村名寻根(一)
寻根记

寻根记――曹家树树高千尺必有其根,万里长河必有其源。
多少年来,寻根是我梦寐以求的事。
也许世上每个人都想知道自己的祖先是谁,生活在什么地方。
代系繁衍发展的历史怎样,有那些鲜为人知的故事,值不值得炫耀等等。
我在孩提时就知道族谱是记载一个姓氏历史的书籍,但因没接触过,而不知是什么模样。
1983年我在村上任职,遇张姓村民兄弟之间闹矛盾,请我去为他们调解。
那天将其矛盾调解好后,在闲聊时谈到他们家珍藏有老版石印的谱书。
出于好奇,我请求阅览一下。
张姓村民迟疑半天后,才终于满足了我的请求,但要求我保秘,不要将此事外传。
有缘阅览到张姓族谱,是我平生第一次接触此类书籍。
也因为那时我已能认识一部分的繁体字,而能看懂书中的内容。
但是那时文化大革命刚结束不久,人们的思想还在被禁锢之中,社会上都还有人认为谱书是“封资修”之类的东西,应该烧毁,保留是有罪的。
后来我幸运地成为一名文化工作者,加之对谱书感兴趣,所以在工作之中,只要有机会都想找寻不同姓氏的谱书来阅览,借以了解某个家族的历史,和增长自己的知识。
这么多年来,在我所阅览到的族谱中,时间最长的属廖姓的族谱。
其谱书记录的内容是从北宋时期开始的,大文学家欧阳修还为其作了序。
1999年清明节,江安县从湖南新宁县迁徙入川的后裔,如期举办了曹氏首届清明会,会上成立了修谱领导组,明确了专人负责此项工作。
但因诸多因素,谱书迟迟没有眉目。
等到后来,得到的所谓新谱书,却是将旧谱书用简体文字重新打印了一下,况且错误颇多,使我大所失望。
但我在书中却找寻到了记载最早的始祖为曹同,迁徙入川的始祖是开照与开远两兄弟,并背负其父继明祖公的金骨,扶其母杨氏,在清顺治十八年从湖南省邵阳市新宁县清江桥的桃花田长途跋涉入川的。
无可置疑,日新月异的电话通讯与互联网,拉近了离散数百年的血脉亲情。
2010年的仲夏,出于寻根的目的,和对谱书记载内容的验证核实,我在网络地图上查找到了“桃花田”,和白沙、二渡水、皂塘、佰茅江等与谱书相对应的地名。
西安鄠邑什王村村名由来

西安鄠邑什王村村名由来作者:仝朝晖来源:《寻根》2022年第03期西安市鄠邑区原名鄠县、户县。
当地的苍游镇什王村是国家级“非遗”——北乡迎城隍民俗的发祥地之一。
民间传说城隍爷(纪信将军)是县北纪家庄人。
纪家庄相传在今什王村东北,已无存,有说在20世纪50年代前这里还可以看到纪家庄废墟。
而城隍婆(纪信夫人)据称就是什王村人。
因此当地遗存一个有意思的民俗:北乡迎城隍只有轮流到了什王村,城隍婆轿子是走在城隍爷的前面,算是特别的礼遇。
首先,鄠县“北乡”的区域制度起源何时?今见西汉马王堆遗迹的漆器就有“中乡”“南乡”等文字,而在鄠县其可以追溯到东晋十六国时期。
前秦建元十三年(377年)《崔氏墓砖》记有“京兆东乡临利里”(《户县碑刻》,2005年,第289页),皇甫村出土的北魏延昌四年(515年)《皇甫墓志》,不仅是珍贵的历史文献,而且是精湛的古代书法艺术珍品,文中有“葬于县中乡洪涝里”,但在一些文献引用时记作“申乡”。
史载,隋大业十年(614年),县治所迁今址,《太平寰宇记》卷二十六载“自汉至隋,皆以城置县,即今县北二里,故城是也。
其城周四里,颓垣尚在。
”民国22年(1933年)《重修县志》卷二记“县城外四乡共分为十三操……又以县城四街,关列为中操”。
可见《皇甫墓志》此处应是“中乡”,“中乡”是相对于“东、南、西、北”四乡而言。
当然历代其称谓及村堡范围会有变动。
什王村在地方志有明确记载,康熙《县志》卷四》记“胜光寺在十王村”,乾隆《县新志》卷一记“十王村,有胜光寺,寺内有黄龙洞,康熙二十五年重修”,以及光绪《县乡土志·地理》记“十王村有胜光寺”,这三处均记作“十王村”。
清道光二十年(1840年)的真守村《重修关帝庙碑》亦记作“十王村”。
何为“十王”?通俗说就是“十殿阎罗”,中国佛教所传十个主管地狱的尊神,即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。
“十王”信仰后来也为道教沿用,又混合了民间文化的冥府传说,社会影响很大。
寻根高中作文(通用13篇)

寻根高中作文寻根高中作文(通用13篇)在现实生活或工作学习中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,作文是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,下面是小编收集整理的寻根高中作文(通用13篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
寻根高中作文篇1我们曾在一大块麦田欢逐,曾在窄小的衣柜里享受黑暗,曾垒起高高的桌椅偷妈妈藏起来的糖罐子,永远扬起骄傲的嘴角,向父母嚷嚷“我是大人。
”这样的童真被岁月一一刻录在生命的光碟之上,骄傲而缓慢的旋转着……那时的我们,无忧,无虑,自由,自在。
家在童年的记忆总是里不休地迭换位置,第一次迁移的时候,我拖着妈妈的细高跟鞋,挺直腰板,站在窄窄的人行道边,召集了一小帮随从,大人似的眉头深锁,却被飘落的嬉笑撞破,半笑半怒道:“我要搬家了,给你们签个名,将来卖大钱!”个个齐刷刷地向我致敬似的,严肃地伸出双手,我则郑重其事地一一在上面留下我稚嫩的笔迹。
空气里有欢乐律动,少年不识愁滋味。
如今,那些纯真的笑脸怕是已随着我稚嫩的笔迹化作一滩墨迹,模糊了,黯淡了,成了记忆力一张泛黄的照片。
月缺意味着下一次的完整,生活更是这般。
乳白的建筑物散发檀木淡香,黑洞洞的储藏室,我的秘密花园悄然绽放。
角落的纸盒收藏着天真的梦,俏皮的洋娃娃身着用心雕饰的花边,将童话里公主的智慧与美丽,用想象与双手镶嵌在她身上,却陶醉在脱落的线头,拙劣的针脚。
卡通纸币,笨狗熊,形态各异的金属币曾为我模拟出情景各异的成人世界,成熟的姿态在童年的岁月里不过是最稚气的语言,唱罢美好而永恒的童真,剩下的舞台将上演的剧目是……老家的小院透着最古朴的气息,湛蓝的天空,棉花糖似的云朵下,飞翔的是自由的纸飞机,小小的身躯装载着美美的梦,乘着风吹干泪水;小小的竹蜻蜓点缀于满是芳草气息的田野,渴望翱翔的生命挣脱束缚;而被生命之线牵引的风筝似乎一开始便是预示着我理想与现实的象征物。
博山这200多个村名

博山这200多个村名地域名称反映了一个地方的自然环境、人文景观、民间传统,以及人们的某种情感和愿望,富有朴实的文化底蕴和思想内涵,也很有风味情趣。
一个村的名称,不只是基层单位的符号,寻根溯源,村名里有的凸现形象鲜明的地理环境,有的记录着是非成败的历史变革,有的蕴藏着丰富多彩的文化积淀,含义相当丰富。
博山区历史悠久,文化底蕴深厚,现有两百多个行政村,建村时间早的可以追溯到唐宋时期,如石马一部《崔氏族谱》的序言里写道:“先世祖居莱芜城北石马庄……故唐之大姓有五,以吾族冠卢、李、郑、王之首。
”又有“由唐迄宋更数代,有讳汝正者,居莱邑之石马庄”的记载,可见石马村在唐代就有村邑。
再如八陡村有《薛氏世谱》记载:“始祖讳德祥,宇云堂。
陶于八陡,故于宋仁宗六年。
”据此可知,该村在北宋时即已建村。
每一个村庄都有自己的独有经历,记录着一代代人繁衍生息,村庄名字的背后,多半有故事、传说,溯源村名及有关村的故事,也是件十分有趣的事。
村庄的开创者初到一地,亟需家族的团结,方能安家立业,故以姓氏名村,以示别于土著或他族。
随着时间的推移,几代人、十几代人居住下来,早已视居住地为故乡,但以其姓氏而名的村庄名却一直流传下来,令后人忆起创业的祖先,博山的村庄中就有不少是以姓氏为名的,比如昃家庄,据《昃氏族谱》和《碑文》考证,昃氏先祖系明朝朱氏后裔,逃难到博山王大岭下,时已过午。
因太阳偏西为昃,故取其义命姓氏为昃,后以姓氏命村名为“昃家庄”。
其它象冯家、韩庄、杨家、岳峪、刘家台、郑家庄、伊家楼、谢家店、聂家峪、陈疃、王疃等大多如此。
这个“疃”字,音tuan,《新华字典》和《辞海》均注为:“村庄,常用作地名”。
溯其起源,在《说文解字》中释之为:“疃,禽兽所践处也,诗曰:町疃鹿场,从田童声”。
按《说文解字》所释,其字义应为牲畜所行之路,可引申为“牧场”,史料记载在元、明、清三朝,陈疃、王疃等村所处的池上地域曾经有官府的养马场,以“疃”命名或许于此有关,村名中保存了一脉历史痕迹。
村名寻根(二)

村名寻根(二)作者:安希孟来源:《寻根》2018年第03期家、楼、村:华北平原村名特色小小的村名承载着许多重要信息。
村、庄,是一个家族聚居之地,起初为一家一姓一户,所以叫某家洼、某家岭、某家楼、某家坡、某家庄、某家堡、某家寨、某家山、某家坞、某家滩、某家坪、某家垣、某家凹、某家沟、某家坊、某家院、某家店、某家村。
考察村名发现,冀鲁豫许多村名叫“楼”。
楼通常是富家大户为防盗寇、野兽而建。
这与戰乱和荒年有关。
这是村名尾字多为“楼”字的特点。
楼,《说文解字》:“楼,重屋也”,本义为“双层木屋”。
楼,形声字,从木,从娄,娄亦声。
娄,意为双层,上下两层的建筑。
村名叫楼的,北方平原居多。
村名尾字为庄、院、堡、寨、楼、堂的,多属此种,颇具人文特色。
深圳公明楼(村),许多人姓陈。
此派的《陈氏族谱》记载,楼村先祖陈公名孝显,两次出使金国,受宋徽宗赞赏。
后陈孝显被封为镇闽大将军,卸任后定居惠州。
陈孝显有三子,长子迁居长安,次子迁居樟木头,三子迁居公明水贝村(即今日下村)。
明朝正统年间,水贝村陈氏一支迁居楼村安居。
北京燕莎桥东有个安家楼(村)。
北京叫楼的地名不少。
朝阳有呼家楼,据传是因一呼姓盖二层楼而得名。
大兴有大白楼(村),通州村名“楼”,还有耿家楼、王家楼和崔家楼。
通州是大运河北端,自然村依河而建,村名与漕运有关。
谢楼(村),原名谢家楼。
明清时,朝廷为防河道决口,多于此设防汛机构,驻防兵丁。
防汛兵丁筑起长堤,雅称为“楼”。
兵丁首领居住村庄,所管的堤段称为“某家楼”。
通州的谢楼(村),即谢家楼,谢家楼并没有谢姓。
谢家楼原名卸甲楼,附近马坊村、太子府村,三村呈三角。
太子府是太子府邸,太子进入府邸休息,兵勇则在此卸去盔甲,把马匹牵到马坊。
卸甲楼逐渐演变为谢家楼。
楼,又有岗楼、炮楼、撩望楼之意。
河北正定韩家楼(村),相传明朝有一个韩姓的地主,为其女儿在村东修建绣楼,人们便称“韩家楼”。
山东兗州也有马家楼(村),清光绪三十四年(1908年)《马氏族谱》记:“马姓始祖系南京南门里人氏。
岭南十大明清古村落简介

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一、“桑梓之地”韶关南雄珠玑巷
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“黄花满地缀珠玑,广府人称是故居。”位于南雄城北9公里梅岭古驿道上的珠玑巷,无疑是岭南历史上最为久远的古村落——从唐开元四年(716年)宰相张九龄奉诏开凿梅关驿道(大庾岭新路)以来,珠玑巷已有1200多年的历史了。
珠玑巷原名敬宗巷,是当年梅关驿道穿过沙水村时的一条小巷。唐敬宗宝历元年(825年),巷内一张姓人家七世同堂,家庭和睦,朝庭闻其孝义而御赐珠玑绦环,加上为避敬宗庙讳,遂易名为珠玑巷。因往来商贾云集,客栈、酒楼遍布,加上朝庭又在街巷设置金沙巡检,因此小巷街市显得尤为兴旺。“长亭去路是珠玑,此日观风感黍离;编户村中人集处,摩肩道上马交驰。”以至于后来人们只知珠玑巷而不知沙水村了。
近年,随着珠三角寻根问祖热潮的兴起,珠玑巷新建了南门牌坊,牌坊前竖立着大型的“南迁”群雕,并修建了珠玑巷博物馆和祖居纪念碑。而沿着仿宋一条街,还兴建起不少各具特色的仿古宗祠,或雕龙画凤、或锅耳高耸、或金碧辉煌,成了珠玑巷一道独特的风景。
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【小贴士】:
古村最具标志性的建筑是富禧公祠堂,它坐落在最前排的中轴线上,单椽硬山顶,马头式山墙,仍多少带有江南徽派建筑的特征。祠堂建于清同治三年,而祠堂内后厅柱上悬挂的一幅木刻楹联,正是当年祠堂落成时所悬挂的,迄今已有140多年的历史。保存至今,甚是难得。祠堂前的“桅杆坪”还立着几对旗杆石柱。
寻找旧时邹平县那些“韩”字号村庄

寻找旧时邹平县那些“韩”字号村庄我的祖上是在200多年前从邹平逃荒来到沂水的。
小的时候对于寻根这样的事情没有太在意,虽然有时候也会想200多年前的老家具体在什么地方?那里的山有多高、路有多远?造成先祖背井离乡到外地求生的原因究竟是天灾还是人祸?老家里同族的人还有哪些,他们的后代现在怎么样?一连串的问号把人绕得云里雾里,怎么也理不出个头绪来,最后还是不得不叹息一声,然后回到更现实的生活中来,毕竟眼前的事情是活灵活现的,要上学,要上班,要成家立业娶妻生子,要赡养老人抚育孩子。
直到退休前的几年,送走了老人之后,孩子也长大到外地上学,工作恰恰又进入敷衍了事、混天熬日的节奏,空虚无聊之余时常觉得过去的几十年一路走来有很多的经历值得回味,和家族里的长辈、兄弟凑在一起的时候话题也每每从柴米油盐、儿娶女嫁渐渐转向过去的历史,慢慢地,心里萌发了要把这些陈旧事整理一下的冲动。
如果仅仅是漫无目的、海阔天空地闲扯,一些未知的问题会轻松绕过,但要把这些付诸文字,每一个坎儿都必须铲平,否则无法向前推进,事实往往是铲平一个坎儿之后另一个坎儿马上就来到你的面前挑战你的毅力,直到推进至前三代历史的时候,思绪终于不再如从前那般活跃,仅一个前三代祖公的分代问题就久断不决,加上一直困扰全家族的家谱问题和小时候那些一连串的问号都必须向老家邹平索要答案,于是,从不由自主到欲罢不能,进而怀揣着强烈的探索欲望踏上这条充满坎坷的寻根之路。
家族中传下来的说法是我们的祖上来自邹平的韩家村,所以先从查找韩家村的资料入手,一边在网上广发信息寻找韩家村的本家和那里的家谱字辈,一边如饥似渴地查阅邹平县的资料,凡是涉及邹平的资料不问出处一律收藏,甚至不辨真伪一律视为至宝。
由于对邹平的历史缺乏了解,开始的时候并不知道山东省曾经有过长山县和齐东县,也不知道现在的邹平是由建国初期的长山县、邹平县、齐东县三个县合并而成,因此也没有意识到我们的祖上只是说来自邹平,并没有说来自长山或是齐东这个问题。
运城西古村是关族后裔的古老居住地

运城西古村是关族后裔的古老居住地经“关公故里关氏家谱编撰委员会”广泛收集整理,截止2011年3月底,运城全市13个县市(区)中,已有10个县市(区)有关氏后裔70余宗支、70余个自然村。
运城西古村是关族后裔的古老居住地,羽、兴、彝、朗是关族后裔主根。
西古村为客观详实地掌握关公故里山西运城关氏后裔居住地以及迁徙和繁衍情况。
同时,又为海内外关姓之族来关公故里寻根问祖找到依据,也为进一步证实运城为华夏关姓族人们的祖藉老家。
关公故里关氏宗亲联谊会选出专人,自筹资金,历经一年时间,收集整理编撰《关公故里关氏家谱》。
经“关公故里关氏家谱编撰委员会”广泛收集整理,截止2011年3月底,运城全市13个县市(区)中,已有10个县市(区)有关氏后裔70余宗支、70余个自然村。
据掌握,全市关公后裔居住地还很多,皆因未能联系对接上,或因虽联系上但没有流传下来的族谱记载,或因族谱正在整理添续中。
在此,只将部分《关氏家谱》中有序言简介的作以介绍:1. 盐湖区西古村关公故居常平村为什么没有关姓家族?据《关圣帝君图志谱系》记载,汉灵帝光和二年(公元179年),关公因杀死豪霸吕熊等七姓族人出逃后。
豪霸之徒勾结官府,欲将关姓之族赶尽杀绝,常平村的关姓族人们,被迫无奈,隐姓埋名,一路向北,举族迁居到安邑古村。
据《安邑县志》中解释“圣裔迁居之原因则以帝远祖关龙逄在本邑”(安邑)。
西古村历史上称安邑古村、解梁常平古村、解县古村(因属安邑解县管辖),又名圣裔庄。
“圣裔庄”意思是关圣后裔居住村庄。
早先,在西古村的南城门楼上刻有村名圣裔庄,北城门楼上镶有关圣后裔牌匾。
清朝年间,村东建有一座规模宏伟的“刘关张”结义庙,人称古村大庙。
庙东为东古村,庙北为北古村,因本村位于庙的西侧,所以叫西古村。
过去,每逢清明时节,西古村的关姓后代都要选派“关少爷”抬着食箩,前往家庙祭祀。
家庙里还有这样一个讲究:必须由“关少爷”(实际是现在关姓的长者)为关公敬过头炉香火后,其他人才能烧香磕头。
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村名寻根(一)作者:安希孟来源:《寻根》2018年第02期水乡泽国话桥村有些村名不叫村,而叫“桥”。
古人在河道上搭建桥梁,以自己的姓氏命名,叫某桥,此后形成的自家村落就叫“某某桥”或“桥上”。
据第一次全国地名普查统计,全国村名为“桥”的有33221个,沿海或南方居多。
乡镇名称为板桥者,数目极大。
浙江金华武义敕令桥,传说为东汉刘秀敕封。
刘秀被敌兵追赶,躲到桥洞下面,附近的蜘蛛爬来吐丝织网,追兵未能发现。
躲过劫难的刘秀看见桥头白株树上熟透的果实,饱餐一顿。
为报答此桥和白株树,他皇封此桥,村子也取名敕令桥。
浙江温岭三衙桥村,三衙六士皆位于此地。
三衙桥村名,源于三衙桥。
清朝,此地三个衙门集资修桥,得名三衙桥。
然而嘉庆《太平县志》却载:“连树桥港,在九都,水自泽库东行,折而南,过三衙桥,东与黄(岩)境十字泾接……三衙桥即方衙桥,与黄境四衙桥皆洋山兄弟炽盛时建。
”三衙桥村有“三衙六士九僧桥”,三衙桥与六士桥都在三衙桥村内,九僧桥则为路桥区的桥梁。
六士桥,一说六位进士集资修建。
九僧桥则是九位僧人化缘筹资修建的。
三桥并称,成三、六、九。
浙江温州龙湾区状元桥村,因南宋嘉定四年(1211年)状元赵建大所造的状元桥而得名。
南有御史桥村。
浙江宁波礼嘉桥村,取自村中古桥“礼嘉桥”。
早年村里只有徐、李两家。
徐家在街河上造了一座桥,名“善庆桥”。
李家穷,和徐家商量,两家再合造一桥,取名“李家桥”。
李家为答谢徐家,就取“李家桥”的谐音“礼嘉桥”。
现村中古迹有乾隆三十一年(1766年)建造的善庆桥,还有徐氏宗祠、九十九间头、七份头墙门、“礼嘉桥”原桥栏等。
浙江杭州西湖区有慈母桥村:明代司农少卿葛寅亮家住葛衙庄,其母娘家在龙门坎,回娘家必经龙门溪。
溪畔无桥。
葛寅亮功成名就,就在龙门溪上建桥,取名“慈母桥”。
绍兴是水乡和桥乡兼而有之,以桥命名村庄是绍兴村名的特色:有的是桥蕴含典故,有的是桥的地理位置,有的是桥的特点,如东双桥、八字桥、夏履桥等。
其中,绍兴八字桥属全国重点文物保护单位,建于南宋嘉泰年间,宝四年(1256年)重建,“两桥相对而斜,状如八字,故得名”。
村名尾字为桥的,浙江宁波方桥村,坐落在福泉山鸣角嵝的山麓,含六个自然村。
一条宽敞的溪流穿村而过,溪上一座石桥,铺着石板,桥面仿佛方形,叫“方桥”。
村以桥名。
山顶保留古代军事建筑“隘口”,垒着石墙。
戚继光曾驻守于此。
浙江乐清以桥命村的地名很多,邬家桥是其中之一。
邬家桥古称龙川。
邬家桥应当是邬姓人家的聚居地。
江苏常州溧阳,村庄多以桥命名,故曰,一桥一村庄。
溧阳水网密布,沟渠交错。
水多的地方,桥也多。
以桥命名的村镇也多。
溧阳很多古桥今已不存,但桥名却留存在地名中,例如汤桥、余桥、平桥、别桥、竹箦桥、殷桥、夏桥、胡桥、八字桥、贝桥等。
今日别桥,即昔日甓桥,古称“安乐桥”,是溧阳最早建的桥,始建于隋代大業十三年(617年),至今已有一千四百多年。
“甓两岸取其固”,甓就是砖,在两端用砖砌成桥堍,故称甓桥。
后来被错写成别桥。
用竹子搭成的桥叫竹箦桥。
传说河的两岸,垂钓的老者用河边竹子搭成一座竹桥。
因桥面竹编呈床席状,被称为“竹箦桥”。
溧阳市有竹箦镇余桥村。
明万历年间造木桥,清乾隆庚子年重修,改为石桥。
溧阳城里有夏桥村,夏桥,古称“下桥”。
下桥,因在溧阳城下水关东的下游,故称。
南宋绍兴年间,因桥靠近秦梓府第,故又称“秦公桥”。
秦梓是秦桧的哥哥,原籍江宁,宣和六年(1124年)登进士第,居官清正,不愿与秦桧同流合污,故迁居溧阳。
初住上黄镇尚典村,后住溧阳下桥。
下桥是桥的名称,也是一个自然村的名称。
广东揭阳普宁平定桥村,桥原名黄大桥,又名黄殿桥。
南宋陈氏从福建莆田竹木街来此定居。
村东北有桥名黄大桥,系黄姓所建。
潮州方言,大与殿相近,年久被转称为黄殿桥。
相传,北宋兵征南时,扎营于此,为祈早日平定叛乱,故村名又易为平定桥。
江西大余县斑竹桥村,或名竹桥村,方志记载了村名的由来:以前,在通往村庄的主要路口有一座桥,建桥的材料都是斑竹,村庄因以为名斑竹桥。
江西抚州有竹桥村,金溪挨村而过,一溪如带,上架竹桥。
元末明初始建竹桥古村。
山东德州砥桥,紧靠漳卫新河。
大河决堤,仅残存一角,名铁角镇,后河上建大桥,借中流砥柱之意,取桥名砥桥,后为村名。
山东微山九孔桥村,村中有族谱载,刘氏于咸丰元年迁来,定居于九十九孔桥(又叫乱石桥)边,村子取名九孔桥(又曾名刘庄)。
安徽黄山汗山桥村,又名撼山桥村,桥原名“蓝天桥”。
岳飞率军大败金兵,金兀对天长叹:“撼山易,撼岳家军难。
”后人把他感喟的地方蓝天桥改为“撼山桥”。
民众误写成“汗山桥”。
河南焦作有马范桥村,附近还有陈范桥、刘范桥、石范桥等村,村名都与范桥有关,主要居民分别为马姓、陈姓、刘姓、石姓。
范桥名称与战国范雎有关。
范雎,亦名范且,更名张禄,潜入秦,慷慨陈词。
秦王拜范雎为相,用“远交近攻”策略。
后自责谢病,归相印,不久病死。
刘范村有范雎墓,石刻“秦国丞相范雎之墓”,碑上镌刻《祭秦相范雎文》,2010年立。
刘范村传说范雎死后葬于此。
后来刘、郜、李三姓迁居此地。
郜姓居地取名郜范村,刘氏取名刘范村,李氏李范村。
沿河有几个村庄,村民在河上建了几座桥,百姓称为“范桥”,后来这几个村庄便以村中居住人数多的姓氏冠名,这就是马范桥、石范桥、刘范桥、陈范桥等村名的由来。
河北唐山玉田不少村名带有“桥”字,如丁家桥、江家桥、杨家板桥、刘家桥、李家桥等。
人们在河道上搭起简易的桥梁,并在桥名之首冠以自家姓氏。
村庄有桥,会在村名后面加一个“桥”字。
河北玉田彩亭桥镇,金代晚期,学士杨绘(字彩亭)退休回乡,定居蓝水之畔。
当时,没有村名。
他出资在蓝水(今称蓝泉河)上筑起三孔拱券石桥,名为彩亭桥,后来就有了彩亭桥村。
它和金朝卢沟桥都是载于《大明一统志》中的十三座古桥之一。
以桥为村名,如王桥、李桥,系河北古卫河、古漳河沿岸村落有木桥,居民以王姓、李姓为多故也。
北京门头沟村名与桥梁有关。
龙泉镇的村子孙桥,也叫孙家桥,始建于明代,单孔石桥。
梁桥也叫梁家桥。
梁桥是因为城里的官人梁九公出资修建。
北京房山板桥村,清代成村。
此地原属芦村,称“北地”,后来于此地大石河上修造一座木板桥,便于东西往来,桥之两头渐成村落,隔河相望,河东者称南板桥,河西者称北板桥。
太原豫让桥,即赤桥。
战国时,智伯家臣豫让潜伏石桥下,行刺赵襄子未遂,此桥遂更名豫让桥。
明万历《太原府志》:赤桥“在太原县西南七里晋水上,智伯引水灌城。
初名豫让桥,至宋太祖凿卧虎山有血流成河,故改今名”。
赤桥所在的村因而被命名为赤桥村,村观音堂碑文:“石桥村曾名刘村、韩村。
”太原小店区有西桥、东桥、橙桥、邓桥、洋灰桥等村名。
村名尾字拾趣中国传统村落名称由姓氏加“家庄”“家坡”的很多,凡称呼“家庄”“家坡”“家堡”“家岭”“家湾”的村庄,理论上应该比较小,由同一姓氏的几户人家组成。
河北辛集市范家庄,据《束鹿县志》载,元代耿恭死后葬于此地,有姓范者为之守坟,后定居建村,遂称范家庄。
太原晋源区武家庄,太原娄烦马家庄、张家庄、盖家庄、雷家庄、潘家庄,太原杏花岭区耿家庄,万柏林区白家庄,太原清徐罗家庄、武家庄、马家庄,太原阳曲杜家庄、胡家庄、张家庄,太原古交姬家庄、武家庄。
村名由家族聚居形成而带“家”字的,如山西祁县张家堡、梁家堡、刘家堡、乔家堡、马家堡、程家堡、戴家堡、巩家堡、段家窑。
其余如郑家庄、韩家庄、阎家庄、侯家庄、王家岭、左家滩。
浙江东阳的村庄,多以宅命名,如马宅、郭宅、李宅、卢宅。
北京郊县许多村名尾字叫营,源自山西的县,故曰“山西的县,北京的营”。
北京的大兴和顺义,发现一个有趣的现象,有些地名和山西的县名相同,许多村子尾字为“营”,比如河津营、长子营。
元朝,老百姓流落到太行山为屏障的山西境内。
元末,战乱频仍,“时兵革连年,道路皆榛塞,人烟断绝”。
华北地区荒草遍野,“积骸成丘,居民鲜少”。
山西,尤其是晋南,社会相对安定,人口繁衍日盛。
1388年,官方组织的移民开始了。
8次从山西移民,山西来的移民使用原籍县名命名其村落,为区别,需加“营”字。
北京的大兴就有了石州营、孝义营、沁水营、解州营、霍州营、黎城营、蒲州营、潞城营、绛县营、屯留营、大同营,甚至叫山西营。
民间盛传“山西有多少县,大兴就有多少营”。
顺义有河津营、夏县营、稷山营、东绛州营、西绛州营、忻州营、红铜营、赵全营。
个别村名读白或者谐音,改变了原有发音。
如,红铜营实为洪洞营,赵全营系赵城营。
河北冀州村庄称谓尾字为“寨”的有21个。
唐山市以“寨”为名的村庄有88个,起初为女真族建立。
金世祖从东北迁移至此,女真族独立结为村庄,为内外有别,称为“寨”。
寨中设寨使。
他们也渐由狩猎民族转化为农耕村落。
四川汶川萝卜寨,最早被称为凤凰寨。
因寨子所处的海拔气候土质适合于萝卜生长,得名萝卜寨。
四川阿坝理县桃坪羌寨,是保存最完整的碉楼与民居融为一体建筑群,有完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑,被誉为“羌族建筑艺术活化石”。
著名景点有新羌寨、古羌寨、杨家大院等。
山西忻州兴隆寨,白洋淀王家寨,山西大同宝峰寨,云南红河州安乐寨、大薄荷寨,湖南古丈县岩头寨、海边寨,云南红河州太阳寨,也是颇有名气的古寨。
罕见的村名尾缀字还有“甸”。
甸,用于地名时指郊外。
古时都城,郭外称郊,郊外称甸。
湖南永州沙背甸村,位于潇水边,由河沙沉甸而得名。
甸,意即淀。
唐山市丰润区唐河甸,传说李世民东征避难于此,后有大将救驾,唐王封该地为唐御河甸,简称唐河甸。
丰润区大黑马甸,相传唐初建村,初称拿马甸,后改称大黑马甸。
《丰润县志》载:“相传唐太宗东征时,曾屯兵于此,有黑色神马饮于潭,尉迟敬德筑台以望,遂计得之,今黑马深潭犹在,石碑坠入水中不可考。
”后有人传,大黑马甸即当初尉迟敬德得神马之处。
村名叫甸的,云南居多。
云南楚雄黎溪甸、通红甸、下甸庙,云南红河莫测甸、苇甸、上苇甸、坡头甸,云南怒江通甸、法甸、上法甸、下法甸、苦竹甸,云南宾川小乔甸,云南大理各纳甸、大湖甸、内甸、者甸、梭罗甸,云南玉溪西松甸,等等。
村名不叫“村”而叫“堡”的,全国有11164个。
堡,本义是军事防守建筑,古代指土筑的小城:“徐嵩、胡空各聚众五千,据险筑堡以自固。
”翼城有西堡,绛县有梅村堡。
山西洪洞县有永堡,清宣统年间,感到永宁不如众志凝结好,改永宁堡为永凝堡。
山西祁县有东沙堡、张家堡。
河北邯郸馆陶县有柴堡(村)、郭马堡(村)、樊堡(村)等几十个村名叫堡,都是因为宋辽交战时辽兵在此修过碉堡或寨堡。
明朝移民便以姓氏命名这些村庄为堡。
也有的村名叫“村堡”,围有土墙。
清人王端履《重论文斋笔录》:“建平县西有村堡,曰诸葛城。
四周土墉,隐隐隆起,居其中者,可数十家。
”故村堡泛指村庄。
《中国歌谣资料》:“北大荒,真荒凉,五十里村堡是近邻,三十里窝棚对面炕!”有的地方,堡念pù,与铺相通,古代土筑的小城。