《俄狄浦斯王》的命运观
《俄狄浦斯王》的命运观
作者：汤海燕
来源：《西江文艺·上半月》2015年第05期
【摘要】古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》，讲述了一个充满悲剧意味、发人深省的故事。
剧中那个被亚里士多德誉为“理性的生物”的俄狄浦斯不断地抗争命运，试图挣脱命运的束缚，然而，他的挣扎换来的却是一步步地跌进命运早已织就的罗网。
这部创作于两千多年前的悲剧著作，以其对命运的无处不在和难以逃遁的展现，实际上体现了作者对宇宙和人类命运的思考。
其中的悲剧意味就是这部著作能够在艺术史的长河中沉淀下来，而一直感染读者的重要原因。
为了使这部著作的光彩能够更加夺目，本文将对它的悲剧意味做一个系统的梳理，使它能够为更多的读者所理解，所感受。
【关键词】命运;逃脱;理性;
前言
悲剧讲述的是忒拜国王拉伊俄斯从神谕中得知自己的儿子命中注定要犯下弑父娶母的罪行，为躲避灾难，便将幼子弃于喀基山上。
岂料这婴儿大难不死，又被科任托斯国王收养，取名俄狄浦斯。
成年后的俄狄浦斯也从神谕中得知了自己的命运，为避免祸及双亲，他逃往忒拜，途中却因意气用事杀死自己的亲生父亲拉伊俄斯。
随后，他破除斯芬克斯之谜，被拥立为忒拜国王，并娶先王寡后伊俄卡斯忒为妻，还生下两男两女。
至此，神谕已全部应验。
于是，天降瘟疫，万民惶恐。
神谕显灵：必须查出杀害先王的凶手并驱逐出境，瘟疫方能平息。
真相大白，伊俄卡斯忒羞愤难当，自尽，俄狄浦斯亦自剜双目并判处自己终身放逐。
一、命运之谜
这部悲剧被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”，他在其代表作品《诗学》中一再引用，并将其视为古希腊悲剧的典范。
这部悲剧创作于公元前5世纪，此时正是古希腊社会的启蒙时期，正值古希腊人民由对天神的绝对信仰转向对自己主体力量和理智的信仰的过渡时期。
这时的希腊社会不管是上层统治者还是下层的普通民众都非常相信人类自身的智慧，以为靠着它就可以通晓人世或是宇宙的奥秘。
然而，作为这样一群狂热的苏格拉底式信徒中的一员，清醒的索福克勒斯对此有着自己的思考，这部著作就是索福克勒斯哲学思考的思想结晶，他表现了命运对人类的主宰，和人类理性的局限。
作品充满了悲剧意味，和作者对人类的命运的无限同情的悲悯情怀。
作品的悲剧氛围主要是从两个方面加以营造的，一个是命运的罗网将人类的一切网罗殆尽，人类的所有挣扎都只是在生与死的路途中小丑似的表演;另一方面，虽然命运难以逃遁，它是构成人生悲剧的重要原因，但是人类自身的缺陷则是与命运相当的构成悲剧的另一个重要因素。
古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。
所谓“命运悲剧”是指悲剧的起因不是悲剧主人公自身的缺陷而是一种不可知也躲避不了的巨大的力量，这种力量被称为命运，虽然主人公意识有一定的觉醒，试图与命运相抗争，但是它生活中一些美好的东西还是被命运毁灭，造成一个悲剧性的结局。
这种悲剧观念是与人类在这个时候的认知密切相关，这个时候的人类将许多解释不了的自然和人生中的事件，都纳到命运这一框架下，进行解释。
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一个典型的命运悲剧，剧中的主人公面对德尔斐的神谕，不是欣然接受，而是进行了一系列有意识的抗争，企图通过自己的努力逃避命运，可最终结局却是被命运打入了无底深渊，显示了人类理性的局限和命运的难以战胜，具有极大的悲剧意味。
二、命运难以抗拒
《俄狄浦斯王》第二场中俄狄浦斯和伊奥卡斯特的对白，显示了是俄狄浦斯自己走进了命定的陷阱。
例如他说：“那是某一次宴会上，有个人喝醉了，说我是我父亲冒名的儿子。
当天我非常烦恼，好容易才忍耐住;第二天我去问我的父母，他们因为这辱骂对那乱说话的人很生气。
……我在气愤中打了那个推我的人——那个驾车的;那老年人看见了，等我经过的时候，从车上用双尖头的刺棍朝我头上打过来。
可是他付出了一个不相称的代价，立刻挨了我手中的棍子，从车上仰面滚下来了;我就把他们全杀死了。
”①这样俄狄浦斯就在毫不知情的状况下犯下了神谕中的第一宗罪——弑父。
我们可以做这样一个合理的推测：如果俄狄浦斯在得知自己并非科吕波斯夫妇的孩子时没有弄清事情的好奇心（这种想弄清事物因果关系的好奇心就是理性）的话，他就不会知道杀父娶母的神示;但是如果他能像普罗米修斯一样坦然接受命运定数，“知道定数的力量不可违抗，就得尽可能忍受这注定的命运。
”②那么他就不会再离开科吕波斯更不会因此杀了自己的父亲。
然而命运总是如影随形的，它似幽灵，你越是想甩掉它，它越是离你越近，把你推向它。
接着，在杀死拉伊奥斯的三岔路口，俄狄浦斯选择流落到特拜——他真正的家乡。
在这里，他破解了狮身人面妖斯芬克斯的谜语，解救了忒拜人民，作为答谢，他娶了先王的孀妻，成了忒拜的国王。
就像塞涅卡说的：“相信命运的人跟着命运走，不相信命运的人被命运拖着走。
”意思就是说命运是人生的主宰，不管你相不相信命运，都要接受命运的摆布。
命运像咒语一般萦绕在你额头上方，让你越陷越深。
剧作中的俄狄浦斯就始终处于这样的一个紧箍咒之中，他越挣扎紧箍咒扎的越紧。
最终犯下了神谕所说的全部罪行。
三、命运难以知晓
天命不可违，除了是说人类理性的有限，命运的难以逃脱之外。
还有一点是说，天命之于我们，就如同物理学上的“黑洞”，我们不能理解它，无法揣摩它的意图，它没有理性，如果我们以人类的理性来衡量的话。
命运就如神灵一样，他们居住在高耸的奥林波斯山上，以永生者的身份统管宇宙的一切，是我们这些朝生暮死者所不可望不可及的，因为难以企及也就难以理解。
越是无法理解的力量造成的人类的毁灭，悲剧性的意味也就越浓，一切皆因朦胧而显得更具美感，更感人肺腑。
索福克勒斯在剧作中刻意为读者留下了天命不可捉摸性的证据，既有情节上的表现又有语言上的直接陈述。
首先，情节方面。
根据剧作，笔者认为该剧的情节是俄狄浦斯追查杀害拉
伊奥斯的凶手。
在追寻凶手的过程中，采用倒叙的手法，一点点追溯出了故事的前史：关于俄狄浦斯弑父娶母的神谕和俄狄浦斯弑父娶母的罪行。
情节布局有“结”有“解”，是完整的环形闭锁结构。
“结”就是忒拜城发生了瘟疫，根据神示要找到犯有杀父娶母罪的犯人并惩罚他。
“解”就是找到了犯罪之人俄狄浦斯，他受到了惩罚。
然而，在这样一个条理清晰的情节结构之中，却有一点让不知道俄狄浦斯神话的读者迷惑不解。
那就是读者找遍全文，也找不到俄狄浦斯为什么会遭遇这样骇人听闻命运。
正如希利斯米勒所说：“该剧未能说明他们为何会遭此从大罪。
索福克勒斯这部剧的剧情来看，拉伊奥斯、伊奥卡斯特和俄狄浦斯显然不是因为犯了罪而受到惩罚。
”③灾祸似乎突然就降临到他们身上了。
也许有的读者会说，可能是作家认为这对当时人们来说是常识，所以未加以说明。
但是，笔者认为这是作家刻意为之，为的是向读者表明天神的意图是不可知的，是人类无法企及的。
其次，语言方面。
在剧作的第二合唱歌中有一段歌词对此有鲜明的表达。
歌队说，天神住在高山上，“制定了许多最高的律条”④“天神靠了这些法规才变得伟大，得以长生不老。
”⑤而这些法规在人类看来则是晦涩难懂，即使是“最为缜密的思考和最为虔诚的服从都无助于揭示这些法规的真相。
”⑥它们总是与清晰明了相去远，就如靠着这些神谕，我们无法理解俄狄浦斯要遭此大罪一样。
此外，文中还有几处可以作为作者认为天意不可知观点的佐证。
例如，伊奥卡斯特说：“偶然控制着我们，未来的事又看不清楚。
”⑦歌队在第四合唱歌第一曲首节唱到：“凡人的子孙啊，我把你们的生命的当作一场空！谁的幸福不是表面现象，一会儿就消失了？”⑧戏剧结束时说：“因此，当我们等着瞧那最后的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。
”⑨剧中的语言都是命运的捉摸不定、天神意图的神秘莫测的确证。
注释：
①②④⑤⑥⑦⑧⑨埃斯库罗斯等著.古希腊戏剧选[M].罗念生，译.北京：人民文学出版社，2012：69、10、71、71、75、83、92、56、58、59、78、78、78、50、48、48、54、53.
③[美]希利斯米勒.解读叙事[M].申丹，译.北京：北京大学出版社，2002：12、14.
【参考文献】
[1]亚里士多德.诗学[A].罗念生，译.诗学·修辞学·佚名喜剧论纲[C].上海：上海人民出版社，2007.
[2][美]希利斯米勒.解读叙事[M].申丹，译.北京：北京大学出版社，2002.
[3]埃斯库罗斯等著.古希腊戏剧选[M].罗念生，译.北京：人民文学出版社，2012.。
俄狄浦斯王的命运
题记：永远不要选择自己理想的职业、理想的生活环境和理想的生活伴侣。
因为一旦选错，责任将会是地狱般沉重。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。
希腊人笃信命运，这在悲剧中有所反映。
埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。
《俄狄浦斯王》的主题是人和命运的冲突。
俄狄浦斯是一位被城邦人民称为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要弑父娶母。
他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳的。
命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。
但是他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。
可以说，这是一曲人同命运作殊死斗争的悲歌。
故事是这样开始的：拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，后来导致其自杀身亡，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿送给科林斯的国王波里布斯，由他和王后当作亲生儿子抚养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到底比斯附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
底比斯为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯达为妻。
后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯。
他也继承了王位，在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波里涅克斯。
从俄狄浦斯王看人与命运的抗争
从俄狄浦斯王看人与命运的抗争第一篇：从俄狄浦斯王看人与命运的抗争从《俄狄浦斯王》看人与命运抗争一、选题目的：在古希腊戏剧中,索福克勒斯的著作《俄狄浦斯王》被誉为古希腊悲剧作品中的一部不朽的巨作, 它主要讲述了俄狄浦斯王弑父娶母这么一个复杂的情节,俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。
我认为《俄狄浦斯王》之所以能给人巨大的艺术感染力及鲜明的审美快感,是因为在这个悲剧中无不透露出人对命运的抗争。
二、研究现状：目前对于《俄狄浦斯王》的研究涉及到各个方面。
有刘世祥《论<俄狄浦斯王>主题深化的手法》；徐丹玲的《从<俄狄浦斯王>到<毛猿>:西方命运悲剧内涵变迁的一个侧面》[2][1]；安国梁的《“不可能”的布局、结构性反讽及其他——<[3]俄狄浦斯王>的艺术》；邓宏艺的《理性的悲歌——重读<俄狄浦斯王>》；梁旭东《英雄走向祭坛——兼谈<俄狄浦斯王>的原型意味》；在高岩的《罪恶还是清白——俄狄浦斯王悲剧成因之我见》[6]中也提到：传统评论坚持认为俄狄浦斯王的悲剧结局是由于他性格中带有悲剧性缺陷。
这些观点都看到了俄狄浦斯王的悲剧命运，甚至在龚北方的《无奈与反抗——<俄狄浦斯王>命运悲剧典型性探微》还提到：《俄狄浦斯王》无论在思想上还是艺术上都堪称古典命运悲剧的典范。
悲剧表现了古希腊人对命运的看法:命运的不可[7][5][4]抗拒、命运的不公正,即对命运的无奈与反抗。
他们基本上都忽略了《俄狄浦斯王》中积极的一面——那就是俄狄浦斯王他与命运抗争的积极方面。
三、选题意义：在《俄狄浦斯王》中,虽然人的一切努力或抗争都成为徒劳,生命也因此成为一种幻觉。
但是我们不能忽视俄狄浦斯在与命运抗争时所表现出来的积极精神。
其是他勇于行动和承担责任的态度,又为我们现代人昭示了一条认识自己、超越自己和拯救自己的途径,从而具备了一种人文意义上的现代性启示，虽然俄狄浦斯失败了，但是俄狄浦斯的抗争其更深的意义和更高的价值是升华了俄狄浦斯的思想境界——永不停息地与命运抗争。
古希腊悲剧命运观的审美特征——以《俄狄浦斯王》为例
古希腊悲剧命运观的审美特征——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部著名悲剧作品，该剧展现了人类命运的无奈和悲剧性。
在古希腊悲剧中，命运被看作是不可抗拒的力量，人类无法摆脱。
首先，古希腊悲剧命运观的审美特征在于强调命运的威力和决定性。
在《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯的命运从一开始就被注定，并不断被命运的力量推动。
无论他如何努力逃避和挣扎，最终都无法逃脱注定的悲剧结局。
命运被描绘成一种无情而不可逆转的力量，人的努力和意志都是微不足道的。
此外，古希腊悲剧命运观的审美特征还表现在对命运的深度思考和探讨上。
在古希腊悲剧中，命运不仅是人无法抵挡的力量，也是一个存在于人类生活和行动中的普遍现象。
剧中的角色对命运的态度、对命运的解释和思考，展示了对命运本质的深刻认识。
《俄狄浦斯王》中的角色们不仅面对自己的命运，也在对命运的思考中引发了对道德、责任和人生意义的思考。
最后，古希腊悲剧命运观的审美特征还体现在对悲剧结局的追求上。
在古希腊悲剧中，悲剧结局往往是命运的惩罚和教训，也是观众审美体验的一种重要部分。
在《俄狄浦斯王》中，主人公最终被发现是父母亲生子，糊涂的真相导致了自己的悲剧结局，而观众也透过这个结局获得了对人类命运的思考和反思。
总之，古希腊悲剧命运观的审美特征通过深度地探讨命运的威力和决定性，宿命论的观念，对命运的深度思考和对悲剧结局的追求，展示了古希腊悲剧独特的审美价值。
而《俄狄浦斯王》作为古希腊悲剧的一部代表作，通过对命运的描绘和探讨，使观众得以感受到命运的无奈和悲剧性，从而给人们带来了深刻的思考和触动。
《麦克白》与《俄狄浦斯王》的命运观比较研究
《麦克白》与《俄狄浦斯王》的命运观比较研究引言《麦克白》和《俄狄浦斯王》是西方文学中命运观念的两大经典表达。
两者分别由莎士比亚和索福克勒斯创作，跨越了时空的鸿沟，却都展现了人类在命运面前的无力和挣扎。
在本文中，我们将对这两部作品中的命运观念进行比较研究。
一、《麦克白》中的命运观念在《麦克白》中，莎士比亚通过主人公麦克白的故事，揭示了个人欲望与命运之间的冲突。
麦克白是一位英勇的将军，但在权力的诱惑下，他背叛了国王，并犯下了谋杀罪。
然而，他的背叛和罪行并没有带来预期的幸福和满足，反而使他陷入了深深的痛苦和不安。
在这个故事中，命运以一种不可预测和无法掌控的方式影响着主人公。
麦克白的命运看似是由他自己的选择和行动决定，但事实上，每一个选择都像是一个无法逃脱的宿命。
这种宿命感在故事的结尾得到了充分的体现，当麦克白面对自己的罪行和悲惨命运时，他感叹：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人。
”二、《俄狄浦斯王》中的命运观念在《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯通过一个古老的神话故事，表达了人类对命运的无奈和反抗。
俄狄浦斯是一位年轻英俊的王子，他为了逃避“杀父娶母”的预言而逃离了自己的国家。
然而，命运的魔爪并没有因此而放过他。
在他不知情的情况下，他依然犯下了预言中的罪行。
在这个故事中，命运被描绘成一个无法逃避的巨大力量。
它无情地推动着人们走向预定的结局，无论人们如何努力反抗，都无法改变自己的命运。
这种观念在故事的结尾得到了充分的体现，当俄狄浦斯面对真相时，他虽然痛苦不堪，但仍然无法改变命运的安排。
三、比较分析尽管《麦克白》和《俄狄浦斯王》中的命运观念有所不同，但它们都揭示了人类在命运面前的无力和无奈。
在《麦克白》中，命运似乎是一个无法预测和掌控的力量，它无情地摧毁着主人公的自我意志和追求。
而在《俄狄浦斯王》中，命运则被描绘成一个巨大的、无法逃避的阴影，它不断地提醒着人们：人的意志和努力在命运面前显得如此微不足道。
简述俄狄浦斯王的主题
简述俄狄浦斯王的主题《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯所写的一部悲剧作品，其主题是命运、自由与权力的较量。
本文将围绕此主题展开分析。
首先，命运是《俄狄浦斯王》的主题之一。
剧中的主角俄狄浦斯曾被预言其会杀死父亲并与母亲结婚生子，这些预言最终都成为了现实。
人们无法逃脱他们的命运，这在《俄狄浦斯王》中得到了充分的表现。
剧中人物的命运受到神的支配，在人们的眼中，神祇是最不可侵犯的力量，这就是古希腊社会里的命运观。
俄狄浦斯无论如何都要承受他的命运，即使他已经知道自己将要犯下的罪行，也无法逃避。
其次，自由也是本剧的主题之一。
底比斯国王克里翁非常热衷于自由，也很崇尚让人们活得自由自在，因此他为自己的城邦建造了一个广场，保护公民的言论自由、结社自由和自由的思想。
尽管克里翁一再表达着让人们保持自由，但最终自由并不能逃脱命运的牵制。
俄狄浦斯在追查凶手的过程中也表现出对自由的追求，他想让自己的国家变得更加自由，这表明了他对自由的追求和对自由的珍视。
最后，权力也是《俄狄浦斯王》主题之一。
在古代希腊，国王的权力是至高无上的，克里翁国王在他所掌握的权力方面是要求最严格的。
尽管克里翁国王认为他可以通过他的权力来保护国家和公民的自由，但在命运的成分面前，他的权力也许只是一种虚幻的幻觉。
当俄狄浦斯控制着底比斯国王的权力时，他值得信赖，他以其直觉和智慧化解了一系列问题，但是，当真相被揭开时，他的权力变得空洞和荒诞了。
总而言之，命运、自由与权力是《俄狄浦斯王》的主题之一。
该剧揭示了人类经历的苦痛、拯救和不安，同时也为我们提供了一个深刻而富有哲理的故事，它教育我们必须遵循自己的道德信念，并在正确的时刻优雅地承认自己的错误。
《俄狄浦斯王》中的命运观
《俄狄浦斯王》中的命运观
《俄狄浦斯王》是著名希腊悲剧家索福克勒斯所写的悲剧作品。
作品中描绘了主人公俄狄浦斯为了揭开神谕所言的谜团，结果却引发
连锁反应，最终导致整个家族的灭亡。
在作品中，命运被描述为一种
无法避免的力量，即使人们试图逃避也无济于事。
这种宿命论的题材
在古希腊戏剧中非常常见。
作品从一开始就揭示出命运的重要性。
俄狄浦斯出生时，他的父
亲拉伊奥斯带领全城庆祝，但是神使特留伊从未接到比较好的预言。
拉伊奥斯最后决定，将俄狄浦斯留在山上自生自养，并割掉了他的脚踝。
从那时起，命运便掌控了俄狄浦斯的命运。
无论他去哪里，无论
他做了什么，他似乎无法改变任何事情。
就像他的生命旅程已被预定。
在另一方面，索福克勒斯也描绘了人们的行动可以影响他们的命运，但这些影响通常是微不足道的。
虽然被视为一种宿命，但俄狄浦
斯的强烈欲望探究哪些事情引起了茫然的疾病导致他最终不能逃避现实，而这最终导致了他自己不可避免的厄运。
因此，在《俄狄浦斯王》中，命运的力量与人的自由意志紧密相关。
“宿命”与“自我意志”之间的不断交错，虽然无论是神谕、疾
病还是自我探求，都似乎是受限制的，但却反映出古希腊人对于"命运"的理解和措施：对于在人与外界制约中"自由选择"之后，人的行动所
面临的必然后果，一种无奈与暗示的表达。
古希腊悲剧的命运观
古希腊悲剧的命运观——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品，被后世尊为悲剧典范。
这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神，同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。
命运观是古希腊哲学的重要概念，它表现为一种外在的支配人的神秘力量，是前定的个人、民族或国家的走向和完成。
在古希腊神话中，女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。
在俄狄浦斯出世之前，神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运，于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人，从一开始就尽力去逃脱这种命运。
然而俄狄浦斯所做的每一项努力，非但没有使他逃离这种厄运，反而一步步走向命运的最终结局。
作者并没有指出这种命运的原因，在他看来，神谕决定一切，命运是神秘的、不可解释的。
剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄，他破解了斯芬克斯之谜，拯救了整个忒拜城；他失手杀死了老国王，并不是出于有意；他娶自己的亲生母亲，是全忒拜城人民的意愿。
这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的，他并没有刻意犯下罪过，相反他一直在逃避预示他命运的神谕。
善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯，为了拯救城邦竭力追查凶手，知道真相后为了保全城邦，他有戳瞎双目请求流放。
纵观整部戏剧，俄狄浦斯并没有过错，只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。
本剧故事情节按照两条线索进行发展。
开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。
为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。
所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。
然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。
从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。
在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。
俄狄浦斯王的命运观
俄狄浦斯王的命运观概述《俄狄浦斯王》是古希腊戏剧家索福克勒斯创作的一部悲剧作品，讲述了主人公俄狄浦斯在追寻自己身世真相的过程中，不断受到命运的摆布，最终走向悲剧结局。
本文将从不可抗力、自由意志和命运的关系等方面来探讨俄狄浦斯王的命运观。
不可抗力的力量在《俄狄浦斯王》中，不可抗力是一个重要的主题。
一开始，预言告诉俄狄浦斯他将会杀死自己的父亲并娶自己的母亲，而这个预言成为了他命运中的一部分。
尽管他试图逃避，但他的举动实际上成为命运的推动力。
不可抗力的力量在剧中体现得淋漓尽致。
俄狄浦斯的父王拉奥斯曾试图通过将他绑在婴儿床上丢弃在野外来阻止预言的实现，然而，这一举动最终成就了命运的安排。
这种命运之力超越了人们的意愿，无论他们如何努力，命运仍然会按照既定的轨迹发展。
自由意志与命运尽管命运在《俄狄浦斯王》中扮演了重要角色，但作品也强调了自由意志对于个体命运的影响。
俄狄浦斯虽然受到命运的支配，但他的行动也有一定的自由度。
他决定调查自己的身世并揭露真相，这表明他认识到自己的选择和行动对于命运的塑造有一定的作用。
此外，作品中还有一个重要的对话，即俄狄浦斯与逃避预言的克里昂之间的对话。
克里昂认为命运不可抗拒，而俄狄浦斯则表示他不相信命运，认为自己可以通过努力和行动来改变自己的命运。
这种对话体现了主人公对自由意志的坚持，同时也展示了对命运的挑战。
命运的惩罚在《俄狄浦斯王》中，命运并不总是仁慈的。
俄狄浦斯逐渐揭开真相后，他才意识到自己竟然杀害了自己的父亲并娶了自己的母亲，他陷入了巨大的内心痛苦之中。
这也成为了他的惩罚，他不得不承受自己行为的后果。
此外，作品中还有诸多不幸的情节，如俄狄浦斯的爱妻玛利亚自杀，以及他的两个儿子相继死亡。
这些不幸事件的发生无疑是对俄狄浦斯的惩罚，他与自己抗争的结果正是导致他最终命运的损失。
总结《俄狄浦斯王》通过展示一个人与命运的斗争，深刻探讨了命运与自由意志的关系。
尽管不可抗力在人生中扮演着重要角色，但作品也强调了个体的选择和行动对于命运的影响。
古希腊人的命运观
观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。
古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。
俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。
一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。
他承认自己有罪，又认为自己无罪。
他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。
在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。
然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。
她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。
人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。
人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。
可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。
二、“杀父娶母”的悲剧，人为?天意!俄狄浦斯这个悲剧的不幸儿，似乎从他还没成型之前就注定了他今生的悲剧。
或许说，要避免这场悲剧的发生，他就不应该出现在这个世界。
从《俄狄浦斯王》这场戏剧我们可以看出：（一）、古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此而浑浑噩噩的过日子，不敢直面惨淡的人生，无力承载命运的重轭，他们或许蒙蔽双眼及时行乐，或许犯下错误却像逃避惩罚。
俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避。
逃避与妻子的璧合，若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，换言之，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后产物，不带感情，不被喜爱，不被祝福的存在世界。
而俄狄浦斯的生父在他降生之后，选择相信了那个诅咒，刺残并丢弃了这个命中注定的悲剧儿，这也间接促使了这场悲剧的发生。
俄狄浦斯王的命运观
俄狄浦斯王的命运观引言《俄狄浦斯王》是古希腊著名剧作家索福克勒斯所创作的一部悲剧，剧中揭示了人类对命运的探索和命运对人类的影响。
俄狄浦斯王作为剧中主人公，通过寻找自己的身世真相，最终发现自己与命运之间密不可分的联系。
本文将探讨俄狄浦斯王的命运观，并思考它对现代社会的启示和意义。
1. 命运的不可抗拒性俄狄浦斯王深信命运是不可抗拒的，无论他如何努力逃避和干涉，最终都无法改变命运的安排。
他面对着一系列神秘而不可预测的事件，不得不去追寻真相。
这个过程中，他发现自己的独特命运，他的行动和选择只是命运中必然的一环。
这种不可抗拒性告诉我们，生活中的很多事情我们无法主宰，只能接受和应对。
2. 命运的双刃剑俄狄浦斯王的命运不仅带给他荣耀和权力，也给他带来巨大的灾难和痛苦。
他通过击败斯芬克斯并解决了神谜，成为底比斯国王，享有崇高的统治地位。
然而，当他发现自己与命运交织在一起，揭示了自己杀死父亲娶母亲的真相后，他的命运开始逆转。
他失去了王位和荣耀，眼睁睁地看着自己因为犯下的罪行而受到惩罚。
这就表明命运并非完全利大于弊，有时候它可能成为人们的沉重负担。
3. 命运与自由意志的角力在剧中，命运和自由意志交织在一起，形成了复杂的辩证关系。
当俄狄浦斯王得知自己注定会杀父娶母时，他选择逃离科林斯，试图逃避命运的安排。
然而，正是他的逃避行动引发了一系列事件，导致他最终走向命运的深渊。
这种命运与自由意志的激烈对抗告诉我们，纵使我们试图改变自己的命运，但在命运面前我们依然是微不足道的。
4. 命运的启示和意义通过俄狄浦斯王的命运观，我们可以得到一些珍贵的启示和体会。
首先，我们应该对于生活中的各种变数保持谦卑和敬畏的态度，因为我们无法预测和掌控命运的安排。
其次，在命运面前，我们应该保持积极的心态，勇敢面对挑战和困难。
尽管命运可能给我们带来不幸和痛苦，但我们依然应该坚守信念，努力追求真理和正义。
最后，我们要相信无论命运如何摆布，我们都有自己的反抗和选择的权力，我们可以勇敢面对命运，去迎接人生的挑战。