论罗伯特,欧文的性格形成学说

论罗伯特，欧文的性格形成学说摘要：罗伯特·欧文是１９世纪英国杰出的空想社会主义实践家和教育家，他曾无情地揭露和批判了资本主义制度，主张建立一个和谐理智的国度，他所提出的“性格形成学说”也源自于此，强调人的性格是环境和教育的产物，教育人就是形成他的性格。

欧文十分重视教育，为了证明自己的教育思想，他通过一系列实践活动赋予其生命力，同时也向教育界证明了“环境决定教育”理论的科学性。

虽然欧文的教育思想属于空想主义范畴，但他对科学社会主义教育思想的形成有不可磨灭的贡献。

关键词：欧文；性格形成；环境一“性格形成学说”的问世欧文自幼便喜爱阅读，善于思考问题，不论生活多么艰苦始终不能磨灭他好学的热情，他每天工作１０来个钟头，睡眠时间不足５个小时。

在他自学的过程中，受法国１８世纪唯物主义者爱尔维修的影响，对“人是环境的产物”这一理论深感兴趣，并开始对此展开进一步研究，他从当时的自然科学研究出发阐述其唯物主义观点。

他说：“自然界的真谛是：由数量显然不多的元素创造出多得无法胜数的有机物。

这些有机物经过或长或短时期的生长，然后衰落或阶梯，以便再在其他生物中改组和再造。

”［１］欧文的一生都处在工业革命发展的过程之中，随着资本主义日益发达，农民和手工业者贫穷化了，手工劳动被机器所代替，从而引起了大面积的失业情况，他看到许多贫民和劳动人民都成为了这种制度下的牺牲品。

他越来越发觉资本主义制度的缺陷以及带给下层阶级的苦难，整个社会环境呈现出一种腐败的气息，资本家为了获取暴利而不惜让工人们日夜兼程，不顾其死活。

“工人生产劳动创造的财富，比他们所得多得多，二者之差是利润，可是这些利润却为资本家所独占，也即被资本家剥削去了，这是极为不公平。

”［２］他正是从这种工厂制度给整个社会带来普遍的恶劣“性格”出发，尝试从中找寻解救此类“性格”的方法。

由于受到爱尔维修的影响，欧文将“性格”作为他研究的出发点，力求探明是何种原因导致了此类性格的形成，在形成性格的过程中“环境”这一因素又扮演何等角色？欧文曾研究过爱尔兰的劳动阶级受到环境影响而不得不以一种卑微的方式生存，“使他们成为帝国的最恶劣和最危险的臣民，由此带来的祸害已经大得无法控制，……到一定的时候给我们带来毁灭”。

［１］他对资本主义所带来的重大罪孽和人性的堕落而深感痛恶，他看到劳动人民生活在水深火热中而身感怜悯。

如何才能使人类摆脱理性的泯灭而回归正途呢？欧文的第一原理是：“运用适当的方法可以为任何社会以至整个世界造成一种普通的性格，从最好的到最坏的、从最愚昧的到最有教养的性格，这种方法在很大程度上是由对世事有影响的人支配和控制着的”。

［１］在他看来，为了抑制社会环境的恶劣，应当创造一种共同的性格，相互抵制不良人格的产生，而达到一种和谐的状况，在这种背景下，“性格形成学说”也应运而生。

他的目标就是要达到“最好的，最有教养的性格”，这也是”性格形成学说”的核心思想。

二“性格形成学说”的主旨：环境决定人的性格１８３５年欧文出版了《新社会观》，他多次在书中阐述“人的性格取决于于不依赖人的意志为转移的周围环境中的各种条件。

”他说：“人是环境的产物”，“环境决定人的性格”。

欧文认为“人的性格就是受到天性、教育和环境三者影响，特别是教育和环境”。

“人是环境的产物”这一思想源自１８世纪法国唯物主义观，而欧文的理论体系与此又略有不同，他在唯物主义理论上形成一种发展的观念。

欧文认为社会制度是不断发展向前的，对于资本主义制度的腐败最终将出现一种制度代替它。

他强调：“必然存在一种使自然界前进不已的力量”，“这种力量不断产生新的存在形式，消灭旧的存在形式，创造新的可以代替旧的。

”［１］那么，欧文眼中的“性格”是何等意义？人的性格和环境的关系如何？下面我们试图加以探讨。

（一）所谓“性格”何谓性格？根据综合定义，性格是表现人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征。

而在欧文眼中“性格”更多指向于一种情感寄托和生活习惯，他认为无论是何种性格的人，经过一定时期的教育陶冶和环境影响，则可以培养出其他不同的性格，性格是在教育和环境影响下所诞生的产物，不同程度的教育水平和社会环境都会对人的性格发展造成不同影响。

欧文说：“人的幸福主要地（如果不是全部地）取决于自己的以及周围旁人的情感和习惯；同时人们可以使所有的幼儿养成任何一种情感和习惯。

因此，最重要的是，使他们养成只能增进其幸福的情感于习惯。

”［１］他认为，人的感官系统是十分发达的，他们可以通过自己所感知的事物而对其进行模仿和学习。

“人所接受的知识是从周围事物中得来的，其中主要是从离他最近的前辈的榜样和教导中得来。

”［３］他十分重视对儿童性格的培养，认为儿童天性中模仿意识非常强，他们时常学习周围人群的语言和行为举止，时间一长便积累成了一种习惯，如果变换他们的生活环境，加以培养便可形成另一种语言和行为的性格习惯。

从欧文作品中我们了解到，他所指的“性格”从一定角度而言就是一种习惯，他将这种习惯分为两类：一是“最坏的、最愚昧的”低劣习惯；二是“最好的、最有教养的”品行端正。

他希望培养出一种共同的性格，而对于“最坏的、最愚昧的”低劣性格，他认为是环境不良才导致了恶性循环，他曾在新拉纳克担任工厂经理时，发觉那里的工人们品行低劣，杂乱无章，相互怀疑，经过一番革新后，人们从“最坏的、最愚昧的”向“最好的、最有教养的”转变，逐渐形成了一种和谐的气息。

欧文总结说：“过错显然不在于个人，问题在于培育个人的制度有缺点。

消除哪种容易使人性产生暴恶的环境，暴恶就不会产生；代之以养成守次序，讲规矩，克己稳重，勤勉耐劳等习惯的环境，这些品德也就可以形成。

”［３］显然在他眼中人所形成的不良性格原因不在于个人，而是周围恶劣环境造就了它，若是加以改善人性依旧会回归勤劳朴素，克己稳重，讲次序的品行。

（二）人的性格和环境的关系欧文认为人的性格不是先天形成，而是与后天环境有极大的关联，他强调：“人是由他们降生以前和以后那些不受他们控制的环境所塑造的。

人的本性是善良的，人具备成为善人的一切素质。

”“每个人一生所处于什么样的环境，有什么样的遭遇，就像顺应自然规律那样万无一失地成为什么样的人。

”［４］在他看来，人的性格不好和品行低劣，是他所处的环境影响了他；人的性格发展是在一个优良氛围中进行，那么他就会被教育好，从而培养出“最好的、最有教养”的人。

他始终坚信：“可以在物质上控制影响性格的环境条件。

”［４］他所提到的性格是指人的情感品质，为了保持这种品质的完善性，他并不提倡“性格自由发展论”。

欧文提倡“环境决定论”，认为生活环境对人的性格形成具有决定性作用。

不管任何人，生活在何种地方，每分每秒都会受到周围环境所带来的影响，区分点只在于所处环境的质量是优良还是低劣。

他不能理解为何自古以来人们都会形成一个错误观点，盲目认为个人性格的形成都源自于自己，而每个人都应当为自己的言行举止负责，甚至会因而接受评判。

他认为这都是后天因素所致，人们所拥有的这些想法是一个天大的错误。

他说：“往后少数人也不可能在无意之中使其余的人由于环境而必不可免地养成一些性格，使得少数人又认为自己既有义务，也有权利加以惩治，甚至处以死刑，而持有这种看法的人正是亲自促成这些性格的人。

”［３］欧文矢志不渝地坚信“环境决定人的性格”，环境的后天影响可以使人的性格发生转变，而每个人所处的环境都会成为决定性发展的关键因素，就如同宇宙定律一般，万无一失，性格随着“外力”的变化而变化。

当生处恶劣环境之中，人们大多数是品行低劣、愚昧无知，只有少数人可以做出明智的判断而不受恶劣环境的控制，并具备大多数人所没有的理性和洞察力；而通过对这一类人进行启蒙教育，以局部影响整体，建立优异的教育制度，对其余人进行渲染教育，便可扭转低劣为优良，转愚昧为明智。

他希望创造出一种普遍的共性，认为在社会环境中应当有一种共同的性格，从最好到最坏，这从一定程度上便于控制和管理，而这种“共性”的存在也可达到一种精神上的和谐。

他说：“运用适当的方法可以为任何社会以至整个世界造成任何一种普通的性格，从最好的到最坏的、从最愚昧的到最有教养的性格；这种方法在很大程度上是由对世事有影响的人支配和控制着的。

”［３］三“性格形成学说”的实验：新拉纳克的教育欧文２９岁时到新拉纳克担任一家棉纺厂的经理，他看到了劳动人民的苦难，这个工厂如同其他工厂一样是资本主义制度的产物，既标榜着工业革命所带来的巨大生产力，也彰显着下层阶级所被赋予的痛苦。

这家工厂员工来源比较复杂，有农民、流浪汉、失业者等近２０００人，工人们在极其恶劣的环境下需每日工作时间长达１３～１４小时，工资微乎其微，儿童们也能接受学校教育，文化道德水平都十分低下，而小镇所发生的酗酒、赌博、抢劫等事件十分常见。

有鉴于此，欧文进行了一系列改革。

（一）改革工厂制度，改善社会环境欧文提倡“环境决定论”，他根据“人是环境的产物”这一原理将工厂作为实践的对象。

他通过整顿工厂发现工业革命虽然提高了工厂效益，但是所获利益都被资本家占据，根本轮不到下层劳动阶级，他希望“寻求改善贫民和劳动阶级的生活并使雇主获得利益的方法”。

［５］他通过利用工业革命所带来的新机器代替过去的旧机器生产，大大节约了工人们的劳动时间，将工作时间压缩到每日１０小时，他重新为工人们翻新了宿舍以提高他们的生活质量，并增加他们合理的休息时间。

欧文根据工人们的年龄进行分段，让他们在业余时间能进行学习，补充知识，其目的就是培养人的理性，并创造出一种良好的社会环境来扭转工人们的思想和行为。

他大力提倡理性教育，在他生活的那个年代，不仅有资本主义剥削制度，也存在宗教控制教育的情况，儿童们被灌输的只是对“教派的仇恨和狂热的迷信”，“一切理性的、精神的和道德的教育却被严重地忽视了”。

［６］欧文希望摒弃宗教意识的灌输，用合理性的方法来培育人们，通过良好环境的熏陶使他们成为富有理性的人。

１８１６年欧文创办了“性格陶冶馆”，他将其分为３个部分：“（一）２—５岁儿童的幼儿学校；（二）５—１２岁儿童开办的日校；（三）为少年和成人所办的夜校。

”［４］夜校基本上是为在厂工人所办，目的在于更好地提高生产劳动力以及增加工人的职业技术教育，它体现了教育与生产劳动相结合的思想，这样工人们白天在工厂工作，晚上到学校接受专业知识。

另外欧文每年都会提供大量教育经费购买相关仪器和图书，扩展工人们的眼界和阅读量。

与此同时，年龄在１０岁以下的儿童禁止做工，他认为教育应当从幼儿抓起，任何工人的孩子都需要送入学校接受教育。

经过欧文对工厂环境的整顿，新拉纳克棉纺厂发生了巨大变化，原本经常出现的抢劫、淫乱、偷盗等犯罪行为几乎不复存在了。

正如他在《新道德世界书》中说：“在这种社会制度划分各于此相适应的制度下，每个人所受的训练和教育将使他们能够用最好的方式尽量发展本人的全部才能和力量；这种发展将在外部条件新的结合下实现，这种外部条件是专门为了使人性中的完善优良的品质不断表现出来而创造的。