论孟子的道德教育思想及当代价值
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的道德教育理念对中国古代教育体系的形成与发展起到了重要的作用。
而在当代社会，面对日益严峻的道德危机和教育挑战，孟子的道德教育理念依然具有深刻的当代意义。
孟子的道德教育理念突出了以人为本的教育思想。
孟子强调教育应当以人的全面发展为目标，注重培养学生的道德品质和人格魅力。
他认为，教育的目的在于使人具备高尚的品德和良好的行为习惯，培养出德才兼备的人才。
在当今社会，教育界普遍存在功利化倾向，追求狭义的学术成绩和经济效益。
而孟子的道德教育理念提醒我们，教育的本质在于关注学生的全面成长，注重培养学生的道德情操和社会责任感，实现人的全面发展。
孟子的道德教育理念强调了教化的重要性。
孟子提出“教化不能离养，在养而后教化”，强调了教育和家庭教养的紧密联系。
他认为，良好的家庭教养是孩子道德品质的基础，教育工作者应当倾力培养学生的德育修养。
在当代社会，随着家庭结构的多样化和社会风气的多元化，家庭教养对学生的道德发展产生了越来越大的影响。
而孟子的道德教育理念提醒我们，应当重视教育与家庭教养的结合，加强对学生的道德教化，构建起全社会关注学生道德发展的合力。
孟子的道德教育理念强调了教育的实践性和情感性。
孟子提出“学至于行而已矣”，强调了知行合一的教育观念。
他认为，教育的价值在于实践，学生应当通过实践活动来增进对道德的理解和体验。
在当代社会，教育过分注重知识传授和理论灌输，忽视了学生的实践能力和情感素养。
而孟子的道德教育理念提醒我们，应当重视教育的实践性和情感性，引导学生通过实际行动来培养道德品质和情感修养，使教育更具有实效性和感染力。
孟子的道德教育理念强调了教师的责任与担当。
孟子提出“为人师者，既称善，又称能”，强调了教师作为社会责任人的崇高使命。
他认为，教师应当以身作则，潜移默化地影响学生，成为学生的楷模和榜样。
在当代社会，教师职业面临诸多挑战，教学压力大、社会认可度低、教育资源匮乏等问题日益凸显。
从《孟子》看孟子的教育思想与现实意义
从《孟子》看孟子的教育思想与现实意义简介《孟子》是中国古代重要的儒家典籍之一，也是孟子的代表作品。
孟子是战国时期伟大的思想家和教育家，他对人类教育提出了系统化、理论化的观点和方法。
本文将通过针对《孟子》中关于教育的论述来探讨孟子的教育思想以及其在现实中的意义。
孟子的教育思想概述1. 教育目标孟子认为，人性本善，但需要通过教育来发展和完善自身。
他主张培养人们具备仁爱之心、知识才能和道德修养，追求真理和美好生活。
2. 教育方法•树立榜样：孟子认为先行者应该成为别人学习的楷模，通过榜样引导他人。
•启发式问答：倡导由下而上、由易到难地提问，通过回答问题引发学生思考和探索。
•隐喻寓言：使用富有启示性和象征性的寓言故事，以培养学生的道德观念和智慧。
3. 教育背景孟子关注教育的社会层面，在《孟子》中提到了"民为贵，社稷次之，君为轻"的观点。
他认为，合理的政治制度和良好的社会环境是教育的基础，而领导者应该以身作则。
孟子教育思想对现实的意义1. 培养公民品质孟子的教育思想注重发展人性本善和培养仁爱之心，这对现代社会依然具有深远影响。
在一个多元化、复杂化的社会中，通过培养公民品质，可以促进社会和谐、减少冲突，并推动社会发展。
2. 增强道德修养面临日益剧烈竞争和伦理风险的现实中，孟子强调道德修养是教育不可或缺的一部分。
通过引导人们掌握正当价值观和行为准则，可以建立积极、健康的个人品格并增加社会稳定。
3. 培养创新能力孟子的启发式问答和寓言教育方法提倡通过思考和探索来培养学生的创新能力。
在现代社会，培养创新人才成为各领域重要目标，孟子的教育思想仍有借鉴意义。
4. 影响教育政策孟子关注教育背后的社会因素，他认为领导者应该以德治国，在《孟子》中提到"师出必达，然后民信"。
这一观点对于指导现代教育政策制定和实施具有参考价值。
结论孟子的教育思想与现实有着紧密联系，尤其是在培养公民品质、增强道德修养、培养创新能力以及影响教育政策等方面。
孟子的思想对现代社会的意义作文利与弊
孟子的思想对现代社会的意义作文利与弊全文共5篇示例，供读者参考篇1孟子主张"仁政"和"民贵君轻"的政治理念,认为国家的根本就是为了人民,君王应该以人民的利益为重。
这一点在现代社会里是非常宝贵和正确的。
因为国家的确应该为人民服务,政府的一切决策都应该以人民的利益为最高准则。
这样才能让国家真正强盛,人民生活幸福安康。
另外,孟子还非常重视教育,他提出"教学相长"的理念。
意思就是说,教与学是相辅相成的,老师在教书的同时也会得到启发,学生在学习时也会激发老师获得新的认识。
这种教育理念促进了师生之间的互动和交流,有利于双方共同进步。
在现代教育中,我们仍然可以继续秉承这一理念,加强师生之间的互动,让教学双方都能够获益。
可是,孟子的有些思想观点就已经有些过时了。
比如他认为人生下来就有不同的"气质",有些人生来就是做官的"料",有些人生来就是做农民的"料"。
这种思想明显带有一些等级观念和歧视色彩,不太符合现代社会追求平等和反对歧视的价值理念。
再比如,孟子主张"富国强兵",认为国家只有经济实力雄厚、军事力量强大,才能立于不败之地。
但现代社会已经认识到战争的残酷和毁灭性,许多国家都主张和平相处、共同发展,不再渴望动用武力来扩张领土或征服他国。
所以孟子这种强调军事力量的思想,已经不太适应现代社会的需求。
总的来说,孟子的许多思想例如重视民本、提倡教育互动等,确实具有积极意义和借鉴价值。
但也有一些观点如重视等级、鼓吹富国强兵等,则已经有些过时和陈旧,与现代社会的理念有出入。
我们应该有正确的认识,取其精华,去其糟粕,在现代社会中发扬孟子思想中合理的因素,摒弃那些已经过时的部分,这样才能真正让孟子的智慧代代相传、世世得用。
篇2亲爱的小朋友们,大家好!今天我们来聊聊古代哲学家孟子的思想,看看它对现在的我们有什么意义吧。
孟 子仁义礼智思想的现代价值阐释
孟子仁义礼智思想的现代价值阐释《孟子仁义礼智思想的现代价值阐释》孟子，作为儒家学派的重要代表人物之一，其仁义礼智思想影响深远。
在现代社会，这些思想依然具有重要的价值和意义，为我们的生活、社会和个人发展提供了宝贵的启示。
“仁”，是孟子思想的核心。
孟子认为“仁”是一种内在的道德情感，是对他人的关爱和同情。
在现代社会，“仁”的价值体现在人与人之间的关系中。
我们倡导友善、互助和关爱，以仁爱之心对待他人。
在家庭中，亲人之间的相互关爱、包容和支持，营造了温馨和睦的家庭氛围。
在职场中，同事之间的相互帮助、合作，能够提高工作效率，促进团队的和谐发展。
在社会中，志愿者们无私奉献，关爱弱势群体，传递着温暖和正能量。
这种仁爱精神有助于构建一个充满温情、和谐的社会环境。
“义”，孟子视其为人们应该遵循的道德准则和行为规范。
在现代社会，“义”意味着坚守正义、公平和道德原则。
在法律和道德的框架内行事，不追求不正当的利益。
例如，在商业活动中，诚实守信、公平竞争，不欺诈、不垄断，维护市场的正常秩序。
在社会公共事务中，勇于担当，为了公共利益挺身而出，敢于揭露和纠正不公正的现象。
秉持正义的价值观，能够使社会更加公平、公正，增强人们对社会的信任和归属感。
“礼”，在孟子的思想中，是社会秩序和规范的体现。
现代社会虽然与古代的社会结构和文化背景有所不同，但“礼”的精神仍然具有重要意义。
“礼”可以理解为文明礼貌、尊重他人和社会规范。
在人际交往中，以礼待人，尊重他人的意见、权利和感受，能够促进良好的人际关系。
遵守社会公德、公共秩序，如排队、不随地吐痰等，是文明社会的基本要求。
在国际交往中，遵循国际礼仪和规则，展现出一个国家和民族的文明素养。
“礼”的存在有助于维护社会的稳定和和谐，减少冲突和矛盾。
“智”，孟子所指的“智”并非仅仅是知识和聪明才智，更是一种道德智慧和判断力。
在现代社会，我们面临着复杂多变的信息和各种选择。
拥有道德智慧，能够明辨是非善恶，做出正确的判断和决策。
孟子“人性论”及当代德育启示
孟子“人性论”及当代德育启示孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的人性论对中华传统文化产生了深远的影响。
孟子提出了“性善论”的观点，认为人性本善，注重人的修养和教育，将人性的美好潜能发挥出来。
在当今社会，在教育与德育方面，孟子的人性论仍然具有深刻的启示意义。
孟子的人性论强调了教育在人的成长过程中的重要性。
他认为“性恶”的观点是错误的，并提出了“性善”的观点，认为人性本善。
这就意味着，教育的目的不是去改变人的本性，而是要引导和培养人的本性。
在现代社会，教育是培养和发展人的全面素质和才能，引导学生走向健全的个体成长。
孟子的人性论告诉我们，教育的目的是培养学生的品德，激发他们潜在的潜能，使他们成为有益于社会的人。
孟子的人性论强调了教育的个性化和情感化。
他提出了“教”“学”“习”“励”四大重要环节。
孟子强调教育要根据学生的不同情况采用个性化的方式。
也就是说，孟子注重了对学生的个人差异性，注重以情感为纽带，因材施教，立足于学生的兴趣和特长，发展他们的个性和创造力。
这对于当代教育的发展具有重要的启示，教育者应该关注学生的个性差异，注重情感交流，创造和谐的教育环境，激励学生发展自己的潜能。
孟子的人性论强调了道德教育的重要性。
他认为人的本性就是具有良知和善行的品质。
孟子主张通过教育和改造，让孩子们的良知得到发展，使他们全面发展，修身及人。
他认为，做人要有道德情操和行为准则，要学会顺应自然，孝敬父母，和善待人，孟子的人性论告诉我们，道德教育应该是教育的重要内容，培养学生的自我约束和谦卑之心。
孟子的人性论提醒我们，教育的目的不仅是为了个人的幸福，更是为了社会的进步。
孟子主张“以道御人”，认为“为道”是教育的目的。
他强调培养具有仁爱之心和敬业精神的人才。
“仁者爱人,爱人之是体”马云：重要的不是如果做一个有钱人,而是一个有用之人，孟子告诉我们，教育的目的是培养有用之人，培养具有社会责任感和公共利益意识的公民，使他们成为社会的栋梁之材。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子（公元前372-前289年），是中国古代伟大的思想家，也是儒家学说的代表人物之一。
孟子在其著作《孟子》中提出了丰富的道德教育理念，对当代教育意义深远。
孟子认为人性之善，主张通过教育来培养人的道德品质，使人成为有德行的人。
他的道德教育理念，对当代社会也具有重要意义，有助于引导人们走向正确的道德道路，促进社会的和谐稳定发展。
本文将从当代背景出发，探讨孟子道德教育理念的当代意义。
孟子的道德教育理念对当代社会的意义在于强调了道德的重要性。
孟子强调人的本性是善良的，但这种善良需要通过教育来培养和发展。
在当今社会，随着社会的发展和变革，人们对于社会道德的认识和渴望也越来越迫切。
孟子的道德教育理念就是要教育人们认识到道德的重要性，从而提高人们的道德素养，使他们在社会生活中更加自觉地遵循道德规范，构建和谐的社会风气。
孟子的道德教育理念对当代社会的意义在于强调了家庭教育的重要性。
孟子提出了“三纲五常”的教育思想，强调父子、君臣、夫妻之间的道德关系。
在当代社会，家庭教育对于孩子的道德养成起着至关重要的作用。
随着社会的变革和家庭结构的多样化，家庭教育的重要性愈发凸显。
孟子的道德教育理念引发我们对于家庭教育的思考，提醒我们注重培养和传承家庭的道德价值观，促进家庭和睦稳定，为社会培养更多有道德情操的公民。
孟子的道德教育理念对当代社会的意义在于强调了教育的普及和公平。
孟子强调“不仁者不教”、“可教之者，其未有也，有道者也”。
他强调教育应该面向所有人，并且应该根据每个人的情况进行个性化的教育。
在当代社会，教育普及和公平是社会发展的重要目标，也是实现社会公平和正义的基础。
孟子的道德教育理念对于我们重视教育公平、关怀每个学生的成长和发展，应该具有重要的鞭策意义。
孟子的道德教育理念对当代社会的意义在于强调了教育的人文关怀。
孟子认为“不仁者不教”，强调教育应该以人为本，关注人的全面发展。
在当代社会，教育不仅仅是为了培养人才，更应该关注学生的身心健康和全面成长。
孟子的道德修养思想
孟子的道德修养思想孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他对道德修养的思考和理论贡献深远。
通过对孟子的研究，我深刻认识到他的道德修养思想在当代社会仍然具有重要的启示和指导意义。
一、人性善恶论孟子的道德修养思想的核心是他的人性善恶论。
孟子认为，人性本善，每个人都具备了天赋的良善本性。
他强调人的本性具备了良知和道德感，能够区分善恶，并倾向于追求善良。
这一观点与孟子同时代的荀子的人性恶论形成了鲜明的对比。
孟子认为，人性的善良本性是可以通过后天的教育和修养来发展和完善的。
二、修身治国平天下孟子的道德修养思想强调了个人修身与社会治理的紧密联系。
他认为，个人修养是为了达到治国平天下的目标。
个人修养首先要注重道德修养，培养自己的良知和道德感。
孟子提出“修身齐家治国平天下”的思想，强调个人修养的目的是为了家庭和社会的和谐稳定。
只有个人修养好了，才能够对家庭起到良好的榜样作用，进而影响社会的发展和进步。
三、仁义和中庸孟子对于道德修养的核心要素是仁义和中庸。
仁义是孟子道德思想的核心概念，他认为仁是人与人之间的亲和力和关爱之情，是一种关怀他人、尊重他人的道德情感。
孟子认为，仁义是人的本性和道德之根源，只有通过仁义的实践，才能够实现个人和社会的和谐。
而中庸则是孟子对于道德行为的指导原则，他认为人应该追求的是适度、平衡的状态，避免极端和偏激的行为。
四、教育的重要性孟子非常重视教育的作用和意义。
他认为，教育是培养人的良知和道德感的重要手段，也是实现个人和社会的和谐的关键。
孟子提出了“有教无类”的教育理念，主张每个人都应该接受教育，不论贫富、贵贱。
他强调教育的目的是培养人的道德品质和能力，使人能够明辨是非，追求善良。
孟子认为，只有通过教育，才能够实现个人和社会的进步和发展。
五、修身与天命孟子的道德修养思想中，还强调了个人修身与天命的关系。
他认为，个人修养是为了顺应天命，实现自己的使命和价值。
孟子提出了“天命之谓性”的观点，认为每个人都有自己独特的天命和使命，而个人修养的目的就是要实现自己的天命。
孟子“性善论”的当代德育价值
孟子“性善论”的当代德育价值“性善论”是孟子伦理学说的核心思想。
孟子认为，每个人天生便有“不忍人之心”，这一内在善性要上升为个人的“道德律”，有赖于后天的培养。
人们应该坚守自己的内在善性，不断地提升道德修养，才会有“皆为尧舜”的可能。
孟子的“性善论”思想肯定了人的道德主体性，启发人们要有道德完善的自觉性。
它为当代德育工作的开展提供了丰富的德育思想和实践方法，对青少年道德人格的发展完善具有重要意义。
标签：孟子；性善论；德育价值孟子的“性善论”作为儒家哲学的智慧思想，蕴含着丰富的道德教育思想。
孟子认为，人人生来即有四个“善端”，即恻隐、羞恶、辞让、是非，对这四个“善端”的扩而充之，使得仁、义、礼、智四种道德品质的形成得以可能，从而才能形成去恶扬善的道德社会。
孟子认为，个体的主观努力与反身内求是“善端”能够扩充发展的内部条件，良好的环境与教育力量是“善端”得以扩充发展的外部推力。
基于此，撷取孟子“性善论”中的思想精华并立足时代对其进行阐释，将其转化运用到当代道德教育之中，对于学生道德品质的完善具有重要意义。
一、孟子“性善论”释义在“性善论”中，孟子首先明确指出”人皆有不忍人之心”，人人生来即善，有天赋的善端。
其次，孟子分析了这些善端有赖于后天的道德教化和自身努力来存养扩充，从而发展为道德。
最后，孟子提出了实现“人皆可以为尧舜”的道德目标以及将善端扩充的方法。
（一）仁义礼智的道德内容论孟子认为，人的道德感根源于人性的潜在层面，人天性向善，“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”（《孟子·告子上》）在孟子看来，人天生具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是人性向善的重要原因。
这“四心”是道德观念的萌芽，孟子称其为“四端”，它们赋予人“仁、义、礼、智”四德。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
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论孟子道德教育思想及当代价值【摘要】中国传统文化源远流长，经过数千年的激荡和演绎，给我们留下了许多超越时代的关于如何推进道德理论教化的思维成果。
而作为中国传统文化的重要内容的道德教育思想，对于中华民族的社会、历史和文化心理的形成和发展，发挥了重要的作用。
本文主要阐述了孟子道德教育思想之一的性善论，以其作为例子说明孟子道德教育思想当代价值。
【关键词】孟子；道德教育思想；性善论；当代价值
道德教育作为中国传统传统文化的重要内容，对于中华民族的社会、历史和文化心理的形成和发展，发挥了重要的作用。
孟子作为我国古代继孔子之后最著名的儒家学者。
他在道德教育教育方面所作的理论贡献，对我们民族的思想道德建设和文明进步产生了十分深远的影响；同时，对我国当前的学校德育也有着重要的启示。
孟子道德教育思想——性善论一、性善论产生的社会背景
孟子，名轲，战国中期儒家的代表人物。
西汉司马迁《史记孟子荀卿列传》记载：“孟子，邹人也。
受业子思之门人。
”后世一般把他和子思合称为儒家的思孟学派。
孟子注重道德教育，把“得天下英才而教育之”视为“三乐之一”，并由此形成了以性善论为核心的理论。
这个理论成果，不仅在当时产生过重大影响，即使在当代，仍然熠熠生辉，有着其一定的价值。
战国时期，铁制工具的广泛推广，生产水平提高，使得更多人脱离物质生产，为科学、文化、教育的发展提供了丰裕的物质产品和广阔舞台。
到公元前4世纪，出现七雄争霸。
各国混战，争相富国强兵，兼并战争日益严重。
在这个大动荡大革命时期，社会矛盾尖锐，构成了战国时期思想学术、文化教育发展的社会基础。
由于诸侯国之间争雄加剧，一国之内公室与私门的争斗也愈演愈烈，因之养士之风大盛。
士阶层的活跃为战国时期私学和思想学术的发展提供坚实而广泛的社会基础，而养士之风盛行促进了百家争鸣，不同的思想主张得到张扬。
在孟子生活的那个新兴封建制确立的时代，为解决当时社会出现的许多实质问题，人性问题突显出来，对人性问题的争论便成了当时百家争鸣的重要内容，由此产生了多种关于人性的学说。
孔子说：“性相近也，习相远也。
”认为人性的差别主要产生于后天的习染，这是一种重视社会实践的观点。
在于诸子百家争辩之中，孟子提出了他的“性善论”，成为百家中影响较大的一家。
其性善论的前提是“仁、义、礼、智，非外铄我也，我固有之也。
孟子认为人性善，“人皆有不忍人之心”，这种不忍人之心，就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心的总和。
这也便是所谓的“四心”。
不忍人之心决定了人善的本性。
这种善的本质又经常地支配人的行为。
“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”人之所以为人，就是因为他有善的本性。
性善，是人类社会的群体生活所以可能的前提，也是人类社会全部政治、经济制度的基础。
二、性善论的主要内容
关于人性善的根源，孟子认为不是来自人的后天习得，而是产生于先验的良知良能。
即为“四心”——“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
”这又分别与仁、义、礼、智四种道德相应，成为这四种道德的萌芽和开端。
这便是所谓的“四端”。
并认为“四端”是人所本有，是区分人与禽兽的标准，从而揭示人之所以为人的的根本问题，“无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。
”所以人性本善，人
只要顺着善的要求去发展，就一定会成为善人。
孟子的人性论十分强掉“人”与“非人”的区别，在他看来，人与禽兽区别的标准是有无仁义道德。
有之，即是“人”；无之，则是“非人”。
他以人的社会道德属性来界定人的本质属性，表明孟子将人视为社会的人，孟子认为，人进入社会后，人的属性具有双重属性：人的自然属性和人的社会属性。
人的社会属性主要来自于人的后天实践，而人的自然属性如尊兄、敬长之类则有相当一部分来自先验的本能。
孟子还认为，像人天生就有四肢一样，人的“四心”和“四端”不是后天的，而是生而有之的。
孟子的性善论包含着对人的道德起源问题的探讨，带有浓厚的先验论色彩，强调了人的任务就在于通过后天的“尽心”、“知性”、“知天”和“养性”，使人的善性最终与天道相合，进入天人合一的境界。
既然人天生就有“四心”，那么，世上为什么还存在着人的丑恶现象呢？孟子认为是由后天造成的。
“仁义礼智，非有外烁我也，我故有之，弗思而已。
”从而强调了人的内在理性。
为了使其性善论无懈可击，孟子强调了后天的个人道德修养的努力程度和社会环境状况对完备人性和道德的重要作用。
他在《告子上》中，以牛山的草木作为比喻：牛山绝对不是不长树木的不毛之地，其所以没有树木，是由于认为的砍伐破坏。
因此，人的天赋的善性也需要后天的培养。
“苟得其养，无物不长；苟失其养，污物不消。
”他还明确指出：丰年少年子弟依赖好收成而好吃懒做，灾荒年少年子弟巧取豪夺，这并非他们天赋的秉性如此，而是后天环境使然。
基于上述思想，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的著名命题。
这里，他肯定了人人都有成为尧舜那样圣人的可能。
他说：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。
”这个回答即包含有对“四心”、“四端”这一“为尧舜”的前提条件的认可，更包含着对能否“为尧舜”在于自身的努力的强调。
孟子不仅仅提出了德育的目标要成为圣人，还指出了完备人性和道德的具体措施：首先，要“求其放心”，在后天的社会实践中把丧失的仁爱之心不断地寻求回来，不让天赋的“四心”散失；“反求诸己”，使其不断充实。
这实际上是强调了人的后天的自我道德完善。
其次，要高度重视“居移气，气养体”这一事实，万不可忽视后天良好的社会环境与完备人性和道德两者之间的矛盾。
第三，是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，重视整个社会的道德教化，使人们的天赋善性日臻完美。
三、性善论的基本特征
1、普遍性和必然性。
孟子认为所有的人一生下来都必然是善的，即人的善具有普遍性和必然性。
他说：“无恻隐之心，非人也。
无羞恶之心，非人也。
”“仁义礼智非由外烁我也，我故有之也，弗思而已。
”孟子又用牛山之木的例子来说明人性善的必然性。
孟子又说。