初中语文古诗文赏析《襄王不许请隧》原文、注释、翻译及鉴赏
《襄王不许请隧》原文、注释、翻译及鉴赏
【原文】
晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地，辞，请隧②焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服③，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患④。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⑤而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⑥？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人⑦仅亦守府，又不佞以勤叔父⑧，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也⑨，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土⑩，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物将自至。
余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
【注释】
①晋文公：春秋五霸之一。
襄王：周襄王。
郏：今河南洛阳西。
②隧：掘墓道安葬。
古时天子的葬礼。
③甸服：国都近郊之地。
④不庭：不来进贡。
不虞：意料不到的事。
⑤神祇：天神和地神。
⑥百度：各种法令、法度。
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。
余一人：古代帝王的谦称。
⑧不佞：谦词，不才。
叔父：天子对同姓诸侯的称呼。
⑨更姓改物：改朝换代。
显庸：显示功能。
⑩流：放逐。
辟：受刑罚。
【译文】
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。
晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。
襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。
其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。
先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。
此外，天子还有什么不同？现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。
否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。
’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。
叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。
就算我敢
因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
【鉴赏】
春秋之世，周天子天下共主的地位名存实亡，已然失去了对诸侯的控制能力，各大诸侯国皆有觊觎周室的野心。
但更有些大国诸侯为了争夺霸权，还需时不时地打起“尊周”的旗帜，“挟天子以令诸侯”，齐桓公的“尊王攘夷”是这样，晋文公平王子带之乱、定襄王于郏也是如此。
本文即记叙了晋文公趁自己有大功于襄王之机，不受襄王“劳之以地”的封赏，却向襄王请求日后使用天子葬礼的事，但遭到了襄王的拒绝。
文章重点展现了襄王的婉转拒绝之词。
可分为四层：第一层从周先王分封建制说起，述说当初封建诸侯之时，周天子除了“规方千里”作为“甸服”，“以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患”以外，并未替自己谋什么私利。
唯一不同的也只是“服物采章”与诸侯有所区别，而这也不过是为了显示其作为天子君临天下的特殊身份，以体现与诸侯百官的上下尊卑之分。
言外之意，即表示属于天子所专有的“服物采章”如隧葬之礼是不可随便予人的。
第二层是说晋文公于己虽有勤王之功，但也不能将“先王的大物”用来报私德，真这样做了的话晋文公自身也会“憎”此“赏”的，进一步作了婉拒。
第三层则转而引用先民“改玉改行”之说告诉对方，如果坚持要用隧葬这种大礼，只有更姓改物，那么自己就是“流辟裔土”也在所不辞；但若还是列为诸侯，那么隧葬这种大礼是不可更改的，其不许的口气进而转硬。
最后表示自己决不敢“以私劳变前之大章”，以致对不起天下、祖宗和百姓；晋文公如果非要在自己的境域内僭用这种天子之礼，自可实行无须请求，自己也无法强加干预。
襄王言辞尽管非常婉转，但不许之意却十分坚决。
只因晋文“请隧”，实际上是要假周天子之器来抬高自己，取得异于一般诸侯的特殊政治地位，而这将打破周天子与诸侯的尊卑之分，影响其至高无上的地位与威权，由此周襄王才利用周天子名义上的权威，用含蓄婉转的言辞阐明事理，暗中斥责晋文公的狂妄请求，从而使他不敢再提出这一非分之请。
细品襄王的回答，从头至尾都贯穿着“不许”之意，却无一字直言“不许”，而只是一再婉转申诉其“不可许”之故。
以君答臣，对臣下非分之请却不能直斥之以僭越与非礼，未尝不反映出作为衰周之世的天子襄王地位的岌岌可危。
但是像“改玉改行”之说，“流辟裔土”之词，“不敢以私劳变前章”之语，还是展现出了些许压其骄亢僭越之气的毅然决然之态的，也表达了其“天无二日，民无二王”、不拿原则作交易的坚定立场。
且妙在皆以逆笔插入，步步紧扣，绵里藏针，柔中带刚；意严而深，词婉而劲。
玩其辞气，若优游而实峻烈，闻之让人叹服感慨不已。
《王孙满对楚子》原文及翻译
《王孙满对楚子》原文及翻译下文是关于《王孙满对楚子》原文及翻译相关内容，希望对你有一定的帮助：第一篇:《王孙满对楚子》王孙满对楚子古代文化1209 2053王孙满对楚子【题解】宣公三年（公元前606年），楚庄王吞并了一些小国，确立了霸权之后，陈兵周朝边境，问九鼎的轻重，伺机觊觎周朝王权。
周大夫王孙满针对楚庄王的问话，说明了九鼎的来历，并指出统治天下“在德不在鼎”，“周德虽衰，天命未改”，挫败了他的狂妄的野心。
【原文】楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆②。
定王使王孙满劳楚子③。
楚子问鼎之大小轻重焉④。
对曰：“在德不在鼎。
昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸⑤。
故民入川泽山林，不逢不若⑥。
螭魅罔两，莫能逢之⑦。
用能协于上下，以承天休⑧。
桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百⑨。
商⑩（11）纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小，重也。
其奸回昏乱，虽大，轻也。
（12）天祚明德，有所止。
成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也（13）。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
”——选自《左传》【注释】①王孙满：周大夫，周共王的玄孙。
对：回答。
楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。
②陆浑之戎：古戎人的一支。
也叫允姓之戎。
原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。
雒（luò）：指雒水，今作洛水。
发源于陕西，经河南流入黄河。
观兵：检阅军队以显示军威。
疆：边境。
③定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。
劳：慰劳。
④鼎：即九鼎。
相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。
楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
⑤图：画。
贡：把物品进献给天子。
金：指青铜。
九牧：即九州。
传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。
贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。
《庄辛说楚襄王》原文翻译
《庄辛说楚襄王》原文翻译庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。
”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。
非敢以为国妖祥也。
君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。
臣请辟于赵，淹留以观之。
”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。
于是使人发驺，征庄辛于赵。
庄辛曰：“诺。
”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
”臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。
今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。
不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。
蜻蛉其小者也，黄雀因是以。
俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。
不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。
昼游乎茂树，夕调乎酸碱，倏乎之间，坠于公子之手。
“夫雀其小者也，黄鸪因是以。
游于江海，淹乎大沼，俯噣鳝鲤，仰啮菱荇，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎好翔，自以为无患，与人无争也。
不知夫射者，方将休其庐，治其缯缴，将加己乎百仞之上。
彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。
故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鸪其小者也，蔡圣侯之事因是以。
南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左暴风幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。
不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。
左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。
不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾之外。
” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。
使用乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。
《淮南子道应训》原文翻译及赏析
《淮南子道应训》原文翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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襄王不许请隧读后感
襄王不许请隧读后感
《隧道》是中国作家陈忠实创作的一部长篇小说，曾引发广泛争议。
本书以描
述一个家庭在道义和社会责任面前的抉择为主线，深入挖掘了人性的复杂性和社会的残酷现实。
小说中，襄王代表了传统封建社会的势力和思想观念。
襄王以权力和金钱为主导，对人性的贪婪和腐败暴露无遗。
他对女儿赵波的不择手段的安排和约定，展现了他对个人利益的极度追逐，不顾家庭成员的感受和幸福。
襄王在整个故事中，象征着封建社会的缺陷和腐败，也是反映了中国社会在改革前的黑暗面。
阅读《隧道》后，我深受震撼和思考。
小说通过对人物形象的塑造和情节的铺陈，向读者揭示了封建社会的丑陋和不公平性。
同时，也反映了改革开放以前中国社会的普遍现象。
襄王的存在使我深刻认识到，社会需要进行彻底的变革和改革，以消除腐败和不正之风。
只有摆脱传统束缚，拥抱新思想和观念，我们才能够真正追求个人和社会的幸福。
《隧道》让我对社会现实和人性产生了更深层次的思考。
它通过生动的故事情
节和人物塑造，揭示了封建社会的黑暗和不公平。
同时，也警示着我们需要勇敢地面对现实，改变传统的观念和做法。
只有通过努力实现社会公正和道德的真正突破，我们才能够追求个人和社会的幸福。
综上所述，《隧道》是一部让人深思的作品。
通过揭示封建社会的黑暗和腐败，它呼吁人们面对现实，勇敢地去改变传统观念和做法。
读完《隧道》，我对社会的认识更加深刻，也更加期待着社会的变革和进步。
只有在公正和道德的基础上，我们才能实现个人和社会的真正幸福。
《古文观止》选读赏析-3.襄王不许请隧
《襄王不许请隧》破题襄王：周襄王，姬姓，名郑，周惠王之子，东周君主，前651年―前619年在位。
不许：不允许，不同意。
“周襄公不同意晋候请求的天子葬礼”请：请求。
隧：挖地通路叫隧，当时是天子的一种葬礼。
出处出自《国语》中的《周语上》《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》。
相传为春秋末鲁国的左丘明所撰，但现代有的学者从内容判断，认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。
《国语》是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。
记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。
相较《左传》，《国语》所记事件大都不相连属，且偏重记言，往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有一定的文学价值。
《国语》按照一定顺序分国排列。
在内容上偏重于记述历史人物的言论。
这是国语体例上最大的特点。
《国语》全书二十一卷，《周语》三卷，记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件，反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。
《鲁语》二卷，则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行，反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。
《齐语》一卷，主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。
《晋语》九卷，篇幅占全书三分之一强，它比较完整地记载了从武公替晋为诸侯，献公之子的君权之争，文公称霸，一直到战国初年赵、魏、韩三家灭智氏的政治历史，从公元前678年到公元前453年，时间长，分量重，所以有人把《国语》称为“晋史”。
《郑语》一卷记周太史伯论西周末年天下兴衰继替的大局势。
《楚语》二卷，主要记灵王、昭王时的历史事件。
《吴语》一卷、《越语》二卷记春秋末期吴、越争霸的史实。
背景晋文公继位之后的第二年，襄王之弟叔带率戎人伐周，犯上作乱，襄王出奔郑国，告急于晋文公重耳，向晋国求救。
晋文公就来勤王，平定了动乱，护送襄王回到京城。
文言文《襄王不许请隧》古文赏析
《襄王不许请隧》古文赏析【作品介绍】《襄王不许请隧》讲的是晋文公请求周襄王赐给他以天子的葬礼,本有看轻周王室的意思。
而周襄王则回答他，没有做天子，就不能有天子的葬礼。
通篇没有一句直接说不许其请，但句句都在说不能允许的理由，而且一步紧逼一步，一直说到晋文公不敢再请求为止。
【原文】《襄王不许请隧》出处：《国语·周语中》晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地②。
辞，请隧焉③。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服④。
以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用⑤，以待不庭不虞之患⑥。
其余以均分公侯伯子男⑦，使各有宁宇⑧，以顺及天地，无逢其灾害。
先王岂有赖焉⑨?内官不过九御⑩，外官不过九品⑾，足以供给神祗而已⑿，岂敢厌纵其耳目心腹⒀，以乱百度⒁。
亦唯是死生之服物、采章，以临长百姓，而轻重布之，王何异之有?今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以赏私德。
其叔父实应且憎，以非余一人。
余一人岂敢有爱，先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓。
余一人其流辟于裔土，何辞之与有?若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。
叔父其懋昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下。
其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”文公遂不敢请，受地而还。
【注释】①郏(jia)：周王城地名。
在今河南洛阳西。
惠后借狄人的势力立自己的儿子叔带为周王。
襄王出奔。
晋文公带领军队消灭叔带，仍立襄王。
“晋文公既定襄王于郏”即指此。
②劳：犒劳，赏赐。
襄王因晋文公立了功，把阳樊、温原、穳茅之田赏给他。
③隧：挖地通路叫隧，当时是天子的一种葬礼。
④甸服：畿内之地。
⑤百姓：有世功的百官。
⑥不庭：不来朝贡。
不虞：意外的事故。
⑦其余：指甸服以外的土地。
均分给公侯伯子男：据《周礼》记载，公封地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。
《襄王不许请隧》注释及译文
《《襄王不许请隧》注释及译文.doc》襄王不许请隧晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地，辞，请隧②焉。
王弗许，曰：“昔我...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./guji/1535704.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3篇
《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3篇《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译1孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜者能一之。
’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜者也。
如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’”孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子;走近他，也看不到使人敬畏的表现。
他突然问我：‘天下要怎样才能安定?’我回答说：‘才会安定。
’他又问：‘谁能天下呢?’我回答：‘不喜好的`国君，就能天下。
’他又问：‘那有谁来跟从他呢?’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。
大王懂得禾苗的情况吗?七八月间(夏历五六月间)长时间天旱，禾苗枯萎了。
只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。
国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢?如今各国的君主，却没有一个不是喜欢的。
如果有一位不喜欢的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了!果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能得住呢?’”《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译2出处或：《孟子》孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜者能一之。
’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜者也。
如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之?’”《孟子见梁襄王》原文阅读及对照翻译3孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
《三峡》郦道元文言文原文注释翻译
《三峡》郦道元文言文原文注释翻译作品简介：《三峡》节选自南北朝北魏地理学家郦道元的《水经注·江水注》，是山水文言文。
全篇只用一百五十五个字，既描写了三峡错落有致的自然风貌，又写三峡不同季节的壮丽景色，展示了祖国河山的雄伟奇丽、无限壮阔的景象。
本文入选初中语文，人教版八年级上册。
作品原文：三峡自三峡1七百里中，两岸连山，略无阙处2。
重岩叠嶂3，隐天蔽日4。
自非5亭午6夜分7，不见曦月8。
至于夏水襄陵9，沿10溯11阻绝。
或12王命13急宣14，有时朝发白帝15，暮至江陵16，其间17千二百里18，虽19乘奔20御21风，不以22疾也。
春冬之时，则素湍23绿潭24，回清倒影25。
绝巘26多生怪柏27，悬泉28瀑布，飞漱29其间，清荣峻茂30，良多趣味31。
每至晴初32霜旦33，林寒34涧肃35，常有高猿长啸36，属37引38凄异39，空谷传响40，哀转久绝41。
故渔者歌曰：“巴东42三峡巫峡长，猿鸣三声43泪沾44裳45。
”词句注释：1.自：在，从。
三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
三峡全长实际只有四百多里。
2.两岸连山，略无阙处：江岸两边一个山峰连着一个山峰，一点儿也没有中断的地方。
略无，毫无。
阙（quē），通“缺”，中断，空缺。
3.嶂（zhàng）：形势高险像屏障一样的山峰。
4.隐：遮蔽。
5.自非：如果不是。
自：如果。
非：不是。
6.亭午：正午。
7.夜分：半夜。
8.曦（xī）月：日月，曦：日光，这里指太阳。
9.夏水襄（xiāng）陵：夏天大水涨上了高陵之上。
襄陵，指水漫上山陵。
出自《尚书·尧典》：“荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
”襄，动词，上，冲上。
陵，大的土山，这里泛指山陵。
10.沿：顺流而下。
11.溯：逆流而上。
12.或：有时。
13.王命：皇帝的命令。
14.宣：宣布，传播，传达。
15.朝发白帝：早上从白帝城出发。
朝：早晨。
白帝：城名，在重庆奉节县东。
古文观止襄王不许请隧读后感
古文观止襄王不许请隧读后感读了这篇文章，真让我感触颇多。
文中所讲的故事，那可是相当精彩。
周襄王因为晋文公护驾有功，就打算大大地赏赐他。
可晋文公这家伙，竟然提出了一个让人惊掉下巴的请求——想要以天子葬礼的规格给自己挖个墓道，也就是“请隧”。
襄王当然不乐意啦，那言辞之中的智慧和坚定，真是让人佩服得五体投地。
咱们先来说说襄王拒绝晋文公的那番话。
襄王讲起了先王们的规矩和传统，那道理说得是头头是道。
他说先王直接把土地分封给子弟功臣，那是为了让大家同心协力保卫王室。
而且呢，只有天子才有资格使用隧葬这种规格，要是随便把这规矩破了，那整个国家的礼法不就乱套了嘛。
襄王还特别提到，自己就算是身处困境，也不敢忘掉祖宗传下来的这些规矩。
这一番话，既表明了自己坚守原则的决心，又没有把晋文公给彻底得罪，分寸拿捏得恰到好处。
再回过头来想想晋文公的这个请求，这家伙胆子可真不小！他可能是觉得自己功劳大，就想要点特别的赏赐。
但他似乎没太考虑到襄王的立场，这种越界的要求，换做谁当王能答应呀？这也让我想到了现实生活中的一些事儿。
有时候，我们可能会因为自己做出了一点成绩，就觉得自己应该得到更多、更好的回报。
可却忽略了，这世界上总有一些规则和底线是不能轻易触碰的。
就像我之前在工作中的一次经历。
那时候，我们团队完成了一个大项目，业绩特别突出。
我心里就琢磨着，这次老板总得给我升职加薪吧。
于是，我兴冲冲地去找老板提要求，满心期待着能得到一个满意的答复。
结果呢，老板虽然肯定了我的工作成果，但却拒绝了我的升职请求。
他跟我讲了一堆公司的晋升制度和整体规划，说不能因为一次的成绩就打破常规。
当时我心里那个郁闷啊，觉得老板太不近人情。
可后来冷静下来一想，老板也有他的难处和考量。
公司有自己的一套运行规则，如果因为我这一次破例，那以后其他人有样学样，公司不就乱套了嘛。
就如同襄王不能答应晋文公的“请隧”请求一样，规则一旦打破，后续的麻烦可就大了。
从这篇文章里，我还感受到了传统和规矩的重要性。