陆文学自传
陆文学自传原文及翻译

陆文学自传原文及翻译
摘要:
一、广东人的历史渊源
1.祖先出自黄帝
2.周室东迁,列为诸侯
3.历经各朝代,迭为王臣
4.文化历史悠久,号为冠带之国
二、陆文学的生平
1.生长在广东
2.从小热爱学习,阅读破万卷
3.年十五,补弟子员,文名籍甚
4.弱冠,以文学知名于时
三、陆文学的文学成就
1.游历四方,结交豪杰
2.从事文章创作,以期成名
3.借鉴古人文章,模拟其意,为己创作
4.文章日益增多,声誉日以远扬
正文:
【提纲一】广东人的历史渊源
广东人,自古以来就是我国的一部分。
其祖先出自黄帝,后代子孙逐渐发展为诸侯。
从周室东迁开始,广东人列为诸侯,历经秦、汉、晋、南北朝,一
直到隋、唐,都是王的臣子。
广东的文化历史悠久,被称为衣冠礼义之国。
陆文学自传原文及翻译

陆文学自传原文及翻译原文:陆子,名羽,字鸿渐,不知何许人。
貌陋口吃,而为人才辩笃信,褊躁多自用意,朋友规谏,豁然不惑。
凡与人宴处,意有所适,不言而去。
人或疑之,谓生多嗔。
及与人为信,虽冰雪千里,虎狼当道,不諐也。
上元初,结庐于苕溪之湄,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈䜩永日。
常扁舟往山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。
往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。
故楚人相谓,陆羽盖今之接舆也。
始三岁,惸露,育于竟陵大师积公之禅院。
九岁学属文,积公示以佛书出世之业。
予答曰:“终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔氏之文可乎?”公执释典不屈,予执儒典不屈。
公因矫怜无爱历试贱务扫寺地洁僧厕践泥圬墙负瓦施屋牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖,无纸学书,以竹画牛背为字。
他日,问字于学者,得张衡《南都赋》,不识其字,但于牧所仿青衿小儿,危坐展卷,口动而已。
公知之,恐渐渍外典,去道日旷,又束于寺中,令芟翦榛莽,以门人之伯主焉。
或时心记文字,懵焉若有所遗,灰心木立,过日不作。
主者以为慵惰,鞭之。
因叹云:“岁月往矣,恐不知其书”,呜咽不自胜。
主者以为蓄怒,又鞭其背,折其楚,乃释。
因倦所役,舍主者而去。
卷衣诣伶党,以身为伶正。
公追之曰:“念尔道丧,惜哉!吾本师有言:‘我弟子十二时中,许一时外学,令降伏外道也。
’以我门人众多,今从尔所欲,可捐乐工书。
”少好属文,多所讽谕。
见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之。
苦言逆耳,无所回避,由是俗人多忌之。
自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江淮,作《天之未明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗。
上元辛丑岁,子阳秋二十有九。
译文:陆先生名羽,字鸿渐,不知是哪里人。
他相貌丑陋,兼有口吃,但为人多才善辩,气量小而性情急躁,处事多自己做主。
有朋友规劝,就豁然开窍而不再疑惑。
凡是与别人闲处,心里想往别处去,往往不说一声就离开了。
粤教版选修《唐宋散文选读》陆文学自传学案含解析

◆7 陆文学自传音乐是一种心境音乐是一种心境。
肖邦让黑白相间的钢琴键轻轻起伏,当清澄的和弦与如歌的旋律从中飞逸出来的时候,你有没有感受到他那一腔柔情?他在向你诉说一个流亡者的孤独,诉说爱情带来的惆怅,还有那莫名的、却永远弥漫于心头的雾霭……贝多芬让百十多人的大乐队轰然作响,当铿锵嘹亮的号角音调震撼整个大厅的时候,你有没有体会到那股英雄的豪气?他在向全世界宣告人类的理想,人类的力量,他伸出巨大的拳头,猛击在命运布下的锁链上!柴可夫斯基深情地唱起俄罗斯农民的曲调,他是在告诉你,那广袤的土地上,有着多么深重的、三套马车印下的辙迹。
舒伯特也把一个独行旅人的背影,悄悄印在菩提树的绿荫间,你看到他了吗?别闭上你的心扉,瞧,他们正向你走来,凝视着你的眼睛,握住你的手。
巴赫在他的赋格曲中,以美妙的和谐、均衡、严谨体现了建立秩序、树立权威的“巴罗克”时代风貌,他引着你走进的,是宏伟壮丽、坚固精巧的殿宇。
而柏辽兹却用《幻想交响曲》中狂热的音浪裹挟着你左奔右突,直到古典的形式扭曲、变形、坍塌,然后,听他高唱挣脱灵魂桎梏、摧毁旧日城堡的浪漫主义赞歌。
……循着音乐之声,不知不觉中,走进深邃而迷人的历史幽境中去,每一扇被你推开的大门后面,都有不同的歌声为你响起,那就是一代又一代人心境的回声。
音乐是你自己的心境。
1.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》赏读:纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡。
2.由俭入奢易,由奢入俭难。
——司马光《资治通鉴》赏读:生活环境从节衣缩食变成丰衣足食,轻而易举;若是由丰衣足食变成节衣缩食,那就很困难了。
3.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
——《宋史》赏读:只有节俭可以使人廉洁奉公,只有宽容可以使人养成好的品德。
4.一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
——明·朱柏庐《治家格言》赏读:即使是一顿粥、一顿饭,也应想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛。
陆文学自传

楚人认为作者是一个狂人,你怎样认为呢, 有何根据? 独行山野,诵佛吟诗,流连徘徊,号 泣而归,放浪形骸的表现,近似魏晋名士 的逍遥世外,而内心隐藏着巨大的痛苦忧 闷。
陆羽是怎样使“积公”放弃坚持,“从尔所欲” 的? 羽将授孔 圣之文。 子执儒 典不屈 历试贱务
又束于寺中
舍主者而 去,卷衣 诣伶党。
词类活用:
4下列各句中加点词词类活用类型与其他三项不 同的一项是 ( A ) A、常扁舟往来山寺 B、杖击林木 C、手弄流水 D、灰心木立
5下列各句中加点词没有活用现象的一项是 A、主者以为慵懒,鞭之 B、洁僧厕 C、见人不善,若已羞之 D、以门人之伯主焉
( D )
文言虚词训练
6下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同 的一项是(D ) A、 他日于学者得张衡《南都赋》 育于竟陵太师积公之禅 B、 因与之游处 公因矫怜抚爱 C、 以吾门人众多,今从尔所欲 积公示以佛书出世之业 D、 号泣而归 内外多置小门墙,往往而是
《四悲诗》、《天之未明赋》皆感时之 作,表明作者是一个怎样的人?
• 作者一生历经磨难,自幼 失去父母,寄身寺庙备受 折磨,但他从不屈服,充 满自信,敢于挑战,最后 成为闻名中外的茶圣。还 是应了我们说过的一句话, “艰难困苦,玉汝于成”!
古今异义词:
1下列各句中加点词语的意义与现代汉语不同的一项是( A、常扁舟往来山寺 B、往往独行野中 C、作《天之未明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗 D、闭关读书,不杂非类
而侧重表现自己目前的 思想性格特点,第三、四、
五段追述幼年经历,可以看 成是对作者性格形成原因的 解释。
“不知何许人也。或云字羽,名鸿渐,未知孰是”
这样写显得扑朔迷离, 颇为怪异,客观上具 有渲染神秘色彩的作 用,可以烘托作者的 独特个性。 作者自幼失去双亲 对自己的家世一无所 知,所以说“不知何 许人也”,貌似幽默, 实为辛酸。
粤教版语文高二第2单元第7课陆文学自传课件 粤教版

2.资料链接
《陆文学自传》是陆羽于二十九岁时应皎然 之约为浙西诗会的诗友而写的小传,所以它 不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事 迹,而侧重表现自己目前的思想性格特点。
八、整体预知
第一段:写作者的概况和为人。 第二段:写隐居苕溪的生活。
陆文学自传 第三段,写寄身寺庙的经历。 追思经历关心国事 第四段:写结交名流的情形。
五、古今异义 ①公因矫怜.抚爱 古义:_爱__。 今义:可怜、怜悯。 ②折其楚.乃释 古义:木__名__,__即__牡__荆__。 今义:一般指湖北、湖南一带,特指湖 北。 ③襄阳太守李憕见遗. 古义:赠__送__。
今义:遗留。
六、特殊句式
(1)被动句 育.于竟陵太师积公之禅(被收养) 因倦所.役.(所字结构表被动,被人役使、 奴役) 时河南尹李公齐物黜.守见异(被免官)
第7课 陆学自传
诗海探珠 满庭芳·咏茶
米芾
雅燕飞觞,清谈挥麈,使君高会群贤。密云双 凤①,初破缕金团。外炉烟自动,开瓶试、一品 香泉。轻涛起,香生玉乳,雪溅紫瓯圆。
娇鬟,宜美盼,双擎翠袖,稳步红莲。座中客 翻愁,酒醒歌阑。点上纱笼画烛,花骢弄、月 影当轩。频相顾,余欢未尽,欲去且留连。
【注】 ①“密云”,茶名,又名密云龙、密云 团。“双凤”,茶名,即双凤团。“密云”、“双凤” 皆珍贵的茶饼。下文“缕金团”等名茶皆为贡品, 皇帝又每以分赐大臣,即所谓“赐茶”。
始育:。才太。:惸大。qi禅ón:ɡ泛露指:与成佛为教孤有儿关。的惸事,物:,孤本独文。指育寺:院抚。养,养
自九岁 学 属文, 积公示以佛书
出世
从九岁开始学习写文章,积公给他看佛经及有关脱离世俗
束缚的之书业籍。。属佛书zh出ǔ世文之:业写:文指章佛。学。他子回答答说曰::““我终既鲜无兄兄弟弟,,
《陆文学自传》教案 教案教学设计

《陆文学自传》教案教案教学设计第一章:教案简介教学目标:1. 了解《陆文学自传》的基本背景和内容;2. 掌握教案编写的基本结构和要素;3. 明确本章的教学目标和重点。
教学内容:1. 《陆文学自传》的作者和背景;2. 教案的定义和作用;3. 教案的基本结构和要素;4. 教学目标和重难点的确定。
教学活动:1. 引导学生阅读《陆文学自传》的简介,了解作者和背景;2. 讲解教案的概念和作用,让学生理解教案的重要性;3. 分析一个典型的教案案例,引导学生掌握教案的基本结构和要素;4. 通过对具体案例的分析,帮助学生明确教学目标和重难点。
教学评价:1. 检查学生对《陆文学自传》作者和背景的了解程度;2. 评估学生对教案概念和作用的理解;3. 检查学生对教案结构和要素的掌握情况;4. 评估学生对教学目标和重难点的确定能力。
第二章:教学内容分析教学目标:1. 理解《陆文学自传》的核心内容和主题;2. 掌握教学内容分析的方法和步骤;3. 明确本章的教学目标和重点。
教学内容:1. 《陆文学自传》的主要内容和主题;2. 教学内容分析的方法和步骤;3. 教学内容与教学目标的关系;4. 教学内容的筛选和组织。
教学活动:1. 引导学生阅读《陆文学自传》的部分内容,理解其主要内容和主题;2. 讲解教学内容分析的方法和步骤,让学生掌握分析技巧;3. 结合具体案例,引导学生掌握教学内容与教学目标的关系;4. 通过对案例的分析,帮助学生学会筛选和组织教学内容。
教学评价:1. 检查学生对《陆文学自传》主要内容和主题的理解程度;2. 评估学生对教学内容分析方法和步骤的掌握;3. 检查学生对教学内容与教学目标关系的理解;4. 评估学生对教学内容筛选和组织的技巧。
第三章:教学目标设计教学目标:1. 明确《陆文学自传》的教学目标;2. 掌握教学目标设计的方法和步骤;3. 明确本章的教学目标和重点。
教学内容:1. 《陆文学自传》的教学目标;2. 教学目标设计的方法和步骤;3. 教学目标的表述和分类;4. 教学目标与教学内容的关系。
7.陆文学自传课件(2)(粤教版)

3、皆见感激当时,行哭涕泗。 都有感于当时社会现实而心情激动,痛哭流涕。
学习第五段
• 第五段写勤奋著述的成绩。
这一段先写和诗僧皎然的忘年之交,再写自己从 小爱好写作的情况,最后罗列了作者的各种作品, 《四悲诗》、 《天之未明赋》皆感时之作,不 经意间点明了作者的忧国之心。其他众多著作则 反应了作者广泛的兴趣,杰出的才干。
qiān
6、纵冰雪千里,虎狼当道,而不愆也。
即使相距千里,冰雪满路,虎狼挡道,也
不会失期。
匪我愆期,子无良媒
学习第一段
本文开头说“不知何许人也”或“云字羽,名鸿 渐,未知孰是”,有何用意?
• 作者这所以这样写,是为了表现陆羽扑朔迷 离,颇为怪异.客观上具有渲染神秘色彩的 作用,可以烘托作者的特殊个性,但不应理 解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲,对自己 的家世一无所知,所以说“不知何许人也”, 貌似幽默,实为辛酸。
1、邑吏召子为伶正之师。 地方官吏召见陆子,任他为伶人的老师。
2、时河南尹李公齐物黜守见异 这时李齐物出任河南府太守,见到陆子,以为不 平常
3、凡三年 共三年
学习第四段
第四段,写结交名流的情形。
第四段写了与哪几个人的交往?有什么用意吗? • 一个是太守李齐物 • 一个是礼部郎中崔国辅 • 给他以重视和赏识的机会,也从侧面烘
第二段的顺序安排与一般传记不同,从时间上 看,这些内容应该放到最后来写,如何理解这 种构思?
• 本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文, 是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友 而写的,所以它不像一般史传按时间顺序介绍自 己的事迹,而侧重表现自己目前的思想性情特点, 而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系,因 此放在一起。以下第三段追述幼年经历,可以看 成是对作者性情形成原因的解释。
古诗陆文学自传翻译赏析

古诗陆文学自传翻译赏析“陆文学自传”出自古诗《小学文言文大全》,其古诗全文翻译如下:【原文】上元初,结庐于苕溪之湄,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。
常扁舟往山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。
往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。
故楚人相谓,陆羽盖今之接舆也。
始三岁,惸露,育于大师积公之禅院。
九岁学属文,积公示以佛书出世之业。
予答曰:“终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将校孔氏之文可乎?”公曰:“善哉!子为孝,殊不知西方之道,其名大矣。
”公执释典不屈,予执儒典不屈。
公因矫怜抚爱,历试贱务,扫寺地,洁僧厕,践泥圬墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖,无纸学书,以竹画牛背为字。
他日,问字于学者,得张衡《南都赋》,不识其字,但于牧所仿青衿小儿,危坐展卷,口动而已。
公知之,恐渐渍外典,去道日旷,又束于寺中,令芟翦榛莽,以门人之伯主焉。
或时心记文字,懵焉若有所遗,灰心木立,过日不作,主者以为慵惰,鞭之。
因叹云:“岁月往矣,恐不知其书”,呜咽不自胜。
主者以为蓄怒,又鞭其背,折其楚,乃释。
因倦所役,舍主者而去。
卷衣诣伶党,着《谑谈》三篇,以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。
公追之曰:“念尔道丧,惜哉!吾本师有言:‘我弟子十二时中,许一时外学,令降伏外道也。
’以我门人众多,今从尔所欲,可捐乐工书。
”天宝中,郢人酺于沧浪,ORg邑吏召予为伶正之师。
时河南尹李公齐物出守,见异,捉手拊背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。
后负书于火门山邹夫子墅。
属礼部郎中崔公国辅出守竟陵,因与之游处,凡三年。
赠白驴乌犎一头,文槐书函一枚。
云:“白驴乌犎,襄阳太守李恺见遗;文槐书函故卢黄门侍郎所与。
此物皆己之所惜也。
宜野人乘蓄,故特以相赠。
”洎至德初,秦人过江,予亦过江,与吴兴释皎然为缁素忘年之交。
少好属文,多所讽谕……,见人为善,若己有之,见人不善,若己羞之,苦言逆耳,无所回避。
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(陆羽)始(才)三岁,惸露(惸(qióng)露:孤单、羸弱。
没有兄弟且羸弱),育(被收养)于(在)大师积公之禅院【被动句】。
九岁学属文(连缀字句而写成文章),积公示(之)以佛书出世之业(佛经及有关脱离世俗束缚的书籍)。
予(他,指陆羽)答曰:“终鲜兄弟,无复(又)后嗣,染衣(穿僧衣)削发,号为释氏(和尚),使儒者闻之,得称(之)为孝乎?羽将校孔氏之文可乎?”公曰:“善哉!子为孝,殊(竟)不知西方之道,其名大矣。
”公执(坚持)释典不屈(改变),予执儒典不屈。
公因(因为)矫(矫正)怜(怜悯)抚爱(抚爱){积公由矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心},历试(之)(以)贱务【状后】,扫寺地,洁僧厕,践泥(以)圬(抹)墙,负瓦施(铺陈)屋,牧牛一百二十蹄。
竟陵西湖,无纸(以)学书(动词,写字),以竹画牛背为(写)字。
他日(有一天),问字于学者,得张衡《南都赋》,不识其字,但于牧所仿青衿小儿,危坐展卷,口动而已。
公知之,恐渐渍(沾染)外典,去(远离)道(佛道)日旷(一天比一天远),又束(之)于寺中,令芟翦(芟即除草,用翦之类的工具除去杂草)榛莽(丛杂的草木),以门人之伯(师兄)主(管理)(之)焉{并让年龄大的徒弟管束他}。
或时心记文字,懵焉(精神恍惚的样子)若有所遗,灰心(心如死灰)木立(如木头站立),过日不作,主者(看管的人)以为(其)慵惰,鞭之。
因(因此/于是)叹云:“岁月往矣,恐不知(理解)其书”,呜咽不自胜。
主者以为(其)蓄怒,又鞭其背,折其楚(指鞭),乃释(放下)。
(陆羽)因(因而)倦所役,舍主者而去。
卷衣诣(到)伶党(戏班,唱戏的同伙),著《谑谈》三篇,以身为伶正(一种官职),弄(表演)木人、假吏、藏珠之戏。
公追之曰:“念尔道丧【宾语前置句】,惜哉!吾本师有言:‘我弟子十二时中,许一时外学【宾语前置句】,令降(降服)伏(制伏)外道(异教邪说)也。
’以(因为)我门人众多,今从(顺从)尔所欲,可捐(抛弃)乐工书。
”
陆羽才三岁就成了孤儿,被收养在竟陵太师积公的寺院里。
从九岁开始学习写文章,积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。
他回答说:“我既无兄弟,又无后代,穿僧衣,剃头发,号称为和尚,让如家之徒听到这种情况,能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章。
”积公说:“好啊!你想当孝子,你根本不知道西方佛门的道理,那学问可大呢。
”积公坚持让陆羽学佛教经典(的主意)不改变,陆羽坚持学儒家经典不动摇。
积公由矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心,用卑贱的工作对他进行考验:打扫寺院,清洁僧人的厕所,用脚踩泥用来涂墙壁,背瓦片盖屋顶,放三十头牛。
竟陵西湖没有纸可以用来学习写字,陆羽用竹子在牛背上画着写字。
有一天,在一位读书人处得到张衡的《南都赋》,但不认识赋里的字,只得在放牧的地方模仿小学生,端正坐着展开书卷,只是嘴巴动作假装读书罢了。
积公知道了这件事,唯恐陆羽受到佛经以外的书籍的影响,离开佛教教义一天比一天远,又把他管束在寺院里,叫他修剪寺院芜杂丛生的草木,并让年龄大的徒弟管束他。
有时陆羽心里记着书上的文字,精神恍惚像丢了什么一样,心如死灰,如木头站立,长时间不干活。
看管的人以为他懒惰,用鞭子抽打他的背。
陆羽因此感叹说:“唯恐岁月流逝,不理解书。
”悲泣不能自禁。
看管的人认为他怀恨在心,又用鞭子抽打他的背,直到折断他的鞭子才停手。
陆子因而厌倦所服的劳役,丢下看管他的头目而离去,卷起衣服投奔戏班,写了三篇《谑谈》。
以自身为主要角色,表演木偶“假官藏书”之戏。
积公追来对他说:“想你佛道丧失,可惜啊!我们的祖师说过,我的弟子十二个时辰,允许一个时辰学习佛教以外的知识,并让他们制服异教邪说。
因我的弟子众多,现在顺从你的愿望,可以抛掉
乐工书了。
”。