凡大医治病，必当安神定志,无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）3.大医精诚(唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）4.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
(宋·刘昉《幼幼新书·自序》）５．未医彼病，先医我心。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）６.古人医在心，心正药自真。
（明·冯梦龙《警世通言》)7．医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
(清·喻昌《医门法律·问病论》)五、医术学习1.勤求古训,博采众方。
（汉·张机《伤寒杂病论序》)2.夫肝之病,补用酸，助用焦苦,益用甘味之药调之。
（汉·张机《金匮要略》）３.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
(元·危亦林《世医得效方·序》)4.方不在多，心契则灵；症不在难,意会则明。
(明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》）5．至重惟人命,最难确是医。
(明·龚信《古今医鉴·謦医箴》）6.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发,学贵专精。
(清·刘一仁《医学传心录·病因赋》）7．生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
（清·吴塘《温病条辨·自序》）8.医贵乎精,学贵乎博，识贵乎卓,心贵乎虚,业贵乎专,言贵乎显,法贵乎活,方贵乎纯,治贵乎巧，效贵乎捷,知乎此,则医之能事矣。
（清·赵濂《医门补要·自序》)9.医之良,在工巧神圣；医之功,在望闻问切;医之学,在脉药方症。
（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》）１0.《素问》,载道之书也，词简而义深。
（元·朱震亨《格致余论》)11.不通仲景之书,不足以言医。
（舒诏《伤寒集注》自序)１2．医不三世,不服其药。
(《礼记》)13.脾胃为病,最详东垣(清·叶桂《临证指南医案》)14.不为良相,必为良医。
(邵登瀛《四时病机》绍諴序)15.医之为书,非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。
（元·朱震亨《格至余论》自序)六、阴阳五行1.阴阳者,天地之道也，万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始，神明之府也,治病必求于本。
（《素问·阴阳应象大论》)2.审其阴阳，以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳，定其血气，各守其乡。
(《素问·阴阳应象大论》)3.故重阴必阳,重阳必阴。
(《素问·阴阳应象大论》)4.阴在内，阳之守也;阳在外,阴之使也。
(《素问·阴阳应象大论》）５.阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
(《素问·生气通天论》)６.气味，辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。
(《素问·阴阳应象大论》)7．阴胜则阳病，阳胜则阴病。
(《素问·阴阳应象大论》)8．阳胜则热，阴胜则寒。
(《素问·阴阳应象大论》）9．孤阴不长，独阳不成。
(金·刘完素《素问玄机原病式·火集》)10．阳常有余，阴常不足。
(元·朱震亨《局方发挥》）1１．阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
(《素问·阴阳应象大论》)12.阴中有阴,阳中有阴。
（《素问·金匮真言论》）13.人生有形，不离阴阳。
（《素问·宝命全形论》)七、藏象学说1.脾主升清,胃主降浊。
（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》）２.脾宜升则健,胃宜降则和。
（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》）3．脾胃为水谷之海。
(明·龚信《古今医鉴·泄泻》)。
4.肺为气之主,肾为气之根。
(明·张介宾《景岳全书·喘促》)。
5.清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理,浊阴走五藏；清阳实四支,浊阴归六府。
（《素问·阴阳应象大论》）6. 头者精明之府,背者胸中之府，腰者肾之府,膝者筋之府，骨者髓之府。
（《素问·脉要精微论》）7.心者，君主之官也,神明出焉。
(《素问·灵兰秘典论》)8．肺者，相傅之官,治节出焉。
（《素问·灵兰秘典论》）9.肝者,将军之官，谋虑出焉。
（《素问·灵兰秘典论》）10.胆者，中正之官，决断出焉。
（《素问·灵兰秘典论》）11.膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
(《素问·灵兰秘典论》）12．脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。
(《素问·灵兰秘典论》）１3．大肠者，传道之官,变化出焉。
（《素问·灵兰秘典论》)14.小肠者,受盛之官，化物出焉。
（《素问·灵兰秘典论》)１5.肾者,作强之官,伎巧出焉。
（《素问·灵兰秘典论》)16.三焦者,决渎之官,水道出焉。
(《素问·灵兰秘典论》）1７．膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
（《素问·灵兰秘典论》)１8.肝受血而能视。
(《素问·五藏生成篇》)19．肝体阴而用阳。
(清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》２０.胃者,五藏六府之海也。
（《灵枢·五味第五十六》)２１．脑髓骨脉胆女子胞,此六者地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。
(《素问·五藏别论》）22．夫胃大肠小肠三焦膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府,此不能久留输泻者也。
（《素问·五藏别论》）23.五藏者,藏精气而不泻也，故满而不能实。
（《素问·五藏别论》)24．六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。
（《素问·五藏别论》）２５.胃者，水谷之海,六府之大源也。
（《素问·五藏别论》）26．心为汗，肺为涕,肝为泪，脾为涎，肾为唾,是谓五液。
(《素问·宜明五气篇》）27.心欲苦，肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘，肾欲咸,此五味之所合也。
（《素问·五脏生成篇》) ２8．心气通于舌,心和则舌能知五味矣。
(《灵枢·脉度》）２9．心者，生之本，神之变也，其华在面,其充在血脉。
(《素问·六节脏象论》）30.心者，五脏六腑之主也。
（《灵枢·口问》）3１.肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。
（《灵枢·脉度》）32.肝者，罢极之本,魂之居也；其华在爪，其充在筋。
(《素问·六节脏象论》)3３．脾喜燥恶湿，喜温恶寒。
(张山雷《脏腑药式补正·脾部》）3４.脾主为胃行其津液者也。
（《素问·厥论》）３５．肺为水之上源。
(清·汪昂《医方集解·清暑之剂》）36.肺为脏腑之华盖。
(清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》）３7.肺者,气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。
(《素问·六节脏象论》)38.肾开窍于二阴。
(《素问·金匮真言论》)39．肾者,主蛰，封藏之本,精之处也。
(《素问·六节脏象论》)40.腰者,肾之府,转摇不能，肾将惫矣。
（《素问·脉要精微论》）41．脑为髓之海。
（《灵枢·海论》）４2．上焦如雾,中焦如沤，下焦如渎。
（《灵枢·营卫生会》）43．胃乃六腑之本。
（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》)44．五脏六腑之精气,皆上升于头,以成七窍之用，故头为精明之府。
(明·张介宾《类经·疾病类》）45．胃者,水谷之海,六腑之大源也。
（《素问·五脏别论》）４6.胃之为腑,体阳而用阴。
（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》)4７.齿为肾之余，龈为胃之络。
（清·叶桂《外感温热篇》）4８.肺为声音之门,肾为声音之根。
（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》）4９．肺主出气,肾主纳气,阴阳相交，呼吸乃和。
（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》) ５０.饮入于胃，游溢精气,上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
(《素问·太阴阳明论》）八、精神气血１.精明五色者,气之华也。
(《素问·脉要精微论》）2.得神者昌,失神者亡。
(《素问·移精变气论》）3.两精相搏谓之神。
(《灵枢·本神》）4.五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。
(《灵枢·大惑论》）5.夺血者无汗，夺汗者无血。
(《灵枢·营卫生会》)6．发为血之余,血虚则发落。
（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》）7.气属阳而无形,血属阴而有形。
(明·张介宾《类经·经络类》）8.气主煦之,血主濡之。
(《难经·二十二难》)9．卫气者，所以温分肉,充皮肤，肥腠理，司开合者也。