河南省名校联盟2020-2021学年高二语文下学期期末模拟试题(含答案)
河南省名校联盟2020-2021学年下期期末模拟试题高二语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3小题。
文化是有生命的，它一定要生长、发展。
这是一个新陈代谢的过程，其中必然涉及文化的开新与守成。
近年来，人们特别关注传统文化。
但在讲传统文化时，常常忽略一个重要问题——传统文化不是不再变化的凝固体，它始终在变化发展。
作为正统思想，在中国延续2000多年的儒家思想始终是变化的，比如，董仲舒时代的正统思想就与朱熹时代的正统思想不同。
传统文化在新陈代谢中往往呈现出自己的复杂性，中华传统文化就蕴含着两种不同的精神：一种是先秦时期百家争鸣的精神，它锤炼出多种文化经典；另一种是秦汉以后形成并逐渐得到强化的，奉儒家思想为正统的精神。
后者成为许多人自觉不自觉继续尊奉的传统，其实它并非传统文化的全部。
文化的发展既然是一个新陈代谢的过程，反映在人的主观意志上，就有开新与守成之间的争持和互动。
平常时期，这种争持与互动并不明显，但在文化转型期就会表现得特别突出和激烈，新文化运动时期便是如此。
推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，核心问题是如何改造传统文化，使其成为适应现代社会发展需要的新文化。
近代历史上，中华传统文化的现代转型是在中西文化激烈冲突的背景下推进的，因此也就不可避免地与人们对待中西文化的态度紧密联系在一起。
在文化新陈代谢过程中，开新者和守成者内部又会有各种不同的类型。
例如，开新者中有的非常激进，有的比较持中；守成者中有的颇为温和，有的相当保守。
开新与守成都是文化发展中不可缺少的。
开新是为了发展，守成也是为了发展。
传统文化会不断通过新陈代谢丰富并发展自己。
所以，守成者并非只守着老祖宗的家底，也包括守住后来通过新陈代谢所获得的新东西。
就像生物学上的遗传与变异一样，某些后天的变异稳定下来，通过遗传传给了下一代，于是新的物种逐渐形成。
只有变异而没有遗传或只有遗传而没有变异都不能形成新物种。
在文化开新与守成过程中，特别要防止那种自觉不自觉地将传统文化与新文化、外来文化对立起来的倾向。
一种文化越是善于吸收包括外来文化的新文化，将其转化为自己的营养，就越会获得更加旺盛的生命力。
相反，拒斥新文化，必定渐趋委顿。
鸦片战争前，中华传统文化整体上未遇到重大挑战，于是许多人误认为中华传统文化是完全独立发展起来的，无需借鉴吸收其他文化。
这心态所造成的负面影响众所周知。
我们所说的文化自信，包括对自己文化的生命力有自信。
勇于吸收包括外来文化的新文化，把它们变成自己的营养，才能助推中华文化不断发展进步。
不能把文化自信变成自我满足，甚至排斥新文化。
（摘编自耿云志《文化的开新与守成》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 传统文化的生长、发展是个新陈代谢的过程，它离不开“开新”和“守成”。
B. “开新”和“守成”并无矛盾，都是为了文化的生长、发展，二者相互依存、相互促进。
C. “守成”既包括守住传统文化的精华，也包括守住通过新陈代谢得来的新东西。
D. 文化自信包括对文化生命力有自信，敢于借鉴吸收外来先进文化而促进自己的文化不断发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章从发展变化的角度来审视传统文化，这样有利于人们走出认识上的盲区和误区。
B. 文章在论证“文化始终在变化”和“不能排斥新文化”时，采用了举例论证的方法。
C. 文章通过对“守成”与“开新”的对比论证，辩证地分析了促进文化发展的内在矛盾。
D. 文章以遗传、变异类比，阐明了守成与开新对文化的生长和发展都不可缺少的道理。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 被现代人尊奉为传统的儒家思想一直在发展变化，它已完全不是原来的传统文化。
B. 开新者当中的激进派，与守成者当中的温和派，在文化发展过程中的斗争最激烈。
C. 传统文化只有善于吸收新文化，将其转化为自己的营养，才会获得旺盛的生命力。
D. 假如传统文化在鸦片战争前遇到了挑战，人们就不会产生对传统文化的错误认识。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：5G是3G后通信基础又一革命性突破，涵盖增强移动带宽、海量机器通信和超高可靠低时延通信3个应用场景。
（1）增强移动带:5G将一步提高移动带究，为用户提供超高清视频、下一代社交网络、浸入式游戏等更加身临其境的业务体验，促进人类交互方式再次升级；（2）海量机器通信:5G 将支持海量的机器通信，以智慧城市、智能家居等为代表的典型应用场景与移动通信深度融合，预期千亿量级的设备将接入5G网络;（3）超高可靠低时延通信:最为重要的是5G将以其超高可靠性、超低时延的卓越性能，引爆如车联网、移动医疗、工业互联网等垂直行业应用。
（摘自2018年8月13日“中国报告大厅网”《5G发展趋势》)材料二：5G空口技术路线可由5G新空ロ(含低频空口与高频空ロ)和4G演进两部分组成。
它们各有优势与不足，4G演进提升4G系统的速率、容量、连接数、时延等空口性能指标，在一定程度上满足5G 技术需求。
受现有4G技术框架的约束，4G演进路线无法满足5G极致的性能能求。
5G低频新空口将采用全新的空口设计，有效满足广覆盖、大连接及高速等多数场景下的体验速率、时延、连接数以及能效等指标要求，但频谱资源受限。
5G高频新空口超高传输率，但高频段覆盖能力弱，难以实现全网覆盖。
(《5G无线技术路线》)材料三：在通信技术专利方面，1G、2G、3G的重要专利技术几乎被美国的高通、爱立信垄断，中国一直处于落后和跟随的状态。
缺少原创和专利技术使得中国通讯业在“走出去”的过程中遭遇了海外列强的重重狙击，比如控告侵权、禁运等。
到4G阶段，我国的专利水平才勉强算同步跟随。
华为“十三五“战略新兴产业规划重点列出推进5G网络建设，5G有望成为中国新名片。
现阶段，我国以华为为代表的通信设备企业已经进入了全球的第一梯队。
在下一阶段的5G时代，网络设备及手机终端等将继续扩大份额，5G有望成为继高铁、核电之后中国的“国家名片”，因此其专利及产业链发展得到了高度重视。
通信领域作为“服务业走出去”和“中国制造走出去”的结合点，必须拥有自己的技术和专利オ能不受制于人。
国务院在2016年12月19日印发《“十三五”国家战略性新兴产业发晨規划》中，发晨新一代信息产业成为五大领域之首，其中大力推进第五代移动通信（5G）联合研发、试验和预商用试点成为构建网络强国的重要基础。
（摘自《2017年中国5G行业发展趋势预测分析》)材料四：当前正处于5G标准化研发阶段，要继续加强与ITU、3GPP等国际标准组织的沟通，打造国际化5G试验平台，形成全球相对统一的5G标淮。
未来5G的竞争不仅是标准的争夺，更是5G产业化应用水平的角逐。
要提前布局5G通信基础设施建设，加强“基带芯片”等关键设备的技术突破。
同时，促进设备制造商、电信运营商、测试设备制造、终端产品、网络管理等各方协同发辰，为未来产业化做储备。
可以预见，随着5G技术与应用逐步推广，技术与行业融合将随之加速，新业态、新模式将不断涌现。
要做好垂直行业对5G技术需求的跟踪研究，加强与企业和个人用户的对接，及时发现新的増长点。
近期来看，车联网、工业控制、虚拟现实、物联网等将是5G重点支持的领域，要重点开展关键技术研发与应用示范，发挥5G对行业发展的信息化支撑作用。
5G的云化、虚拟化技术能够满足移动网络海量数据的需求，为用户带来丰富业务的同时，对数据隐私和安全保护的要求也显著提高。
5G的传送速率高、业务多样，更容易被黑客找到移动终端的漏洞并发动攻击。
一旦漏洞被攻破，后果将不堪设想。
因此，一方面要对5G的安全防护技术进行重点突破，另一方面要加强网络安全体系的建设。
（摘自“物联网”《中国5G发展现状与未来趋势》)4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.涵盖增强移动带宽、海量机器通信和超高可靠低时延通信3个应用场景的5G，是通信业的又一次革命性突破，将给人们的生活带来更多的便捷方式。
B.5G网络因为接入千亿量级的设备，所以5G将支持海量的机器通信，以智慧城市、智能家居等为代表的典型应用场景与移动通信深度融合。
C.在4G阶段及之前的通信技术专利方面中国是处于或落后或跟随或同步于先进国家的状态的，但中国决心把5G打造成中国的“国家名片”。
D.提前布局5G通信基础建设，加强“基带芯片”等关键设备的技术突破，促进各方协同发展，是中国通信业提高自身的5G产业化应用水平的基础。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.5G强大的连接能力可以实现从消费到生产的全环节、从人到物的全场景覆盖，快速促进互联网、物联网与各行各业的深度融合。
B.进一步提高了移动宽带的5G将为用户提供更清晰、更便捷、更有身临其境感觉的业务体验，从而大幅度促进人类交互方式的升级。
C.“5G低频新空口”的应用场景要比“5G高频新空口”的应用场景广泛得多，因此，国家应该把5G的发展重点落在“5G低频新空口”上。
D.《“十三五”国家战略性新兴产业发展规划》中把发展新一代信息产业放在五大领域之首，说明国家非常重视构建网络强国这件事。
6.目前我国需要通过哪些方面来推动5G发展？请结合材料简要概括。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题父亲的初恋柴佳父亲的年纪大了，患有间歇性老年痴呆症，说话颠三倒四，还隔三岔五地玩起了“失踪”。
一次，父亲大清早就出了门，直到很晚才回家。
儿女们焦急地问：“爸，你去哪儿了？”父亲感慨地说：“人老了，就格外念旧。
我想念以前工厂的老伙计了，就是小时候经常给你们买糖吃、用胡子扎你们小脸的刘叔。
现在那边的变化太大了，到处都是高楼大厦，老厂区也搬迁了，我一路寻找一路打听，下午才找到你刘叔家。
我们老哥俩好久没见了，就多喝了两杯，所以就回来晚了点。
”儿女们松了一口气，说：“爸，您下次出门记得早点回家，不然让家人多担心。
”父亲嘴上忙答应道：“记住了，记住了。
”可没过几天，父亲又“失踪”了。
这一次，是整整两天。
父亲回来时，人都黑了一圈。
儿女们生气地问：“爸，你这次又去哪儿了？我们差点就要去派出所报警了！”父亲感伤地说：“我去看望部队的老战友了。
这些天，电视上总播放一些军旅电视剧，让我格外想念以前的战友，我们曾一起出生入死、冲锋陷阵，那种珍贵的情谊是你们年轻人理解不了的……唉，转眼间都是脖子埋进黄土的人了，这看一眼啊，就少一眼。
”这一次，儿女们不敢大意了，特别叮嘱母亲，一定要把父亲看紧，可千万别再出岔子了。
一个月后，儿女们刚回到家，就看见父亲穿戴整齐，拉着皮箱，一副要出远门的样子。
儿女们警惕地问：“爸，你这又准备去哪儿？”父亲高兴地说：“我要去杭州呢。
河南省名校联盟2020-2021学年高二语文下学期期中试题
某某省名校联盟2020-2021学年高二语文下学期期中试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l—3题。
文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。
广大文艺工作者无论是活跃于脱贫攻坚伟大实践还是积极投身以艺战“疫”的前线，都充分展现了心系家国的责任担当和昂扬向上的精神风貌。
今年我们将迎来中国共产党百年华诞，广大文艺工作者理应自觉承担起以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。
潜心耕耘，塑造传得开、留得下的艺术形象。
创作是文艺工作的中心任务，作品是文艺工作者的立身之本。
文艺工作者作为特殊的高光职业，社会知名度高、在群众中影响力大，特别是一些青年影视演员虽然“粉丝”众多、“流量”巨大，但人的知名度不等同于作品的知名度，假如没有立得住的作品也是站不住脚的。
留名青史的文艺大家无一例外都为观众奉献出了经典的艺术形象，从而赢得了人民的尊重和爱戴。
近来，《山海情》《大江大河2》《觉醒年代》《你好，李焕英》等影视作品热播热映，涌现出一批优秀年轻文艺工作者，他们用心体验生活、做足角色功课，让充满时代气息和人格魅力的人物群像活起来，也让阜身通过艺术形象长到了观众的心里。
文艺创作是艰苦的创造性劳动，广大文艺工作者唯有用专注的态度下苦功夫、练真功夫，才有望创作出高质量、高品位的作品。
也唯有真正传得开、留得下的艺术精品，方能展现出文艺家的思想深度、审美魅力、人格境界，在文艺发展史上留存美好永恒的艺术形象。
崇德尚艺，磨砺有品格、有修养的人格形象。
文艺要塑造人心，创作者首先要塑造自己。
文艺是给人以精神引领、价值引导、审美启迪的，文艺作品是文艺工作者人格人品的自我宣示和精神境界的外化表现。
作家柳青曾说过，“作家在创造人物以前，早已开始．创造自己的形象了。
”文艺家从艺为人具有高度的内在一致性，文艺家自身的思想水平、业务水平、道德水平，决定着文艺作品的思想厚度、精神高度和审美深度。
2024河南省新未来高二下学期7月期末联考语文试题及答案
绝密★启用前2023～2024学年度下学期期末质量检测高二语文全卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答题前，先将自己的姓名准者证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土文学是对乡土的现代发现。
如同新文学在中西对话中产生和演变一样，现代乡土文学的出现也与进程中，知识者和写作者才对乡土中国的状况给予了极大关注。
传统乡村社会转型为现代社会，不仅是中国也是世界现代化必经的历史过程。
在文学领域，乡土小说正是乡土中国发生裂变的审美反映。
贯穿其中的基本问题是现代化对乡土和乡土文学的影响，以及作家在价值和审美两个层面对乡村社会现代转型的回应。
如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。
费孝通在《乡土中国》中对“乡土性”有精辟的论述，他认为；“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”费孝通区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”。
他提出，“我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”。
这一论述显然隐含了传统与现代、乡村与城市、中国与西方这样的二元性视角。
我们讨论乡土文字时关注的乡土，大致是费孝通所说的“乡土基层”和“乡下人”。
关于“乡土性”，费孝通的解释是乡下人离不开泥土、“黏着在土地上”的不流动性和熟人社会，差序格局和礼俗社会的根源都在于“乡土性”。
无论是从社会学还是从文学角度观察，“乡土性”都是在人与土地的关系中呈现的。
河南省2020-2021学年高二语文下学期期末考试试题
河南省20202021学年高二语文下学期期末考试试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。
力行，《中庸》记载：“力行近乎仁。
”其大意为努力实行，竭尽全力去做事就接近仁了。
原文是：“子曰：‘好学近乎知。
力行近乎仁。
知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身。
知所以修身，则知所以治人。
知所以治人，则知所以治天下国家矣。
’”努力行事之仁与好学之智、知耻之勇一并成为儒者必修的三个功夫。
儒家尊奉“中庸”为道德行为的最高准则，主张不偏不倚、过犹不及，但是中庸并不意味着不思进取、不求突破、迂腐保守、不作为。
细读《中庸》，其通篇都在告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止，提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“行远必自迩，登高必自卑”等很多力行、重行思想，将力行作为君子之大德。
那么，力行何以成为君子之仁德?首先，中国传统思想历来重行，并且深知“行之难”。
《尚书·说命中》曰：“非知之艰，行之惟艰。
”懂得道理很容易，难的是付诸行动，孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”。
也正是由于做到很难，才更凸显力行者的道德品质和人生境界。
其次，德性最终要通过“行”展现出来。
“内圣外王”是传统儒家的基本主张，也是历代儒者的不懈追求。
圣人之道就是要以上率下，真诚地展现自己的治世之德和经世之能，殚精竭虑地谋事成事，化育万物，感动他人。
到宋明时期，力行思想得到空前发展。
北宋张载先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”将力行的人格境界提升到新的高度。
这一时期，陈亮的事功学说、程朱理学、陆王心学尽管在知与行上各有侧重，但是在强调力行的重要性上却是一致的。
陈亮主张“重实事”“讲实学”，致力于“济时、救国、经世、致用”。
《朱子语录》记栽朱熹的观点：“论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重。
河南省名校联盟2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题(解析版)
河南省名校联盟2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
著名人类学家玛格丽特·米德在《文化与承诺》中将人类社会划分为“前喻文化、并喻文化、后喻文化”。
“前喻文化”时代，知识由长辈向晚辈传授；“并喻文化”时代，知识在同辈人之间传播；而在“后喻文化”时代，知识的流动与生长突破了时空限制，长辈往往需要反过来向晚辈学习。
移动互联网的蓬勃发展重塑了知识生产、信息分发与文化传播全过程，“青出于蓝而胜于蓝”的特征越来越显现。
如何使“后喻文化”时代的师生关系避免空洞化、符号化？要关注教什么的问题，推动课堂内核实现从“知识”向“智识”的拓展。
“后喻文化”时代，知识更新速度呈几何级数增长，“百科全书式”的教师不复存在，学生可以通过各种渠道获取新知，如“慕课大学”、视频网站以及知识付费软件等。
实践中，所谓“上课认认真真不如课后‘哔哩哔哩”’的说法就是有力证明。
但值得注意的是，知识获取的便捷并不意味着知识内化的轻松，教师在课堂上引导学生进行系统思维、专业逻辑、抽象能力的针对性训练具有不可替代的作用。
一位优秀教师绝不仅仅是知识的“搬运工”，而应将课堂教法升华为“内功心法”，使自身积累多年的经验方法与审美意趣融入其中，让学生把“舶来”的知识转化为内生的智识。
因此，“后喻文化”时代的教师要增强终身学习的意识，通过长时间的观察与实践、阅读与思考、训练与积累，用具有个人“气味”的教学体系，构筑“后喻文化”时代的职业护城河。
要关注怎么教的问题，推动育人姿态实现从“漫灌”向“滴灌”的转变。
“后喻文化”时代，教师的知识权威消解、身份光环褪色，学生越来越有主见，敢于质疑教学内容，反感居高临下的“知识灌输”。
适应这一变化，已不仅仅是教师需要为“一碗水”的课堂准备。
一桶水”还是“一潭水”的问题，而应从构建新型师生关系的角度推动育人姿态的调整。
河南省2022-学年高二语文下学期期末联考试题
河南省2021-2021学年高二语文下学期期末联考试题考生注意：1.本试卷总分值150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内工程填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书．．．．．．．写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4.本卷命题范围?中国小说欣赏??现代诗歌散文欣赏?。
一、现代文阅读〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题〕阅读下面的文字，完成1~3题。
唐代的俗讲变文一直被学术界称为“章回之祖弥〞。
佛教传入中国之后，其教义深微繁富，领悟不容易，和尚就在寺里采用说唱结合的方式讲述佛经，这种讲述佛经的话本就是俗讲。
五代时有种说唱变文极为盛行，叫作“转变〞，变文，就是转变的底本，是单个人即能说唱的讲经文。
由此可见，俗讲变文乃是通俗方式下的佛家讲经，陈寅恪曾经论述：“自佛教流传中土后，印度神话故事亦随之输入……易知宋代说经与近世弹词章回体小说等多出于一源，而佛教经典之体裁与后来小说文学盖有直接关系〞。
由此足见，章回体小说与俗讲变文之间确有渊源。
俗讲变文源于僧侣讲唱经文的仪式与体制，而佛经文体的最大特点就是在散文中掺杂着不少韵文的成分，明清章回小说中也采用讲唱交替、韵散结合的形式，让人们清楚地辨析出其对于俗讲变文的继承痕迹。
唐代“俗讲〞、“变文〞正文的前后分别有“押座文〞和“解座文〞，都是采用诗歌或韵文的形式。
前者是总体表达故事内容，点明主旨大意，渲染气氛，并以此使听众安静下来，并引起下文。
讲经终场的结束致语那么为“解座文〞，内容为索取布施或调侃。
例如：?破魔变文??降魔变文?这两篇变文既有开讲前的押座文又有散场前的解座文。
唐代俗讲变文中韵文和散文相结合采用交织并用的形式，文章的表达主要靠散文来完成，韵文是用来歌唱的。
河南省洛阳市豫西名校2020-2021学年高二下学期期末联考语文试题(含答案)
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。
B.文章以“经典具有普遍意义”为前提，进而提出要以开放的视野来阐释经典的建议。
C.文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点，旨在反思以“中”为主的偏颇。
在同仁医院，一位来自山西大同的家长告诉记者，孩子每天除了定时完成学习任务，就是玩智能手机、平板电脑，几乎不出门活动。北京市一所中学的教师胡杰表示：“现在没有非常有效的措施来保证孩子们时时刻刻能够科学用眼。”
记者在同仁医院调查还发现，大部分的家长都是在发现孩子视力出现异样的时候才来医院就诊，而此时近视早已形成。“预防青少年近视前端筛查十分重要，却往往被忽视。”何鲜桂说，“为每一个学生建立屈光发育档案，及时掌握孩子视力屈光的实时发展情况，才能有效预防，对症下药。”
（摘编自《巴西成高度近视者增长速度最快国家之一》）
材料四：
法国眼保健操视力保护协会给孩子们的常规建议是，定期检查，避免阳光直射，不要抽烟喝酒，多吃水果、绿叶蔬菜和含有omega-3脂肪酸的鱼类。
日本的学校有定期的视力检查，没有眼保健操，但是学校会教导学生正确的读写姿势，很多学校的学生座椅可以调整高度，以保证学生保持眼睛和书本间的距离。
承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。
河南省部分地区2020-2021学年下学期高二语文期末解析版试卷分类汇编：语言文字运用专题(含解析)
语言文字运用专题河南省焦作市普通高中2020-2021学年高二下学期联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
2020年新疆棉花播种面积为2501.9千公顷，较2019年的2540.5千公顷同比下降1.52％①2020年新疆棉花产量为516.2万吨，较2019年的500.2万吨同比增长3.20％。
新疆棉花种植面积虽然下降，产量却能增加②这主要得益于科技手段的支撑。
近年来，新疆在棉花产业上不断加强农机作业现代化、智能化、信息化水平，无人驾驶拖拉机等高科技技术，为农民提供全程机械化技术服务目的。
植保无人机、打包采棉机、残膜回收机、智能深翻犁……这些智能机器，受到越来越多新疆棉农的青睐。
数据显示，新疆农业机械化水平逐年提升，棉花综合机械化水平超过80％。
为实现棉花产业的高质量发展，（）。
新疆推动植棉县市采用“一主两辅”用种模式③以1个主栽品种、2个搭配品种开展棉花种植，同时鼓励因地制宜发展一县一品④多县一品，有效解决棉花品种多且杂乱的问题，从源头上提高棉花品质。
17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A. 新疆在棉花产业上不断提升农机作业现代化、智能化、信息化水平，无人驾驶拖拉机等高科技技术，为农民提供全程机械化技术服务。
B. 新疆在棉花产业上不断提升农机作业现代化、智能化、信息化水平，引进无人驾驶拖拉机等高科技技术，为农民提供全程机械化技术服务目的。
C. 新疆在棉花产业上不断加强农机作业现代化、智能化、信息化水平，引进无人驾驶拖拉机等高科技技术，为农民提供全程机械化技术服务目的。
D. 新疆在棉花产业上不断提升农机作业现代化、智能化、信息化水平，引进无人驾驶拖拉机等高科技技术，为农民提供全程机械化技术服务。
18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A. 新疆通过科技兴棉手段，不断提升棉花产业竞争力B. 新疆不断提高棉花品质，布局发展高产优势棉区C. 新疆除了提高机械化水平外，还优化棉花品种D. 新疆大力推广棉花优质品种和高产高效经验19. 依次填入文中横线处的标点符号，全都恰当的一项是（）① ② ③ ④A. ；，——、B. ，？：，C. ；？——，D. ，，：、河南省开封市2020-2021学年高二下学期期末考试语文试题7．（9分）阅读下面文字，完成下面小题。
河南省名校联盟2021-2022学年高二上学期期末考语文试卷含答案
河南名校联盟2021-2022学年高二（上）期末考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
虚拟人物指通过技术手段生成、带有拟人色彩的虚拟形象，具体可分为平面类、视频类、主播类、演员类等类型。
随着增强现实、5G、人工智能、动作捕捉、云渲染等技术的发展，虚拟人物的真实感、交互性、多样性不断给人惊喜，拟人化特点逐渐增强，虚拟人物的应用范围也越来越广。
他们不仅能站上舞台表演，走进网络社交平台与众人交流，还拥有自己的短视频账号，甚至现身网络直播间“带货”。
作为技术创新与文艺创作相结合的载体，虚拟人物如何持续赋能数字文化生活?在文艺产品数量繁多、风格多样的今天，如何创造出经久不衰的虚拟人物形象?无论从文艺创作规律来说，还是从技术特点来看，虚拟人物的创作都离不开现实生活的滋养。
只有以现实生活为土壤，技术优势才能有所依附，从而发挥其在文化生活中的独特作用。
深入现实，虚拟人物才能真实动人。
作为诞生于这个时代的虚拟人物，其所思所想、所作所为都要有现实来源。
换言之，时代背景间接塑造了虚拟人物的特点。
这种特点蕴藏在时代脉动中，蕴藏在现代人的审美需求里，考验着虚拟人物创作者深入生活、反映现实的能力。
无论是人物造型中的五官设计和体态服装，还是人物性格和喜好的设置，都要具有一定的典型性。
仅以虚拟人物的服饰设计来说，在越来越多的年轻人自觉弘扬中华优秀传统文化的今天，具有传统气韵的虚拟人物形象往往备受青睐。
虚拟人物同样承载着价值引导的责任，对此，创作运营者要有自觉意识。
虚拟人物从外表衣着到言谈举止，都首先要健康清朗，避免低俗化、过度娱乐化倾向。
与此同时，虚拟人物的运营者要对虚拟人物的“网络社交”负起责任。
时下，“会看、会听、会说”的虚拟人物不断涌现，他们在社交平台上与广大网友友好互动。
话题大到探讨人生、倾诉情感，小到品评美食、打卡美景，点滴之间，都需要运营者妥善把握，让虚拟人物传递正能量，发挥其作为数字文化产品的积极作用。
河南省新乡名校2020-2021学年高二下学期期末联考语文试题 Word版含答案
新乡名校2020-2021学年下期期末联考高二语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在中国现代化进程中，传统文化助力与服务现代化的功能渐次增强，现代化也愈加需要传统文化为之筑牢民族根基。
中华传统文化在历史提供的重大机遇中，积极参与当代中国先进文化建构中，使自身成为现代化体系的重要组成部分和建设性内容；中华传统文化愈加呈现出丰富充沛的当代价值，成为现代化深化发展不可或缺的文化资源和精神力量。
习近平总书记指出：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
”在充分肯定其当代价值与现实意义的同时，我们必须看到，发挥中华传统文化对现代化发展的促进作用，并非拿来就用，也不是自发实现的，而需要有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承，需要有针对性地进行改造、有创新性地推进提升。
一方面，切实推动中华传统文化实现创造性转化、创新性发展。
“创造性转化、创新性发展”是我们党对待中华传统文化的科学态度，是增强传统文化生命力和影响力的正确选择。
我们要以马克思主义为指导，以创造与创新为途径，以转化与发展为动力，着力推进中华传统文化内涵意蕴与时代诉求相协调、表达方式与社会发展相适应。
只有在创造性转化、创新性发展过程中，我们才能够深入传统文化内里，区别优劣得失，辨析精华糟粕，科学提炼精粹内容；才能找到适合时代要求的表达方式与表现形式，对具有现实价值的文化范畴和行为方式，予以必要改造并促其转型转化；才能把借鉴吸收与创新发展有机结合，做到弘扬传统而非食古不化；才能使传统文化经合理再造与整体提升后，更有效地服务于现代化发展。
河南省顶尖名校联盟2020-2021学年高二上学期12月联考语文试题(解析版)
顶尖名校联盟2020～2021学年高二12月联考语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。
有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。
忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远。
有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘透。
甚至同一个人，在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。
以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。
这两种精神理想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。
在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”了。
第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。
孟子称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。
但三人都不及孔子能集三人之大成，成为“圣之时者”（《孟子·万章下》）。
所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界。
在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。
在《应帝王》篇中，有一位壹子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。
佛学有所谓四门诀——无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相，完全是一个套路。