教人求真学做真人_政事.doc
教人求真 学做真人
力 ，哪怕只有一点点时 间都 在埋 头于题海 中。这是真正 的教 育吗？孩子们在这样 的环境 下能拥有良好的心态 、坚强 的意 志 、幸福快 乐的童年 吗？我们现在做的 ，不过是在进行 机械 运动 ，通过填鸭式的课堂 ，堆积如 山的作业 、应接不暇 的测
引领下积极生 活、努力学习 大胆创造 ，这 才是生 者之职。
了考试工具 ，只知学 习不知其他 ，除 了分数 别的不会 ，我们 的教育是真实 的吗？学生真正 “ 成人 ”了吗？五根手指有长 短 ，学生尤是 如此 ，有的开朗 、有的 沉静 ；有的规矩 、有的 调皮 ；有的聪 明、有的努力 真正的教育 是要将 孩子们的这 些特性在精心 的呵护下 ，朝着阳光茁壮成 长。学生在老师的
放 方 面 的一 些 做 法 。
习惯 。 我实实地抓住 家长 ， 对孩子 的教育不容他们置身事外 ！ 二 、学科教师协同配合，促进孩子们良好行为规范的养成
年级学生从幼儿园进 入小学生活 ，并不知道学 习用品等
一
、
家校合力 ，共育好习惯
一
物品该怎样摆放 。比如抽 屉里物品怎么摆，桌面学 习用具怎么
让教育真实地发生 ，不止在教室里拼命的练习，还应该在 操场上尽情的奔跑、在图书馆寂静的阅读 、在舞台上耀眼的展 示、 在社会上爱心的传递……充分尊重每一位学生， 民主、 平等、 自由的开展开放性和包容性的教育 ，让孩子们在纯净的 、真实 的、友爱的环境中成长， 不急功近利、不浮躁虚华，因势利导，
真 实自 然， 我 们的教育 会更真 实、更 成功。 ＜ ＞
如何抓实低 年级学生行为 习惯 的培 养
口文 ， 重 庆市江津区贾嗣祥瑞希望小学 校 汪小利
英国教 育家洛克说 ： “ 一 切教育都 归结为养成 儿童的 良 好 习惯。”从一入学开 始就注重学 生良好行 为习惯的培 养，
教资教育写作之教人求真学做真人
教人求真，学做真人师者，所以传道授业解惑也。
作为一名教师首先做的就是教书育人，但是只做“教书匠”明显已经不符合时代的要求，做“经师”易，做“人师”难，如何成为“大先生”，是每位教师的人生课题。
教师与学生的交往除了课堂，也渗透在日常生活当中，如果要做学生能够接受的老师，那么就要做到与学生能够心理相容的老师。
我们经常听到有的学生因为喜欢一位老师，喜欢这位老师的课堂，进而十分喜欢一门学科。
可能因为教师的一句赞赏和认可，在学生的心里就会种下一颗成功的种子，激发出学生无限的可能。
不要吝啬你的夸奖，不要轻易否定一棵充满好奇的心，教师的期待，可能会浇出一颗参天大树。
最近网络上最流行的一句话鞭策着每一位教育工作者：“做为一名教育工作者，一定要做到两点：第一，假如你是孩子；第二，假如是你的孩子。
”这要求我们教师要把学生当成我们的家人，家是一个温暖而有爱的地方，爱必须走在教育的前面，对待学生不仅要鞭策，更要呵护，让学生有了归属感，他才能接受你的教育。
教师的爱就像泉水，滋润学生的心灵；教师的爱就像阳光，炙热而有活力；教师的爱就像母亲的手，温暖而有力量。
爱与责任并存，站在学生的角度，做学生可以依靠的人。
学高为师，身正为范。
只有爱心是不足的，作为一名教师，必须有扎实的学识，专业的教育理论知识，高尚的道德品质，善于启发学生，授之以渔不如授之以渔，教给学生学会学习。
教学相长，老师可以向学生学习，学生可以超越老师，这也要求教师也要不断的学习，树立终身学习的理念，做好学生求学路上的引路人，培养学生良好的道德情操，做学生为人为学的楷模。
以模范的行为为学生树立榜样，把真善美的种子播进学生的心里。
教师要为学生系好第一粒扣子，我们要不忘初心，牢记使命，千教万教教人求真，千学万学学做真人，以实际行动立德树人，努力成为“传道授业解惑”的“大先生”。
成才先成人：教人求真，学做真人
37[2013.9]【育才方略】【才识】“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。
”现在的孩子大多数都是独生子女，个性强，难相处，虚荣，爱攀比。
孔子云：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
”作为老师，我们要真诚地对待每一位学生，要让学生感受到我们的人格魅力，其次才是教育的力量。
一、令人忧虑之事事件一：一起发生在复旦大学的毒杀案，引起了社会的极大关注。
而就在此案爆出后的第二天，又一起类似悲剧在南京航空航天大学上演，学生袁某拿水果刀捅向了舍友蒋某的胸部，致其身亡。
本是同窗同寝的好友，最后竟要致对方于死地，这不禁让人在心中惊呼：这得有多大的恨！而上海警方的通报则让人大跌眼镜：嫌疑人只是因为生活琐事而致关系不合，导致心怀不满而预谋投毒。
南京航空航天大学的血案，原因也仅是小小口角。
事件二：大连有个5岁女孩，因饭菜不合口味，在老师劝其吃饭时，以“专业”的姿势打了老师两巴掌，还称让其父赔点钱就可以了……一个5岁女，本该天真烂漫，可在此事件中，出手可谓“专业”，言语堪称“老道”。
让我“生畏”之余，更添几多忧虑。
这些事件，仿佛让我看到一面镜子。
透此镜子，无疑我们的家长、学校乃至社会，都该照一照，瞧一瞧。
教育的终极目标是要塑造学生健全、独立的人格，使之具备适应社会的发展的能力。
班主任作为一名德育工作者，首要的任务是要教会学生如何做人。
二、做诚实之人诚实是我们中华民族的传统美德，是我们做人的第一要素。
诚实就是有一说一，不说谎话。
做人就要诚实，要对得起自己，对得起别人，对得起天地良心，这就是诚实的价值。
要想一个人具有这样的品德，就要从小抓起，从学习生活中每件点点滴滴的小事做起。
处处做到诚信，为将来的人生道路打下坚实的基础。
因此，作为一名教师，尤其是作为班主任，对不诚实学生的教育，我有所反思。
案例一：记得有天大课间的时候，教室里空无一人。
我在去办公室的路上，经过一台饮水机，看见有个小朋友正在接水。
我走进一看，饮水机的水槽里漂浮着一些白色的液体。
“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”这句话出自唐代文学家韩愈的《原道》一文，这句话的意思是要通过教育来引导人们追求真实，通过学习来提高自己的品德和修养。
下面我将用1000字来展开谈谈这句话的内涵。
我们来看看“千教万教教人求真”的意思。
这句话中的“千教万教”可以理解为数不尽的不同的教育方式和教育内容。
无论是宗教的信仰教育、学校的知识传授教育，还是家庭的价值观传递教育，它们都是用来教育人们的。
在这些千教万教中，韩愈强调要教人们追求真实，这包含了两个层面的意思。
一方面，真实可能指的是追求事实真相，不被虚假和谎言所欺骗；真实也可以理解为追求真理、追求深层次的意义和价值。
无论从哪个层面来解读，都需要通过教育引导人们去思考和追求。
接下来，我们再来看看“千学万学学做真人”的含义。
这里的“千学万学”可以理解为各种各样的学习方式和学习内容。
无论是学校里的学科学习、专业学习，还是社会上的技能学习、经验学习，它们都是用来帮助人们成长和进步的。
在这些千学万学中，韩愈强调要学做真人，也就是要通过学习来完善自己的品德和修养，成为一个真实、真诚、有道德的人。
毕竟，学习不仅仅是关于知识的积累，更是关于个人素质和社会责任的培养。
从整句话来看，韩愈强调了教育和学习在人们追求真实和成为真人的过程中的重要性。
教育和学习是相辅相成的，正是通过教育的引导，人们可以在学习中追求真实，并通过学习来培养自己的真实。
教育和学习的目的都是要引导人们思考和认识，从而培养人们的价值观和道德观，并最终让人们成为一个真正有价值和有意义的人。
这句话虽然来自唐代，但它的内涵却是永恒的。
无论是古代还是现代，教育和学习都是人类社会中不可或缺的一部分，它们是人们成长和进步的动力和源泉。
只有通过教育引导人们追求真实，通过学习培养人们的真实，我们才能在追求个人成功的实现对社会和他人的回馈和贡献。
正如韩愈在这句话中所表达的，我们穷尽千教万教，学习千学万学，始终要保持初心，追求真实，做一个真正有价值和有意义的人。
教人求真,学做真人
教人求真，学做真人
看到学校走廊宣传板上陶行知先生的名言，我感受颇多。
陶行知先生曾经说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”“诚信”是社会公德的重要内容，也是《公民道德建设实施纲要》中提出的基本道德规范之一。
作为思想政治教师，我们首先要利用课堂教学担当起“诚信”教育的重任。
诚信要从教师自己做起，从身边的小事做起，一言一行要规范，在学生面前要讲真话，处理每件事尽量符合实情，让自己的言行举止成为学生讲“诚信”的表率。
比如，学生做错事，老师可以批评学生。
同样，老师做错了事，也应该接受学生的监督。
学生指出来时，应该谦逊地承认并注意改进，不能因为学生指出自己的缺点而恼怒进而斥责学生，老师要为学生的明辨是非，敢于发表自己的看法而高兴。
政治教师要用自己的诚信人格去影响学生。
这样，长期的潜移默化，学生就会以老师为“诚信”榜样，逐渐形成大胆认错。
敢于改错的忠诚老实的品德。
教育本身就意味着一个灵魂呼唤另一个灵魂，教师无言的诚信人格感化，效果会远远超过刻意的“教育”。
教人求真,学做真人──陶行知的道德教育观
教人求真,学做真人──陶行知的道德教育观
教人求真,学做真人──陶某某的道德教育观是我国近代卓越的民主主义和共产主义战士、伟大的人民教育家。
陶某某提出道德教育的根本目的是"教人求真,学做真人"。
实施道德教育要注意:知情意合一;知识品行合一;师生共学、共事、共修养。
陶某某的道德教育思想,给我们当今素质教育的实施提供新的视角,而且对于改革我国现行的教育评价制度在人的道德教育方面的缺陷,也提供了许多有益的启示。
教人求真,力做真人
教人求真，力做真人作者：商仙苗来源：《新校园·中旬刊》2015年第09期摘要：教育家陶行知先生提出“教人求真”“学做真人”的思想，认为要做“真人”，最根本的便是“诚信”。
诚信是安身立命之本，也是“做真人”的前提和保证。
本文对此思想进行了论述，并探讨了诚信教育思想的重要性及在中学教育中如何实现诚信的问题。
关键词：诚信教育;实践;价值观教育家陶行知先生认为，道德教育最根本的是“教人求真”“学做真人”。
在教育过程中，教师要带领学生追求真理，求真知识，实事求是地办实事，以此培养“真人”。
而要培养“真人”，首先就要做到诚信。
一、诚信在教育中的重要性诚信是社会主义核心价值观的重要内容之一，增强诚信意识是社会主义思想道德建设的重点。
诚实守信是为人之德的基础和核心，是中华民族几千年来形成的优秀文化的重要组成部分，也是我国自古以来颂扬和提倡的传统美德。
无论对于国家、集体还是个人，都有十分重要的意义。
诚信可以说是一个国家兴旺昌盛的根本，关乎其信念;是一个行业的无形资产，关乎其成败得失;是一个人安身立命之本，关乎其世界观和价值观的衡量。
诚信是人类社会普遍追求的一种美德，在国内外广受推崇。
别林斯基说：“失去了真，同时也失去了美。
”“诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣”，富兰克林这样告诫人们。
二、诚信在教育中的实现途径人无信不立，商无信不通，国无信不稳。
在教育中，学生要追求真理，学习真善美，理解诚信的重要性，从点滴小事做起，脚踏实地做“真人”。
陶行知先生认为“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处”。
主张在青少年时期必须给予“诚实无欺”的教育。
诚信教育有利于提高公民的思想道德修养和科学文化修养，因此我们要以积极、乐观、宽容的精神开展诚信教育。
那么，如何让学生做到言行一致、表里如一，从自己的实际出发，实事求是呢？我略谈以下几点对策：1.学高为师，身正为范“要学生守的规则，教职员躬亲共守。
”教师是德育工作的表率，教师自身的道德修养是影响德育效果的一个关键的因素。
教人求真学做真人
教人求真，学做真人
教人求真，学做真人
求真与做人的 教育在现实生 活中的意义
求真与做人的教育在 现实生活中具有深远 的意义
教人求真，学做真人
培养社会责任感
通过求真与做人的教育，我们可以培养学生对社会、对人生的责任感。他们将不仅仅满足 于获取知识，更会关心社会、关心他人，以积极的态度面对生活中的挑战
技能、培养品格
2
3
而在所有的教育中，教人求真和学做 真人是最为核心的两个目标
教人求真，学做真人
教人求真
求真，就是追求真理、探求真相、寻找真知 。在教育过程中，我们不仅要教授学生各种 学科知识，更要培养他们追求真理的精神
教人求真，学做真人
激发好奇心
好奇心是人们探索未知、追求真理的内在动力。在教育中，我们应该激发学生的好奇心， 让他们对世界充满好奇，愿意主动去探求真相 培养批判性思维 批判性思维是一种独立思考的能力，它能够帮助我们辨别真假、判断优劣。在教育中，我 们应该培养学生的批判性思维，让他们学会独立思考，不盲目跟从他人 鼓励实践 实践是检验真理的唯一标准。在教育中，我们应该鼓励学生通过实践来验证所学知识，让 他们在实践中发现真理、掌握真知
塑造健康人格 求真与做人的教育有助于塑造学生健康的人格。在追求真理的过程中，学生将学会独立思 考、勇于探索，形成坚韧不拔的品质。同时，培养良好的道德品质将使学生更加懂得尊重 他人、关心他人，形成和谐的人际关系
促进社会进步 具有求真精神与良好道德品质的学生将成为社会进步的重要推动力量。他们将在各自的领 域中发挥积极作用，为社会的进步和发展做出贡献
求真与做人 的关系
求真与做人之间有着 密切的关系。一个人 的求真精神不仅是他 学术成就的基础，更 是他为人处世的准则
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教人求真学做真人_政治论文陶行知(１８91－1946年)是我国近代卓越的民主主义和共产主义战士、伟大的人民教育家。
他创立了有名的“生活教育”理论，办了著名的晓庄学校、山海工学团、育才学校、社会大学等,培养了一大批优秀人才。
这些人才都是在陶行知“教人求真”、“学做真人”的人才观和一整套塑造“真人”的教育措施下成长的。
认真学习和发扬陶行知培养“真人”的理论和经验,对于我们今天培养跨世纪的优秀人才大有裨益。
ﻭ(一)ﻪﻭﻭﻪ陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。
他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真;学生的职务是“千学万学，学做真人”。
ﻪﻭﻭﻪﻭ①陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。
他称“教人求真”的教师,才是第一流的教育家，这需要具备两种要素:“一，有真知灼见；二,肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
”②教师教人求真,首先就应当教人奋不顾身地追求真理,不做“伪君子”,伪君子为名利所动,会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话,实事求是地办事,就可做到贫贱不能移，富贵不能淫,威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人,不追求虚名,而要学习为国家为社会工作的真本领。
１９４０年底,陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历,便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，认为不妥,即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水,帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。
……你记得这七个字,终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
”“③陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。
真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得,而不是由什么“证书”之类所决定。
ﻪﻪﻭ陶行知认为在学问上忠于真理,则在政治上必忠于革命。
他说：“学问与革命是一件事，不是两件事”，“学问不论新旧,只要是追求真理,便与革命之精神符合，若以学问作买卖,则无论新旧，都有作汉奸之可能,……一个人在学问上能追求真理,则在革命上能杀身成仁。
”④陶行知要求真人需是“人中人”,不做“人上人”。
他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财，跨在他人之上，这是不对的,我们的孩子们都从老百姓中来,他们还要回到老百姓中去，以他们所学得的东西贡献给老百姓，为老百姓造福利；他们都是受着国家民族的教养,要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家民族谋幸福;他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益。
”ﻭﻭﻪ他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做到富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，这是“做人中人”最根本的道理到4０年代，陶行知的的人才教育观，又进一步发展为“亲民”的思想)他在办社会大学时指出:“大学之道:在明民德,在亲民，在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”.“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，”由此可以看出。
陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致。
不仅区别于封建时代，“学而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。
ﻭﻪﻭ陶行知还认为,要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养，使学生成为一个全面发展的人。
这其中包含三种要素:ﻭﻭ(一）要有健康的身体。
身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君,要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做一个十八岁的老翁。
ﻭﻪﻭﻪ（二）要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
ﻭﻪﻭ（三）要有独立的职业要有独立的职业,为的是要生利。
生利的人,自然可以得到社会的报酬,⑦这三个要素，实际涉及了德、智、体三方面的教育。
在知识教育上，不仅要有书本知识,而且要有灵活的思想方法和实际本领,他强调为学的方法不在读死书，而“全要研究”,无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手;学工的人,也要有科学的脑筋和工人的手。
这样他才可以学得好。
”⑧才可以有独立的职业，才能称得上是一个全面发展的人。
ﻭﻭﻪ(二)ﻪﻭ在塑造“真人”的道路上，他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。
ﻭﻪﻭ他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观，陶行知说：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育：使养成追求真理的感情并能努力与奉行,便同时是意志教育。
意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合乎社会及历史发展的意志。
合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。
”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产,在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标,在整个教育过程中应智仁勇兼修,他说：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇,不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
”⑩对于智仁勇三者的涵义,他也作了新的解释，即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心,了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。
ﻭ陶行知在培养人才上，注重整体教育，还表现在很多方面,如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，批评说:“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。
教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培养知识，训育好像是训练品行;教育又好像是指所谓之课内活动，训育则好像是指所谓课外活动。
”这是“横的割裂”的教育,是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块,这是一种与生活教育相冲突的传统思想。
“生活教育的要求是:整个的生活要有整个的教育。
”对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，”智识与品行分不开,思想与行为分不开，课内与课外分不开．做人做事与读书分不开,即教育与训育分不开”。
ﻭﻭ（三）ﻭ在德育的方法上，陶行知主张从小事做起,实行严格要求的人才教育方法。
ﻭﻪ陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人,他也将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。
但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的,塑造真人,必须从小事做起,坚持严格要求,教育青少年从小就要学会迎接和克服困难,他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信。
题目就是《预备钢头碰铁钉》,告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”，“假使钉子是铁做的,我们的头皮就要硬到钢一样,叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。
ﻪﻭﻪ陶行知对学生的训练包括各个方面，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”,即：“一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把锁匙。
五路探讨。
六组学习。
七（集)体创造。
八位顾问。
九九难关。
十（誓)必克服。
”其中要求学生会动脑动手;要进行德性的修养；知识积累;要学有方法,善于思考；要有唐僧克服八十一难的精神，为使学生进德修业日日长进，他提出“每日四问”:第一问：我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问:我的工作有没有进步?第四问:我的道德有没有进步？为了便于学生身体力行,他制定了很多具体的行为规范,仅以育才学校就有《育才学校之礼节与公约》、《育才学生教育二教人求真学做真人_政治论文陶行知(1891-１946年）是我国近代卓越的民主主义和共产主义战士、伟大的人民教育家。
他创立了有名的“生活教育”理论，办了著名的晓庄学校、山海工学团、育才学校、社会大学等,培养了一大批优秀人才。
这些人才都是在陶行知“教人求真”、“学做真人”的人才观和一整套塑造“真人”的教育措施下成长的。
认真学习和发扬陶行知培养“真人”的理论和经验，对于我们今天培养跨世纪的优秀人才大有裨益。
ﻪ（一)ﻪﻭﻭ陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。
他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真;学生的职务是“千学万学，学做真人”。
ﻪﻪ①陶行知认为,培养人才不看形式而要看实际的真本领。
他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素:“一，有真知灼见;二，肯说真话,敢驳假话，不说谎话。
”②教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理,不做“伪君子”,伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格,“演出千百之伪状”,而真人则求真知识，说真话,实事求是地办事，就可做到贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈,美人不能动,学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名,而要学习为国家为社会工作的真本领。
１９4０年底,陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历,便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁,不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用,宁可自己出钱,不拿薪水,帮助国家工作,……总之，‘追求真理做真人’,不可丝毫妥协。
……你记得这七个字，终身受用无穷,望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
”“③陶行知认为“才”与“不才”,在于其知识、学识是否“真”。
真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
ﻪ陶行知认为在学问上忠于真理，则在政治上必忠于革命。
他说:“学问与革命是一件事,不是两件事”，“学问不论新旧,只要是追求真理，便与革命之精神符合，若以学问作买卖,则无论新旧，都有作汉奸之可能，……一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成仁。
”④陶行知要求真人需是“人中人”,不做“人上人”。
他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财,跨在他人之上，这是不对的,我们的孩子们都从老百姓中来,他们还要回到老百姓中去,以他们所学得的东西贡献给老百姓,为老百姓造福利;他们都是受着国家民族的教养,要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家民族谋幸福；他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界,为整个人类谋利益。
”ﻪ他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这是“做人中人”最根本的道理到4０年代，陶行知的的人才教育观,又进一步发展为“亲民”的思想)他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德,在亲民,在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”．“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，”由此可以看出。
陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致。
不仅区别于封建时代，“学而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。
ﻭﻭﻪ陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养,使学生成为一个全面发展的人。