高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：7.1《朱子语类》三则
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朱熹(1130—1200),南宋理学家、教育家。字元晦,号晦庵,别号紫 阳,祖籍徽州婺源(今属江西)。著有《四书集注》《周易本义》等 书,是程朱学派的主要代表。
朱熹继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系, 认为“理”是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。 朱熹学识渊博,对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
点评:常言道:“好书不厌百回读。”朱熹认为,书须精读,反复读,深 思,不贪多,要勤奋。因为只有通过精读,才能掌握书中的义理,即真 味;只有从反复诵读入手,才能真正把书读通、读透。他还特别指 出不好的读书习惯,“读之数过,略晓其义即厌之”,读得不深不透,也 就是说没有弄懂书中的真趣。
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7 《朱子语类》三则
1.篇幅短小精悍 简约在篇幅上的表现,就是短小,古文往往言简意赅,很少长篇大 论。作为说理的文字,篇幅更是不宜过长。《朱子语类》和《论语》 类似,采用的是语录体,每一则常常是有感而发,篇幅短小(所选的三 则文字具有这些特点),这样无形之中就增强了文章的可读性。
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2.曾子曰:“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 译文:曾子说:“以实行仁德于天下为己任,这不是很沉重吗?为了 这个使命到死方休,这不是很遥远吗?” 点评:朱熹在此引用曾子的话,旨在告诉人们“天理”是以“仁”为核 心的,遵从天理即践行“仁”的学说。对普通人来说,“仁”是贯串一生 的必须承担的责任,只有毕生追求“仁”,才能达到“存天理,灭人欲” 的道德境地。
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课 序
题
目
作 者
经典 7 《朱子语朱 原文 类》三则 熹
相关 读物
童心说
李 贽
学习目标
1.积累文章中的重点实词,把握文章重点 句子的含义。 2.根据对文章的理解,体会文章所蕴含的 哲理。 3.在理解文章的基础上,能根据所给材料 拓展理解并阐述。 1.梳理文言词句,积累文言知识,把握文 意。 2.在理解课文思想内容的基础上,探究 “童心说”对教育及文学艺术创作的积极 作用。
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3.大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!今人只一言一动,一
步一趋,便有个为义为利在里。从这边便是为义,从那边便是为利;
向内便是入圣贤之域,向外便是趋愚不肖之途。
译文:一般来说,学习、做学问,就要分清内外,这是最紧要的问题!
(2)极要与他埽．除打叠(“埽”同“扫”)
(3)然小路面前有个物引著．(“著”同“着”)
(4)无一时一刻不照管克．治．(“克治”同“克制”)
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3.解多义 欲别求书看(寻找,寻求)
(1)求 客之美我者,欲有求于我也(请求,乞求) 臣闻求木之长者,必固其根本(要求,需求) 以其求思之深而无不在也(探求,探究) 事已却悔(完,结束)
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朱熹是理学的集大成者,中国封建时代儒家的主要代表人物之一。 他的学术思想,在中国元、明、清三代,一直是封建统治阶级的官 方哲学,标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年 (1313)复科举,诏定以朱熹《四书集注》试士子,朱学定为科场程式。 朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩 固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。朱熹的学术思想在世 界文化史上也有重要影响。
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1.注字音
愦．愦(kuì) 只恁．(nèn)
昏塞．(sè)
芜．秽(wú) 战战兢．兢(jīng)
如履．薄冰(lǚ)
不肖．(xiào) 札．定脚(zhá)
2.识通假
(1)此便是无克己工．夫．(“工夫”同“功夫”)
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对立起来,看作是君子与小人的区别,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
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5.析活用 (1)用之则愈明．(形容词作动词,明白事理) (2)如临深渊,如履．薄冰(名词作动词,踩) 6.明句式 (1)盖人心之灵,天理所在(判断句) (2)乃为人欲引去(被动句) (3)若贤人资质次于圣人者(介词结构后置) (4)君子喻于义,小人喻于利(介词结构后置)
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1.读书须读到不忍舍处,方是见得真味。若读之数过,略晓其义即 厌之,欲别求书看,则是于此一卷书犹未得趣也。
译文:读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意。如果 只是粗读几遍,大概了解书中之义就感到满足,然后就去找其他书 来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中含义。
继承了儒家重义轻利的传统,并进一步做了阐释。他郑重指出选择
“义”,便是向内,才能步入圣贤殿堂,选择“利”,便是“向外”,只会趋向
不肖之途。可见,义是天理之所宜,利则为“人情之所欲”,义利问题
是等同于理欲问题的。
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1.《<朱子语类>三则》文字较为口语化,容易阅读。内容分别涉 及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个方面,在自我疏通文意 的基础上,注意联系朱熹的思想体系来剖析课文,领会它们真正的 含义。同时,要注意联系现实,思考理欲问题、义利问题,认识传统 文化的现代意义。
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文言文翻译最基本的方法
1.留:留就是保留。凡是古今意义相同的词,以及古代的人名、地
名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名
词等,翻译时可保留不变。
2.补:补出省略成分。
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文字简约,意蕴丰富 ——《<朱子语类>三则》语言特点简析
汉语的传统在表情达意时以简约为美。所谓简约,即简洁扼要, 辞少意多。在一定程度上,朱熹的理学著作《朱子语类》可以说是 这方面的代表。具体来说,体现在下面三个方面:
(2)已 脱身独去,已至军矣(已经) 苟无恒心,放辟邪侈,无不为已(通“矣”,语气 助词)
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乃为人欲引去(引诱) 引毅以进(延请) 左右或欲引相如去(牵引、拽) (3)引 语竟,引别东去(避开,退却,后退) 则天下之民皆引领而望之矣(伸长) 引壶觞以自酌(取过来) 敢竭鄙怀,恭疏短引(序言) 如临深渊,如履薄冰(与“厚”相对) (4)薄 事力劳而供养薄(少) 露申、辛夷,死林薄兮(草木丛生处) 日薄西山(迫近)
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7 《朱子语类》三则
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4.分古今 (1)也知此为天．理． 古义:指的是心之本然。今义:天然的道理。 (2)不得苟．且．放过 古义:姑且。今义:只顾眼前,得过且过。 (3)若是中．人．之资质 古义:普通人。 今义:为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人。 (4)须大．段．著力 古义:仔细。今义:大的段落。 (5)无一时一刻不照．管．克治 古义:照应。今义:照料管理。
第七单元 天理人欲
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本单元学习的专题是理学。“经典原文”选择了反映宋代理学家 朱熹思想的著作《朱子语类》中的三则语录,“相关读物”所选的是 论及明代思想发展必提到的《童心说》。
理学兴起于北宋时期,周敦颐和张载是理学的真正奠基人,理学 体系真正形成于程颢、程颐两兄弟,南宋是理学发展的高峰,出现 了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代,程朱 理学成为官学。明代中期,随着朱学逐渐走向僵化,理学发展的主 要内容是王守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。明代后期,李贽、 顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学做了深刻的反思和批判。 宋明理学在历经了六七百年的发展以后,逐渐在思想学术领域衰落 了。学习时注意联系历史背景,准确把握选文的思想内容。
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-人教高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
择决定命运，环境造就人生！
Hale Waihona Puke 明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
Hale Waihona Puke 明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
人教版选修《中国文化经典研读》 《朱子语类》三则 课件(38张)
4．(1)指的是心之本然 天然的道理 (2)姑且 只顾眼前，得过且过 (3)普通人 为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人 (4)仔细 大的段落 (5)照应 照料管理 5．(1)形容词作动词，明白事理 (2)名词作动词，踩 6．(1)判断句 (2)被动句 (3)介词结构后置句 (4)介词结构后置句
有“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”之誉。
2．背景资料 在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其 中朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围 及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确乎不拔的 基础地位，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。明清两代一般士人所读的书籍， 如《五经大全》《四书大全》《性理大全》等，都与朱熹的思想有关。另外，为了维护理学 的学术地位，朱熹不但反对不同于儒学的佛学、道教，而且还批判了儒学内部与程朱理学 不同的其他学派。经过了朱熹的努力，理学从北宋时期一个普通的学术派别，发展成为一 个有力量、有影响的学派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了当时的党争，朱熹的学说也 被禁为“伪学”。朱熹去世以后，党禁解除，他的思想学说得到统治者的认可，在南宋末 期以至元、明、清时期，逐渐成为官方认可的正统儒学思想。可以说，整个的理学发展都 与朱熹有着密切的关系。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其 中朱熹是最为关键的人物。
明代初期是程朱理学占统治地位的时期。朱子学本来自有其丰富、深刻之处，朱熹的 理性主义精神也在中国传统哲学的发展过程中具有重要意义。但是，当程朱理学被立为官 学，取得了学术思想上的统治地位以后，它就逐渐走向僵化，并成为明朝加强封建专制主 义统治的工具之一。明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。永乐年间，三部《大全》 的颁定，一方面标志着程朱理学成为统治思想，同时也表明程朱理学开始走向衰落。顾炎 武说：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡。”(《日知录》卷十八)《大全》以抄袭 前人(尤其是程朱)为主，这正是加强思想统一的需要。
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童心说
李 贽
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1.积累文章中的重点实词,把握文章重点 句子的含义。 2.根据对文章的理解,体会文章所蕴含的 哲理。 3.在理解文章的基础上,能根据所给材料 拓展理解并阐述。 1.梳理文言词句,积累文言知识,把握文 意。 2.在理解课文思想内容的基础上,探究 “童心说”对教育及文学艺术创作的积极 作用。
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1.《<朱子语类>三则》文字较为口语化,容易阅读。内容分别涉 及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个方面,在自我疏通文意 的基础上,注意联系朱熹的思想体系来剖析课文,领会它们真正的 含义。同时,要注意联系现实,思考理欲问题、义利问题,认识传统 文化的现代意义。
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愦．愦(kuì) 只恁．(nèn)
昏塞．(sè)
芜．秽(wú)lǚ)
不肖．(xiào) 札．定脚(zhá)
2.识通假
(1)此便是无克己工．夫．(“工夫”同“功夫”)
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4.分古今 (1)也知此为天．理． 古义:指的是心之本然。今义:天然的道理。 (2)不得苟．且．放过 古义:姑且。今义:只顾眼前,得过且过。 (3)若是中．人．之资质 古义:普通人。 今义:为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人。 (4)须大．段．著力 古义:仔细。今义:大的段落。 (5)无一时一刻不照．管．克治 古义:照应。今义:照料管理。
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第7课《朱子语类》三则课件(系列一)
过 使妇人载以过朝 动词,经过 吾知所过矣,将改之 动词,做错 臣侍君宴,过三爵,非礼也 动词,超过 诚不为过也 形容词,过分
穷得多少义理 动词,穷尽 传之子孙,受享无穷 形容词,完、尽 穷 樊将军以穷困来归丹 形容词,困厄 图穷而匕首见 形容词,尽 鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回 副词,极、尽 及到做时,乃为人欲引去 动词,引诱 控蛮荆而引瓯越 动词,连接 引 敢竭鄙怀,恭疏短引 名词,序 则天下之民皆引领而望之矣 动词,伸 引赵使者蔺相如 动词,延请
知识与能力
过程与方法
情感态度与 价值观
积累常用的文言实词、文言虚词及文言句式,识记 文中的名句,能流畅地诵读文本。 通过对课文的学习,了解宋明理学产生的时代背景 和发展概况,学会批判地继承我国优秀的文化遗 产。
把握朱熹在理欲、义利、读书等问题上的基本观 点和李贽赞赏“童心”的原因,并能就有关问题提出 自己的看法和主张。
在朱熹的所有著述当中,影响最为深远的是《四书章句集注》, 以及后人整理编纂的《朱子语类》。《朱子语类》是朱熹长期讲 学的记录稿,是朱熹的门人记录的他的讲学问答。该书由黎靖德在 南宋咸淳六年(1270)编辑出版,是一部较为完备的记录稿。全书采 用了语录体的分类汇编形式,共140卷,分为“理气”“性理”“自 学”“治道”“训门人”等26门,约200万字。内容涉及哲学、宗 教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面,是研究朱熹 思想的一部重要著作。
朱熹是宋代理学的集大成者,他学识渊博,对经学、史学、文学 乃至自然科学都有研究,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客 观唯心主义的体系。课文所选朱熹的《朱子语类》三则,其中讨论 的理欲问题、义利问题,都是理学所讨论的重要问题。李贽的《童 心说》,是反对理学的代表篇章,他的思想对后人反传统权威、反 君主专制、反封建礼教等思想的形成具有重要的启蒙作用。
穷得多少义理 动词,穷尽 传之子孙,受享无穷 形容词,完、尽 穷 樊将军以穷困来归丹 形容词,困厄 图穷而匕首见 形容词,尽 鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回 副词,极、尽 及到做时,乃为人欲引去 动词,引诱 控蛮荆而引瓯越 动词,连接 引 敢竭鄙怀,恭疏短引 名词,序 则天下之民皆引领而望之矣 动词,伸 引赵使者蔺相如 动词,延请
知识与能力
过程与方法
情感态度与 价值观
积累常用的文言实词、文言虚词及文言句式,识记 文中的名句,能流畅地诵读文本。 通过对课文的学习,了解宋明理学产生的时代背景 和发展概况,学会批判地继承我国优秀的文化遗 产。
把握朱熹在理欲、义利、读书等问题上的基本观 点和李贽赞赏“童心”的原因,并能就有关问题提出 自己的看法和主张。
在朱熹的所有著述当中,影响最为深远的是《四书章句集注》, 以及后人整理编纂的《朱子语类》。《朱子语类》是朱熹长期讲 学的记录稿,是朱熹的门人记录的他的讲学问答。该书由黎靖德在 南宋咸淳六年(1270)编辑出版,是一部较为完备的记录稿。全书采 用了语录体的分类汇编形式,共140卷,分为“理气”“性理”“自 学”“治道”“训门人”等26门,约200万字。内容涉及哲学、宗 教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面,是研究朱熹 思想的一部重要著作。
朱熹是宋代理学的集大成者,他学识渊博,对经学、史学、文学 乃至自然科学都有研究,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客 观唯心主义的体系。课文所选朱熹的《朱子语类》三则,其中讨论 的理欲问题、义利问题,都是理学所讨论的重要问题。李贽的《童 心说》,是反对理学的代表篇章,他的思想对后人反传统权威、反 君主专制、反封建礼教等思想的形成具有重要的启蒙作用。
高中语文选修中国文化经典研读课件-7 《朱子语类》三则7-人教版
[要义探究] 3．第一则讲了一种怎样的读书方法？
[明确] 精读，反复读，深思，不贪多，要勤奋。只有通过精
读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能
真正把书读通、读透。还特别指出不好的读书习惯，“读之
数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄
懂书中的真趣。
勤读书
熟读 精读
―→ ―→
三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为 义”还是“为利”是君子与小人的分别。读书为了提升自己就 是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。
读书须读到不忍舍处，方是见得 真味。 读书必须读到不忍心放弃之处，才真正读出了书的真趣。
若读之数过，略晓其义即厌之， 如果只读过几遍，大致明白它的要义就满足了，
欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。 想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。
盖人心之灵，天理所在，
用之 则 愈 明。
人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。
只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。 提神醒志，整天用心，可以读很多的文章，研究深透很多的道理。
徒为懒倦，则精神自是愦愦， 只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’
又曰：
不是很沉重吗？到死才能停止，不是很遥远吗？’又说：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
而今
‘战战兢兢，就好像站在悬崖边上，又好像踩在薄冰上。从今
而后，吾知免夫，小子！’
直是恁地用功，
以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！’应当这样地用功，
方得。”
不……乎？：反问句，不是……
经典原文7
《朱子语类》三则
朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思 想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫 阳。祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今 属福建)崇安。朱熹的思想与程颢、程颐的思 想合称程朱理学。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《朱子语类》三则课件
民法院按照最高人民法院核准死刑执行的命
令，对巫山县交通局原局长晏大彬依法执行
死刑。
伍
2.课堂寄语：
拓
展
延
丘吉尔曾说：活着的意义是什
伸 么？就是为高贵的事业而奋斗，为
了使这个混乱的世界更美好，为了
死后活着的人。冯友兰也提出了人
生四境域说：自然境域、功利境域、
道德境域、天地境域。
伍 2.课堂寄语：
拓 展 延 伸
叁 （三）具体研习第三则：
合 1、读——结合注释，朗读课
作 文，疏通文意。
探 究
明确以下字词的意思： 切己：切身
说话：说教
睹：视察
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
叁 2、思——分析文本：
⑴本则环绕一个什么问题进行议论？ 合 作
探 明确：义利问题。
作 探 究
文，疏通文意。
明确以下字词的意思：
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
大段：仔细
以为：以……为
战战兢兢：畏惧而发抖，或谨慎谨
慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
叁 2、思——分析文本：
⑴什么是天理？什么是人欲？你是
合 作
如何看待“存天理、灭人欲”的？
探 明确：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
被人誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直
是封建统治阶级的官方哲学。
贰 宋明理学：
知
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，
识 是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社
储 会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，周敦 备 颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形
人教版选修《中国文化经典研读》《朱子语类》三则课件(38张)
“存天理、灭人欲”所倡导的抑制物欲的思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对 资源的消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展。 我们的先人正是在“存天理、灭人欲”的约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德， 减少了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个和谐而美好的自然环境、完整而富庶的地 球一代一代地传承下来。相反，西方价值观极大地激发了人类的欲望，使人类的智慧用在 满足自己永无止境的欲望上，灭天理，纵人欲，从而使任何发展都变成了破坏生态环境、 搅乱自然秩序的中坚力量。
有“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”之誉。
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2．背景资料 在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其 中朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围 及基础。宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确乎不拔的 基础地位，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。明清两代一般士人所读的书籍， 如《五经大全》《四书大全》《性理大全》等，都与朱熹的思想有关。另外，为了维护理学 的学术地位，朱熹不但反对不同于儒学的佛学、道教，而且还批判了儒学内部与程朱理学 不同的其他学派。经过了朱熹的努力，理学从北宋时期一个普通的学术派别，发展成为一 个有力量、有影响的学派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了当时的党争，朱熹的学说也 被禁为“伪学”。朱熹去世以后，党禁解除，他的思想学说得到统治者的认可，在南宋末 期以至元、明、清时期，逐渐成为官方认可的正统儒学思想。可以说，整个的理学发展都 与朱熹有着密切的关系。
第7课《朱子语类》三则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》课件
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厌废 略 学 秦池 晓 而 之乔 其 不 欲木 义 无 厌．， 即 ， 厌．犹 厌 诲．动厌 之 人．词言 不动兵 倦，词满动，足词满，足动憎词恶，，满嫌足弃 及到做时，乃为人欲引．去 动词，引诱 控蛮荆而引．瓯越 动词，连接
引 敢竭鄙怀，恭疏短引． 名词，七言诗的一种 则天下之民皆引．领而望之矣 动词，伸 引．赵使者蔺相如 动词，延请
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3．从节选部分的第三则文字看，门人向朱熹提问的是关于读书 的问题，但朱熹回答的却是要明辨义利。为什么会出现这种答非所问 的现象？
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北山愚公者，年且．九十
副词，将近，几乎
不出，火且．尽 副词，将，将要
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且
存者且．偷生，死者长已矣 姑且 橐驼非能使木寿且．孳也 表并列关系，“又”“而且”
臣死且．不避，卮酒安足辞 副词，尚且
自家今且．剖判一个义利 副词，暂且
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三、古今异义
只是先也用分．别．教是而后行之
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理学的兴起，有着深刻的社会政治、经济以及思想文化背景。就 学术思想来说，北宋时期州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想 的发展，学术思想领域出现了新的情况。首先，到了北宋时期，汉唐 以来以训诂、解释名物制度为主的经学逐渐衰落，学者敢于对传统的 经学笺注提出疑问。其次，佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以 后，渗透到了学术思想的各个领域，如朱熹的理学思想受到了华严宗 的影响。再次，科学技术的发展，也促进了宋明理学的产生。在此背 景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。理学有 各种流派，其中以二程开创、朱熹最终完成的“程朱学派”和以陆九 渊、王守仁为代表的“陆王学派”影响最大。