中职语文职业模块《文理交融是必由之路》

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为什么自然界对我们报复呢？我们中国讲人与自然应该和谐相处，就是天人合一。天 就是大自然，人就是人类。大自然和人类要和谐统一，不要成为敌人。在欧洲这种情况有 些不同。查一下英文字典，“征服”是“conquer”，举的例子有“conquernatu人类带来很大的福利，但带给我们 福利的同时也产生了问题。所以我说的现象就证明自然不能被征服。
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（二）怎么理解文章所引的鲁迅的观点？“皆所以致人性于全，不使偏倚，因此见今 日之文明者也”的含义是什么，举例说明。
（三）举例阐释吴全德“开发右脑”的观点。 （四）和学生一起再列举一些科学与艺术交融的实例。 六、课外延伸 1 课外收集科学与艺术交融的文字、图片资料，办一份主题为“科学与艺术”的手抄 报。 2 学习本单元后，你对科学与人文、文与理有了什么新的认识，写一篇读后感谈谈自 己的收获。
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天人合一，文理互补 季羡林
我讲两个问题：第一个是 21 世纪理论界面临的最重要的问题是什么；第二个是理科和 文科互相渗透的问题。这两个问题我都是野狐谈禅，也可能是胡说八道，请大家“批判”。
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第一个问题，21 世纪最重要的理论问题是什么？大概若干年以来，我们这个地球村里 面，自然界发生了很多过去没有的现象，比如气候变暖，淡水缺乏，生态平衡破坏，人口 爆炸，动植物灭绝等，这些问题如果有一个解决不了，我们人类的前途和发展就有困难。 比如水，我们从来没有想到水会发生问题。我看了一篇文章讲：如果现在发生了世界大战， 大家不是争油，而是争水。由此可见水的重要性。我举两句话，一句是德国的伟大诗人歌 德说的：“大自然从未犯错误，犯错误的是人。”第二句是伟大的思想家恩格斯讲的： “我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次胜利，自然界对我们都进行报复。” 这两句话很值得我们品味。
学情分析：本课内容较为深奥和枯燥，不易引起中职学生特别是工科专业学生的阅读兴 趣，所以教师要尽量运用多种手段，活跃课堂气氛，调动学生积极性。本文的教学要深文 浅教，化难为易，化抽象为具体。要紧密联系社会生活的实际，用科学与艺术交融、文与 理交融的实例来引导学生切实领会科技与人文之间不可分割的联系，明白文理交融 “是学 术发展前进的必由之路”，也是个人发展前进的必由之路，从而激励学生自觉提高自身的科 学及人文素养。
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文理交融是必由之路
教材分析：本文是季羡林先生读了吴全德的《科学与艺术的交融》一书后写的读后感， 文中大量引用了吴全德书中的语句，也转引了许多名家之言，既有原文的直接引用，也有 大意的间接引用，并借这些引言来引发和阐释自己的观点。所以，在学习过程中，要引导 学生理清这些引言的意义和作用，进而找到和理解作者的观点。．本文在思想内容上与本单 元前一篇课文密切关联，所以可将两篇文章结合起来学习，更深地体会“科学人文，和而 不同”，更切实地理解文理交融 “是学术发展前进的必由之路”，也是个人发展前进的必由 之路，从而激励学生自觉提高自身的科学及人文素养。
清华有两位大家，一位是大物理学家李政道，也是北大的教授；一位是大画家吴冠中， 刚在中国美术馆搞了一个科学与艺术展，还出了一本书。人文科学和自然科学绝不像以前 讲的那样泾渭分明。从一部科学史可以看到，科学越来越深化。最早的时候，只有哲学， 后来分出物理、化学，再后来生物化学、物理化学等边缘学科越来越多。到了 21 世纪，我 想边缘科学还要增加，增加的同时，文科和理科的互相渗透能不能达到？我想真要创新， 应该从这地方创起。
附 作者简介 季羡林（ 1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人。中国著名的 古文字 学家、 历史学家 、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、 作家。1930 年入 清华大学西洋文学系，主攻英国文学，兼读德国和法国文学，同时选修陈寅恪先生的佛 经翻译文学，朱光潜先生的文艺心理学，课余专心于外国文学作品的翻译及散文创作。 1935 年考取清华大学 与德国交换研究生，入德国哥廷根大学潜心学习印度学。 1941 年荣获哲学博士学位。 1946 年回国，历任北京大学教授、系主任、北京大学副校长。 他精通 12 国语言，对印度语文文学历史的研究建树颇多。曾任中国科学院哲学社 会科学部委员、 北京大学 教授、副校长、中国社科院南亚研究所所长、 中国文化书 院院务委员会主席、中科院院士。 季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和 比较文学 等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典。其语言学方面 的学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上。主要著作有： 《原始佛教 的语言问题 》（1985 年）、 《印度古代语言论集 》（1982 年）等。作为文学翻译家， 他的译著主要有： 《沙恭达罗 》（1956 年）、 《五卷书 》（1959 年）、 《优哩婆湿 》 （1959 年）、 《罗摩衍那 》（7 卷，1980～1984 年）、 《安娜·西格斯短篇小说集 》 等。作为作家，他的作品主要有 《天竺心影 》（1980 年）、 《朗润集 》（1981 年）、 《季羡林散文 集》（1987 年）、 《牛棚杂忆 》（1998 年）等。 吴全德简介 电子物理学家、电子物理教育家。1947 年毕业于清华大学,任教于物理系,1952 年转入 北京大学，任教至今。1991 年当选为中国科学院院士。他长期从事光电发射材料、埋藏有 金属超微粒子(纳米粒)的薄膜、薄膜的成核生长机理等研究，是我国光电阴极理论研究的 开拓者，在国际上最先解开银氧铯光电阴极发射机理之谜。提出金属超微粒—半导体薄膜 光电子发射模型和固体基质中超微粒子的成核、生长理论，国际同行称之为吴氏理论。对 光电子发射和超微粒—固态基质薄膜物理的发展做出了重要贡献。
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（二）文章用大量的引用来阐述《科学与艺术交融》的主要观点，也由此引发作者自 己的观点，请梳理这些引言，看看哪些是吴全德在自己的书中引用的名言，哪些是季羡林 自己引用的名言，这些引言分别起什么作用。
（三）筛选文章关键语句，说说吴全德和季羡林的主要观点和见解是什么。 四、学生自主阅读，筛选主要信息 （一）吴全德《科学与艺术的交融》中的主要观点和见解是什么？ 认为科学与艺术之间有密切的关系或者联系。 强调艺术中“美”与“妙”的区别。 强调了“开发右脑”。提倡应着重开发右脑，这样就能提高艺术鉴赏力，提高创新欲 望，容易激发灵感，令人心平气和、生活平静与协调。 （二）季羡林对《科学与艺术的交融》有何评价？ “真是一部好书。” “引人入胜，给人以无穷无尽的启悟，发人深省。它给科学与艺术架上了一座可靠的 桥梁。” “对科学与艺术交融问题讲得最全面、最彻底、最有系统的，还是吴全德教授的这一 本书。” （三）《科学与艺术的交融》中引用了哪些名人的言论和看法？哪些是直接引用，哪些 是间接引用？书中引用这些言论有何作用？ 直接引用： 蔡元培先生《美术与科学的关系》：“科学虽然与美术不同，在各种科学上，都有可 以应用美学眼光的地方。” 鲁迅：“皆所以致人性于全，不使偏倚，因此见今日之文明者也。” 爱因斯坦：“真正投身于科学事业的人是对自然和谐与美的追求。” 庞加莱雷：“科学家研究自然是因为他从中得到快乐；他从中得到快乐是因为它美， 是根源于自然各部分和谐秩序、纯理智能够把握住的内在美。” 德国数学家魏尔：“我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我必须在两者中挑一 个时，我通常选择美。” 间接引用： 鲁迅《科学大教篇》中指出，仅片面地推崇科学，人生必大归于枯寂。他又指出，人 类所当希冀要求者，不仅是牛顿，也应有莎士比亚；不仅要有玻意耳，也要有拉斐尔那样 的画家；既要有康德，也必须有贝多芬；既要有达尔文，也必须有卡莱尔似的著作家。 德国科学史家菲舍尔认为，所有伟大的科学家都追求美的感受，他们懂得从美学中获 得科学灵感，从而揭示自然界的真理。 引言的作用： 说明了科学与艺术如鸟之双翼，车之两轮，缺一就是不“全”，“科学与艺术之间有 密切的关系或者联系，这一点是无可怀疑的”。 （四）季羡林由《科学与艺术的交融》引发了自己的什么观点？ 科学与艺术的交融是一个事实，是无法否认的。 在 21 世纪，文理交融是学术发展前进的必由之路，这一点我是敢肯定的。 （五）本文是一篇读后感，请根据读后感的特点，归纳本文的写作思路。 五、教师补充举例讲解，引导学生理解文章主要观点 （一）蔡元培先生说：“科学虽然与美术不同，在各种科学上，都有可以应用美学眼 光的地方。”举 1-2 例加以说明。
第一课时 一、课前准备 课前请学生小组分工，通过各种途径查阅相关资料： （一）作者季羡林。 （二）吴全德和《科学与艺术的交融——纳米技术与人类文明》。 （三）课文中提到的著名科学家、艺术家和文学家的资料。 （四）科学与艺术交融的例子。 二、课堂导入 以《科学人文，和而不同》一文的“科学求真”、“人文求善”引出“艺术求美”的观 点，并展示科学与艺术交融的图片，如以中国传统艺术手法表现当代科学主题的画作（吴 作人的《无极无尽》、吴冠中的《流光》、李可染的《核子重如牛、对撞新生态》等），或者 是纳米摄影的精美图画，让学生直观感受科学与艺术的交融，引出《科学与艺术的交融》 一书及《文理交融是必由之路》。 三、文本阅读 （一）本文是一篇读后感，具备读后感的基本特点和思路，即先交代读了何书，然后 对该书做总体评价，接着介绍书中主要内容、观点（或自己印象最深的内容），再针对这些 内容或观点谈读后感受、认识。请根据这一特点，理清课文的思路。
那么怎么办呢？我们人类的衣食住行所有的东西都是从大自然来的，我们只能向大自 然伸手要，我们才能活。不征服怎么办呢？只有一条路：就是我们和自然做朋友，天人要 合一。中国古代也有征服自然的想法，荀子想制天，想能够胜天，能够战胜自然，但现在 事实证明，你想制天，必定为天所制。
天人合一不限于中国。在印度也是讲天人合一的，讲个人与宇宙是统一的。我归纳东 方文化的特点是天人合一。我们讲人和自然是一致的，不是敌对的。
第二个问题是文科和理科的问题。回顾一下北京大学校史，在 1917 年，蔡元培校长当 时提出了一个意见：文科的学生必须学一门理科的课。
蔡校长的想法是非常了不起的。但是，我觉得我们的做法并没有达到蔡校长原来的想 法。将来怎么办？我想再进一步，文理不但互补，而且要互相渗透。互补怎样补法呢？一 个文科学生学一点理科的课。比如学哲学的要学一门理科的课。不仅要互补，还要互相渗 透。21 世纪要发展社会科学，推进理论创新，非文理结合不可。