浅谈苏格拉底对死亡的认识
庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思
庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思
关于孔子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思，从古至今，人们不断地思考这一问题。
古代哲学家孔子和苏格拉底提出了完全不同的观点。
孔子认为，死亡是人生定数。
人们应该接受死亡，认清社会的不完美，走上积极向上的道路，追求永久的持续发展。
孔子认为，人生的最高价值在于接受死亡的智慧，通过勤劳陶冶为自己和祖国献身，回馈社会，以一种宽广的心态正视人生。
苏格拉底则强调了客观意义上的接受死亡。
他把死亡看作是生物人类存在的一部分，强调接受死亡，接受你身不由己的生命终结，也应该活出完美的生活，并且在有限的时间内珍惜生活，勇敢挑战困难，活出自我，追求自由。
事实上，无论是孔子还是苏格拉底，都认为，我们应当做好接受死亡的准备，无论是精神上的准备还是物质上的准备，把眼光聚焦在当下有意义的人生，以宽容的心态去面对死亡，给自己留下一份安稳，让这份安稳不再痛楚却能让自己看开人生。
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底都是古代哲学家和思想家，他们的生死观也有许多共同之处，但也存在一些不同之处。
无论是孔子还是苏格拉底，他们都持有一种宿命论的生死观。
孔子认为人的生死是由天命所决定的，他说：“天生民人，以尊周礼。
”就是说人的生死是由上天所命定的，无法违背。
苏格拉底也认为人的生死是由命运所决定的，他认为人的一生都是在努力追求智慧和真理的过程中，而死亡只是生命的终点，没有什么值得害怕的。
孔子和苏格拉底都对死亡持有一种淡然的态度。
孔子认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存，他说：“生无可恃，焉知死可恶乎？”意思是生命本来就没有什么可以依靠的，那么死亡又有什么可怕的呢？苏格拉底也对死亡持有相似的看法，他认为智者应该追求真理和智慧，而不是害怕死亡，他说：“死亡不会伤害我们，我们害怕的只是对死亡的错误认识。
”他认为死亡只是人的一种解脱，是从苦恼解放的途径。
尽管孔子和苏格拉底对死亡持有相似的看法，他们的态度和立场上有所不同。
孔子注重人的实际利益和幸福生活，他认为人的生命价值在于能够对社会作出贡献，所以他更加关注人的世俗境遇和社会责任。
苏格拉底则更加关注人的智慧和灵魂的追求，他认为人应该追寻真理和智慧，通过自我反省和内省来达到人生的目的。
孔子和苏格拉底的生死观有相似之处，都是宿命论的观点，都持有一种淡然的态度，认为死亡不是终结，而是另一种形式的生存。
但他们的立场和关注点有所不同，孔子更加关注实际利益和幸福生活，苏格拉底更注重智慧和灵魂的追求。
这些不同之处反映了他们不同的文化背景和思想传统，但都体现了对人生的深刻思考和哲学思想的追求。
论苏格拉底的生死观——以《申辩篇》为中心
文化研究论苏格拉底的生死观——以《申辩篇》为中心黄旭 仇家宝（湖北省恩施州广播电视台，湖北，恩施 445000）摘 要：柏拉图作品中多摘录其恩师苏格拉底的对话，《申辩篇》里苏格拉底的申辩内容蕴含的哲理与逻辑极为丰富。
其中，苏格拉底式的生死观有其特有的色彩，并影响深远。
针对此话题，目的是对苏格拉底对生死观念的看法、缘由、即其哲理和意义展开分析。
关键词：苏格柆底；生死观；《申辩篇》苏格拉底在审判时的自我申辩，展现出他甘为信仰和真理而慷慨献身，和对生与死、人生价值等的看法。
其中，他留下的对“生与死”的独特观念能让我们以小见大，即能有效地进一步地了解苏格拉底式哲学。
一、苏格拉底的生死权衡及与古代西方生死观的联系首先，苏格拉底在古希腊时期留下的思想对西方古代历史、文化、社会有着深远的影响。
古代西方的生死观则可以大体概括为两时期，一是古希腊雅典，另一是中世纪及其以后。
这两个阶段，即古代西方的生死有一个共同的特点：生死的轮回转换都离不开一个特定的精神载体。
苏格拉底所讲的就一直是古希腊所敬奉的神。
出生和死后的安排都是神的指派与意愿，并且这种安排是高洁的任务与责任。
从这一点，我们不难看出为何苏格拉底能理性地看待死亡。
因为他强调神主宰生死，作为一名信徒，这个人对精神载体、即神有着绝对信仰，而神自身就是神圣与高洁的精神代名词，所以这可以推出：‘你信仰着正义与善，并要在人个体存在时身体力行地践行这些准则。
假如是为真理而死，那这种死亡并不可惧，甚至令人向往’；反之从生的角度看，我认为在有限的生命里，他在意的就是人要活的幸福，这种幸福不是指世俗肉体的享受，而是一种正义与价值，通过“反省自我”来达到过上好的生活的目的。
这也为后来中世纪时期信奉上帝来追求精神上幸福的永生作了铺垫。
苏格拉底当然也强调了人作为理性个体存在的意义，但由于他自认为死亡是未知的、能使灵魂变得纯粹的道路，所以他能淡然的面对死侃侃而谈。
他在第二轮申辩时说：“我以为我碰上的这件事是一种福气，而我们极为错误地认为死亡是一种恶”[1]因为未知，所以仍具有令他去实践的价值。
苏格拉底死前说的话
苏格拉底死前说的话苏格拉底是古希腊伟大的哲学家和思想家，他以他的批判性思维和对真理的追求而闻名于世。
他的一生致力于对自己和他人的智慧和美的追求，同时也引发了大量关于道德、正义和政治的深思。
然而，苏格拉底的一生并不是一帆风顺的。
在雅典的政治氛围转变的时候，苏格拉底成为了思想和行为不受欢迎的目标。
最终，他被指控煽动青年搅乱秩序和亵渎神灵，并被带到了法庭上受审。
在法庭上，苏格拉底面临着生死攸关的判决。
然而，他并没有选择辩护自己，相反，他选择表达他对自己哲学信仰的坚定和对生死的深思熟虑。
据史书记载，苏格拉底在审判过程中说：“无论审判结果如何，我都会遵从。
”他不为自己争辩，而是坚信正义最终会实现。
接下来，苏格拉底谈论了他对死亡的态度。
他认为死亡可能是一种解放，一种对灵魂的解脱。
他相信自己会面对一个更高层次的真理和智慧，而不必再受肉体的束缚。
他说：“如果死亡是一种永久的睡眠，那是一个最美丽的睡眠。
如果死亡是一种传送，那么我期待着新的旅程。
”他对死亡并不感到恐惧，相反，他将其看作是一个新的开始。
苏格拉底还对他的审判者表达了对他们的宽恕之情。
他表示理解他们对他的不满和不解，但他认为他们的动机是好的。
他并没有憎恨他们，而是希望他们能够通过审判的过程获得更多的智慧和真理。
他说：“我对你们，并没有愤怒或憎恨之情，而是深深地同情。
因为我相信只有通过智慧和真理的追求，我们才能够找到真正的幸福和美好。
”最后，苏格拉底向他的朋友们和支持者们表达了对他们的感激之情。
他感谢他们一直陪伴着他，支持他，帮助他在智慧和美的追求中成长。
他向他们保证，他的精神和思想将永远存在，并将继续影响着未来的世代。
苏格拉底的这些最后的话语，表达了他对哲学信仰和真理的坚定追求，以及对死亡和审判的深思熟虑。
他将死亡看作是一种解放，而对于自己的审判者，他表达了宽恕和同情。
最后，他向他的朋友们表达了感激之情，承诺他的精神将永远存在于世间。
苏格拉底的这些话语，凝聚着他一生的智慧和对真理的追求。
苏格拉底之死读后感
苏格拉底之死读后感
《苏格拉底之死》是一部让人深思的哲学作品，它揭示了苏格
拉底在面对死亡时的勇气和坚定。
阅读这部作品，我深受启发，对
生命和死亡有了新的认识。
苏格拉底是一位伟大的哲学家，他对真理和道德有着深刻的思考。
在面对死刑的时刻，他没有选择逃避或屈服，而是坚定地接受
了死亡。
他认为，死亡并不可怕，只要一个人有良知，就不会害怕
死亡。
苏格拉底的勇气和坚定让人深受感动，也让人思考自己对生
命和死亡的态度。
阅读《苏格拉底之死》，我深刻地认识到，生命是宝贵的，但
死亡并不可怕。
每个人都会面对死亡，而我们应该用积极的态度去
面对它。
苏格拉底的思想启示我们，要珍惜生命，勇敢地面对死亡，不要被恐惧所束缚。
通过阅读《苏格拉底之死》，我对生命和死亡有了新的认识，
也对苏格拉底的哲学思想有了更深的理解。
这部作品让我更加珍惜
生命，勇敢地面对死亡，同时也让我对人生有了更深刻的思考。
感
谢这部作品给予我的启发和思考，它让我更加坚定地走在人生的道路上。
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底生死观之比较
孔子和苏格拉底是世界历史上两位伟大的思想家和教育家，他们的思想影响了中国和西方的文化。
在生死观方面，孔子和苏格拉底有着很大的不同。
孔子相信生命不是终点，而是前往灵魂的永恒之家。
他认为，每个人都有一种不灭的灵魂，即使身体死亡，灵魂也会继续存在。
孔子对死亡的看法是非常淡泊的，他认为，死亡是一个自然的过程，不必过于悲伤。
苏格拉底认为，死亡是一个神秘的未知领域，人无法预测或掌握。
他强调人类的精神力量，认为人类应该活得有价值和高贵。
他说：“人之所以为人，就是因为有一种道德或伦理上的价值。
”他主张人们在生命中追求真理和智慧，并且不害怕死亡。
孔子重视人的灵魂，强调信仰和道德。
他认为，人类需要通过修身、齐家、治国、平天下来实现自己的价值和目标。
他指出，一个人能不能修身齐家，治国平天下，取决于他的修身齐家。
只有修身齐家，才能成为一个真正的君子或女子。
苏格拉底则强调自我审视和思考。
他认为，人类应该通过自我审视来发现自己的缺陷和不足，并且努力改进自己。
他强调人类的内在本质和真理，认为只有通过自我发现和思考，才能真正地了解自己和世界，从而成为一个有价值的人。
总之，孔子和苏格拉底的生死观有很大的不同。
孔子注重灵魂和价值观，强调修身齐家以及治国平天下；苏格拉底强调自我审视和思考，鼓励人们追求真理、智慧、高贵和价值。
两者不同的生死观，反映了不同的文化背景和思想传统，同时也为人类提供了不同的哲学启示和思考方向。
苏格拉底：哲学就是学习死亡
苏格拉底：哲学就是学习死亡展开全文苏格拉底雕塑众所周知，苏格拉底是被判处死刑，并服毒而死。
但是，事实上苏格拉底本来可以有很多选择，以免一死：例如，他可以在开审之前就逃亡，这在当时的希腊非常常见；或者，他也可以在辩护的时候说些悔改的话，以获得陪审团的同情；即便被判处有罪，苏格拉底依然可以缴纳充分的罚款，以免除死刑。
然而，苏格拉底放弃了上述的所有选择，几乎可以说，是在一心求死。
柏拉图在对话录《申辩篇》对苏格拉底接受审判的过程，有详细的记载。
苏格拉底一上来，就对非常骄傲的雅典人，当头棒喝。
他说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最伟大、最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚财富、猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的最高修养，你们不觉得惭愧吗？”即便如此，在第一轮投票中，陪审团投票结果：有罪281票，无罪220票。
两者仅仅相差60票。
苏格拉底依然有机会妥协求生。
但是，在第二次申辩中，苏格拉底拒绝接受刑罚，激怒了陪审团。
苏格拉底故意提出了罚款1个米那，在朋友的劝说下才提高到了30米那。
他甚至提出，自己是神明赐给雅典的礼物。
应当和奥林匹克运动会的胜利者、杰出的将领一样，终身享有特权，在普瑞塔尼乌木公共餐桌上有一个席位。
在陪审团的第二次投票中，判处他死刑。
最后主张有罪的人，比第一次投票还多出了80人。
但是，即便如此，苏格拉底依然从容不迫。
在《申辩篇》里，他说的最后一句话是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
”在被判死刑之后，到行刑之前的这段时间里，苏格拉底本来有机会逃走。
这是雅典城邦当局默许的。
苏格拉底有一个富有的朋友克力同，为他打点好了一切，让他逃跑。
对话录《克力同》里，就介绍了这段事情。
但是苏格拉底拒绝逃走，坦然赴死。
当克力同到监牢里探望苏格拉底时，发现他居然睡得很香。
克力同告诉苏格拉底，他愿意和苏格拉底的其他朋友、学生出钱，为他打点出逃。
但是，苏格拉底断然拒绝。
他还教导克力同说，关注是非、善恶、荣辱的问题，不应该倾听大众的意见。
哲学生死观——精选推荐
哲学⽣死观/春⾹司马新陈代谢、⽣⽼病死，为个⼈存在的基本状态，也是⾃然界的基本规律。
对⼈的⽣存状态进⾏分析，必然要对死亡进⾏考察。
哲学对⼈⽣的分析少不了对死亡的关注，每⼀种哲学⼏乎都有⾃⼰的⽣死观。
苏格拉底认为哲学就是对死亡的沉思。
其核⼼意思是说：死亡关系⼈⽣的终极关怀，⼈⽣意义的追问源⾃于对死亡问题发出的回应。
如果⼈⽆须⾯对死亡，悠闲⾃在地⽣活在永恒的伊甸园中，就没有必要去追问⽣活的意义问题。
没有对死亡的分析透视，就不可能正确把握⼈的⽣存论基础，更不可能有对⼈⽣的洞察。
那么，哲学对死亡是怎么看的，有什么思想能够让我们可以透视⼈⽣哪？哲学对死亡的认识主要有三个⽅⾯：死亡是⼈最本⼰的存在。
⼈的⽣命是属于⾃⼰的，死亡也属于⾃⼰。
⼯作、职责、事业、⾓⾊等等可以有别⼈来代⼀、死亡是⼈最本⼰的存在。
⼀、替，死亡是不可代替的。
任何⼈也不可能从他⼈那⾥取⾛他的死。
每⼀个⼈向来都必须⾃⼰接受⾃⼰的死。
只要死亡“存在”，它依其本质就向来是我⾃⼰的死亡。
即使你有天⼤的本事和能耐，也不可能让别⼈替代你的死亡。
即使你有痛天悲地的同情⼼和怜悯⼼，你也不可能替代亲⼈和朋友的死亡。
⼈的⽣命属于⾃⼰，死亡的命运也只有⾃⼰来承受。
在⽣命历程中，不同的⼈有不同的经历，感受过⼤不相同的⼈⽣意义和体验。
但对每个⼈来讲，⽆情的事实是，你可以经历和感受世上可能有的任何事情，惟独对死亡不能感受。
⼈们能够从别⼈的⽣⽼病死中感觉⽣命的短暂和失去的痛苦，却不可能在⽣命存在的时候去体味死亡。
对每个⼈来讲，死亡决不会是这个世界上的事实，⼈永远不知道⾃⼰已经死了。
正如维特根斯坦在他的《短⽂集》⾥所说：“死亡不是⽣命中的事件，我们不会活着体验死亡。
”你可不知道真死的时候，再没有第⼆个你活活地站在你左右哀悼恸哭你躺着的⼫⾸？——鲁克烈斯⼆、死亡是⼈不可避免的命运死亡是⼈不可避免的命运。
客观规律是必然的，⼈的⽣⽼病死也是不可超越的。
死是我们⼈⽣旅程的终点，是我们⼆、⽬标的必然对象。
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浅谈苏格拉底对死亡的认识
文章探讨古希腊哲学家苏格拉底的死亡观：他之所以坦然赴死，是为了践行他的哲学信仰，在承认对死亡“无知”的基础上，达到对死亡的无所畏惧，从而以其独有的智慧超越了死亡；只有在活着的时候，不断通过死亡练习，不断反省人生，过好有智慧的生活；人是注定要死的生物，与其害怕、逃避死亡，不如在有限的生命里，坚定自己的立场，勇敢地担起自己的责任，创造出有价值的东西。
标签：苏格拉底；死亡；无知；省察；幸福；灵魂；超越
死亡是我们必然应对的最终问题，必死性是生命残酷的未来，即使人类再怎么发展，面对死亡时也会无能为力。
所以人们总是厌恶、逃避死亡。
然而这只会使我们无法正确认识自我和生命，更不会过上好的生活。
物只能是本能地面对生死，可是人却能对生死问题展开意识。
我们的人生价值选择、生活态度无不受我们对死亡的理解和认知程度的影响。
正如法国作家蒙田所说：“谁教会死亡就是教会人生活。
”[1]正确认识死亡，走出对死亡的恐惧，对人的生存和生活具有重要意义。
古希腊哲学家苏格拉底对死亡的认识，对我们提供了重要启示。
苏格拉底是第一个为了信仰和坚持真理而坦然赴死的真正勇士。
他一生以哲学为事业，从事着“爱智慧”的活动，以“自知其无知”为哲学的基本态度，认为未经省察的生活是不值得过的。
在对生死问题上也是如此。
为践行自己的哲学信念，他宁死不屈。
因为在他看来，作为一个有价值的人，生命的安危不是首要考虑的，真正值得考虑的是我们行为的是与非、善与恶。
“对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事情，因为它打开了通向真正知识的门。
”[2]
一、死亡的无知
苏格拉底说，神指派他“过一种哲学生活”，对自己和他人“进行考察”。
他说如果“由于害怕死亡或其他危险而放弃自己的职责，那是令人震惊的。
”为了履行自己的职责，他不惧怕死亡。
因为在他看来，“怕死只是不聪明以为自己聪明、不知道而以为知道的另一种形式”[3]，蘇格拉底认为自己被神看作是最有智慧的人那是因为他自知其无知。
德尔菲神庙的名言“认识你自己”，就是认识到自己的无知和有限性，这相对于自以为是的智慧，更胜一筹。
同样对于死亡，苏格拉底认为自己并不掌握关于此的真正知识，而且他也意识到自己无这方面的知识。
所以他在承认对死亡“无知”的基础上，达到对死亡的无所畏惧，从而以其独有的智慧超越了死亡。
死亡对人们来说是一种幸福还是一种恶？这是我们无法知道的。
因为我们根本就没有这方面的知识。
可是我们早已先入为见地将死亡看作是恐惧和恶的，我们害怕死亡就好像我们知道死亡是一种恶一样。
虽然我们每个人都会必然走向死亡，但是我们都没有亲自体验过死后的生活，只是通过别人的死亡来推测的。
因为“我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已不复存在了。
”[4]苏格拉底觉得自己碰上死亡这件事反而是一种福气。
他认为自己去死的结果很可能是好的，因为他在对死亡“自知其无知”的基础上，做出以下二种情况推测：第一，死亡“或者是一种湮灭，毫无知觉”。
若是这样，人在死时就好像只是进入一个平静无梦的睡眠一样。
苏格拉底认为这种情况下死亡将是一种奇妙而美好的收获。
他在《申辩篇》中如此描述：如果让一个人把他一生中连梦都没有的一个睡得非常香甜的夜晚与死亡相比，死亡是否比他已度过的每个夜晚更加美好和幸福。
很显然，“如果死亡就是这个样子...那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。
” [5]第二，“死亡是一种真正的转变，是灵魂从一处移居到另一处。
” [6]（p30）如果是这样，那么所有死去的人就都会集聚在那里。
苏格拉底认为这样岂不是一种更大的幸福。
所以无论是哪一种情况，我们都没有理由害怕死亡。
人们害怕死亡仅仅是一种不知道而“自以为是”的“无知”。
苏格拉底反而认为死亡很可能是好的，去死是一种福气。
二、死亡是幸福的
就像苏格拉底前面描述的那样，如果死亡是像进入无梦的睡眠那样是一种湮灭，没有任何痛苦，这对任何人来说无疑都是一种幸福。
如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，那么在世上便找不到有比死亡更大的幸福了。
因为那样的话，所有死去的人都聚集在那里，会有更多的哲学家和伟大的人物可以交流，收获更多的智慧。
对于一生践行哲学事业的苏格拉底来说岂不是幸福和快乐的。
苏格拉底认为死亡只是不朽的灵魂从可朽的肉体中分离出去而独自存在。
他说：“当死亡降临一个人的时候，死去的是他的可朽部分，而他的不朽部分在死亡逼近的时候不受伤害地逃避了，他的不朽部分是不可灭的。
”[7]在他看来，哲学家最大的幸福就是寻求真纯的知识，而寻求真纯知识的过程就是关注灵魂的过程，身体却会阻碍人关注灵魂。
所以哲学家寻求智慧的时候就要“练习死亡”：尽力去减少肉体对灵魂的阻碍，使肉体与灵魂远离。
死后不朽的灵魂就会毫无阻碍地获取纯真的知识，这对哲学家来说是多么幸福的一件事。
一个人死亡时，死去的只是可朽的躯体，而灵魂是不朽的、永恒的。
灵魂在人死亡时，不受伤害地摆脱肉体之后，将启程去天堂的幸福之国。
苏格拉底坚信自己在死后将会去这样的福岛，并且过着没有任何疾苦的完全幸福的生活。
这种死就不是一种痛苦、恐惧，而是一种幸福。
所以哲学家就没有必要去为身体的死亡而苦恼，他们首要关注的是灵魂的最高幸福。
既然死亡被苏格拉底看作如此幸福的事，那么人们为何不通过自杀死亡来直接获得这种幸福呢？答案显然是否定的。
因为哲学家的死是自然的过程，需要通过练习死亡，不断提升自己，使灵魂尽量远离肉体，等待神灵的召唤过渡到死亡。
人是有限的，一切都是神的财产，人没有权利选择自杀。
只有在活着的时候，不断通过死亡练习，不断反省人生，过好有智慧的生活。
这样死亡来临时才会达到最好的状态，使灵魂离开肉体，在另一个世界获得幸福。
三、坦然赴死
不管死亡是一種湮灭还是灵魂的转移，在苏格拉底看来都是无所无惧的，所
以在面对生死抉择时，他能坦然赴死。
他认为一名真正“爱智”的哲学家，坚信只有在死亡之后才能发现纯真的知识和智慧，所以在死亡时他们是不会感到悲哀的，即“真正的哲学家为他们的信念而死，死亡对他们来说根本不足以引起恐慌……”。
[8]他始终践行着自己的哲学使命，认为“那些以正确的方式真正献身于哲学的人实际上就是在志愿地为死亡作准备。
如果这样说是正确的，那么他们实际上终生都在期待死亡，因此，如果说他们在这种长期为之做准备和期盼的事真的到来时感到困惑，那么倒确实是荒谬的。
”[9]（p60）哲学家就是在实践死亡，以一种“由死观生”的理路来达到一种生命的超越。
苏格拉底能从容赴死最为关键的是他对自己哲学立场的坚定和哲学使命的践行。
他认为既然神把省察智慧的任务赋给了他，他就应该义无反顾地担起自己的职责，哪怕以死亡相威胁，也无人能阻止他。
面对危险根本不会考虑死亡之类的事，更不会因为怕死而错误地向任何权威屈服。
死亡对他来说无关紧要，决不能做错事或恶事对他来说才是最重要的。
他不会因为监禁或死亡的威胁做出错误的决定。
在判死刑后，他完全有可能通过各种手段免于一死。
但他抱定“不计性命安危、宁死勿辱”的决心，在狱中监候处决期间，心情一直十分平静，不断地同朋友们阔谈哲理。
纵使饮鸩之后，依然镇定自若。
他认为无论在法庭和战场，他决不会不择手段以求免死，而是坦然面对死亡。
苏格拉底有着坚定的信念，为了践行他的使命而赴死，他坦然而无懊悔，平静而无恐惧。
他认为如果“一个人要在掂量了生存与死亡之后才决定是否值得在某件事上花时间”，那么他就错了。
“他在采取任何行动时只考虑一件事，这就是他的行为是否正确”。
[10]只考虑行为的正确与否，绝不做恶，在这样的信念下，死亡对苏格拉底来说显得微不足道。
四、启示及总结
死亡作为人生命的终结，是人类一个不能不承受的生命之重，是每个人一出生就面对的和不可避免的。
人们由于对生命的留恋，而对死亡充满恐惧和厌恶，竭力去摆脱死亡的威胁。
现代人对死亡认知的困惑，使得人们对死亡的态度和看法更加负面。
“死亡”在现代人眼里意味着完全的丧失和湮没，自己所拥有的一切以及“我”这个主体都会消失，“死”便意味着“无”，对死亡的恐惧、害怕便油然而生。
那么如何正視死亡，走出死亡？无论是苏格拉底本人的生死实践，还是他对生死的认识，都为现代人对死亡的思考提供了重大价值。
苏格拉底在死亡面前显得如此安然自在，“他那坚定的信念使他的死亡孕育出新的生命，他以死亡的形式敲响了人类个体试图超越有限生命而到达永恒世界的钟声”。
人是注定要死的生物，与其害怕、逃避死亡，不如在有限的生命里，坚定自己的立场，勇敢地担起自己的责任，创造出有价值的东西。
人之于动物的伟大之处就在于能对生死展开意识和思考，在面对死亡时能迸发出无限的道德力量。
哲学就是“练习死亡”，正是“实践死亡”引导着苏格拉底寻找生命意义，即：善的生活、德性的生活，“重要的不是活着，而是活的好”。
这种对死亡的反思和正视能使人们超越生命，走出对死亡的困境。
所以人们应该多加反思、考察自己，以对自身有个更加深刻的认识。
从而正确认识死亡，不再恐惧死亡，不再担忧生命的结束，而是向死而生，担负起自己的职责，过上一种好的生活。