“若为女儿身,必做木兰也”
雌木兰替父从军赏析
《雌木兰替父从军》赏析【摘要】《雌木兰替父从军》是木兰戏中最有影响的一部作品，它以《木兰诗》为创作原型，开木兰戏之先河，也为后世木兰戏的创作奠定了基础。
从整体来看，作品在人物形象、故事情节、主题思想等方面对木兰替父从军的故事进行了发展和丰富，完成了由诗向剧的跨越，使之成为可演可观的舞台作品，亦是最具影响的一部木兰戏。
【关键词】花木兰;木兰戏;《雌木兰替父从军》中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）03-0228-02徐渭的《雌木兰》是木兰戏中最具影响的一部作品，它开木兰戏之先河，也为后世木兰戏的创作奠定了基础。
《雌木兰》全名《雌木兰替父从军》，全剧共分两出。
第一出写木兰替父从军，奔赴战场;第二出写木兰擒贼首、获封赏、归故乡、结姻缘。
《雌木兰》对木兰从军故事的丰富不仅仅表现在人物数量的增加、关系的复杂、涵的丰富上，也体现在故事的可观性和情感的丰富上。
《雌木兰》增加了“放小脚”、“练武艺”、“劝爹娘”、“擒贼首”和“配姻缘”等数个情节单元，这些情节点的增加各有各的特点与用处，同时又具备一个共同的作用，即让木兰故事成为一出合乎观众审美、易于搬演的舞台作品。
“放小脚”、“练武艺”、“劝爹娘”是第一出中的三个主要情节点。
剧本由木兰自报家门开始，为了替父从军，木兰决定操练武艺，这就不得放开被束缚的小脚。
“要演武艺，先要放掉了这双脚，换上那双鞋儿，才中用哩。
（换鞋作痛楚状）”。
【油葫芦】一段细致描写了木兰换鞋脱袜放脚时候心里的所感所想。
“生脱下半折凌波袜一弯，好些难。
几年价才收拾得凤头尖，急忙得改抹做航儿泛。
怎生就凑得满帮儿楦。
回来俺还要嫁人，却怎生？这也不愁他，俺家有个漱金莲方子，只用一味硝，煮汤一洗，比偌咱还小些哩。
（唱）把生硝提得似雪花白，可不霎时间漱瘪了金莲瓣。
鞋儿倒七八也稳了，且换上这衣服者。
（换衣，戴一军毡帽介）”“练武艺”这一情节包括【天下乐】【哪吒令】【鹊踏枝】【寄生草】【幺】数段，分别描述了木兰放脚后演练刀、枪、弓、马等多番武艺的场景。
花木兰的个人事迹介绍
花木兰的个人事迹介绍花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌。
下面是小编跟大家分享的花木兰个人事迹，欢迎大家来阅读学习~花木兰的生平经历花木兰，生卒年代不详，魏氏女，西汉谯城(今亳州市谯城区)东魏村人。
名木兰，后称花木兰。
其父名弧，乃汉初千夫长。
木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。
汉文帝前元十四年(公元前166年)，匈奴老上单于(冒顿单于之子，名稽粥)大举入塞，杀掠甚众。
文帝大征天下臣民抵御，木兰父当往，然年已老迈，木兰弟尚年幼。
木兰悯其父老，便替父从军。
木兰初为戍卒，立功后升为小校，后晋升为将军，戍守燕山南麓之曲逆。
驰奔沙场，屡建战功。
木兰从军20xx年，人们都不知她为女子。
天子因其有功，封她为尚书郎，木兰没有接受，只恳求回家探亲。
到家后。
木兰脱去戎装，换上女服，随从惊讶不已：木兰原是女子。
木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为其立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。
木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。
唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军"。
孝烈将军木兰替父从军，为国家立下汗马功劳，皇上先知她不受封赏。
后又听说她还是一位未出阁的女郎，而且貌美，欲纳其为妃子，下旨召木兰进京。
皇上一见，木兰果然是位绝色佳人，喜不自禁地说："孤王见你才学过人，武功高强，忠孝皆全，国色天香，想把你封为妃子，不知意下如何?木兰闻说如雷击顶，暗暗想道：从前昏王因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。
今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙?她蹙了一下眉头，说道："皇上恩泽，怎敢不受?只是小女子自幼立下3桩誓愿，若不实现，永不嫁人!"皇上心喜道："这好办，你说吧，不要说3件，就是30件、300件.孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。
第9课 木兰诗(教师版)
第9课《木兰诗》学习目标重点、难点1.反复诵读，并背诵全诗；体会本文修辞手法的表达效果；详略得当的叙事方法。
2.通过朗读、复述等方式，体会诗歌情节曲折，认识木兰的形象特点。
3.理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国主义精神。
1．赏析木兰这一古代巾帼英雄形象。
2．体会课文的语言特色。
3.体会详略得当的写作特点。
（一）基础知识一、作者简介五六世纪时，我国北方少数民族鲜卑族与柔然族在黑山、燕山地区进行过长期的战争。
这与诗里所写的木兰出征路线正相吻合。
这可能就是《木兰诗》的历史背景。
二、文体知识乐府，本是汉武帝设立的音乐机构，其职责有训练乐工，制定乐谱，采集歌词等。
魏晋南北朝时将乐府收集编录的诗称为“乐府诗”，乐府诗以五言为主，兼有七言及杂言。
三、译文第一段叹息声响了又响，木兰对着门织布。
听不到织布机发出的声音，只听见这个女子的叹息声。
第二段问木兰在想什么，在思念什么。
木兰没有想什么，木兰也没有思念什么。
昨夜看见军中的文告，(知道)可汗大规模地征兵，征兵的名册很多卷，卷卷上面有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰没有兄长，(木兰)愿意为(此)去买鞍马，从此替代父亲去出征。
第三段木兰跑遍东西南北的集市去购买骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。
早晨辞别父母离开家，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河哗啦啦的流水声。
早晨辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的叫声。
第四段远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的战死沙场有的多年后重返故乡。
第五段胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上(论功行赏)。
(木兰被)记最大的功，赏赐很多的财物。
天子问(木兰)想要什么，木兰不愿意做官;希望驰骋千里马，返回故乡。
第六段父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城(迎接木兰)；姐姐听说妹妹回来了，对着门梳妆打扮了起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
木兰从军中男子可为之事女子未必不可为意思相近的句子
木兰从军中男子可为之事女子未必不可为意思相近的句子1.男女平等，女子也可为之事2.不应将性别作为划分能力的标准3.性别不应成为衡量能力的唯一标准4.男女皆可胜任同样的工作5.重要的是个人的能力而不是性别6.做事应以才能为准绳，而非性别7.男女没有固定的天赋差异8.男女应当享有平等的机会9.女性同样可以勇敢坚强10.性别不应成为限制女性发展的借口11.女性的潜力不亚于男性12.不应将性别视为影响能力的因素13.只要有才干，女子也可为之事14.性别不是区分能力的标准15.每个人都有发挥的空间，不分男女16.男女皆可为之事，只需有才干17.男女并无天生的差异，只是社会的观念18.性别不是判断价值的唯一标准19.应当消除性别差异的观念20.才华与能力不分男女21.男女同事在职场中具有同等的能力和表现22.无论男女，只要有才华和勇气，都可以成为领袖23.性别不应该是衡量一个人能力和价值的唯一标准24.在追求梦想的道路上，男女应该平等对待25.男女在家庭中应该承担相同的责任26.无论男女，都有权利追求自己的幸福27.别让性别成为阻碍我们追求成功的障碍28.男女之间的差异并不意味着一个比另一个更有能力29.女性也可以做出与男性同样出色的表现30.性别并不决定一个人的价值和贡献31.女性拥有跟男性一样优秀的机会和潜力32.在事业上，性别不应该成为限制女性发展的因素33.男女在工作中应该受到同等的尊重和待遇34.男女之间的能力和智慧并没有本质的差异35.女性也有权利选择自己的人生和职业道路36.职场的成功应该取决于能力和付出，而不是性别37.不要因为性别而低估一个人的潜力和价值38.无论男女，都应该被给予发展的机会和空间39.性别歧视只会阻碍社会的进步和发展40.男女都应该有平等的权利和机会41.男子可以从军，女子未必不可以从军42.从军对于男子可能适合，但未必对于女子适合43.男性适合从军，但女性也未必不能从军44.男人可以选择从军，女人也有可能选择从军45.从军对男人而言是可以的，但是对女人不一定不可以46.男性有资格从军，女性也未必没有资格从军47.参军对男性是可行的，女性也许同样可行48.男性可能适合从军，但女性并非绝对不适合49.男人在军队中拥有机会，女人也未必没有机会50.男子有可能胜任从军，女子也有可能胜任从军51.男性有条件参军，女性也可以具备参军条件52.参军对男性是一种选择，对女性也未必不是选择53.男人可以选择军旅生涯，女人也可以具备这个选择54.从军对男士可能是适当的，对女性也可能是适当的55.男子可以考虑从军，女子也并非完全不能考虑从军56.男人可以投身于军队，女人也有可能投身于军队57.男性可选军旅，女性也未必不能选择军旅58.男士可以选择从军，女性也可能选择从军59.从军对男性可行，但对女性未必不可行60.男子可以选择参军，女子也有可能选择参军61.女子同样可以从事男子做的工作62.女性也可以胜任男性的职务63.男女在工作上能力不同，但并不代表女性不能胜任男性工作64.女性也可以在军队中发挥重要作用65.女性同样具备从事男性职业的潜力66.不应该因为性别而限制一个人的工作选择67.性别并不决定一个人的工作表现68.女性也有能力胜任男性做的事情69.不能将性别作为工作能力的唯一标准70.男女在取得成就上并没有本质的差异71.女性也有可能胜任男性领域的工作72.女性在军队中同样可以立下汗马功劳73.性别不应该成为一个人追求理想职业的障碍74.男女在工作中应当享有平等的机会和待遇75.不应当因为性别对一个人的能力进行歧视76.女性也能胜任男性担任的职责77.性别不应该影响一个人的职业选择78.女性也可以在各个领域中大展拳脚79.女性同样可以在军中立下赫赫之功80.性别不能决定一个人的职业发展81.在现代社会，男女平等已经成为一种普遍认知。
有关木兰诗后续
木兰诗后续有关木兰诗后续《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。
木兰诗后续1木兰凯旋归来后，又恢复了女装。
正当木兰家里的人想要大大庆祝一番之时，不知可汗从哪得来的消息：木兰是女扮男装混进军营去的。
还骗了可汗12年之久，可汗当即龙颜大怒，一气之下竟说出了要将木兰“满门抄家”的气话，可是又想到木兰为自己的江山奋战多年，立下了不少的.汗马功劳。
便手下留情，还是与诸位大臣商议此事后再说也不迟。
之后，可汗把所有的大臣都召到自己的大殿上。
可汗说道：“想必诸爱卿都知道朕叫你们来朝上是什么事了吧！那，你们说吧，怎么处置花木兰这个勇敢的女子呢？”这无疑给了诸位大臣一道难题，不过还是有人站了出来。
那人说：“禀可汗，军令如山，军法如山，自古以来，从未有女子能当兵，这可是犯了‘欺君之罪’啊！并且还明知故犯，罪加一等，理当‘抄家问斩’。
”木兰知道可汗要抄她家门后并没有感到恐慌，却是很冷静。
整个城里的老百姓知道可汗要灭木兰家之后，城里的人叫了几个人当代表来到了木兰家里，说是要叫着全城的百姓去劝说可汗。
就在这时，一个守城门的小卒从城外跑到可汗的大殿上，气喘吁吁地说：“禀可汗，城外所有的百姓全在城墙之外说是要为花木兰讨个公道。
”可汗立即来到了城墙之上，只见下面密密麻麻站满了老百姓。
这时，有一个70岁的老人跪了下来，说：“可汗啊！你不能杀木兰啊！她是我们的骄傲啊！您不能让我们白发人送黑发人啊！”这时可汗被感动了，说：“好吧！朕答应你们，不杀花木兰了，还有这个女子不可参军的条例也得改改了。
以后，谁家有武艺高强的女子就能参军。
”这时，城下的人都笑了，笑声传了好远好远......木兰诗后续2公元578年，中国南北朝时期的北周鲜卑人周武帝宇文邕，为反抗突厥人的侵略大举兴兵。
梁郡宋城营郭北魏庄（今废。
现为商丘巿虞城县营郭镇）的姑娘魏木兰，为怜惜父老弟幼而毅然女扮男装代父从军。
北周灭亡后，她又在隋朝军营十年，后因拒绝隋文帝纳妃而自杀。
花木兰的个人事迹介绍
花木兰的个人事迹介绍花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌。
下面是店铺跟大家分享的花木兰个人事迹，欢迎大家来阅读学习!花木兰的生平经历花木兰，生卒年代不详，魏氏女，西汉谯城(今亳州市谯城区)东魏村人。
名木兰，后称花木兰。
其父名弧，乃汉初千夫长。
木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。
汉文帝前元十四年(公元前166年)，匈奴老上单于(冒顿单于之子，名稽粥)大举入塞，杀掠甚众。
文帝大征天下臣民抵御，木兰父当往，然年已老迈，木兰弟尚年幼。
木兰悯其父老，便替父从军。
木兰初为戍卒，立功后升为小校，后晋升为将军，戍守燕山南麓之曲逆。
驰奔沙场，屡建战功。
木兰从军12年，人们都不知她为女子。
天子因其有功，封她为尚书郎，木兰没有接受，只恳求回家探亲。
到家后。
木兰脱去戎装，换上女服，随从惊讶不已：木兰原是女子。
木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为其立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。
木兰戍边之地名曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经多代，香烟不绝。
唐朝乾封元年，唐高宗偕武则天到泰山封禅，路经亳州，游老君庙和木兰祠，封老子为"太上玄元皇帝"，封木兰为"孝烈将军"。
孝烈将军木兰替父从军，为国家立下汗马功劳，皇上先知她不受封赏。
后又听说她还是一位未出阁的女郎，而且貌美，欲纳其为妃子，下旨召木兰进京。
皇上一见，木兰果然是位绝色佳人，喜不自禁地说："孤王见你才学过人，武功高强，忠孝皆全，国色天香，想把你封为妃子，不知意下如何?木兰闻说如雷击顶，暗暗想道：从前昏王因迷恋酒色，祸乱朝纲，以致国势衰危。
今四方稍定，不思治国安民，反而封宫选妃，岂不又要重蹈覆辙?她蹙了一下眉头，说道："皇上恩泽，怎敢不受?只是小女子自幼立下3桩誓愿，若不实现，永不嫁人!"皇上心喜道："这好办，你说吧，不要说3件，就是30件、300件.孤王不惜千斗金，万斗银，也要办得使你满意。
《木兰诗》佚名描写英雄花木兰替父从军的文言文
《木兰诗》佚名描写英雄花木兰替父从军的文言文花木兰(别名木兰，412年-502年)，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
接下来小编给大家介绍一首关于诗人描写英雄花木兰的古诗鉴赏。
【木兰诗 / 木兰辞】南北朝：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
(惟通：唯)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
(一作：愿借明驼千里足)爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
(帖通：贴;惊忙一作：惊惶;火通：伙) 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?【木兰诗 / 木兰辞】译文及注释译文叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?木兰答道：我也没在想什么，也没在惦记什么。
昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字。
父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代父亲去征战。
在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。
阅读对话的话语霸权
阅读对话的话语霸权作者：丁海军来源：《新课程研究·基础教育》2014年第08期【摘要】在语文阅读教学中，学生话语权是新课程中最为活跃的因素，是评价教师是否“尊重学生在学习过程中的独特体验”和能否准确而灵活地调控课堂的重要参数，是观察教学是否“促进每一位学生的发展”的重要依据。
可理性审视课改以来看似热闹的语文阅读教学课堂，仍存在着文本、教师、优生的话语霸权。
原因何在？本文就此作出了分析与解答。
【关键词】新课标；阅读教学；话语霸权；课堂中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568 （2014） 22-0028-03“对话”是语文阅读教学的一个重要概念。
语文阅读教学对话一般有三种形式：师生与文本的对话、教师与学生的对话、学生与学生之间的对话。
李海林教授认为：对话的主体必须有一种“对话意识”，即一种民主的意识、平等的意识、合作的意识，致力于共同创造新的精神境界和倾听他人的渴望，没有对话意识的问答，就像一个只有骨肉而无灵魂的僵尸，绝非真正的对话。
只有文本、教师、学生之间是民主平等的关系，这样才会有真正意义上的阅读对话。
阅读教学中的学生话语权是新课程中最为活跃的因素，是评价教师是否“尊重学生在学习过程中的独特体验”和能否准确而灵活地调控课堂的重要参数，是观察教学是否“促进每一位学生的发展”的重要依据。
可理性审视课改以来看似热闹的语文阅读教学课堂，存在着文本、教师、优生的话语霸权。
一、文本话语霸权这里的“文本”指参考资料。
当下教学活动中，对文本的独立解读严重缺乏，教师设计的问题是资料上的，学生回答的是资料上的，资料成为教学信息的现成源头，教师和学生根本不去思考，缺乏探究性和发展性的训练，这种文本的话语霸权削弱了学生的创新思维。
一次听课，教学内容是《木兰诗》，教学中，学生从木兰辞官还乡概括出木兰不慕功名利禄的品质，教师给予了肯定。
执教教师针对笔者的质疑回复《教师教学用书》上是这样说的。
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林语堂先生的《京华烟云》倾倒了无数中国人的心，我也是其中之一。
看了电视剧觉得不过瘾，又把书读了好几遍。
林语堂先生笔下的人物活灵活现，姚木兰是他心中的理想女子。
他说过：“若为女儿身，必做木兰也”。
可见林老先生是多么地欣赏这乱世中的一朵木兰花。
姚木兰生长在中国的没有皇帝却是近代史上最乱的时代，从书中清末义和团大乱到最后的抗日战争中她一直和众多的人一样，在逃难在奔走，所不同的是，这是两个截然不同的时期，使她从一个养尊处优的小姐成为一名普通的老百姓，成为扎根在中国土壤里的一分子，“成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水”。
木兰的名字就是父亲取自保家卫国女扮男装的奇女子花木兰。
可见姚老爷对他家的这朵木兰花饱含着殷切的希望。
虽是乱世，可是木兰长在优越的家庭环境里，给他提供了积累聪明才智的舞台。
连曾先生都说“天下只有她一个小姑娘认得这种甲骨。
”木兰有一个通达的父亲，也上了中国最早的女子学堂，成为新文化教育的受益人。
木兰的父亲姚思安是个和旧社会习俗对抗的人，是个接受新思想的道学家。
他不仅教木兰历史，鉴别古董，还教她唱戏。
书中说：“若是把父母对木兰的影响划分个界限的话，母亲给了她世俗的智慧，父亲给了她知识。
”
最重要是父亲给她讲做人的道理。
使木兰明白了“福气不是自外而来的，而是自内而生的。
一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样的福气，必须有享福的德行，才能持盈保泰。
在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
”木兰的高贵品格就这样在潜移默化中培养出来了。
以致于在她婚后的动乱年月里始终保持良好的心态，保持她一贯的沉稳机智和周全，让所有人都对她刮目相看。
木兰在出嫁的前夕对自己的弟弟阿非说要让他听父母的话，给姚家争气。
木兰是因为不能生为男儿身，无法重振家威，才语重心长地把希望放最年幼的弟弟身上。
在那个时代，身为女儿身，有很多不能实现的梦想，很多不能满足的雄心。
木兰知道，有些事是自己无法达成的，但她总是没有放弃希望，始终是保持乐观和坚定的态度来对待生活。
木兰无疑是那个时代最优秀的女人，堪称旧时代女人的典范。
在北平，优越的家庭环境，优良的学识和高尚的品格，尤其是那浩大的婚礼和令人咋舌的嫁妆，让人羡慕不已，连曾家都觉得都大出意外，这也可见姚老爷对木兰的珍爱程度。
这份气势把牛财神的女儿，木兰的妯娌素云都给比了下去，惹得素云又是吃醋又是讥讽，给以后木兰在曾家的生活埋下了隐患。
但是每一次面对素云的无理，木兰都能平静地对待，巧妙地化解，展示了一个女人高度的智慧和涵养。
不得不佩服林语堂先生丰厚的文化底蕴，把中国那段纷乱的历史通过几家人的爱恨离愁淋漓尽致地表现出来。
书中讲了义和团运动，清政府的完结，袁世凯的卖国求荣、还有五四运动，三一八惨案，日军的暴行，这些是中国人忘不了的历史，让中国人刻骨铭心，让中华民族记住的时刻。
木兰和许多中国人一样，也经历了生死离别，成为那段历史的见证人。
木兰的爱女阿满就是在那次惨案中牺牲的，让木兰尝到了骨肉离别的痛苦，也让她学会了坚强，让她从自我悲痛转到忧国忧民的境界中来，是她人生的一次历练。
“荪亚，你眼瞎了吗？你看不出来你是世界上最幸福的人吗？”
温柔娴静的曼娘曾经说过：
木兰的厚道大方和高贵的气质，征服了曾家从老到少的心，连仆人都说最怕的是三少奶奶。
曾家的当家主妇的权利毫无疑问地转移到她的手里。
过去那大家庭的烦琐事物一点也不简单，“家和万事兴”是所有家庭的奋斗目标。
可是木兰的丈夫却在不惑之年，时髦地搞了一次“婚外恋”。
这让木兰感到痛苦，即使是放到现代，也没有一个女人感到不痛苦。
很多女人都没有木兰的大度，这份气量实在不容易。
她没有象普通的女人那样一哭二闹三上吊，也不露声色，而是在父亲的帮助下，和丈夫的情人相见，木兰再一次用自己天然无雕饰的高贵和美丽征服了年轻浪漫的曹丽华，两个女人成了朋友，巧妙地孤立了自己的丈夫荪亚，使荪亚意识到自己的错误，能够悬崖勒马，回头是岸，挽救了婚姻的危机。
这让荪亚更增添了对木兰的敬意，
一个女人能做到这点谈何容易。
木兰的心中默默地爱着立夫，可是她这段感情在没有开始就结束了。
用木兰自己的话说，她在嫁给荪亚之前，感情是清白的。
婚后也是尽职尽责，相夫教子，贤淑本分，得到了翁姑的赞同。
在立夫被捕入狱的时候，又前方百计地去营救，她利用两个派系军阀的矛盾，琢磨透他们的心理，运用自己的聪明才智，晓之以理，动之以情，终于换来了赦免令。
可以说，在当时的那种情况下，木兰是冒着生命和贞操的危险去救立夫的，理由就是她说的：“会不惜牺牲一切去救你。
”因为在木兰的心里，希望能做好一切来弥补内心的遗憾。
所以她也对妹妹莫愁说过：“你比我幸福。
”是的，连他们的父亲都说过：“一个立夫，顶三个荪亚，十个体仁。
”可见立夫是姚家心目中最理想的女婿人选。
但在配给哪个女儿身上确实也颇费了番心思。
事实证明，在婚姻的问题上，他们都是美满的，幸福的，而没有枉费父亲的一番心意。
易卜生有句话是这样说的：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
”木兰最大的优点是能够审时度势，明哲保身，她认识到在当今这样的军阀割据，和艰苦的抗战过程中要保住自己和家人的性命，这样才有希望。
正所谓“留得青山在，不怕没柴烧。
”所以她买下父亲的店铺做生意，最大限度地保证了家人的衣食无忧。
而后又带着儿女和其他的人为了找到安全的地方，甚至加入到逃往内地的人群中去。
在日军暴虐的炮火之下，多少中国人死于非命，想活着是件奢侈的事情。
木兰脱下绫罗绸缎，换上布衣裳，象普通民妇一样，向内地奔去。
她看到很多人死了，却仍然有更多的新生命出现，她收留了很多孤儿，因为她心里象镜子一样明亮，只要有这些年轻的生命，中国就有希望，抗战一定会胜利。
奥斯特洛夫斯基说：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”木兰做为一个旧时代的女人，能够顺应历史的潮流，不断挖掘自我，挑战自我，超越自我，在纷飞的战火中活得坚强、智慧、高远，是多么得难能可贵。