散文评论：王鼎钧《中国在我墙上》
中国在我墙上
中国在我墙上作者：王鼎钧来源：《视野》2018年第21期你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的工夫读中国全图。
正看反看，横看竖看，看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人。
中国在我眼底，中国在我墙上。
山东仍然像骆驼头，湖北仍然像青蛙，甘肃仍然像哑铃，海南岛仍然像鸟蛋。
外蒙古这沉沉下垂的庞然大胃，把内蒙这条横结肠压弯了，把宁夏擠成一个梨核。
地图是一种缩地术，也是一种障眼法。
每一个黑点都放大，放大，放大到透明无色，天朗气清，露出里巷门牌，让寻人者一瞥看清。
出了门才知道自己渺小，过一条马路都心惊肉跳。
现在，在我眼前，墙上的中国是一幅画，我在寻思我怎么从画中掉出来。
一千年前有个预言家说，地是方的，你只要一直走，一直走，就会掉下去。
哥伦布不能证实的，由我应验了。
看我走过的那些路，以比例尺为证，脚印为证。
披星戴月，忍饥耐饿，风打头雨打脸，走得仙人掌的枯竭，太阳内出血，驼掌变薄。
走在耕种前的丑陋里，收获后的零乱凄凉里，追逐地平线如追逐公义。
那些里程、那些里程呀，连接起来比赤道还长，可是没发现好望角。
一直走，一直走，走得汽车也得了心绞痛。
回想走过的这一路，我实在太累，实在希望静止，我羡慕那些树。
走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一头等我。
走走走，还不是看冬换了动物，夏换了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，听最后的雁最先的纺织娘。
四十年可以将人变鬼，将河变路，将芙蓉花变断肠草。
四十年一阵风过，断钱的风筝沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼红肿。
水不为沉舟永远荡漾，漩涡合闭，真相沉埋，千帆驶过。
我实在太累，太累。
说到树，那天在公园里我心中一动。
蟒蛇一样的根，铁柱石雕一样的根，占领土地，竖立旗帜。
树不用寻根，它的根下入泉壤，上见青云，树即根，根即是树。
除非砍伐肢解，花果飘零，躯干进锯木厂，残枝堆在灶台。
那时根又从何寻起，即使寻到了根，根也难救。
我坐对那些树，欣赏他们的自尊自信，很想问他们：生在这里有抱怨没有？想生在山顶和明月握手？想生在水边看自己轮回？讨厌还是喜欢树上那一群麻雀？讨厌还是喜欢树下那盏灯？如何在此成苗？如何从牛蹄的夹缝里活过来？何时学会垄断阳光杀死闲草？何时学会高举双臂贿赂上帝？谁是你的祖先？谁是你的子孙？湖边还参差着老柳。
高中语文第六课语言的艺术单元过关检测新人教选修语言文字应用
【学案导学设计】高中语文第六课语言的艺术单元过关检测新人教版选修?语言文字应用?一、根底稳固1．以下词语中加点的字，注音全都正确的一项为哪一项( )A．解．送(jiè)脑髓．(suǐ)蓦．然(mò)危如累．卵(léi)B．处．方(chǔ) 湍．急(tuān) 回溯．(shuò) 勾心斗角．(jiǎo)C．联袂．(mèi) 藿．香(hè) 混沌．(dùn) 风尘仆．仆(pú)D．窥．视(kuī) 切．脉(qiè) 引擎．(qínɡ) 一叶扁．舟(piān)答案 D解析A项“累〞读lěi。
B项“溯〞读sù。
C项“藿〞读huò。
2．以下各组词语中，没有错别字的一组是( )A．剪彩绊脚石罄竹难书苍海一粟B．盅惑和氏璧门可落雀繁文缛节C．梗概跑龙套夙遭闵凶仓皇北顾D．涅槃雨霖铃红襟翠袖计日程功答案 C解析A项苍—沧。
B盅—蛊，落—罗。
D项襟—巾。
3．将以下词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是( )①对这些人来说，仅靠道德上的自律或者单纯的宣传教育，并不一定________，因此，加强管理并严格执法，是非常必要的。
②千里瀚海、万顷荒原、巍巍高山、茫茫苍穹，这样一些在时间上________、在空间上浩大的景物，往往可以成为与之直接对话的生命之灵。
③最近几年，铁路交通开展迅速，到处兴建高速铁路。
“京津城际快车〞运行后，北京到天津的行驶时间________只需半小时。
④在孔门弟子中，颜回以突出的德行、修养而著称。
他家境贫困，对别人无法忍受的生活，他却能________，自得其乐。
A．生效悠远大概随遇而安B．奏效悠远大约安之假设素C．生效幽远大概安之假设素D．奏效幽远大约随遇而安答案 B解析“生效〞指发生效力。
“奏效〞指发生预期的效果。
“悠远〞指离如今时间长或间隔大。
“幽远〞是幽深的意思。
“大约〞一般表示对时间、数量的估计。
2020年黑龙江省绥化市教育学院附属中学高三语文联考试题含解析
2020年黑龙江省绥化市教育学院附属中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1—3题。
十三行是清政府在广州设立的负责对外贸易的商行，代表官方管理对外贸易。
其间，在“天朝上国”的传统国家观念和重农抑商思想的影响下，清政府制定了一些限制通商的法令，再加上中西法律文化的不同，因而出现了中西法律文化上的冲突，这种冲突对中国近代的历史产生了深远的影响。
中国长期以来形成的传统国家观念认为，中国即是天下的中心，是“天朝上国”，别的国家是“蛮夷”、“附庸国”。
中国对西方各国派来的要求通商的使节，一概以贡使对待；对于他们提出的互派使节驻京、平等国际交往的要求，则予以拒绝。
这种“天朝上国”的心理、“君临天下”的态度是引起近代法律文化冲突的重要原因之一。
另外，中国传统的重农抑商思想也是引起十三行时期法律文化冲突的原因之一。
在中国人的传统观念中，认为工商业是“末业”，不重视工商业的发展，所以对于西方各国提出的通商要求，就更不重视了。
在中国的士大夫看来，与外国人互市通商，是一种柔远政策，是外国得利，而不是中国得利；而不与外国人互市通商，则是中国得利，外国不得利，因为中国地大物博，物产丰盈，无所不有。
基于此，清政府制订了许多严苛的法令和章程，对在十三行进行通商贸易的外国人、外国船进行管理，且不断地加以增订，并由通事不时地拿着这些法令和章程到商馆去大声宣读，作为一种示威，这些法令和章程到商管去大声宣读，作为一种示威。
这些法令和章程主要包括：所有兵船不得驶入虎门；妇女，枪炮、戈矛和其他任何武器不得带入商馆；每座商馆严格限定只准雇用八名民夫服役；外国人不得在省河划船游乐；外国人不得向官府呈递禀帖，如有事申诉，必须由行商转呈；行商不得拖欠外国人债款等等。
清政府制订的这些严苛的法令和章程，在西方人看来，是难以理解的。
在西方人的观念中，通商贸易是互利的，对本国国民经济也有重要的促进作用，为什么清政府要设置种种限制呢？不过，尽管他们不理解，他们仍然遵守着中国的法律。
2019届高考语文一轮复习第3周专项限时练3文学类文本阅读散文阅读219
专项限时练3 文学类文本阅读·散文阅读(用时：40分钟满分：40分)(一)阅读下面的文字，完成文后题目。
(20分)此处忆江南刘汉俊①做了一夜的水之梦，古镇在橹声中醒来。
②这一觉睡了7 000年。
这一带属于新石器时期的马家浜文化圈，是先民的家园，文明的摇篮。
③这一觉睡了2 500多年。
这里是春秋时期吴越两国交界处，发生过一些著名的战事，是历史的切片，中国的从前。
④这一觉睡了 1 100多年。
这里在唐朝咸通年间建镇，几度起落，几经枯荣，是江南的化石，文化的标本。
⑤几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歇了一宿，留下一段美丽的故事。
故事的名字，叫乌镇——一个牵动全世界鼠标的互联网小镇。
⑥乌镇美，美在水。
一条河从春秋时期流来，南北贯穿乌镇。
河的本名叫车溪，今天的名字叫市河，两条支流分别叫西市河、东市河。
京杭大运河抵近乌镇，分出一支从镇的西北角注入，一直往前走是河，略一分神就成了港，稍一驻脚便成了湖，七拐八弯就织成了水网。
乌镇宛在水中央。
乌镇备东南之形胜，具吴越之风韵，依水建街、傍水设市；西栅大街随水而形，汲水而生，家家是临河阁楼，户户有汲水晓窗。
碧水清荡，似有鱼儿在游，看得见的是各种绿，软泥上有青荇在招摇，望不见的是水乡的根。
鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。
西市河宽不过20米，鸡犬之声相闻。
隔河人家，轻唤一声儿，对岸便探出头来回应。
石板路一走到底，像漫长的老胶卷，每一格都是故事。
墙根躺三两排木椅，支三两根木柱，下八九级石阶，便有渡船荡着波儿在候着。
河埠系舟，水畔勒马，到处有码头，随地是水口，出门便上船，起岸就进店，乌镇人随时可以出发，哪里都能生根。
船工或者船娘慈善地坐着或者蹲着，不招徕你，只等你的借问，或者谦和地纠正你，这不叫乌篷船，乌镇不是一切都姓乌。
独自坐在平顶的摇橹船里，什么都可以想，什么都可以不想，让绿波拍打你的心波，轻轻荡。
人教版高考语文一轮复习现代文阅读作业 (17)
2020届一轮复习人教版现代文阅读作业一、阅读下面的文章，完成后面题目。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
【语文】湖南省郴州市湘南中学2020届高三上学期期中考试试题(解析版)
湖南省郴州市湘南中学2020届高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
陆地边疆治理结构的调整中国最早的边疆，是在陆地疆域内划定的。
在整个王朝国家时代，边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。
有的学者指出：“在中国历史上，‘边疆’是一个在很长的历史时期形成的概念。
它最初只是泛指相对于中原地区的‘四夷’，其地域并不确定。
”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同，但总体上是围绕处理族际关系而展开的，基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。
中华人民共和国成立后，国家实现了由王朝国家到民族国家的根本性转变，国家的边疆构架也随之而进行了调整。
但陆地边疆治理中的“族际主义”传统并未根本性地改变，“族际主义”的取向仍然在延续甚至得到强化。
这一方面固然是由于历史上“华夷之辨”的观念根深蒂固，另一方面则是新中国成立之初的陆地边疆，族际关系中的矛盾仍然是突出而典型的边疆问题，本身就十分复杂，同时还与其他的边疆问题纠缠在一起，并影响着其他边疆问题的解决。
于是，处理族际关系问题成为了陆地边疆治理的主要内容。
21世纪以来，以“族际主义”为基本取向的传统的陆地边疆治理，与国家发展形势和要求之间的不适应性更加突出。
一方面，随着国家发展形势和目标的改变，边疆的地理空间属性已经远远超越于传统的文化属性，而且还在继续增强。
在这样的形势下，对边疆的地理空间属性的忽视会影响到国家发展和国家治理战略的定位。
另一方面，陆地边疆在国家发展中的地位明显上升，已经从传统的边缘地带凸显成为对国家发展具有重要影响的区域，其支撑国家的对外战略、地缘政治战略和“一带一路”构想的作用日渐突出。
因此，必须抛弃陆地边疆治理中的“族际主义”取向，确立“区域主义”取向。
具体来说，就是要改变把陆地边疆界定为“边疆少数民族地区”或“民族地区”的思维和定位，把陆地边疆明确界定为国家陆地疆域的边缘性区域；在陆地边疆治理中，改变传统的以解决族际关系中的矛盾和冲突为主要内容的做法，把边疆视为国家疆域的边缘性区域，着重于解决这个特殊区域内的区域性问题；在组成中华民族的各个民族群体之间的差异仍然存在的情况下，族际关系中的矛盾和问题不仅会继续存在，而且会在陆地边疆发展中具有较大的影响。
《中秋的中国含义》阅读答案
《中秋的中国含义》阅读答案下面是作者为大家推荐的《中秋的中国含义》阅读答案（共含8篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：《中秋的中国含义》阅读答案在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。
除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。
由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起了网路投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。
例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。
淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢?其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。
起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。
这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。
中秋文化在我看来，就是“和文化”。
不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。
中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。
中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴;中秋，也让游子乡思愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔?如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想;中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
散文评论：王鼎钧《中国在我墙上》
王鼎钧（1927—），台湾散文家，山东临沂人，到台湾后曾担任《联合报》“人间”副刊主编，后移居美国。
王鼎钧的创作范围很广，长期出入于散文、小说和戏剧之间，以散文产量最丰，成就最大。
20世纪70年代他的“人生三书”（《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》三本励志小品文），在台湾曾一度轰动，影响甚大。
他淡薄名利，穷毕生之力于“写出全人类的问题”，风格多样，题材丰富。
丰沛的内在能量，不愉的创作忠诚，对散文艺术的努力开拓，使之成为一代散文家。
另有《人生观察》、《长短调》、《世事与棋》、《情人眼》、《碎琉璃》、《海水天涯中国人》等散文集问世。
一代游子尽望乡。
“乡愁文学”可以说是台湾、海外文学中的一道独特景观。
小说、诗歌、散文，各种体式，蔚为大观，佳作迭出，而且大多都是呕心沥血、发至肺腑的感人之作。
本文正是众多乡愁主题的代表作之一。
通过观看中国地图，作者以此为由头，大发感慨，写出了一代非正常离开祖国大陆的人士对祖国家园的复杂情感。
本文的字里行间总有一股强劲的气脉在涌动，排比成段，感情充沛，思想深沉，如泣如诉，如长歌当哭，强烈抒发了海外游子对大陆母亲的无限感慨。
“中国，伟大的中国，黄河九次改道的中国，包容世界第二大沙漠的中国，却不肯给我母亲一抷土。
”这便是本文写作的情感基调。
在本文的开头作者借朋友来信发出了这样的感慨，而随着叙事情感的勃发，作者也沉入了这样的情感之中，在文末又重复了朋友来信中的话语。
不仅在结构上前后呼应，更重要的是，文中抒发的情感也得到了印证。
去国离乡，落叶不能归根，这对中国人来说在灵魂中是一种怎样的煎熬和悲伤！的确，如文中所言，离开祖国大陆的中国人的情感是独特的，想念辽阔的家园，却情怯不能归家。
而这种情感，在本文的独特表现，是他读中国地图能读一个上午。
“你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。
中国在我眼底；中国在我墙上。
”作者用这样激越澎湃的语言，表达了对祖国的望乡之情，恰恰要表白的是：中国在我心中！读中国地图，实际上就是作者在祖国大地上做一次灵魂之旅，唯有此才能舒缓作为一个游子心中的郁结，唯有此才能令游子的灵魂获得片刻的安宁。
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王鼎钧（1927—），台湾散文家，山东临沂人，到台湾后曾担任《联合报》“人间”副刊主编，后移居美国。
王鼎钧的创作范围很广，长期出入于散文、小说和戏剧之间，以散文产量最丰，成就最大。
20世纪70年代他的“人生三书”（《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》三本励志小品文），在台湾曾一度轰动，影响甚大。
他淡薄名利，穷毕生之力于“写出全人类的问题”，风格多样，题材丰富。
丰沛的内在能量，不愉的创作忠诚，对散文艺术的努力开拓，使之成为一代散文家。
另有《人生观察》、《长短调》、《世事与棋》、《情人眼》、《碎琉璃》、《海水天涯中国人》等散文集问世。
一代游子尽望乡。
“乡愁文学”可以说是台湾、海外文学中的一道独特景观。
小说、诗歌、散文，各种体式，蔚为大观，佳作迭出，而且大多都是呕心沥血、发至肺腑的感人之作。
本文正是众多乡愁主题的代表作之一。
通过观看中国地图，作者以此为由头，大发感慨，写出了一代非正常离开祖国大陆的人士对祖国家园的复杂情感。
本文的字里行间总有一股强劲的气脉在涌动，排比成段，感情充沛，思想深沉，如泣如诉，如长歌当哭，强烈抒发了海外游子对大陆母亲的无限感慨。
“中国，伟大的中国，黄河九次改道的中国，包容世界第二大沙漠的中国，却不肯给我母亲一抷土。
”这便是本文写作的情感基调。
在本文的开头作者借朋友来信发出了这样的感慨，而随着叙事情感的勃发，作者也沉入了这样的情感之中，在文末又重复了朋友来信中的话语。
不仅在结构上前后呼应，更重要的是，文中抒发的情感也得到了印证。
去国离乡，落叶不能归根，这对中国人来说在灵魂中是一种怎样的煎熬和悲伤！的确，如文中所言，离开祖国大陆的中国人的情感是独特的，想念辽阔的家园，却情怯不能归家。
而这种情感，在本文的独特表现，是他读中国地图能读一个上午。
“你用了三页信纸谈祖国山川，我花了一个上午的功夫读中国全图。
中国在我眼底；中国在我墙上。
”作者用这样激越澎湃的语言，表达了对祖国的望乡之情，恰恰要表白的是：中国在我心中！
读中国地图，实际上就是作者在祖国大地上做一次灵魂之旅，唯有此才能舒缓作为一个游子心中的郁结，唯有此才能令游子的灵魂获得片刻的安宁。
所以，作者能花整整一个上午，正看反看，横看竖看，看疆界道路山脉河流，看五千年，看十亿人；作者能把自己的心神沉浸在地图中整整一个上午。
祖国，在作者看地图而飘飞的思绪中，俨然是一位饱经风霜的睿智的老人，与作者默然相对；祖国，还是一幅画，而作者就在这幅画中无法自拔。
实际上，这正是作者对祖国那种不离不弃的情感的表现，在祖国这幅画中，是作者的情感无法摆脱，不愿离开。
王鼎钧曾经说过：乡愁是美学，不是经济学。
思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。
我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔。
本文乡愁的主题很好的体现了这种风格。
文中的语言也是独特的，充满了情感的力量，融悲怆和幽默为一炉。
特别是文中用许多连贯的比喻，构成了给人鲜明印象的排喻，不仅很好的表现了思乡的主题，还充分有力的展现了那种喷薄欲出的炙热情感。
在抒情中还常常错杂进奇警的幻觉和错觉，营建了一种令人亦幻亦真的感觉。
本文在许多局部和细节上是写意的，而整体和全局上又是写实的，这种写意和写实的交融，正是作者内心深处对祖国情感的最佳表现，充满了生动、诙谐、古雅的文字力量。