二〇一二年光孝寺结夏安居修学时间表
佛制结夏安居的缘起
佛制结夏安居的缘起安居，又称夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制等，是重要的僧伽规制。
佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月，为期九十天。
在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居安居之义，译为雨期，为修行制度之一。
又作夏安居、雨安居、结夏。
佛陀时代，印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。
安居的第一天称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。
道宣律师所著的《四分律删繁补阙行事钞》把安居的内容称为“安居策修篇”，从这名字本身，就可以看出安居主要是以策修为主。
如元照律师在《资持记》卷上四解释：形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。
如此定义，虽然诸部广律没有作这样的说明，却也深得律要。
结夏安居的缘起在诸律中的记载大致相同，主要是由于印度每年的雨季，受喜马拉雅山的自然环境的影响，恒河平原的降雨量大增。
河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。
加上雨季外出乞食行脚，容易踩杀虫类及草树的新枝。
故此，印度的婆罗门教及耆那教等宗教均有雨季安居的习俗。
其中婆罗门教的出家修行者，每年中的八个月以云游的方式行脚于各地，其余四个月的时间，由于雨季的影响，在固定的场所安住。
耆那教也有在雨季止住的严格规定。
佛教亦沿用了雨季安居的宗教行事。
《四分律》卷三十七载：尔时佛在舍卫国只树给孤独园，时六群比丘，於一切时春夏冬人间游行，时夏月天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木。
时诸居士见皆共讥嫌：沙门释子不知惭愧，蹈杀生草木，外自称言，我知正法，如是何有正法？於一切时春夏冬人间游行，夏天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木断他命根，诸外道法尚三月安居，此诸释子，而於一切时春夏冬人间游行。
天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木断他命根。
至於虫鸟尚有巢窟，止住处，沙门释子，一切时春夏冬人间游行，天暴雨水大涨，漂失衣钵坐具针筒，蹈杀生草木断他命根……诸居士於草木中有命根想。
丛林寺院清规大全
丛林寺院清规大全导读：本文是关于丛林寺院清规大全，希望能帮助到您！丛林寺院清规大全编者按：众所周知，佛学经典之翻译，距今远矣！直接读诵原典固然最好，然而由于历史原因，造成文化断层，能否读通，又或读通之后能否正确理解，都是一个现实问题。
故此大德们不惜眉毛拖地呕心沥血苦口婆心讲经说法，所谓何来？只为佛道昌隆普利群生耳！提倡大家多读原典，经典的作用在于指路，指导我们当如何快捷回归如来本家。
经典不是教条，不是约束，不是神秘，不是偶像，而是打开智慧之门的指示牌，所谓标月之指也。
只有自己证悟的才是真的，一切文字无非接引而已。
祝愿大家早日穿越历史的尘封，穿越贪嗔痴的阻碍，早开般若智慧利益大众！揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！一、何为丛林？丛林，指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院。
过去，印度多在都城郊外选择幽静的林地，营建精舍，所以僧人所住的地方，就称之为丛林或兰若。
经典中对"丛林"一语的解释颇多。
据《禅林宝训音义》载："丛林"二字系取其草木不乱生长之义。
表示其中有规矩法度。
二、丛林清规的由来丛林清规是僧众行、住、坐、卧生活之准则。
印度僧尼以戒律为生活规范，我国僧团除戒律外，还制定其他若干约束僧尼言行的清规。
我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点，制定了丛林清规，后人称为《百丈清规》。
《百丈清规》的"清规"二字，有"清净规约"的意思。
它是禅宗的丛林制度，也就是禅宗寺院组织的程序和寺僧日常行事的准则。
元代元统三年（1335年），由朝廷命江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉禅师重编，金陵大龙翔集庆寺住持大诉校正，定名为《敕修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。
这些规定，一直在寺院中广为遵照执行。
三、丛林设置的"五大堂口"包括哪些？近现代丛林，基本设置有五个部分，即所谓"五大堂口",其中包括：禅堂：禅堂是丛林的核心，专指坐禅的道场。
二〇〇四年夏安居戒七体会
诵戒期间，师兄弟们都诵得比较自觉。即使深夜，还能清晰地听到诵戒的声音此起彼伏。他们当中有的甚至带着病苦，虽有时困倦，但都一直坚持着。
惭愧的是，我在依教奉行方面做得不好，没能按照师父的要求去做，在这里向师父忏悔。
“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”
通过十四天的诵戒，我深深感到，要修行必先守好戒律。戒定慧三无漏学，戒律是基础。三世诸佛都诵戒，所以我们更应该诵戒。戒即是孝，孝即是戒，孝名为戒，亦名制止，这是菩萨戒的纲领，就是孝顺，将孝和戒打成一片，以明戒就是孝道真谛。唯有行孝才能真实地实行戒法，亦唯有如法的持戒才能做好孝道，所以学戒没有什么难的，就是向师僧父母，三宝尽孝而已。果能做好孝顺，也就等于严持净戒了。
对此种种付出，我没有什么回报大家，只有好好诵戒，以诵戒的功德回向给他们，愿他们吉祥如意，消灾免难，早成佛道。
打戒七对我来说既熟悉又陌生，熟悉的是今年已是第三个年头；陌生的是有些戒条戒相还没有深入，还没有与戒相应。
戒七前，就希望僧人安居能在山上，使身心清净，经师父一番努力才得满愿。我心想：“今年戒七会更加殊胜。因准备工作做得好，大戒师二人一屋，最多四人，相互间的干扰比较少，还有师父的慈悲加持，想必戒七会更加圆满。”
二〇〇四年夏安居戒七体会
佛制僧人每年四月十五至七月十五结夏安居，大悲寺僧众遵照佛制，三个月的安居生活也开始了。
四月十九，大悲寺每年夏安居的戒七如愿开七.早五点钟在学戒堂，洒净以后，师父对僧人做了重要开示。主要讲诵戒的功德殊胜，鼓励大家放下身心。努力诵戒，并希望大家能按照所讲的规矩去做。开示后，大戒师十四人在僧寮诵比丘戒和菩萨戒，沙弥师在文殊阁诵沙弥戒和毗尼日用。
此次戒七得以圆满要感谢师父的加持，以及护七居士的护持。
佛教斋戒日期汇总
十一月：初一，初八，十四，十五，十七(阿弥陀佛圣诞)，十八，十九(观音斋期)，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。
十二月：初一，初八(释迦牟尼佛成道日)，十四，十五，十八，二十三，二十四(观音斋期)，二十八，二十九(华严菩萨圣诞)，三十。
五月：初一，初八，十三(伽蓝菩萨圣诞)，十四，十五，十七(观音斋期)，十八，二十三，二十诞)，初八，十四，十五，十六(观音斋期)，十八(观音斋期)，十九(观音斋期)，二十三(观音斋期)，二十四，二十八，二十九，三十。
七月：初一，初八，十三(大势至菩萨圣诞)，十四，十五(佛欢喜日)，十八，二十一(普庵祖师圣诞)，二十三，二十四(龙树菩萨圣诞)，二十八，二十九，三十(地藏王菩萨圣诞)。
八月：初一，初八，十四，十五，十六(观音斋期)，十八，二十二(燃灯古佛圣诞)，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。
九月：初一，初八，十四，十五，十八，十九(观音菩萨出家)，二十三(观音斋期)，二十四，二十八，二十九，三十(药师琉璃光如来圣诞)。
十月：初一，初二(观音斋期)，初五(达摩祖师圣诞)，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。
佛教斋戒日期表(农历)
注：没有括号标明的为十斋日，也叫准提斋。月小的，二十七为斋期。
一月：初一(弥勒菩萨圣诞)，初六(定光佛圣诞)，初八(观音斋期)，初九(帝释天尊圣诞)，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。
二月：初一，初八(释迦牟尼佛出家)，初九(观音斋期)，十四，十五(释迦牟尼佛涅槃)，十八，十九(观音菩萨圣诞)，二十一(普贤菩萨圣诞)，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。
三月：初一，初三(观音斋期)，初六(观音斋期)，初八，十三(观音斋期)，十四，十五，十六(准提菩萨圣诞)，十八，十九(观音斋期)，二十三，二十四，二十八，二十九，三十。
农历七月地藏月祝福语
农历七月地藏月祝福语今天是八月一号，农历七月初四，在民间，农历七月被称为“鬼月”，但是在佛教中，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
农历七月三十也是地藏王菩萨圣诞，地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。
所以，七月也称“地藏月”。
七月，是吉祥月。
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“报恩月”“孝道月”。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
七月，是孝亲月。
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。
佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。
据《盂兰盆经》载，目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离恶道。
后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。
所以一切佛弟子，在每年七月十五日这一天，可作盂兰盆会，供佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
凡厥生灵，皆依恃怙。
父母之恩，均于天地。
祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。
七月，是报恩月。
俗话说，滴水之恩，涌泉相报。
一个人心中有多少恩，便有多少福，这是因果中微妙的地方。
佛家结夏安居的流程
佛家结夏安居的流程
佛教中，结夏安居是一项非常重要的修行活动。
结夏安居的含义是指在夏季期间，在一个安静的地方，进行为期三个月的闭关修行。
下面，我们一起来了解一下佛家结夏安居的流程。
第一步：选择地点
结夏安居需要选择一个能够提供清净、安静环境的地点，以便于冥想、专注和调整心态。
在选择地点的时候，需要考虑到周围环境是否会干扰到你的修行，如有大声喧哗或者杂乱环境的地方不宜选择。
第二步：确定时间
结夏安居通常进行三个月，开始时间通常是农历四月十五日，结束时间是七月十五日。
第三步：准备食物
结夏安居期间，你需要准备一些干粮、水果和饮用水，以便于满足日常的需求，同时需要注意保证健康饮食和营养均衡。
第四步：规定一天的行程
在结夏安居期间，规定一天的行程非常重要。
通常一天的行程包括：冥想、诵经、打坐、禅修，还需注意迈出步伐多进行实践散步，以便于身心得到更好的调整和修行的持续进行。
第五步：遵守戒律
在佛家结夏安居期间，遵守五戒、十戒或者具体一些细节修行的
戒律乃是之前需要确定的步骤之一。
所以，在整个结夏安居的期间内，严格遵守戒律是非常非常重要的。
第六步：修行法门
在结夏安居期间，我们需要选择适合自己的修行法门，如禅宗、
戒律或者念佛等。
选择适合自己的法门，能确保修行效果更佳。
佛家结夏安居是一个极为重要的修行时期，只有在规定好的时间内，按照规定好的流程进行，才能够达到修行的预期效果，获得内心
的平静和灵性的提升。
希望以上关于佛家结夏安居的流程的介绍能帮
助到大家，能够让大家更加深入地了解佛教的修行之路。
完整的寺庙作息时间表
完整的寺庙作息时间表一、早晨1. 5:00-6:00：清晨钟声，寺庙内的僧侣和居民可以起床准备一天的工作和修行。
2. 6:00-7:00：早课，僧侣和信众齐聚寺庙，进行佛经诵读和念佛修行。
3. 7:00-8:00：早餐，寺庙内的食堂准备早餐，僧众和信徒可以前往用餐。
二、上午1. 8:00-10:00：上午课程，寺庙内的僧侣和学僧进行佛教经典的学习和讲解。
同时，寺庙内的信众也可以参加佛教讲座和禅修班。
2. 10:00-11:00：上午功课，僧侣和信徒可以进行打扫、整理和维护寺庙的工作。
3. 11:00-12:00：中午准备，食堂准备午餐，僧侣和信徒可以前往用餐。
三、中午1. 12:00-13:00：午餐，寺庙内的食堂提供营养丰富的素斋午餐，僧侣和信徒可以在此用餐。
2. 13:00-14:00：午休，寺庙内的僧侣和信众可以休息放松，进行个人修行和冥想。
四、下午1. 14:00-16:00：下午课程，寺庙内的僧侣和学僧继续进行佛教经典的学习和讲解。
同时，寺庙内的信众也可以参加佛教讲座和禅修班。
2. 16:00-17:00：下午功课，僧侣和信徒可以进行打扫、整理和维护寺庙的工作。
3. 17:00-18:00：晚课，僧侣和信众齐聚寺庙，进行佛经诵读和念佛修行。
五、傍晚1. 18:00-19:00：晚餐，食堂准备晚餐，僧侣和信徒可以前往用餐。
2. 19:00-20:00：晚修，寺庙内进行晚修仪式，包括诵经、念佛、放生等活动。
六、晚上1. 20:00-21:00：晚修，寺庙内进行晚修仪式，包括诵经、念佛、放生等活动。
2. 21:00-22:00：晚课，僧侣和信众齐聚寺庙，进行佛经诵读和念佛修行。
3. 22:00：寺庙大门关闭，僧侣和信徒可以回到自己的住处休息。
七、夜间1. 22:00-5:00：夜修，僧侣和信众进行个人夜修和冥想，寺庙内保持安静和祥和的氛围。
总结：寺庙作息时间表是为了保证僧侣和信徒能有规律地进行修行和学习，同时也为寺庙内的日常事务提供了清晰的安排。
青州广福寺佛教作息时间表
佛教作息时间表
上午
04: 00闻板起床
04:30早课(--般40分钟，周六日有普佛会持续一小时)
05: 20自由活动(看书、锻炼、拜佛)
06: 00早斋(约半小时)
07: 00-08: 00出坡(打扫卫生)
08: 00-10: 00上课(各班学习)
10: 00-11: 00自习
11: 00午斋(约半小时)
下午
12: 00-13: 15休息(闻板起床)
13: 30-14: 00拜忏(见行堂)
14: 00-15; 00诵经(五观堂)
15: 00-17: 00工作/出坡劳动
17: 00-18: 00晚课
晚上
18: 00药石(晚斋)
19: 00-20: 00上课(各班学习)
21:00入睡。
若通宵不睡的禅定的，就叫“夜不倒单”
补充：佛在世时是日中一食（一天午饭一顿）。
后来开缘，过午不食（一天早饭与午饭两顿）。
最好不吃晚饭，也是戒律规定的不能吃晚饭。
睡眠时间佛制是四小时。
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二〇一二年光孝寺结夏安居修学时间表
一、智慧修学法会
课程讲授人时间地点
般若智慧与禅妙一法师
（中国佛学院硕士）公历5月7日—9日
农历四月十七—十九日
法堂
禅意人生净因法师
（南京大学教授）公历5月11日—12日
农历四月二十一—二十二
法堂
《坛经》与人生徐文明教授
（北京师范大学教授）公历5月13日—14日
农历四月二十三—二十四
法堂
诵《金刚经》公历5月15日—19日
农历四月二十五—二十九
法堂
《楞严经》普明法师
（云门佛学院讲师）公历5月20日—6月5日
农历四月三十—闺四月十六
法堂
二、福德修法学会
《普门品》时间的方法悟常法师（锡兰留学生）公历6月6日—8日
农历闺四月十七—十九
法堂
地藏法门观月法师（光孝寺执事）公历6月9日—11日
农历闺四月二十一—二十二
法堂
诵《金刚经》公历6月12 —14日
农历闺四月二十三—二十五
法堂
金刚经明生大和尚
（光孝寺方丈）公历6月15日—17日
农历闺四月二十六—二十八
法堂
佛教概论冯焕珍教授
（中山大学教授）公历6月18日—20日
农历闺四月二十九—五月初二
法堂
佛法讲座长斯法师
（中佛协会负责人）公历6月21日—22日
农历五月初三—五月初四
法堂
愣严修学大要公历6月23日—6月26日
农历五月初五—五月初八
法堂
佛经讲座公历6月27—28日
农历五月初九—五月初十
法堂
《二十四章经》公历6月29日—6月30日
农历五月十一日—五月十二
法堂
三、华严修学法会
华严学与禅魏道懦教授
（中国社科院部委员）公历7月1日—3日
农历五月十三—十五
法堂
华严史学大要向庆大和尚
（宁波迎院寺方丈）公历7月4日—6日
农历五月十六—十八
法堂
佛教三要素：佛法僧圣凯法师
（南京大学教授）公历7月7日—9日
农历五月十九—二十一
法堂
诵《华严经》公历7月10日—8月7日
农历五月二十二—六月而是
法堂
《华严经. 行愿品》法成法师
（省佛协常务副秘书长）公历8月8日—10日
农历六月二十一—二十三
法堂
修学时间：上午9：00—11：00 下午14：00—16：00
注意，本表修学安排最终以公布为准。