周易基础知识
周易入门50个基础知识点
周易入门50个基础知识点周易入门50个基础知识点,非常简单,建议收藏!1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。
其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。
故今天所说《易经》即指《周易》。
2、易：本义为日月为易，阴阳交替。
易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。
但核心含义是变易。
3、经：经典，不变，常则。
4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
5、爻：交错之义。
易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻：断开的横线，用六表示。
9、XXX：连续的横线，用九表示。
10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。
11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。
成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。
12、刚爻：指阳爻。
13、XXX：指阴爻。
14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判别或概括一卦的寄义。
15、爻辞：解释一爻的寄义。
16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。
卦象为大象，爻象为小象。
17、时：画卦时XXX自下向上，依次称为初、二、三、4、五、上（末）。
依此申明终始关系。
18、天道：五、上为三才之天道。
19、人道：三、四为三才之人道。
20、地道：初、二为三才之地道。
21、时：画卦时XXX自下向上，依次称为初、二、三、4、五、上（末）。
依此申明终始关系。
22、位：画卦时XXX自下向上，依次称为初（下）、二、三、四、五、上。
依此说明上下相对位置。
23、中位：上卦的五与下卦的二为中。
24、正位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位为正。
25、君位：指四爻与上爻之间的第五爻。
26、主爻：一卦六爻中有一爻或两爻能代表一卦的总体意义就是主爻。
27、元：易经中一般认为是始，是大，是善。
周易入门知识
英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹 机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人 人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君 子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育 大意而更张之。国民之人格，駸駸（qīn）日上乎。
乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之 弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而 行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学 者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见 利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世， 犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆， 登岸无日矣。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠 沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要 像大地一样，没有任何东西不能承载。
解读课文
▪ 文学特色：
▪ 1.言简义丰 ▪ 2.对仗工整
英译文
▪ As heaven maintains vigor through movement, a gentleman should constantly strive for self-perfection!
可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人 的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经 渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一 点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天， 我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭 转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道
文王拘而演《周易》
▪ 经过周文王的悉心钻研，将其规范化、 条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻， 有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简 单的图像和数字，以阴和阳的对立变化， 来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上 万直至无穷的数字，具有以少示多，以简 示繁，充满变化的特点。
周易入门50个基础知识点
周易入门50个基础知识点周易是中国古代的一本典籍，被认为是预测和解读人类命运的工具。
它是中国文化中的重要组成部分，对中国历史、哲学和文学产生了深远的影响。
以下是周易入门的50个基础知识点。
1.周易的全名是《易经》，也被称为《周易》或《易》。
3.周易的核心思想是宇宙万物的变化和发展，以及这些变化对人类命运的影响。
4.周易中最基础的概念是“阴”和“阳”，它们代表了宇宙的两种基本力量或能量。
5.“阴”和“阳”是相互依存、相互转化的，它们一直在不断地变化和演化。
6.周易认为阴阳的变化可以通过八卦来描述和预测。
7.八卦是由三个阴阳线组成的符号，共有八个不同的组合。
8.八卦中的每个符号代表着不同的自然和人类现象。
9.八卦的排列顺序称为“先天八卦”，是固定不变的。
10.先天八卦可以通过组合形成“后天八卦”，它们可以用来解读特定问题或情境。
11.阴阳和八卦的理论被应用于许多不同领域，如天文学、医学、建筑和军事等。
12.周易中的另一个重要概念是“易者，道也”，意思是易经是一种表达道德和道义的方式。
13.周易的基本思想是要根据阴阳变化的规律来顺应天地之道，以求得和谐和平衡。
14.周易强调了“天人合一”的理念，认为人类应该与自然和谐相处。
15.易经中的一个核心原则是“中庸”，意思是保持平衡和中庸的状态。
16.周易中还有其他一些重要的概念，如“卦象”、“用六爻卦”、“象辞”和“彖象”等。
17.周易可以用来预测未来事件的发展趋势和可能性。
18.周易的解读方法有很多种，如六爻卦、洛书等。
19.六爻卦是一种常用的解读方法，它通过六个爻的阴阳变化来分析和解读问题。
20.六爻卦可以通过投掷硬币或竹签来得到。
21.周易的解读需要专业知识和经验，不是一件容易的事情。
22.周易的学习需要长期的修炼和实践。
23.周易的有效性和科学性一直备受争议，但它在中国文化中的地位和影响力无可否认。
24.周易对中国文学和艺术产生了深远的影响，许多古代文人和艺术家都研究过易经。
周易基础知识大全背诵
周易基础知识大全背诵周易基础知识大全第一部分：周易的起源和基本概念一、周易的起源《周易》是中国古代哲学经典之一，始创于大约公元前11世纪的周朝。
《周易》原名《易经》，是先秦儒家学派创始人之一的孔子进行整理而成的。
二、易学的基本概念1. 易学的观点和特点易学认为世间万物都是由阴阳两种基本要素组成的。
阴阳相互对立、互为因果，是一切事物的基本运动方式。
2. 易学的基本名词解释（1）八卦：八种不同的符号，代表着阴阳、天地、风雷、山泽、火水等自然现象。
（2）卦象：由八卦排列形成的图形，即将八个八卦按照一定的顺序排列而成的符号。
（3）爻：八卦中的每一条线，用阳爻、阴爻两种不同的符号表示。
（4）变卦：当卜筮者思考问题时，将阴阳爻伏位的状态进行变换，得到新的卦象。
三、易学的基本原理1. 阴阳学说（1）阴阳的起源：先天无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍化出万物。
（2）阴阳的相互作用：阴阳是相互依赖、相互制约的关系，两者的平衡与调和是宇宙发展的基础。
2. 八卦学说（1）八卦的排序和含义：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾象为天，坤象为地，其余六卦为风、雷、山、泽、水、火。
（2）八卦的相互关系：八卦之间存在既相生又相克的关系，通过八卦的相互变化，再现世间的种种现象。
四、易学的基本方法1. 卜筮（1）卜筮的定义：通过特定的卦象和爻辞来预测事物的发展变化，以及对人事物的指导。
（2）卜筮的具体方法：通过投掷蓍草或使用连珠等方式得到卦象，然后根据卦象的变化来解读其中的意义。
2. 辞典解读（1）辞典的作用：《易经》中有六十四卦，每一卦都有详细的爻辞解释，可以通过解读这些爻辞来理解卦象的含义。
（2）辞典解读的方法：根据问事者提出的问题，找到相应的卦象，并解读其中的爻辞来回答问题。
第二部分：易学的基本应用一、易学在哲学思想中的应用1. 阴阳学说对哲学的影响阴阳学说在中国古代哲学思想中起到了重要的作用，对后世哲学家的思考方式和理论体系产生了深远影响。
易经入门基础知识
易经入门基础知识易经，又称《易经》、《周易》，是中国古代哲学经典之一。
它是一部关于宇宙、人生和变化的书籍，起源于中国古代的卜筮文化。
易经通过八卦和六十四卦的变化，揭示了宇宙万物的演化规律和人类处世的智慧。
易经的理论观念深深影响了中国的哲学、文化和思维方式，也逐渐受到世界各地的关注和研究。
本文将带您了解易经的入门基础知识。
一、易经的起源和历史背景易经起源于中国古代的卜筮文化，最早可以追溯到商代（公元前1600年-公元前1046年）。
当时的人们通过观察天象、卜筮和祭祀等方式，试图获得对未来的预测和指引。
到了周代（公元前1046年-公元前256年），卜筮渐渐被形式更加完整的《易经》所取代，成为了一部独立的经典著作。
《易经》由周文王和周公所撰写，主要包括《乾卦》、《坤卦》等八卦和通过八卦组合而成的六十四卦。
二、易经的核心概念——八卦八卦是易经的核心概念，它是由爻组成的符号。
爻是由一阳（阳爻）和一阴（阴爻）组成的。
八个爻组合而成的符号称为八卦，分别是乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
每个卦都代表着一种状态或者形象，比如乾卦代表天、刚健和领导力，坤卦代表地、柔顺和顺从等。
在易经中，八卦通过变换顺序和组合形成了无数的卦象，揭示了世间万物的无常和变化。
三、易经的思想体系——阴阳五行易经的思想体系主要包括阴阳和五行。
阴阳是二元对立的哲学观念，阐述了世界上任何事物都是由相互对立的两个方面构成的。
比如天和地、阳和阴等。
而五行则是指金、木、水、火、土这五种基本物质形态，也代表着五种不同的能量。
易经认为，这五种物质和能量之间相互制约、相互转化，构成了世界的运行规律。
阴阳和五行相互作用，形成了易经独特的思想体系和解读方法。
四、易经的应用——卜筮和辅助决策易经不仅仅是一部哲学经典，它还有着实际的应用价值。
在古代，人们通过卜筮来进行决策和预测未来。
卜筮是通过投掷硬币或者竹签，根据所得到的卦象来解读和预测事物的发展趋势。
而在现代，易经也可以用作辅助决策的工具。
周易基础知识
完整的智慧
思想家、政治家、科学家、艺术家、建筑师、 思想家、政治家、科学家、艺术家、建筑师、医生等等都能从 六十四卦，三百八十四爻， 六十四卦，三百八十四爻，四千九百字中发现自己的需要
谢谢各位！ 谢谢各位！
变境有两种 一种是顺境， 一种是顺境，即外得良缘 内有贤助 一种是逆境， 一种是逆境，即时有风险 道路坎坷
《周易》重要的思想 周易》 就是天人联系的“ 就是天人联系的“变”—— 不违天逆时， 不违天逆时，顺时适变
蹈常处变
在“变动不居中”掌握事物变化的普遍 变动不居中” 法则，“唯变所适”去驾驭事物的特殊变化 法则， 唯变所适”
3）四海之内皆兄弟 ） 民与国、 民与国、国与国 的和谐 和谐 …… 人的身心和谐 4）圣贤人格 ）
１）天人合一 人与自然的和谐
人际关系的和谐 ２）礼之用 和为贵
周易》 （三）《周易》是一种完整的智慧
《周易》智慧 周易》
《周易》反 映了“先知 先觉”的智 慧 《周易》是从天道 、人事、物理中概 括出来的智慧 《 周易 》 是五千 年积淀成的智慧 和经历五千年检 验的智慧
承为承上,烘托之意
上九 六五
阳爻 阴爻 六四 九三 六二 初六 阳爻 阴爻 阴爻 六三 阴爻 阴爻
旅卦
一个阳爻在上，一个阴 爻在下，此阴爻对上面 的爻为”承“。
谦卦
一个阳爻在上，数个阴 爻在下，下边的阴爻对 上面的阳爻来说为”承 “。
蒙卦
有时，阴阳相同的两爻 也称为“承”。
什么是乘
九三 九五 阴爻 阳爻
比 为 比 临
比卦
比
六四 六三
失比 得敌
以刚比刚，或一柔比柔， 则无相求相得之情，失 比，故称“得敌”。
中弗卦
周易基础知识讲义
周易讲义
《易经》由来
黄家欢
人更三圣，世历三古。——《汉书.艺文志》 三圣：伏羲画卦、周文王演卦、孔子作传
伏羲观天地，看四周，创八卦！ 周文王阅人事看兴衰，演六十四卦！
孔子观周易，注十翼，为易经插上腾飞的翅膀，起名太极！
三古：远古、中古、近古
易经起源于远古，发展于中古，完善于近古
《周易》的内容
黄家欢
吉
象
凶 悔 吝
进门休问荣枯事，但观容颜便得知————由象知事 善于易者不卜————由象知事
先天八卦方位图
黄家欢
天地定位， 山泽通气， 雷风相薄， 水火不相射； 八卦相错， 数往者顺， 知来者逆， 故《易》逆数也。
后天八卦方位图
黄家欢
帝出乎震， 齐乎巽， 相见乎离， 致役乎坤， 说言乎兑， 战乎乾， 劳乎坎， 成言乎艮。 万物出乎震，震东方也。 艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也
易一名三易
黄家欢
易一名而含三义。 易简，一也， 变易，二也； 不易，三也。 ——唐·孔颖达《周易正义》
简
变
不
毛泽东字“润之”
黄家欢
鼓之以雷霆，润之以风雨” ——《周易.系辞上》 “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜 之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤 以藏之” ——《周易.说卦传》
蒋中正字“介石”
《易经》第十六卦 《豫》：利建侯，行师。 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也 六三：盱（xū）豫，悔；迟，有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。
黄家欢
吉凶悔吝与无咎
无咎（没有过失） 咎＝小过失黄ຫໍສະໝຸດ 欢《易经》的内容黄家欢
00周易全书解读之易学基础知识
易学基础知识一、《周易》简介《周易》是先秦儒家重要经典之一，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族智慧结晶，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，是中华文化之根，对中国历代的政治、经济、文化、艺术、医学等领域产生了巨大而深远的影响。
（一）《周易》作者相传上古时代，黄河上通天界，河中出现一条龙马，背上布满神奇图案，伏羲氏见状为之惊奇，临摹下来作成“八卦”。
商末周伯姬昌（即后来的周文王）被囚期间，结合自身坎坷遭遇，推究八卦之理，将八卦推演成六十四卦，并撰卦辞、爻辞附于诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙万物发展变化、吉凶祸福的看法。
孔子喜《易》，作《易传》十篇。
（二）《周易》内容《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》由六四卦组成，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
它讲占筮、预见吉凶，还涉及古代的历史、战争、生产、婚俗、宗教等。
最重要的是，它通过一种特殊图形符号系统和文学解释系统表达独特的辩证思维方法——阴阳互补方法。
《易传》阐发了《易经》的哲学思想和思维方法，提示六十四卦的内在根据和联系，包括《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
我们研究《周易》，应本着继承和创新的精神和态度。
继承《周易》丰富的文化遗产，把它与现代社会新的东西融合，赋予它原本没有的新的东西。
二、易学基础知识（一）象与数1、象：亦称“易象”，含义包括：1）、指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；2）、指八卦所象征的事物，如：乾卦象征天、坤卦象征地、兑卦象征泽、震卦象征雷等；3）、指卦辞、爻辞中提到的具体事物，如：乾卦卦辞提到的龙、坤卦卦辞中提到的牝马等。
2、数：含义包括：1)、一卦中各爻属性的数，共有六、七、八、九四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶，大数为老，小数为少，四数分别表示：少阳七、老阳九、少阴六、老阴八；2)、爻位顺序的数。
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周易基礎知識BY dudaan原創：周易基礎知識（一）中医的一位圣人孙思邈说过，不学易不足以知太医，从此有所谓医易同源的说法。
对于周易，自古解释众多，当代附会尤甚，所以需要弄清楚周易到底是怎样一本书。
周易从广义上说有《经》和《传》两个部分。
狭义上《周易》仅指《经》，这部分按照传统的说法是周文王所撰，难以确考，但大致是西周初期的作品。
《经》包括：一、64卦，每卦由六爻组成，爻有两种，连贯的和间断的，也就是后世所说的阳爻和阴爻。
最下面的一条线叫做初爻；最上面的叫上爻。
初、二、三爻可以看成一个三划小卦，叫做下卦；四、五、六爻可以看作另一个小卦，叫做上卦。
阴阳两爻的排列组合最多可以组成八个不重复的三划卦，这就是所谓八卦。
按传统的说法，过去只有三划的八卦，周文王把八卦推衍成六十四卦。
换句话说，阴阳爻六划不重复的可能也只有64个。
二、每卦有一个卦名：或单或双。
第一卦是著名的干卦，由六阳爻组成。
通行本第二卦是坤卦，由六阴爻组成。
但是1973年马王堆出土的西汉初年的周易是另外一种排列方法，坤卦排在最后，从数学上看更有对称性，而且和宋代高人邵雍的排列相同。
虽然有些卦名似乎有意义，例如同人、大有、未济等，但是很多其它的十分费解。
马王堆本有许多卦名和通行本是音近而字不同。
例如干，马王堆是键，本人有个大胆假设，这些卦名本来不是汉语。
一些考古学者认为周易的原型起源于西部彝族地区。
三、每卦的后面有简短的卦辞。
说明吉凶，如“元亨利贞”，再加上一句通常和古代生活有关的有隐喻意义的话。
如西南得朋，东北丧朋。
四、每爻的后面有一简短的爻辞。
乾坤两卦，除了六爻外还个有一特殊的爻辞，称“用九”和“用六”。
这便是周易经的部分的全部。
《传》有以下部分：彖：主要解释64卦和卦辞。
分上下两个部分（1-32，33-64）。
象：主要解释爻辞。
也分上下两个部分。
文言：非常简短，只是解释乾坤两卦。
系辞：是对周易总体的哲学解释，很长，分上下两个部分。
说卦：主要讲八卦和各种物象的关系。
序卦：主要讲64卦排列的顺序。
杂卦：《传》的最后一部分，内容杂乱，在马王堆本中没有这一部分。
这七传如果有上下的分开算一共是十部分，又叫做“十翼”，翼是辅助的意思。
传统上有种说法，孔子做十翼，宋代以来就有人否定这种看法，清代以后大部分学者认为和孔子无关。
但我认为《文言》当为孔子所撰。
这部分是春秋晚期到汉代初期的作品。
周易基礎知識（二）那么在孔子以前的时代，周易是用来做什么的？这要从殷商的龟卜说起。
殷代相信有一位上帝，统治自然界和人类，无论是风雨雷霆日食地震还是人类的生老病死朝代更迭都是由上帝决定的，而上帝的旨意只能从占卜中获得。
卜者用乌龟壳或者牛的肩胛骨，先钻而后炙烤，在乌龟壳或骨头的另外一面，便会出现裂纹，卜者中职位最高的人专门从事解释这些裂纹并从中得出上帝的旨意，然后以文字的形式刻在甲骨之上，这就是甲骨文的由来。
周代继续用龟卜，但是同时发明了新的卜法周易。
按照传统，本来易有三种，连山、归藏和周易。
前二者已经失传，不得其详。
与龟卜不同，周易占卜是数术。
而且从本质上说，周易占筮的目的非常明确，这就是人举大事时出现犹豫不决的情形，这时请卜者用周易来帮助决策，正如古人所说：卜以决疑，不疑何卜？周易是一种帮助决策的手段，而不是普通意义上的算命，不是说你一辈子的命早就定下来了，而是回答在自然人类的复杂关系网络中的某一具体时机应是行动还是等待的问题。
如果占卜的结果是吉利的，那么问卜者就会下决心去做。
如果结果不利，那么就应该作罢。
如果你知道你该做，那你就不应该占卜。
如果你知道你不应该做，那你也不应该占卜。
只有当你不知进退的时候才应该诚心诚意地问卜。
而且你只能问卜一次。
周易中说得很清楚，如果你对一个问题卜问两次甚至三次那你就是亵渎神灵了。
龟卜的裂纹与吉凶有什么关系？卜者如何把这些裂纹发展成上帝的指令？我专门问过中国科学院考古研究所研究甲骨文和殷代社会的老专家（现在已经故去了），他说，很遗憾，没有人专门研究过。
但是卜者如何用周易占卜呢？汉代以后有很多简易的算法，如抛掷铜钱等，显然不是古代的严肃的筮法。
已故山东大学的高亨教授从《左传》《国语》等先秦典籍中的关于占卜的记录中经过反复归纳，倒推出了周易古筮法，真不容易。
顺便说一句，有些学者看不起高教授，因为他没有上过正式的大学，但这些自视清高的教授们却没有一个能讲清周易的本意。
具体的占卜过程相当复杂：取筮草55根（马王堆本说是50根），从中拿出六根放在一旁不用（马王堆本是拿出一根），以后的学者认为这象征无极或太极。
只用四十九根筮草，由问卜人分成两组，（后人认为这就象征着太极生两仪-天地或阴阳）一组在上，一组在下。
在上这组先拿出一根不用，然后以四根草为一组计数，将余下的拿出不用。
在下的这组直接用四来计数，将余下的拿出不用。
如果可以被四整除，那就要把整组四根草拿出不用，上下都是这样。
这是第一步，周易叫做一变。
第二步，把剩下的所有草混在一起，由问卜人再分成两组，用同样的方法计数。
周易叫做二变。
第三步，再重复一次，周易叫做三变。
到这时剩下的（没有拿出来放在一边的草）只有四种可能性：最多九组，最少六组。
这样我们就获得了初爻，也就是六划卦最下面的那一爻。
如果是九或者七，为不间断之线，也就是后人说的阳爻；如果是八或者六，为间断之线，也就是后人说的阴爻。
注意，要把数字记录下来。
从头再来，一共需要十八变，我们才能得出一个六划卦。
现在我们说女大十八变，这也是从周易来的。
注意得出了一卦以后，计算并没有结束，否则我们就只需要卦，而不需要爻了。
（待续）周易基礎知識（三）周易最初的这两个符号其实并没有阴和阳的含义，或者说直接的意思并不是阴和阳。
在《经》这一部分中，没有出现阴阳的说法。
那是什么？就是奇数和偶数，不间断者为奇数，间断者为偶数。
但是，六和八同为偶数，却有不同的性质，六在六七八九这四个数字中是第一个，是个不稳定因素，是个孩子。
九在四个数字中是最后一个，老了，也是不稳定因素。
只有中间的七和八是稳定的。
所以，七和八是不变之爻，七永远是奇数（阳），八永远是偶数（阴）。
而六和九则是可变之爻，在一定情况下可能会变成对方。
在现代生活中我们常说某人变卦了，这最初就是从周易来的。
如果你的所有的爻都是七和八，那就比较简单，你直接到周易中找到这一卦。
例如六个七，那你看乾卦就好了，只看卦辞，不需要管爻辞。
是七七七八八八，那你得到的就是泰卦。
相反，如果所有的爻都是六和九，你就需要把奇数变成偶数，把偶数变成奇数。
划出一个完全不同的新卦。
例如你得到的是九九九六六六，这本来是泰卦，但因为所有都是不稳定因素，因此需要变卦。
变出来的是否（音丕）卦。
这时，只需要看新卦的卦辞。
不过，如果你得到的是六个六，本来是个坤卦，你需要先变为乾卦，但是却不能看卦辞，而是要看特殊的爻辞“用九”。
反之，如果你得到的是六个九，那你就应该看坤卦的“用六”。
乾坤两卦是特例，与众不同。
在很多情况下，你得出的既有可变之爻，又有不变之爻，这时，你就要找到关键之位，具体做法是，先把所有的数字相加，得出总合，从初爻为一数起向上，再从上爻返回，一直到数完的那爻就是关键之位。
（可能的数字是37到53，37、38、49为初爻，38、47、50为二爻，余类推）如果在这个位置的是可变之爻，你就应该把所有的可变之爻转化为对方，重新划出一卦，只看新卦中关键之位的爻辞，不管整个卦的卦辞。
如果关键之位是不变之爻，那就是最复杂的一种情况，你要保留原来的卦，再把可变之爻转化为对方，划出新卦，然后根据两卦的卦辞综合起来判断吉凶进退，不管爻辞。
周易基礎知識（四）周易最初的象数之学显然是以数为基础的，占卜其实是一套数学运算，我们把结果用六条线画出来，这就是象。
在易经中，我说的是西周时期就存在的经，虽然存在着龙等比喻，但是并没有把某卦和某种具体的物象固定在一起。
周易最初就是占卜的手册，但是这样一个系统，显然暗藏玄机，或者至少给后代的哲人以非常直接的启示，这就是世界上的万事万物、风云变幻最终可以用奇数偶数这两种数字来代表并推算。
有人讲周易中已经有了二进制。
我觉得与其说是二进制，不如说是原始的朴素的二分法。
我们现在特别熟悉的十进制其实并不是某些哲学家认为的那样是一种先验的模式而是在后来为了运算的方便而发展起来的，更早的自然形式是一分为二，二分为四，四分为八，英制和中国的旧制中不难看出这种更原始的计数方式的痕迹。
我们不知道原始的周易中是否蕴含着阴阳，但至少很容易推论出阴阳，一阴一阳之谓道。
而周易不止表现了静态的阴阳平衡。
易传中说周易之所以称为“易”有三重意义：第一是简易，天下这么多变化可以用一个最终只有两个符号的系统来表示。
第二是变易，就是事物的发展变化，卦是由十八变发展出来的。
第三是交易，奇数和偶数可以相互转化。
虽然我们无法确知这些观念是否在文王的时代已经存在，但至少是呼之欲出。
周易之妙，就在这三“易”上。
后来的人试图把象和某些具体事物联系在一起。
但是这些只是“器”，更重要的是“道”。
易传说形而上者谓之道，形而下者谓之器。
所谓形，就是指八卦和六十四卦，它们是一些抽象的符号。
比这些抽象的符号更高、更抽象的就是道，也就是世界万物发展演变交通融合的道理。
比这些符号更低更具体的就是山泽水火牛羊之类的“器”。
道比器更重要，但是道和形和器又是相互依存的。
周易为后人提供了一个思维框架，简单而又无所不包，各行各业各种学问都可以用它来做根本的方法论。
医实注行先生警告我不要和医学联系，谢谢，但还是要说几句，周易对中医的发展显然有所启发。
春秋时的医生有很多是高明的哲学家。
只有框架不能解决所有问题，走到具体的形而下的东西的时候解释常常过于死板或者用臆测来填补空白，不走向具体又解决不了具体的问题。
阴阳平衡的理论再好你还是需要药石。
不过这些问题并不妨碍周易对现代人的启发。
至于占卜，从科学角度讲似乎不可取，但是我宁愿采取存疑的态度，不下结论。
====================谢谢杜编，存下为日后学习之用。