人教部编版八年级语文下册练习：22《礼记》二则
人教部编版八年级语文下册练习：22《礼记》二则1．给下列加点字注音。
嘉肴．(yáo) 学．学半(xiào)兑．命(yuè) 选贤与．能(jǔ)讲信修睦．(mù) 矜．(guān)男有分．(fèn)2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(A) A．虽．有嘉肴虽．有至道B．不知其善．也陈康肃公善．射C．其．此之谓乎回也不改其．乐D．是．故学然后知不足对子骂父，则是．无礼3．用“/”给下列句子划分朗读节奏。
(各句限划一处)(1)是故/学然后知不足(2)其/此之谓乎4．下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是(A)A．《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
C．《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。
【解析】文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
A项表述不正确，应为“西汉经学家戴圣”。
5．为了让同学们更好地了解中国传统礼仪，王明出示了下面一段材料，请根据材料说明中国古代礼仪的两个特点。
《礼记》是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。
书中这样说：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。
”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎，但分配猎物时要得到优厚的一份。
《礼记》中还记载：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”这就是说交往要对等，只有单方面的行为，就不算有礼，所以接受别人的好意，必须报以同样的礼敬；同时，古人认为，往来之礼应适度，要通过适合的形式来表达内心的情感。
特点：①__尊敬老人__；②__礼尚往来(交往对等、往来适度)__。
【解析】看到题目，首先在审题后确定答案范围，提取答案时要精读相应语句，找到关键句，然后根据这些关键句将最核心的扣题的内容提取出来作答。
从“颁禽隆诸长者”“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”这两句话可以总结出古代礼仪的特点。
(一)阅读课文，完成问题。
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！6．解释下列句中加点的词。
(1)不知其旨．也__味美__(2)教然后知困．__困惑__(3)然后能自强．也__勉励__(4)学．学半__同“敩(xiào)”，教导__7.用现代汉语翻译下面的句子。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【答案】知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
8．本文的中心句是哪一句？【答案】故曰：教学相长也。
【解析】仔细揣摩文意，由前面的“是故学然后知不足，教然后知困”以及“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知这是在辩证“教”与“学”的关系，即“教学相长”。
9．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一谈你的学习体会。
【答案】示例：①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会；②教别人的同时自己也会理解得更深刻或在学习中要有互动与交流。
(二)阅读课文，完成问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
10．解释下列句中加点的词。
(1)选贤与．能__同“举”，推举、选拔__(2)故．人不独亲其亲__所以__(3)男有分，女有归．__女子出嫁__(4)盗窃乱贼．．而不作__指作乱害人的事__11.用现代汉语翻译下面的句子。
力恶其不出于身也，不必为己。
【答案】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
12．文中与陶渊明的《桃花源记》中“黄发垂髻，并怡然自乐”一句表达的内涵相同的句子是什么？(请用原文回答)【答案】使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
13．文中“大道”“大同”分别指的是什么？【答案】大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。
大同：指儒家的理想社会。
(一)阅读下面两篇文言文，完成问题。
【甲】玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰“念终始典于学”，其此之谓乎！(选自《礼记·学记》)【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！(选自《礼记·学记》)14．解释下列句中加点的词。
(1)人不学，不知道．．__明白道理__(2)弗．食，不知其旨也__不__【解析】首先要了解文章内容，弄清句子意思，根据句意和对文言文常用词语的掌握来判断字词的含义。
解释时要注意辨析词义和用法的变化，如本题中的“知道”为古今异义，可根据语境判断词义。
15．用现代汉语翻译下列句子。
(1)是故古之王者建国君民，教学为先。
【答案】因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
【答案】所以，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己的困惑。
【解析】疏通全文，在全文语境中了解句子的意思，解释清楚关键词语，如：“是故”，因此；“为先”，把……当作首要的事情；“困”，困惑。
最后疏通句子即可。
16．【甲】【乙】两文论述的内容各有侧重，请概括两文论述的重点。
【答案】【甲】教学为先。
【乙】教学相长。
【解析】疏通文字，了解内容，抓住两文中“教学”中心内容，抓住关键句子“教学为先”“学学半”来理解两文所述的侧重点。
17．“玉不琢，不成器。
人不学，不知道”告诉我们一个怎样的道理？【答案】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。
【解析】“玉不琢，不成器。
人不学，不知道”大体意思是玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器。
人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。
言外之意是即使你拥有很高的天赋，如果不经过后天的努力，也不会成为有成就的人。
也就是说人只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。
【参考译文】【甲】玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器。
人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。
因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
《兑命》篇说“要始终如一地注重学习”，大概说的就是这个道理吧！(二)阅读下面两篇文言文，完成问题。
【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)【乙】(孟子)曰：“挟太山以超北海，语①人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝②，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王③，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！”(选自《孟子·梁惠王上》) 【注释】①语(yù)：告诉。
②折枝：弯腰作揖。
③王(wàng)：统一天下。
18．解释下列句中加点的词。
(1)男有分．__职分，职守__(2)天下可运于．掌__在__19．下列句中朗读节奏划分有误的一项是(B)A．故/人不独亲其亲B．不必藏/于己C．非/挟太山以超北海之类也D．故/推恩足以保四海【解析】B项，正确停顿应为：不必/藏于己。
20．用现代汉语翻译下列句子。
(1)是诚不能也。
【答案】这是真的做不到。
(2)是不为也，非不能也。
【答案】这是不愿意做，而不是做不到。
21．【甲】【乙】两文都说到了人们要推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，【甲】文的原话是：“__故人不独亲其亲__，__不独子其子__”。
【乙】文的原话是：“__老吾老__，__以及人之老__；__幼吾幼__，__以及人之幼__”。
22．孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。
那么，【乙】文运用了哪两个事例？说明了什么样的道理？【答案】运用了“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个事例，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。
【参考译文】【乙】(孟子)说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉别人说：‘我做不到。
’这是真的做不到。
要一个人给年长的人弯腰行礼，这人告诉别人说：‘我做不到。
’这是不愿意做，而不是做不到。
所以，大王您没有做到用仁德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼的一类。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子；做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。
所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。
古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了！”。
部编版语文八年级下册练习第六单元 同步练习22 《礼记》二则
22 《礼记》二则1.解释下列加点字词。
(1)虽有至道．．(最好的道理)(2)是故．．学然后知不足(因此)(3)知不足,然后能自反．．也(自我反思)(4)知困,然后能自强．．也(自我勉励)(5)讲信修．睦(培养)(6)外户．．而不闭(从外面把门带上)(7)男有分．(职分,职守)2.给下列句子划分朗读节奏。
(1)是故学然后知不足(2)教然后知困(3)教学相长也(4)是故谋闭而不兴答案:(1)是故∕学∕然后知不足(2)教∕然后知困(3)教学∕相长也(4)是故∕谋∕闭而不兴3.下面的说法错误的一项是( D )A.《礼记》又名《小戴礼记》,是儒家经典著作。
B.《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。
大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记,是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C.“虽有至道,弗学,不知其善也”,其中“至”解释为“最好的”,“至道”指最好的道理。
D.《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。
4.根据原文填空。
(1)写出表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的语句:货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
(2)写出与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的语句:故人不独亲其亲,不独子其子。
(3)写出文中与“路不拾遗,夜不闭户”表意相近的语句:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
阅读文段,完成5～9题。
虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!5.解释下列加点的词。
(1)弗食,不知其旨．也(味美)(2)教然后知困．(困惑)6.翻译下面的句子。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
译文:知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
7.《虽有嘉肴》一文采用了怎样的论证方法?作者是怎样进行论证的? 答案:类比论证先以“嘉肴”和“至道”作类比,再举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。
第22课《礼记二则》练习语文八年级下册
22 《礼记》二则同步练习（含答案解析）一、单选题1．下面划线字注音完全正确的一项是（）A．佳肴（yáo）自强（qiǎng）男有分（fēn）B．学学半（xiào）矜寡孤独（guān）讲信修睦（mù）C．幼有所长（cháng）兑命（yuè）选贤与能（jǔ）D．天下为公（wéi）讲信修睦（mù）货恶其弃于地也（è）2．下面句子中的“其”字与“不知其旨也”一句中的“其”用法相同的一项是（）A．故人不独亲其亲B．货恶其弃于地也C．其此之谓乎？D．以其境过清。
3．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）A．其此之谓乎B．何陋之有C．大道之行也D．宋何罪之有4．下列句子中划线的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（）例句：人不知而不愠A．是故谋闭而不兴B．忽有一庞然大物拔山倒树而来C．鸣之而不能通其意D．故外户而不闭5．下列句子中划线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（）A．尉果笞广B．恢弘志士之气C．稍稍宾客其父D．无案牍之劳形6．下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（）A．故人不独亲其亲（名词，父母）B．是故谋闭而不兴（动词，关）C．其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）D．天下为公（介词，为了）7．下列划线词古今意义相同的一项是（）A．不知其旨也B．虽有嘉肴C．教然后知困D．讲信修睦8．下列句子节奏划分有误的一项是（）A．故人/不独亲其亲B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴D．是谓/大同9．下列句子翻译有误的一项是（）A．货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。
B．故曰：教学相长也。
译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C．故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎?译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧?二、语言表达10．古往今来，有多少人面对苍穹，叩问心头：人生是什么？这是一个古老而永恒的话题。
统编版八年级下册语文第22课《礼记》二则同步练习题(含答案)
统编版八年级下册语文第22课《礼记》二则同步练习题（含答案）第22课《礼记》二则积累与运用1. 下列加点字注音有误的一项是( )A．《兑(yuè)命》曰“学学半"B．教学相长(zhǎng)也C．选贤与(yǔ)能D．男有分(fèn)，女有归2．下列句子与原文不完全一致的一项是（）A．力恶其不出于身也，不必为己B．是故学然后知不足，教然后知困C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．虽有至道，不学，不知其善也3. 下列句中没有通假字的一项是( )A．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎B．选贤与能C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．虽有至道4.用现代汉语翻译下列句子。
(1)知困,然后能自强也。
使老有所终,壮有所用,幼有所长。
5.用“/"给下面的句子划分停顿。
（1）是故学然后知不足。
（2）货恶其弃于地也。
6．填空。
(1)《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道"，说明实践出真知的道理的句子是：_____________。
(2)《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：______。
(3)《大道之行也》中说生活在“大同社会"里的每个人应该人尽其力的句子是：______。
(4)《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户"表意相近的句子分别是：___ _____。
7、阅读下面材料，回答问题。
星期天，小林要到文化公园去玩，路上他向一位老大爷问路：“喂，老头，到文化公园怎么走？还有多远？”老大爷看了看小林说：“顺公路走，有一千丈；选小路走，只六百丈。
"小林听了不解地说：“你这人怎么讲丈不讲里？”老大爷笑着说：“小同学，原来你也知道讲‘礼’呀！"老大爷的话外之意是__________。
如果你是小林，你会向老大爷问道：“___ ______”阅读理解（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。
最新人教部编版八年级语文下册练习：22《礼记》二则
人教部编版八年级语文下册练习：22《礼记》二则1．给下列加点字注音。
嘉肴．(yáo) 学．学半(xiào)兑．命(yuè) 选贤与．能(jǔ)讲信修睦．(mù) 矜．(guān)男有分．(fèn)2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(A) A．虽．有嘉肴虽．有至道B．不知其善．也陈康肃公善．射C．其．此之谓乎回也不改其．乐D．是．故学然后知不足对子骂父，则是．无礼3．用“/”给下列句子划分朗读节奏。
(各句限划一处)(1)是故/学然后知不足(2)其/此之谓乎4．下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是(A)A．《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
C．《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。
【解析】文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。
A项表述不正确，应为“西汉经学家戴圣”。
5．为了让同学们更好地了解中国传统礼仪，王明出示了下面一段材料，请根据材料说明中国古代礼仪的两个特点。
《礼记》是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。
书中这样说：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。
”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎，但分配猎物时要得到优厚的一份。
《礼记》中还记载：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”这就是说交往要对等，只有单方面的行为，就不算有礼，所以接受别人的好意，必须报以同样的礼敬；同时，古人认为，往来之礼应适度，要通过适合的形式来表达内心的情感。
部编人教版八年级语文下册同步练习第22课《礼记》二则
部编人教版八年级语文下册同步练习第22课《礼记》二则.大道之行也学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、综合性学习1．【读准字音】给下列加点字注音。
选贤与．能( )矜．( )男有分．( )讲信修睦．( )货恶．其弃于地也( )2．【把握节奏】给下列句子划分朗读节奏。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子(2)货恶其弃于地也，不必藏于己二、文言文阅读3．文中作者所描绘的“大同”社会的景象是：_____________________________。
总领全文的语句是“____________________”，照应此句的一句话是“_________________________________________”。
4．本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并解释。
5．文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？6．如何理解和评价“大同”社会？7．本文中的“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？阅读下文，回答问题。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
8．解释下列加点的词。
(1)男有分．(2)不独子．其子9．翻译下列句子。
(1)力恶其不出于身也，不必为己。
(2)盗窃乱贼而不作。
三、综合性学习10．给下列加点字注音。
选贤与．能讲信修睦．矜．、寡、孤、独有分．货恶．其弃于地也11．解释下列句中加点的词。
(1)选贤与．能(2)故人不独亲．其亲(3)男有分．(4)是．谓大同(5)故．人不独亲其亲(6)女有归．(7)是故谋闭而不兴．(8)盗窃乱贼而不作．(9)是谓大同．12．《大道之行也》选自《______________》。
第22课《礼记二则》同步练习-部编版语文八年级下册
22 《礼记》二则同步练习1. 下列加下划线字的注音全都正确的一项是（）A. 嘉肴（yáo）学（xiào）学半选贤与（yǔ）能B. 《兑（duì）命》盗窃乱（luàn）贼教学相长（zhǎng）C. 弗（fú）食男有分（fēn）讲信修睦（mù）D. 废疾（jí）矜（guān）、寡力恶（wù）其不出于身2. 下列句子中加下划线词不属于词类活用的一项是（）A. 故人不独亲其亲，不独子其子B. 使老有所终，壮有所用，幼有所长C. 弗学，不知其善也D. 处处志之3. 下列加下划线词意义相同的一项是（）A. ①北冥有鱼，其名为鲲。
②山不在高，有仙则名。
B. ①是故学然后知不足。
②是谓大同。
C. ①庄子与惠子游于濠梁之上。
②子之不知鱼之乐，全矣！D. ①子固非鱼也。
②我非子，固不知子矣。
4. 下列句子不是判断句的一项是（）A. 《齐谐》者，志怪者也。
B. 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
C. 南冥者，天池也。
D. 我知之濠上也。
5. 下列句子翻译有误的一项是（）A. 虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
B. 故曰：教学相长也。
译文：所以说教与学是互相推动、互相促进的。
C. 故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以，外面的住户就不用关大门了6. 下列各句中，没有通假字的一项是（）A. 《兑命》曰“学学半”B. 选贤与能，讲信修睦C. 男有分，女有归D. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养7. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）A. “用志不分，乃凝于神”出自战国时期法家的经典著作之一《庄子》。
B. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是《大学》提出的八条目。
八年级语文下册第22课《礼记二则》同步练习题-部编版(含答案)
八年级语文下册第22课《礼记二则》同步练习题-部编版（含答案）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．下面语句没有语病的一项是（）A．不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面深深地吸引住了。
B．初次见面时，还只是十来岁的孩子，年龄的差距使我们没有太多的话题，因而谈得很少。
C．一部作品是否真实，不在于它是否如实地描写了事实或现象，关键在于是否通过生活现象地描写反映了生活的真实面貌。
D．未来战争必将是海、陆、空、电、网一体化的新型战争，而在这神秘的战场空间，国家意志将充分得到体现。
2．选出加线词意思相同的一组（）。
A．老有所养/ 养生送死B．天下为公/ 此为何若人C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/ 不独子其子D．是故谋闭而不兴/ 故外户而不闭3．根据所学课文，下列选项表述有误．．的一项是（）A．《大雁归来》运用拟人的修辞手法介绍了大雁的鸣叫、觅食、群居、飞行等活动。
B．《小石潭记》是一篇文质精美、情景交融的山水游记散文。
C．《灯笼》是一篇借景抒情的散文，文章表达了作者对灯笼的喜爱，对家人的感激。
D．《虽有嘉肴》引用《兑命》的内容，证明教和学是相辅相成的，使论证有说服力。
4．下面划线字注音完全正确的一项是（）A．佳肴（yáo）自强（qiǎng）男有分（fēn）B．学学半（xiào）矜寡孤独（guān）讲信修睦（mù）C．幼有所长（cháng）兑命（yuè）选贤与能（jǔ）D．天下为公（wéi）讲信修睦（mù）货恶其弃于地也（è）二、基础知识综合阅读下面的文字，完成下面小题。
①A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴．（jiǎn）言，B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙．（gāo），扬一叶求知的帆，C．打捞着那源自千年前的信笺．（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感，D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺．（ruò）、留连忘返。
部编版八年级语文下册(同步练习)第22课 《礼记》二则
部编版八年级语文下册第六单元第22课《礼记》二则一、语言文字运用1．下列各句中加点字的注音不正确的一项是（）A．虽有嘉肴．（yáo），弗食，不知其旨也B．《兑．（yuè）命》曰“学学半”C．选贤与．（jǔ）能，讲信修睦D．力恶．（è）其不出于身也，不必为己【答案】D【解析】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。
做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。
D 项，注音错误，“力恶其不出于身也，不必为己”中“恶”应读作“wù”。
2．下列句子与原文不完全一致的一项是（）A．力恶其不出于身也，不必为己B．是故学然后知不足，教然后知困C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．虽有至道，不学，不知其善也【答案】D【解析】课文原文为“弗学”，故D项不正确。
3．下列各句中加点字词解释有误的一项是（）A．弗食，不知其旨．也（味美）B．知不足，然后能自反．也（反思）C．矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无夫）D．故外户．．而不闭（从外面把门带上）【答案】C【解析】本题考查重点文言词语的意义。
解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。
课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。
C项，“矜”是通假字，通“鳏”，指老而无妻的人。
4．下列句子中，没有通假字的一项是（）A．选贤与能，讲信修睦B．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养C．虞山王毅叔远甫刻D．货恶其弃于地也，不必藏于己【答案】D【解析】本题考查学生对文言文中通假字的理解能力。
通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。
A项，通假字是“与”；B项，通假字是“矜”；C项，通假字是“甫”；D项，没有通假字。
第22课《礼记二则》(练习)八年级语文下册(部编版)(解析版)
第22课《礼记》二则一、基础与巩固1．给下列加点的字注音。
嘉肴．()弗．()教学相．长也()旨．()兑．命()选贤与．能()讲信修睦．()矜．()男有分．()货恶．其弃于地也()【答案】yáo fúzhǎng zhǐyuèjǔmùguān fèn wù【详解】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。
做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。
“弗”应读“fú”，本义拼成“fó”,“与”应读“jǔ”，不要拼成“yǔ”。
2．选出加线词意思相同的一组（）。
A．老有所养/养生送死B．天下为公/此为何若人C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/不独子其子D．是故谋闭而不兴/故外户而不闭【答案】B【详解】A.“养”的意思分别是“供养”“养活”；B.“为”的意思都是“是”的意思；C.“独”的意思分别是“老而无妻”“单独”；D.“故”的意思分别是“因为”“因此”。
故选B。
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．其①其．此之谓乎/②货恶其．弃于地也B．之①其此之．谓乎/②大道之．行也C．故①故．曰：教学相长也/②故．人不独亲其亲D．长①教学相长．也/②幼有所长．【答案】C【详解】考查文言词语的意义和用法。
A.①表示揣测，大概；②代词，指财货；B.①助词，宾语前置标志；②结构助词，的；C.①所以；②所以；D.①促进；②成长；故选C。
4．下列句子中，不含通假字的一项是（）A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也B．《兑命》曰：“学/学半。
”C．选贤与能，讲信修睦D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】A【详解】B.“兑”同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说；“学”同“敩”，教导；C.“与”通“举”，推举，选举；D.“矜”通“鳏”，老而无妻的人；故选A。
5．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．自强．（qiáng）学．（xué）学半讲信修睦．（mù）不知其旨．（zhǐ）B．嘉肴．（yáo）男有分．（fēn）教学相长．（zhǎng）不必为．（wèi）己C．弗．（fú）学有所长．（zhǎng）选贤与．（jǔ）能好逸恶．（wù）劳D．兑．（duì）命尘埃．（āi）也天下为．（wéi）公矜．（jīn）寡孤独【答案】C【详解】A.“学”读作xiào；B.“分”读作fèn；D.“兑”读作yuè；“矜”读作guān；故选C。
第22课《礼记二则》同步练习2022-2023学年度部编委语文八年级下册
22.《<礼记>二则》同步练习（后附答案）作业分层一：语言运用与积累1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
嘉yáo( ) 兑．命( ) 教学相长．( ) 学．学半( xiào )矜．( ) 男有分．( ) 选贤jǔ( )能讲信修mù( )2.下列文学、文化常识表述有误的一项是（）A.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
B.《礼记》是《学记》中的一篇，是中国教育史上的第一篇系统性的教育学论文。
C.“四书”是《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称，其中《大学》《中庸》是《礼记》中的两个篇章。
D.老而无妻称为“鳏”，老而无夫称为“寡”，幼而无父称为“孤”，老而无子称为“独”。
3.根据所给信息默写相应内容。
(1)是故谋闭而不兴，，。
是谓大同。
(2)知不足，。
(3)虽然有美味的肉食，不去品尝，就“”；虽然有最好的道理，不去学习，就“”。
(用《礼记·学记》原文回答)(4)我们在教与学的过程中往往会发现自身学识的缺乏，《礼记·虽有嘉肴》中有相关的表述: ，。
(5)现代社会强调任人唯才，任人唯德，以营造良好的社会风气。
我国古代典籍《礼记·大道之行也》中的“，”就体现了这一理念。
(6)《大道之行也》中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”相类似的句子是: ，。
(7)上下千年，在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园:“，。
”(《大道之行也》)4.重点词解释。
(1)不知其旨也旨:(2)虽有至道至道:(3)不知其善也善:(4)教然后知困困:(5)然后能自反也反：(6)选贤与能能: 指(7)讲信修睦修:(8)男有分分:(9)女有归归:(10)盗窃乱贼而不作作:5.找出下面句子中的通假字并解释。
(1)学学半第一个“学”同“教”，(2)选贤与能“与”同“举”，(3)矜、寡、孤，独、废疾者皆有所养“矜”同“鳏”，6.写出下列句子中加点词的古义(1)不知其旨．也古义: 今义:意义(2)教然后知困．古义: 今义:困难(3)大道之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:宽阔的路(4)盗窃乱贼．．而不作古义: 今义:乱臣贼子7.指出下列句中加点词的词类活用现象并解释(1)不知其善．也形容词用作名词，(2)不独亲．其亲，不独子．其子形容词用作动词，以……为亲；名词用作动词，以……为子(3)是故谋．闭而不兴动词用作名词，作业分层二：思维能力与审美创造（一）课内主旨归纳8.《虽有嘉肴》运用的手法引出观点，教和学是相互促进、相辅相成的，即“”，强调了的道理。