《少林拳术秘诀》+《少林宗法》
《少林拳术秘诀》+《少林宗法》
第一章气功阐微
柔术之派别，习尚甚繁。
而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。
究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。
此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。
虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。
其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。
故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。
此吾道之所以日衰也。
气功之说有二，一养气，一练气。
养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。
如是始可言命中制敌之方。
顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。
不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。
练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。
养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。
及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。
以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。
今释之如下：
（一）运使既云练气，则宜勤于运使。
运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。
以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。
究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。
注足掌前后踏地须练习久始能。
平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。
以上乃练足之法。
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。
此气不练所致也。
故运使入手法门，即以马步为第一要着。
俗语云：未习打，先练桩，注又名站桩。
亦即此意。
苟能于马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。
而后一切柔术单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。
1。
少林拳术秘诀
少林拳术秘诀概述少林拳术是中国武术中最有名的一种，以其独特的风格和精湛的技艺而闻名于世。
少林寺作为少林拳术的发源地，秘传的拳术技巧也被称为少林拳术秘诀。
本文将介绍一些少林拳术的基础知识和秘诀，帮助读者对少林拳术有更深入的了解。
基本原理少林拳术注重以意导气，以气导力，以力导技。
它既注重内功修炼，又注重外功技艺的磨砺。
在少林拳术中，强调身心合一，运用合理的呼吸控制、灵活的身体动作和准确的攻防技巧。
基本拳法少林拳术秘诀中包含了众多的基本拳法，下面将介绍几种常见的少林拳法：1. 形意拳形意拳是少林拳术中的一种经典拳法。
它注重用意念驱动身体的动作，同时借助快速的脚步和爆发力强的拳法打击对手。
形意拳的要诀是以心意为主导，将拳打出去时，要用整个身体的力量去配合，使拳法更具威力。
2. 猴拳猴拳是少林拳术中的一种比较灵活的拳法。
它模仿猴子的动作，以敏捷和灵活为特点。
猴拳的要诀是虚虚实实、连绵不断，通过头部的晃动、臀部和腰部的旋转来产生力量，形成突如其来的攻击。
3. 龙形拳龙形拳是少林拳术中的一种激烈的攻防拳法。
它以龙的形态为目标，通过身体的纵横起伏和节奏感，快速地攻击对手。
龙形拳的要诀是灵活机动、巧妙变化，要有强大的爆发力和柔韧的身体控制能力。
内功修炼在少林拳术中，内功修炼是至关重要的一部分。
通过内功修炼，可以提升身体的力量、灵活性和耐力，同时增强意志力和集中力。
以下是一些常见的内功修炼方法：1.气功练习：通过呼吸控制和动作练习，调节气息，增强身体的能量和活力。
2.冥想训练：通过内观和专注，培养意念的集中和放松身心。
3.动力训练：进行一系列的力量训练，如俯卧撑、深蹲等，以增强身体力量。
外功技巧除了内功修炼，外功技巧也是少林拳术秘诀的重要组成部分。
以下是一些常见的外功技巧：1.基本动作练习：如站桩、脚步练习、手臂和身体的柔韧性训练等，以提升身体的灵活性和协调能力。
2.拳法练习：学习和训练各种拳法的动作和技巧，如击打、躲闪、格斗技巧等。
拳术发展历史
元朝
汉人为下等人。不可习武聚会。据原载于清末(宣统三年、1911年)上海天铎报，广东人卢炜昌以伪少林历史宣传反清情绪的作品《少林宗法》说：宋末元初，少林寺之拳术还未为世人称许。相传住持觉远（陈享）得达摩（陈远护）留传之十八罗汉手法，变散式为整式，将《罗汉十八手》佛手发展成七十二手（花拳）。他仍未满意，乃改装外出求师。后得兰州李叟（李家拳），及得北方游侠白玉峰之（白模拳），后同住于洛阳同福禅师（蔡福－蔡家拳）之处。将各路拳法融合成五拳，使少林手法（南少林）增至一百七十余手（172式五形八卦拳），内藏龙、虎、豹、蛇、鹤五形及八卦拳，即今蔡李佛之古典五形八卦拳。又称觉远注重武德，订“少林戒约十条”约束僧徒。 上述故事，是清朝晚期南方蔡李佛所形成有关之编造历史（或称托古）。
少林拳术秘诀（全本卷二）
少林拳术秘诀（全本卷二）第七章拳法之历史与真传此乃依寻常世俗之通称，故名之为拳法。
其实各名家巨手，少有用拳者，况以吾少林为南派之开山祖乎！试观吾少林所练习之手式，百七十余手，用拳者不得十分之一，即用拳矣，亦不过握如虎爪，从未有五指齐握之平拳也。
盖以平拳而出，乃见笑于方家之事，即以实用而言，平拳之制胜，力分而不能中要害，又何济于实用乎？兹将吾宗之拳法叙之如下：其一五拳之发源少林手技，以五拳为上乘至精至神之术，非于此道有所悟入，或工夫欠缺，气力未纯者，皆不轻易传授。
顾非吝惜隐秘，因此中三昧，不易通晓，即朝夕从事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无是处。
此柔术学之所以非易也。
五拳之法，人多以传自梁时之达摩禅师。
其实达摩师由北南来时，居于此寺，见徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫。
每一说法入座，则徒众即有昏钝不振者。
于是达摩师乃训示徒众曰：佛法虽外乎躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂与躯壳相离，是欲见性，必先强身，盖躯壳强而后灵魂易悟也。
果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明性之功，俟诸何日？吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微，同起而习之，必当日进而有功也。
于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，共不过十八手而已。
今详述如下：先排步直立，呼浊吸清，挣腰鼓肘（此乃足肘），凝神听气，正体努目，此为入手之内功。
朝天直举解曰：即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手。
排山运掌解曰：上式演毕，即将足排开（一尺余距离），用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎推山之势，此为三手。
按：此与岳武穆之双推手法，甚觉相类，不过，岳系双掌齐出，此系单掌，前推后应，微略异耳。
黑虎伸腰解曰：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌式，左右分推，由短马变为高马（先低后高），必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心与后足心更须相印，如是左右前后，起落伸推，久则腰膝坚强，收功甚速。
少林拳术秘诀
少林拳术秘诀引言少林拳术作为中国武术的瑰宝之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
它以其独特的拳法技艺和精神修养，吸引了世界各地的武术爱好者。
本文将介绍少林拳术的秘诀，希望能为广大武术爱好者提供一些参考和指导。
一、基本概述少林拳术是中国武术中最为著名的拳种之一，起源于中国河南省登封市的少林寺。
少林寺是中国佛教禅宗的发源地，少林拳术与禅宗的修行理念相结合，成为一种强身健体、修心养性的绝佳方式。
少林拳术包含了拳法、腿法、器械、气功、兵器等多个方面，拳招独特，气势磅礴，技艺精湛。
二、拳法表演1.咏春拳咏春拳是少林拳术中的一门拳法，以直击要害为主要特点，追求简洁而实用的原则。
咏春拳重视中线理论，注重腰部和脚步的灵活运用，以快速进攻为主要手段，具有强大的攻击力和变化性。
2.猴拳猴拳是模仿猴子动作特点而创造的一种拳法，动作奇特、灵活多变，以模仿猴子的跳跃、翻滚和模拟攻击动作为主。
猴拳注重身体的柔韧性和敏捷性，融合了猴子机敏灵活的特点，具有出其不意的攻击能力。
3.醉拳醉拳是模仿醉汉行为而创造的一种拳法，动作夸张、不确定性高。
醉拳注重身体的柔软和变化，拳法中含有颠簸、摇摆、晃动等特殊动作，使对手难以捕捉拳势，增加战胜对手的难度。
三、修身养性少林拳术不仅仅是一种武术技艺，更是一种修身养性的方式。
通过长期的练习，可以培养出良好的品质和精神状态。
1.忍耐力修习少林拳术需要付出大量的努力和汗水，需要时刻保持对自己的严苛要求。
通过持之以恒的训练，可以培养出坚强的意志力和忍耐力。
2.谦逊少林拳术强调师徒相传，尊重他人，注重礼仪，使人练就一颗谦逊的心。
拳师们在学习过程中要保持谦虚的态度，不断汲取他人经验，不断完善自己。
3.自律修习少林拳术需要严格遵循规矩，按照师傅的指导进行训练，时刻保持自律的状态。
通过自律的训练，可以培养出良好的生活习惯和自控能力。
四、气功修炼气功是少林拳术的重要组成部分，通过调整呼吸和运动，达到提升身体气质和修炼内功的目的。
少林拳术秘诀4
少林拳术秘诀4第十一章少林之戒约微言少林之戒约，当分为两时代。
在达摩数传以后，不独少林中盛行此术，即远近之丛林禅院，亦无不以此为师法。
自是人众品杂，纯谨者犹能遵行轨范，不肖之徒，竟有忘其本来面目，失佛门倡立此术之遗旨。
以慈悲救世之场，竟变为弄拳习棒之地。
故觉远上人惄焉忧之，乃重立戒约，以垂示来兹。
故出少林之门者，守之维谨，无敢或违。
兹记载于下: (一) 习此技术者，以强健体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。
(二) 宜深体佛门悲悯之怀，纵于技术精娴，只可备以自卫，切戒逞血气之私，好勇斗狠之举，犯者与违反清规同罪。
(三) 平日对待师长，宜敬谨将事，勿得违抗及傲慢之行为。
(四) 对待侪辈，须和顺温良，诚信勿欺，不得恃强凌弱，任兴妄为。
(五) 于契锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。
(六) 凡属少林师法，不可逞愤相交。
但偶尔遭遇，未知来历，须抚以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌照式答之。
则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。
(七) 饮酒食肉，为佛门之大戒，宜敬谨遵守，不可违犯。
盖以酒能夺志，肉可昏神也。
(八) 女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容。
凡吾禅宗弟子，宜垂为炯戒勿忽。
(九) 凡俗家子弟，不可轻以技术相授，以免贻害于世，违佛氏之本旨。
如深知其人，性情纯良，而又无强悍暴狠之行习者，始可一传衣钵。
但饮酒淫欲之戒，须使其人誓为谨守，勿得以一时之兴会，而遽信其毕生，此吾宗之第一要义。
幸勿轻忽视之也。
(十) 戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。
世之以此丧其身，而兼流毒于人者，不知凡几。
盖以技击术之于人，其关系至为紧要，或炫技于一时，或务得于富室。
因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷。
是岂先师创立此术之意也乎？凡在后学，宜切记之。
以上戒约，因当时遁迹空门者，流品甚杂，且自达摩师以来，世远代湮，忘其本旨，竟有于广寺巨刹之中，盛招门徒，传习技术。
于是递相授受，风动一时，而纷争搏斗之事，遂时有所闻。
一个与中医理论有关的武术问题
典籍不乏有关点穴法 的记载 ： 《 少林拳术秘诀》 “ 云：盖以三丰 ， 绰号张腊遢 ， 为明时技击术
之泰斗 。 ……能融贯少林宗法 ， 而著力于气功神化之学 。 晚年更 发明七十二穴点按术 ， 为北派 中之神功巨子。” 又有所 谓张全一 者， 以俗子内家， “ 忽而传外家衣钵 ， 而又创 明点穴法。于是 缁衣 之徒 ， 亦相率而宗之。” 黄宗 羲所 撰《 王征南墓 志铬》 亦载 ： 王征南 “ 凡搏人 皆 以其
搏击 ・ 武术科学
２１年６ ０ ０ 月
第７ 卷 第 ６期
【 专家论谈 】
一
个 与中医理论有关 的武术问题
程 大 力
（ 华南 师范 大学体 育科 学学 院 ，广东 广州 ５０３ ） １６ １ 摘 要 ： 统武 术 与传 统 医学 ， 千年 来 同是在 一 个 自成 体 系的 文化 区域 内发 展 着 ， 统 医学理 论对 传 数 传
术产生影响。 起 于易 ， “ 理成 于医”这句武林谚语 ， ， 应该说就是
对这种影响的恰 当的概括。 经络学说在武术中的运用 ， 是传统 医 学理论对武术最重要的影 响之一 。 在功夫片和武侠小说 中， 我们 都见识过神奇 的点穴法。一旦被对手点中穴位 ， 不是立时毙命 ， 便是终身伤残 。还有所谓被封住穴道的 ，数个 时辰之 内动弹不 得， 解开穴道方能恢复 自如。 中国武术 的技术 内容 中是否真正具 有这样近乎神奇的点 穴法 呢？ 如果有 ， 这样的点穴法究竟又是怎
这都是 明确记载为点穴法 的。 清毛祥麟《 墨余录》 载云 ： 当时有一个叫褚复生的人 ， 以拳勇 著称。 他尤精 于枪法 ，横矛飞赴 ， “ 旋转如风 ， 日‘ 名 四平枪 ’数百 。 人莫能近 ，某县 有个 人叫独骨张擎 的， ” 虎劲铁肋 ， 举三千斤 ， 力
《少林拳术秘诀》 《少林宗法》
《少林拳术秘诀》+《少林宗法》第一章气功阐微柔术之派别，习尚甚繁。
而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。
究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。
此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。
虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。
其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。
故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。
此吾道之所以日衰也。
气功之说有二，一养气，一练气。
养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。
如是始可言命中制敌之方。
顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。
不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。
练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。
养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。
及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。
以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。
今释之如下：（一）运使既云练气，则宜勤于运使。
运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。
以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。
究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。
注足掌前后踏地须练习久始能。
平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。
以上乃练足之法。
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。
此气不练所致也。
故运使入手法门，即以马步为第一要着。
少林秘诀全册
少林秘诀（招法）削、切、劈、接、砸、崩、挑、发沉肩：前步先行、后步跟，消鬼全凭后脚蹬，起如箭、落如风、追风赶月不放松。
反掌正掌连环掌两掌波浪翻，两腿如转旋。
荷叶掌劈山：起如闪电，落如雷，迂雷生风，风卷雷散。
中山：跃进中门炮打开。
推山：腿似弩弓，手似箭，推山不倒烧半片。
推山好似水碰崖。
付八手八翻子、挑手、托手、压手、化法、鼍形化法、穿袖、招法。
招不打单，打单不叫招。
招打四穴侧四穴：太阳穴、列缺穴、阳凌穴、太充穴、会阴穴。
中四穴：器官穴、连绵穴、中脘穴、会阳穴。
后中四穴：哑门穴、夹脊穴、命门穴、脊根穴。
1.跑球或扇打：上打夹耳，中打夹心，下打崩裆。
2.上打咽喉、下打裆，打了两肋打胸膛。
判官双笔（筷子）（九麻、七痛、八归阳）钩、挂、挑、扎，云、纏（缠）、锁、带肩井曲池列缺阳凌百会哑门（地流平）（麻半身）（麻半身）（地流平）（乱神经）（不发音）器官连绵中脘会阴会精侧耳（血染胸）（命归阴）（命归阴）（命归阴）（绝子孙）（如雷轰）华盖肺俞玉官脊根太冲太阳（咳半声）（咳半声）（马走转）（鬼抽筋）（命归阴）（死）章门环跳闭骨（痛）（麻）（痛）鞭桿（九麻、七痛、八归阴）撩、点、挑、扎，钩、掛、绞、夹肩井（地流平）、曲池（麻半身）、列缺（麻半身）、阳陵（地流平）、哑门（不发音）、百会（乱神经）、四官（血染胸）、华盖（咳半声）、连绵（命归阴）、中脘（命归阴）、侧耳（如雷轰）、会阴（命归阴）、会精（绝子孙）、脊根（鬼抽筋）、玉官（马走精）、肺尾（咳半声）、太冲（命归阴）、环跳（麻穴）、障门（痛穴）、闭骨（痛穴）、三级（痛穴）、太阳（死穴）（36穴）形意七十二绝技七十二绝技法，是根据形意五行，十二形的技击要领和形意拳中诸多技击散打的方法，以及诸多前辈们多年的经验和体会而总结出来的。
历代先辈们秘不外传之所谓“绝招”综合而成。
它技法全面，浑然一体，一招一式，打顾兼备，特点突出。
拳中崩拳虽多，但技法各有不同，如疾步崩拳、退步崩拳、寸步崩拳、蹬踢崩拳等各有其独特的妙用。
五拳
中国南方武术，旧式洪拳系。
承传[编辑]
李铁传至杨术夫，而杨传外甥阮奕溪。
基础训练[编辑]
由十字拳入手，十字拳（蔡家拳-入门拳），全部六十八招，分练拳、 爪、指、掌、马、腰。
初阶
五形拳之单支练习（即龙形拳、蛇形拳、虎形拳、 豹形拳、鹤形拳）
高阶
从而小五形，然后大五形，反复练习，最重要的是学者在练习时，要自我想像入形。练龙形即为龙，练虎形即为虎。后来街头卖艺者发展成神功等。
据说明嘉靖年间，于福建泉州出现一本《五拳精要》（没有佐证）。据广东老洪拳传人说是元末时少林寺白玉峰所留传下来的（蔡李佛托古传说）。以后演练成南少林拳独有之基本套路（五形拳），在佛山、广州一带流行。
福建五行拳→广东陈享五形八卦拳→洪家五形拳
目录
[隐藏]
1 少林五形拳
2 阮奕溪五形红拳
o2.1 承传
o2.2 基础训练
3 参见
4 外部链接
少林五形拳[编辑]
民国初年，上海“精武体育会”元老卢炜昌拥有一本名为“少林宗法”附有拳势图册之抄本，无作者姓名，卢炜昌称得自山西友人者。书内图像，纯是广东之洪拳。
1915年有尊我斋主人所撰之《少林拳术秘诀》发行，并无拳谱拳势图。内容与“少林宗法 ”无异。
（少林宗法）或（少林拳术秘诀）。内容拟似武此而来。
此拳术强调不可拘泥于固定招式，接桥则变，盖拳招本无定法。
据其说法，宋末元初，少林寺之拳术还未为世人称许（相信指清初）。相传主持觉远（相信指陈享）得前人留传之法，变散式为整式，将（十八罗汉手）发展成七十二手之佛拳（被禁后改称花拳）。他仍未满意，乃改装外出求师。后得兰州李叟（参见李家拳条），及洛阳同福（蔡福）寺白玉峰（五拳）之武学。将各路拳法融合，使少林（相信指陈享）手法增至一百七十余手（172式），分龙、虎、豹、蛇、鹤五式，即今蔡李佛裹所收集的五形八卦拳，后演生出洪家五形拳。觉远（相信指陈享）注重武德，订“少林戒约十条”约束僧徒。
少林拳法——精选推荐
少林拳法⼀、少林拳术⼗法少林寺武术将“三节、四梢、五⾏、⾝份、步法、⼿⾜之法、上法进法、顾法（开法、截法、追法）、三性调养法、内劲法”叫做⼗法，它是综合⼿、眼、⾝、法、步、精神、⽓、⼒、功、功防、内外、劲法、三性调养等⽅⾯总结出来的理论。
练习少林武术必须明了⼗法，才能不出偏差，收效迅速。
（⼀）三节⼈的全⾝分为三节：⼿肘为梢节、腰腹为中节、⾜腿为根节。
再进⼀步说，三节中，⼜各分为三节。
如⼿为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节；胸为中节之梢节；脚为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节三节之要诀是“梢节起、中节随、根节追之。
”即“起、随、追”三字。
例如冲拳的动作，拳为梢节之梢节，拳起动后肘（中节）随肩（根节）追，只有这样才能发⼒顺达。
向前进步时脚起、膝随、胯追。
这样才能重⼼前移，⼗趾抓地稳如泰⼭。
少林寺拳谱中说： “梢节不明恐中⼈七⼗⼆把擒拿，中节不明遍⾝是空，根节不明恐中⼈之盘跌，故三节贵明也。
”明梢节是指两⼿互换，⾝⼼相随，互为救护的意思。
明中节是指⼿不离⼼、肘不离肋，⾼挑低压左右拦裹的意思。
如“⼿起撩阴，肘发护⼼”，⾝应随⼿⽽动。
要知远近明⽼嫩，⼿到⾝到，步变⾝转，不给对⽅进击的空隙，明根节指进步低退步⾼。
进步低，可避免被对⽅勾、挂、挑、避搬腿之患；退步⾼，可避免对⽅勾绊，利于进退。
“起、随、追”三字⼗分精确、恰当。
三节贯成⼀⽓，进退得法。
如根节，退步时，膝随胯追，⾝体重⼼后移，⼗分协调。
否则，步进⾝不进，步退⾝不退，⼿法再熟也运⽤⽆⼒。
因此，对三节必须明了的地⽅，就是⼿脚⾝的精密配合。
在击打时⼼勇⽽进拳进⾝进步，全⾝之⼒集于拳⾯，就会迅速。
罗汉拳的动作都是全⾝三节（⼿、⾝、脚），配合⾏动，进退击打之时皆带⾝法，⾝⼿脚步内见溶为⼀体，此为练习之要诀。
少林寺拳谱中说：“上法须知先上⾝，脚⼿齐到斯为真，拳中有搓谁能解，明了其意妙如神。
”此意即⼿、⾝、脚齐到，三节贯⼀。
少林寺拳谱中指:“⼿到不如⾝到，⾝到不如⼼到，先到以⼼，后到以⾝。