夏鲁寺
两宋时期的吐蕃
两宋时期的吐蕃分裂割据下的吐蕃诸部强盛的吐蕃王朝末代赞普（王）、反佛教的达磨（也作达玛，俗称郎达玛），于唐会昌二年（842）被佛教僧侣拉隆贝吉多杰刺死后，发生了达磨小妃所生的遗腹子哦松（也作欧松），与冒充为掌权的大妃的亲生子实为领养的云丹（也作永丹，即《新唐书·吐蕃传》“乞离胡”）争夺王位，吐蕃王朝迅速分裂。
随后发生了东部多康地区（今西藏昌都地区、四川甘孜地区）的韦·科协列东（阔协列登）起义，一直打到逻些（今拉萨）附近；伍如地区（今拉萨西）的韦·洛波洛琼（罗泊罗穷）起义；南部的秦浦（今札囊地区）和逻些城东的工布（今工布江达及以东地区）秦木贡米珠、许布达孜聂（许布岱则）等起义，许布达孜聂起义军，一度攻占历代赞普陵墓所在地秦瓦达则（今琼结），并捣毁了除松赞干布陵以外的所有陵墓。
这次从相当于唐末到五代前期，长达半个多世纪，先后爆发在广大地区的奴隶、平民大起义，藏史称为“邦金洛”，意为编氓反上。
不仅给奴隶制以毁灭性的打击，促进了封建农奴制经济的发展，也摧毁了吐蕃王朝，形成了以吐蕃王室后裔为主的，分裂割据的众多封建领主政权。
吐蕃王朝云丹后裔据有首府逻些城地区，史称拉萨王系。
哦松后裔之一退居纳里（今阿里）地区布让城（今普兰），史称阿里王系；其中一支居于西部麻域（亦作孟域，即拉达克，今印度控制的克什米尔地区）地区，史称拉达克王系；另一支的后裔居于布让东的亚泽（今尼泊尔西部）地区，史称亚泽王系。
哦松的另一支后裔在雅隆地区（今地不详，当在今西藏东南部），史称雅隆觉阿王系；其中的一支后在青唐（今青海西宁地区）活动，史称青唐羌，宋代的唃厮啰，就是青唐羌的著名首领。
除了上述由吐蕃王朝王室后裔建立的各自独立的割据政权外，其他许多封建领主也分别割据一地，各自为政，史称：“族种分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣”①，这种状况一直延续到蒙古国和元朝统治吐蕃地区为止。
藏传佛教（喇嘛教）的兴起相当于唐代初年，公元7 世纪前期的松赞干布（弃宗弄赞）时期，佛教已传入吐蕃。
西藏建筑图片.doc
西藏建筑图片说到西藏建筑图片，最为有名建筑有萨迦寺、夏鲁寺、拉加里王宫、科迦寺等西藏标志性建筑。
西藏自治区古称蕃，简称藏，首府拉萨，是中国五个少数民族自治区之一。
以下是为建筑人士整理相关西藏建筑资料，具体内容如下：西藏建筑图片萨迦寺萨迦寺简介：萨迦寺位于西藏自治区日喀则地区萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。
萨迦寺1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。
萨迦系藏语音译，意为灰白土。
公元1073年，吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆贡却杰布发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。
萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为花教。
西藏建筑图片夏鲁寺夏鲁寺简介：夏鲁寺位于日喀则市驻地东南、甲措雄乡的一个山坳中，距离日喀则市中心26公里。
相传，此地曾经是吐蕃十大商市之一。
根据寺史记载，夏鲁寺始建于公元1087年，相当于宋朝哲宗元佑二年。
建寺的创始人名杰尊嘉饶穹涅。
至公元1320年，相当于元朝仁宗延佑七年的时候，夏鲁寺迎请布顿大师主持寺务，自此在西藏佛敎中建立了夏鲁派。
到公元1333年元惠宗时，布顿大师乃重行修建了这座寺院。
2012年，寺院有僧侣六十多人。
夏鲁寺属全国重点文物保护单位，是西藏佛教后弘期初期所建古老寺院，是喇嘛教夏鲁派的主寺。
西藏建筑图片拉加里王宫拉加里王宫简介：拉加里王宫遗址位于西藏自治区曲松县城南侧，建于13世纪，是吐蕃王室外后裔家庭势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征。
现存建筑可分为早、中、，晚三期。
早期建筑藏语称扎西群宗，始建于13世纪，现存最高为12米的宫墙残段和南、北大门；中期建筑藏语称甘丹拉孜，建于15世纪；为拉加里王宫遗址现存的主体建筑，由王宫、仓库、拉康、广场、马厩等组成，原为5层，现存3层。
尚残存部分壁画；晚期建筑称夏宫，建于18世纪，现存部分为一基本完整的院式宫殿。
中国特色之中国传统建筑
中国特色之中国传统建筑摘要：建筑的多样性使我们生活的环境产生了一道独特风景，而中国传统的建筑风格与色彩，不仅仅是一笔宝贵的文化遗产，更影响着现代建筑的设计。
中国是一个多名族的国家，各个名族的建筑在历史的长河中既相互区别，又互相联系，不仅丰富了中国的传统建筑，更使中国的传统建筑具有了很高的欣赏价值。
关键词：建筑布局装饰色彩引言中国悠久的历史创造了灿烂的文化，而建筑便是其重要组成部分。
由于中国是一个地域辽阔的多民族国家，地质、地貌、气候、水文条件变化很大，各民族的历史背景、文化传统、生活习惯各不相同，因而形成许多各具特色的建筑风格，如南方的干阑、北方游牧民族的毡房、黄河流域的窑洞等。
在中国古代便涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅等。
这些建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。
1．中国传统建筑的特点中国传统建筑包括皇家宫殿、寺庙殿堂、宅居厅室、陵寝墓葬及园林建筑、牌楼等。
其中宫殿、寺庙、陵墓的总体布局方式是对称齐整、主次分明，一条中轴线将一个个封闭的四合院落贯穿起来，表现出封闭、严谨、含蓄的民族气质，或者可以说是地道的儒家风范。
中国传统建筑的平面有方形的、长方形的、六角形的、八角形的、圆形的、日形的、L 形的、扇形的，等等。
而中国传统建筑在平面、空间上都以“间”为单位，这就带来了一定的灵活性，人们可以随着使用过程改变其形态、功能。
另外，中国传统建筑由于受材料的限制一般向横平方向发展，以大建筑群组出现，各单体房屋之间存在有机联系。
中国建筑均以单层平房为基本点，楼房数量比较少，平房互相连接。
至于山区城镇、城堡、村庄、寺观、园林、民居等，则随着山形地势起伏转折，高低错落，相宜布署。
江河湖海岸边的建筑物必然随着港湾河汊的地形高下予以安排。
中国传统建筑的屋顶样式也有多种。
分别代表着一定的等级。
等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。
211170450_东千佛洞西夏壁画图像新释
艺术设计研究2023 02期东千佛洞西夏壁画图像新释贾维维一、新辨识出的图像1、第5窟后室西壁南侧十一面八臂观音第5窟后室西壁南侧壁面图像几乎全部脱落，仔细辨认后发现有一主尊全跏趺坐在莲座之上，左腿上方现两臂，上方手掌心向上，似在托举某物，下方手持弓箭。
背光上方稍左处残余四面，二正面二侧面，分两层堆叠。
综合以上信息，可推测此铺壁画原本描绘的主尊摘要：瓜州地区榆林窟、东千佛洞保留的西夏洞窟及其壁画艺术不论是形式上的完整性、艺术性还是图像背后蕴含的信仰内涵与多民族跨区域佛教文化交流关系，均远胜莫高窟绝大多数西夏石窟。
因东千佛洞石窟壁画风化现象极其严重，为图像辨识与研究造成很多困难，所以迄今为止即使围绕东千佛洞图像志研究和作品实例分析的成果已经非常丰硕，依然还有很多问题目前未能解决。
本文通过详尽的实地调查和全面、高清的数字档案，再一次从整体上观察几个西夏洞窟，在图像辨识、图像志解析、内涵追索等方面获得了一些新思考。
东千佛洞西夏壁画从河西本地固有造像传统的历史记忆中寻找依托，并且在10世纪末至11世纪初发起的佛教复兴大潮中利用天然的地理位置优势吸收各方文化精髓，对佛教图像体系进行创新、重组、重构，是西夏社会整体宗教信仰模式的生动体现。
关键词：东千佛洞；西夏；佛教图像志；真实名文殊中图分类号：J18 文献标识码：A 文章编号：1674-7518 (2023) 02-0022-06A New Iconographic Analysis of Tangut Murals in the East Thousand Buddha GrottoesJia WeiweiAbstract : The Tangut caves and murals preserved in Yulin and the East Thousand Buddha Grottoes in Guazhou are far superior to most of the Tangut artistic remains in Mogao Grottoes in terms of formal integrity, artistry, religious connotation behind the images and the relationship between multi-ethnic and cross-region-al Buddhist cultural exchanges. Because the weathering of the murals in the East Thousand Buddha Cave is extremely serious, causing many difficulties in terms of image identification and research, even though the research on the image chronicles of the East Thousand Buddha Cave and the analysis of works examples have been very fruitful so far, there are still many problems that have not been solved. Through detailed field investigation and high-definition digital archives, this paper once again observes several Tangut caves as a whole and obtains some new interpretations in image identification, iconographic analysis, connotation understand-ing, etc. The Tangut murals of the Eastern Thousand Buddha Grottoes seek support from the historical memory of the local cultural tradition in Hexi region, and ab-sorb the essence of various cultures by taking advantage of its natural geographical location in the Buddhist revival tide launched from the end of the 10th century to the beginning of the 11th century, and innovate, reorganize and reconstruct the Buddhist image system, which is a vivid reflection of the religious belief through-out Tangut society.Key words : East Thousand Buddha Grotto; Tangut; Buddhist Iconography; Mañju śrin āmasa ṅgiti应为十一面八臂观音坐像，八臂中的两主臂当胸合十，余左三手分持莲花、宝瓶、弓箭，右三手分持念珠、法轮、施与愿印（图1）。
新疆佛教协会组团到西藏参观朝拜佛教圣地
作者： 扎西
出版物刊名： 法音
主题词： 佛教协会;佛教圣地;参观访问;宗教事务局;帕巴拉;夏鲁寺;白居寺;朗杰;日至;伍精华
摘要：<正> 本刊讯由新疆维吾尔自治区佛教协会组织的新疆佛教徒参观朝拜团,于1986年10月14日至26日到西藏自治区的拉萨、日喀则等地参观朝拜了各大寺庙。
朝拜团由中国佛教协会副会长、新疆佛教协会会长宫明·姜巴曲日木活佛任团长,一行20人分别来自新疆十四个县的十四座寺院。
他们于10月6日由新疆启程,先后在北京、四川等地参观访问。
朝拜团在西藏期间,朝拜了拉萨的大昭寺、布达。
藏式建筑的历史沿革与特色
09建筑 陈国超
前言
藏族建筑在藏文化宝库中是一颗光彩夺目的明珠。化理念在建筑学领域中不断探索，逐 渐形成了具有民族特色的建筑风格，并在与周边民族和地 区文化交往中积极吸收、借鉴先进的建造技术及优美的建 筑风格，不断完善自己建筑风格特征，不断提高建筑的文 化元素及寓意，使藏式建筑不仅在我国建筑史上占有重要 地位，而且在世界建筑史上也写下了不朽的篇章。
历史沿革
藏族房屋建筑的发展历程分类
藏族建筑发展经历了原始时期、萌芽时期、皱形时期、发展时期、 转型时期、成熟时期、定型时期和现代时期。 关于藏族建筑发展史，学术界还有另一种传统划分方法，一是史 前时期藏族建筑，其中包括原始时期和雅隆王统时期；二是吐蕃王朝 时期，其中包括吐蕃王朝时期和后吐蕃时期；三是政教合一时期，其 中包括萨迦、帕竹和格鲁政权时期；四是现代藏族建筑，由于学术界 注重研究藏族传统建筑，很少有人研究现代藏族建筑，所以藏族现代 建筑部分没有列入其中。 藏族建筑的发展历史不是依据藏族社会的发展历史进行划分的，而 是建筑自身的发展特点为依据划分的。但是，社会发展及社会变革却 深深影响和改变着建筑功能、建筑布局、建筑理念。故而藏族建筑的 发展历程与藏族社会的发展历史基本是一致的只是体现在建筑自身的 形制的发展变异。
藏族建筑皱形时期在藏西和藏东地区都出现了碉式建筑从这一时 期整个藏族房屋建筑而言，它不是唯一的主体建筑但它却代表了当时 建筑的最高水准，较为集中地体现了藏式碉房的建筑风貌。 碉式建筑是由石材、木材、粘土构成的混合建筑物，其建筑材料 是就地取材，并直接使用建造，有利于建筑材料的多次使用。 在这个时期，藏族建筑中体现了社会的阶级等级、农牧生产分工和军事 冲突平凡等特点。
二、形式多样
藏式传统建筑形式多样，富于变化，内容丰富。虽然藏式传统建 筑在结构形式、门窗套型以及建筑材料的使用等方面具有相同的共性， 但不同地区和不同类型的每一栋建筑，又富有极其鲜明的个性。从空 间上划分，有依山建筑、平川建筑等；从结构形式划分，有土木结构、 石木结构等；从建筑类型划分，有一层平房、多层楼房等；从屋面形 式划分，有平顶房屋、坡面房屋等；从平面形式划分，有矩形、圆形 和不规则多边形等。由于各地民俗的差异和自然环境的影响。在西藏 七城市的不同区域，形成了各自特有的建筑形式和风格。如民居，拉 萨有石墙围成的碉房，林芝有圆木做墙的木屋，昌都有实木筑起的土 楼，那曲有生土夯垒的平房。窗是建筑立面的主要部分。窗的大小和 窗在墙面的位置，主要根据房间的功能而定。居室的窗比较大，而附 属用房的窗就比较小，而且窗的排列不在一个水平线上。建筑立面上 窗的大小和排列的高低所具有的不规则性和随意性，突出表现了藏式 传统建筑形式多样的特点。
夏鲁寺的壁画艺术
参考 文 献 ：
［ １ ］李生琦． 油画 艺术的传承 与创新 ［ Ｍ］ ． 新疆美 术摄 影 出版
社， ２ ０ ０ ８ ： ９ ６ ．
［ ２ ］王 电力 出版 社 ，
２ ０ ０ ７： ５ ９ ．
［ ３ ］丁宁． 西 方 美术 史 十 五讲 ［ Ｍ］ ． 北 京： 北 京 大 学 出版 社 ，
◎艺术研究 ◎ 同时搭 常用纯度较高的黄、 蓝、 红、 绿、 紫等对比色 。与马蒂斯不同的是 富了画面。其大部分绘 画作品采用 了大场 面俯视 构图 ， 弗拉芒克的色彩以条 状聚集产生效果表达感情 ， 色彩 的笔触 产 配手绘似的场景组合使描绘的物象具有梦幻美 。在他的作品 中 用 大量 的正方块 、 长方形 、 三角形和椭 圆形笔触描绘对象 。通过 生张力 ， 透露 出一种躁动不安 的情绪。 动势 的线条。杜菲的作 品风格 《 夏都的拖轮》 （ 图２ ） 是弗拉芒克野兽风格 的代表作 品。画 再创造 的物象具有清晰 的轮廓 、 色调 明丽 ， 笔触活泼 ， 表达 出诗意的快乐和纯粹的美感 。 面由橘红色的坡状房屋 ， 红 白蓝 相见的船艇 、 滚 动的海水组成 。 清新 ， 《 交响乐 队》 是 杜菲 的代 表作 。画面表现 的是 由十几个 人 画面构图中近景的船艇和远景的建筑相互对 比， 加深空间表达。 用卷 曲流畅 的线 条表现 强烈 的大红色和绿色 、 橘红色和蓝色形成对 比， 画面充满热烈动 组成的交响乐队在音乐厅演奏 的场景 ， 几笔黑点表示五官 ， 长短不一的直线点缀音乐厅的墙壁和 荡 的气氛。房子安排错 落不一相互映衬 ， 同时深蓝色屋 顶衬托 乐手 ， 由点 、 线、 面组合 的画面 橘红色屋顶增进空间透视感 。茂绿饱满 的树木 拔地而起 ， 打破 地板 。画面极其简练 。但 是整体远 观 ， 颜色靓 丽多 了房子间横向布局 ， 房 子与树木平衡又富有变化 。绿 色的草坪 展现出展现繁忙愉悦 的景 象。画面构 图丰富统一 ， 与黄色的沙滩耀眼跳动 ， 使 目光转到激荡的水面 ， 画面偏左上是 变且统一在亮调之 中， 充满了轻松 自由的基调 。 个流畅的红白蓝相间的船艇 ， 船艇上方近似椭 圆的黄色气雾 ， ３ 我对野兽派色彩的认识 野兽派跨越 了传统绘画的束缚 ， 充分发挥想象 的美感 ， 在构 与沙滩相呼应 ， 而且打破了长方形沙滩 的布局 。水 面主要 由红 蓝白三色组成 ， 笔触方碎 ， 船艇与水面颜色相统一 ， 笔触相对立 ， 图排列上独具 一格。高度简化 的 图形 摆脱 了对 自然造 型 的依 注重纯粹造型的表现， 重新建构了空间、 色彩 和线条 ， 创造 新 在平衡对立 中获得统一 。由船艇 和海 面引 申出海滩 ， 既和对面 赖 ， 为表现主义开辟 了道路 。从 色彩的角度去 观 的海滩呼应完整加深空 间 ， 又加重 了画面的色彩对 比。船艇上 的艺术表现形式 ， 将色彩作为独立 的绘画元素 ， 利用光影强 调 的喷雾管与绿 色的树木 、 近似椭 圆黄色的气雾与船艇 、 坡顶房屋 察理解事物的表象 ， 与画面右边半个船艇在形状 上相 一致 ， 横长 的橘 红色坡状房屋 色彩的呼应和对 比， 利用色彩的冷暖 明暗和线 条表达空 间的发 画面和谐 响亮。强烈 明亮 的色 与竖 长的茂绿树木 、 竖长 的茂绿树木与横长的黄色沙滩 ， 静止黄 展 。追求平面装饰的艺术 表现 ， 激动的笔触 ， 画面既无造型也无 幻觉 ， 野兽 派造就 的色 彩美 色沙滩与红 白蓝相 间的流动海水 ， 红 白蓝相 间的流动海水与静 彩 ， 止和黄色沙滩在颜色和形状上相补充。整幅画无论从 色彩 明暗 和形式美一直为历代所借鉴 ， 为后世 留下 了丰富的艺术遗 产 ， 值 和冷暖还是从物体形状 上协调递进 ， 使 画面洋溢着活泼靓丽 的 得我们永远学习和敬仰 。
藏式古建筑彩画探索
CULTURE区域治理藏式古建筑彩画探索四川建筑职业技术学院 魏大平摘要：藏式建筑彩画在藏族人的生活中占有重要的比例，几乎有建筑就有彩画。
本文从藏式古建筑发展历史、特征出发，对藏式古建筑彩画的范围、图案、色彩选择、技术方法等方面做了初步探讨，提出了藏式古建筑彩画研究的现实意义。
关键词：藏式；建筑彩画中图分类号：G青藏高原位于我国西南部，总面积约260万平方公里，大部分地区海拔超过4000米，高原腹地年平均温度在0℃以下，大片地区最暖月平均温度也不足10℃，自然环境恶劣。
青藏高原上的居民以藏族为主，在人们的日常生活中，睁开眼，一般看到的是雪域高山、蓝天白云、河流湖泊、绿色草原、红色黄昏等纯净的自然环境颜色。
藏族人对瑰丽的色彩有特别的吸引力，表现在建筑上就是建筑彩画。
强调对比、色彩的主观性较强，喜欢用重色、原色，色彩搭配上有很高的审美眼光。
藏式古建筑彩画和藏族绘画（唐卡）同源，与藏式建筑一体，是藏族人生活中不可分隔的部分。
藏式建筑彩画在藏族人的生活中占有重要的比例，几乎有建筑就有彩画。
一、藏式古建筑的发展历史藏族建筑与藏族社会的发展历史并驾齐驱，从藏族建筑发展历史看，藏族传统建筑经历了原始时期、萌芽时期、雏形时期、发展时期、转型时期、成熟时期、定型时期和现代时期。
藏族建筑雏形时期具有代表性的藏族建筑物有堡寨式宫殿、大石建筑、墓葬建筑和帐篷建筑[2]。
吐蕃王朝时期，由于与大唐帝国和尼泊尔政治联盟和文化交往，藏族建筑文化空前发展[2]，拉萨都市建设是典型代表。
元朝，夏鲁寺是藏汉建筑艺术相结合的典范[2]，成为后来的藏族寺院建筑、宫殿建筑、大贵族园林建筑范例。
明朝时期藏族建筑走向成熟，标志性建筑有庄园建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑、格鲁派西藏的四大寺院等。
藏族建筑定型时期是清政府指格鲁派政权统治时期到藏区社会主义政权建立之前[2]。
具有代表性的藏族建筑有布达拉宫、塔尔寺的重建和扩建等。
藏式古建筑中最豪华、最气派、最具规模和最具特色的莫过于寺院建筑和宫殿建筑，其次是宗堡建筑和庄园建筑。