整容日记观后感

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整容日记观后感电影《整容日记》中，女主人公整成“大眼睛高鼻梁尖下巴大乳房”。

别说，运气来了。

她终于找到了好工作，与喜欢她的男人结婚。

电影最后画面，左边与右边坐着美貌的夫妻俩，中间的儿子传承父母原本的丑样。

大人的美与小孩的丑对比明显，观众大笑。

一笑过后，我想，电影到底在宣传什么否定什么昭示什么？电影中，高材生的她因为外貌丑而找不到工作，屡屡碰壁。

她不甘于受歧视，怎么办？整容。

这是生存的需要。

而她的同窗好友也如此。

是不是身体也需要美来衡量？是的，电影反映社会现实中，身体的丑不仅会造成限制，还剥夺了求职的希望。

她们意识到，没有美貌等于没有被录用的可能。

即使有才干与学识也不行。

要问何苦呢？让自己身体器官挨刀受罪？剧中人开始是被形势或者社会所迫，最后变成自个主动去做的行为。

也是虚荣心作怪，经历变容，地位荣誉金钱等会随之而来。

我们的社会，似乎更注重于外在形式，对于人自身的素质与精神的追求根本不看重。

什么人格、品行、学问、道德，似乎都屈居其次。

人们习惯了用自己的眼睛来判断。

想起多年前，翁虹主演的《整容》，那部电影，翁虹整容以失败告终，电影似乎说，不要整容，看看后果是什么。

而本剧，女主人公的父老乡村倒是将整过容的她当成明星看待，纷纷要求签名。

人们似乎接受了整容，喜欢了改变后不真实的美。

我们处于病态虚伪的时代，人没完没了的折腾追求美，其实就像一个竞争中的产品，生怕被淘汰。

我想，剧本创作者实际是要批评此类现象的，以女二号为例，她将心思与精力用在整容上，结果晕倒街头，是不是从另外一个侧面说着整容的风险或者本身做法不可取？确实，整容，不可取。

首先，整容失去自我，扼杀个性。

将每一个有个性有特色的人整成同一类人，缺少了个性。

整容后，鼻子只是别人眼光中的高鼻梁甲，下巴只是那个瘦削的明星乙，最后外貌变成那个除你之外的某某丁，反正没有了你自己，丧失了个性。

而统一的高鼻梁尖下巴等，看上去一定有审美疲劳。

某一天，我在火车站接父亲，等待的两个小时里，看到出站口经过的女人，双腿大都都是裹着丝袜，曲线分明。

我当时就觉得乏味，难道女性的打扮就是如此同一类吗？相反，我看到走过出站口的一身黄衣，原来是位道士。

她一脸的清纯透明样，才觉得此人最美。

如果人人都去整容，恐怕像作家陈村写的《美女岛》里的情节。

小说中，一丑女出游，突然变美人了。

人们追寻答案，原来在美女岛的美女潭一番出水之后，变成的。

美是可以复制的，人们纷纷前往，美女第二，美女第三，美女第五……没几天，美女如林。

所有更容后的女子，美度是一致的，面貌体型音色全都一种规格。

美女成批泡制。

麻烦也来了，美与美相互抵消了。

渐渐的，男人说：“我看够了！”结果，变成粗八圈假腰、站得稳第三腿流行。

人们早不知道美丑究竟为何物了。

作家讽刺了整容的现实，是在提醒人们，从娘胎里出来的模样，最具个性与特色，真实最美。

其次，整容折磨了身心。

请看剧中，女主人公不小心摔了一跤，下巴歪了，生活中处处小心谨慎，女二号割双眼皮，三天三夜不睡觉，不能流泪，不能闭眼。

表面光鲜下，隐藏在背后的是烦恼、抑郁、失眠和不幸。

整容后，换取了工作金钱，似乎得到了一丝丝满足。

丧失了自己，取悦了别人以外，没有鲜活的生命，本真的自我，唯有供人瞻仰的漂亮外壳，自己真正得到了幸福了吗？梭纶说：“神往往不过是叫许多人看到幸福的影子，随后便把他们推上了毁灭的道路。

”他们对自己的样子始终不满意的，他越是对自己不满意，就越希望他人的赞许，越是害怕他人不满意。

但他越是如此，他自己的良心就越要起作用，于是他就越是对自己不满意，越要整形。

这是一个精神怪圈。

整了还要整，最后都不知道完美的美是什么了。

记得上次看中央台“心理访谈”节目，有一个人整了多次，依然不满意，最后要继续整回原样的。

为什么要如此？心理学家分析说，此人始终对自己身体模样的自卑，对自己不满意，怪自己的不是，为何自己被出生成丑样，不接受自己。

即使整容了，依然内心空虚感觉自己不幸福。

即使她的外貌变了，强烈的自卑感与不接受自己的心依然没有改变。

我们要修正整改的，不过是自己的心。

而我们不去改变自己的认识，而仅仅去迎合别人的需求，改变容颜，本质上并没有改变自己。

依然活在自身自卑的心理状态中，即使整容后，又怎么能够舒服的过活呢？怎么会接受自己满意自己呢？怎样搞清楚生命的应然呢？总之，整容带来的欢愉重生是一时的，受罪情景是可笑的，身心代价是昂贵的。

不过，没有好处的事，人们是不会去做的。

电影中现实里人们纷纷整容，原因何在？首先，原因在于社会文化的要求。

文化是人的生存方式，是一种过日子的哲学。

如英国戴维·钱尼在《文化转向·当代文化史概览》一文中说：“对现代文明社会的每一个人来说，身体成为一个根据美学标准来评估或者判断的东西。

身体不再仅仅是感官参与的媒介，而且进一步要求成为一个形象，因此成为道德话语的对象。

”作者说，在乎身体的形象源自审美的需求，社会的需求。

戴维·钱尼又认为：“我们习惯认为惩罚的历史分为两个阶段。

第一个包含一系列对身体的展开性侮辱，在随后而来的第二个阶段中身体离开社会，被隐藏起来，成为许多规训制度的承载者。

”整容的现实，说明身体依然经历着惩罚，社会文化要求身体有所承载，变得更符合大众的审美情趣。

第二，整容源自如今的生活方式。

弗洛姆认为，现代社会生活方式的一大特征就是消费，消费构成了人的动因，人与人之间的一切关系都成为消费和交换的东西。

每个人都是“一包东西”，一包由他的价值交换，例如他的外貌、学历、地位、收入、社会关系、混合而成的包裹。

人人都想使自己的包裹买上好价钱，同时又希望和那些价格稍高的“包裹”打交道，以便通过接触，寻找获利的机会。

这样，消费和交换显然大大加速了物化。

如果买了好价钱，他就成功了。

如果卖不出去，就没有指望了。

整容无疑提升自我的消费价值。

整容后，接踵而来的自然是赞美之言与上等的回报。

第三，人的生存心理导致。

现代人处于竞争的社会，他需要他人的肯定。

当一个人意识到自己是一个不同于他人的自我，长得丑，不被别人接手时，孤独焦虑等不良心理就会乘虚而入。

因为丑，女二号恨自己生错了娘胎，不认同自己，自尊水平低，孤立无援之感、自卑感产生。

如何解决自我认同？她们以为，外貌变了，就可以与他人一样。

她们口口声声说，身体是自己的。

于是极力变为“我就是你需要的”。

而不再坚持“我就是我”。

随大流别人的看法去改变自己，在别人的赞许中，消除对自己的不满。

一种虚假的认同与价值取向，丧失了自我的尊严，屈从于那不管人格只顾外在的非理性的美的权威。

弗洛姆指出，顺从源于人的天性，逃避自由的倾向深深根植于人的生存环境中。

电影中，女主人公就职于韩国老板之下，而老板喜爱美貌。

面对这种情况，个人没有讨价还价的自由，个人只有顺从，变成供他人判断的东西，变成美貌是人生的追求。

第四，自然本性的丧失。

原来，削足适履是一种愚人的残酷，现在，整容的人们不也是愚蠢的行为吗？叶圣陶说：“无论做什么事情，到只成为一种形式一种报销的时候，都是精力的浪费。

”生命的本质不是自然而然的活着吗？为什么我们的时代如此残忍，自愿也好，被逼也罢，为什么非要整容，通过所谓的美貌，才可换得自己的需求呢？庄子曾经讲，古代的人，处在天性自然的状态中，一辈子都自由自在、恬静淡然的生活着。

而今世道不同了，寄托自己生命的外物失去了，便像丢了魂似的，魂不守舍。

弗洛姆认为，真正健康的人是热爱生命、与自然与他人和谐相处的人。

他顺从自己的本性生活。

不会让贪欲毁了自己的身家性命。

现代人虽然快乐，却恰恰是自然本性的丧失。

整容的人，将真实丧失在世俗中，也就是本末倒置的人，即病态的人。

我们的社会怎么造就了一群病态的整容者的呢？第五，审美的潮流决定。

这是一个转型的时代，到处洋溢着追新求美的潮流。

招聘的公司，那些象征审美评判的人，以美貌决定升迁。

剧中女主人非要把自身的美整在脸上身体中，仿佛只有外貌的美才可以拯救自我。

连学历也不行。

我们的时代如苏珊·布朗米勒所说：“它向女性慢慢地灌输深深的不安全感，由于她身体有与生俱来的丑陋的部分，应该采取一些极端的矫正措施。

”而我们需要对美，特别是女性美的标准重新定义。

而“观念形态是一个民族的灵魂。

”我们的民族，一味哈韩流西方化，一度失去汉民族自我的审美趣味。

我们何时向上追溯几千年的文化传统，重新拾取以人的内在道德为美的古老观念呢？那么，我们如何面对外貌丑呢？非要整容才可以与社会环境相妥协吗？没有其他可以生存的途径吗？既然外貌的遗憾无法避免，我们就应该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧去驾驭它，笑对容颜的不美，就像贝多芬一样，用失聪的耳朵去谱写生命的交响曲。

而不像剧中二号女，整容落得活不了的下场的。

出路不是整容一条道，我们有别的更好的选择。

可是观照我们周围的世界，浅尝辄止，急功近利的人多，敢于正视自己，从容面对缺陷的少。

我们要做的，无非的是接受自己的本来面目，追求自由的心灵，独立的人格，创新的精神与和谐的生命。

感谢阅读，希望能帮助您！。