诗篇47章感想
《唐诗三百首》读后感6篇
《唐诗三百首》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读杜诗感想
读杜诗笔记有谁可以笔耕不缀的几十年如一日写出完美的诗篇,有谁可以执笔不懈的语不惊人死不休的把诗文写到极致,有谁可以亲眼目睹一个王朝从巅峰滑落并把它诗意或悲愤的描画,又有谁可以把一腔热血投到家国中去,并用诗词忠实的描述出来?无需多想,他,就是杜甫。
一个天才的诗人,背后是不朽的成就。
1. “会当凌绝顶,一览众山小”年轻时的杜甫是幸运的豪情的,他的雄心万丈化在这中华的大好河山之中,并在这一首望岳中发挥的淋漓尽致,此时,诗人年轻气盛,正与泰山的雄奇秀丽相辅相成,而诗人紧扣一个望字,层层写来,设问,拟人,夸张,倒装,无不信手拈来,却用的恰到好处,而最终“会当凌绝顶,一览众山小”气骨峥嵘,体式雄浑,让人读来荡气回肠,那一股子天下舍我其谁的霸气,不得不让人感慨,这首诗,不愧为古往今来题颂泰山的压顶之作。
2.“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”谁能知道此时杜甫心中的痛,李林甫权势中天,进京应试,“野无遗贤”全部举子无一中试,而杜甫欲哭无泪,欲言无声。
过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”的生活,而这首诗,完全表达了诗人的悲愤之心,纨绔子弟不学无术去身居高位,而自己却终日为衣食所累,“儒冠多误身”,有诗人的无奈,更是诗人对这世道的批判,年少的意气风发,如今的悲惨和凄凉,似大鹏折翅,似虎落平阳,似蛟龙离海,无力回天。
“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”还好,这奇峰突起的结尾,这气势悲壮的结尾,让我们仍感受到杜甫他不变的情操与胸怀,万里长空,终是杜甫不变的归宿。
3. “车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰”此时的杜甫,经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度,他批评时政、讽刺权贵,为国为民,哪怕此时的他也是一无所有,而这首他自创的新题乐府诗,三五七言杂用,使这诗歌变得真切朴实,表达了诗人对广大人民疾苦的深切的同情,如今,诗不再豪华,却更能直达人的内心深处,“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”这一副白骨遍地,天阴鬼哭阴森可怕的画面,与开头的哭声相对应,让人怎能不痛,怎能不跟随杜甫一起感受这悲愤的高潮。
道德经47章心得感悟
道德经47章心得感悟引言道德经是古代中国哲学的重要著作，被誉为中国道家学派的经典之一。
本文以道德经第47章为研究对象，探讨其中的思想和哲学观点，对于提升个人道德修养和促进社会和谐具有重要的意义。
章节概述第47章的标题是“无为而无不为”，这是一句看似矛盾的论述，然而其中蕴含着深刻的道理。
本章主要探讨了无为而治的道德观念，并提出了“道法自然”的思想。
无为而治的道德观念无为而治即不做人为的干预，不强求事物按照个人的意志发展。
这并不意味着懒散或无为而治，而是通过顺应事物的本然规律，达到无为而治的效果。
道法自然的思想道法自然是道德经的核心理念之一，主张人们应当顺应大自然的规律，遵循事物的本然状态。
道法自然不是放任自流，而是追求内在的平衡和和谐。
无为而治的哲学思想本章强调了无为而治的道德观念，并通过一系列的哲学思考，解释了这一思想背后的道理。
1. 懂得放下才能获得放下欲望和私心，不追求名利地位，才能真正获得内心的宁静和满足。
追求过多会带来焦虑和困扰，只有放下才能真正体会到无为而治的境界。
2. 自然而然的顺应顺应自然的变化，不要强求，不要过分干涉事物的发展。
事物有其本然的规律，我们需要顺应这些规律，而不是主观地去干预。
3. 尊重事物的本性每个事物都有其独特的本性和特点，我们应该尊重它们的存在，不要试图去改变它们的本质。
尊重事物的本性，我们才能够实现和谐共处。
4. 无为而治的实践实践是理论的落地，无为而治的哲学思想需要通过实际行动来体现。
我们需要将无为而治的理念融入到日常生活中，尽可能地顺应自然规律，尊重他人，追求内心的平静和和谐。
无为而治的道德修养1. 培养淡泊的品质无为而治是需要培养淡泊的品质的，追求物欲与名利都会让人迷失自我，只有淡泊名利才能专注于内心的修养。
2. 培养顺应的心态顺应自然是无为而治的核心，我们应当培养顺应的心态，学会接受和适应事物的变化，而不是强求一切按照我们的意愿进行。
3. 培养谦逊的态度无为而治需要有谦逊的自我认知，我们不能过于自以为是，而是应该虚心地接受外界的意见和建议，与他人和谐相处。
陶渊明《归去来兮辞》原文及翻译优选份
陶渊明《归去来兮辞》原文及翻译优选份陶渊明《归去来兮辞》原文及翻译 1陶渊明《归去来兮辞》序余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室〔1〕，瓶无储粟〔2〕，生生所资〔3〕，未见其术〔4〕。
亲故多劝余为长吏〔5〕，脱然有怀〔6〕，求之靡途〔7〕。
会有四方之事〔8〕，诸侯以惠爱为德〔9〕，家叔以余贫苦〔10〕，遂见用于小邑。
于时风波未静〔11〕，心惮远役。
彭泽去家百里〔12〕，公田之利，足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情〔13〕。
何则？质性自然〔14〕，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病〔15〕。
尝从人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔〔18〕，当敛裳宵逝〔19〕。
寻程氏妹丧于武昌〔20〕，情在骏奔〔21〕，自免去职。
仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也〔23〕。
陶渊明《归去来兮辞》正文归去来兮，田园将芜胡不归〔24〕！既自以心为形役〔25〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔26〕。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏〔27〕，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇〔28〕，载欣载奔〔29〕。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒〔30〕，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔31〕。
倚南窗以寄傲〔32〕，审容膝之易安〔33〕。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩〔34〕，时矫首而遐观〔35〕。
云无心以出岫〔36〕，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入〔37〕，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求〔38〕？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴〔39〕。
或命巾车〔40〕，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑〔41〕，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时〔42〕，感吾生之行休〔43〕。
已矣乎〔44〕！寓形宇内复几时〔45〕，曷不委心任去留〔46〕？胡为乎遑遑欲何之〔47〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔48〕。
诗篇47篇逐节注解祷读
诗篇47篇逐节注解祷读诗篇47篇是充满灵性、光明和力量的祷文，是圣经中最美丽的箴言之一。
它描述了神的尊贵、恩典、能力和圣火，使我们能够领略到宇宙万物归于神的力量。
本文将采用详尽的方式，逐节细读诗篇47篇每一节，并以注解的形式深入解读这篇经文，以便让读者更加深刻地体会到神的伟大。
第一节：“耶和华大而可畏，在全地为大！”（诗篇47：2）这句话形象地表达出神的尊贵在全地的荣耀。
的大权无可匹敌，主治智慧所有的事，无所不能。
虽然神的大权普遍存在，但他的恩典绝不偏袒一方，而是将恩典惠施给所有人。
第二节：“他在万民中施行审判，将列国的权柄交给他的仆人。
”（诗篇47：3）这句话显示了神对人类的审判，是以公平的标准来衡量一切，没有人可以逃脱。
神使用权威，将列国的权力交给他的儿子，让他们去执行他的公义，带领万民归向他。
第三节：“以色列的民哪，当以赞美的诗歌为耶和华唱。
”（诗篇47：6）这句话提醒我们要用赞美的诗歌来祷告，表达对神的崇敬。
当我们赞美神的时候，可以透过赞美表达出我们内心的深切感恩，同时也可以彰显神的尊贵与伟大。
第四节：“神在他的圣所中，在天上为王！”（诗篇47：8）神是天上王，神圣宝座位于他的所在之处，神拥有最高权威，没有任何人可以与之相比。
只有顺从神，谨守神的话语，寻求他的旨意，才能得到神的慈爱与显著的恩典。
第五节：“以色列的神说，我们的能力是他的。
”（诗篇47：9）这句话提醒我们力量与能力不在自身，而是出自神。
只有依靠神，人才能释放最大的力量，并用最大的能力来实现神的美意。
神的力量可以改变我们的生活，给我们带来希望，帮助我们在每一个挑战中取胜。
第六节：“耶和华在地上发出欢呼，在列邦中发出大声。
”（诗篇47：1）神发出欢呼，表明他赐予救恩和生机，召唤人类回归神面前，以何等喜乐！藉着耶稣的十字架，神救赎了世人，将我们从罪恶中解脱出来，让我们得以活出灵性上的真实。
第七节：“你们要唱歌，向神歌唱，向神歌唱，歌颂他的名！”（诗篇47：7）这句话引领我们赞美神的名，体会并认识他的仁慈与丰盛。
诗篇第47篇亮光分享
诗篇第47篇亮光分享引言诗篇第47篇是一首表达对神的赞美和敬拜的诗篇。
它强调了神的权能和公义，并呼吁全地敬拜他。
本文将深入探讨这首诗篇的主题和内容。
诗篇第47篇概览诗篇第47篇共有9节，可以分为以下几个部分：1. 第1节：呼召全地敬拜神第1节开篇呼召全地敬拜神，称他为至高者。
这一呼召体现了诗篇的主题，即向神献上赞美和敬拜。
2. 第2-4节：神的权能和公义第2-4节描述了神的权能和公义。
诗人称神为“尊贵的”，并提到他是全地的主宰。
他使众民服从，掌管万国，并且他是公义的判官。
3. 第5-7节：神的尊贵和崇高第5-7节继续强调神的尊贵和崇高。
诗人呼吁众民向神歌唱，向他奏乐，并称颂他为至高者。
4. 第8-9节：神的统治和保护第8-9节描述了神的统治和保护。
诗人称神为全地的王，他掌管万国。
他保护和关爱他的子民，使他们得以繁荣和安全。
诗篇第47篇的主题诗篇第47篇的主题是对神的赞美和敬拜。
诗人通过描述神的权能、公义、尊贵和崇高，以及他的统治和保护，呼吁全地敬拜神。
这首诗篇表达了对神无限伟大和荣耀的赞美，以及对他作为全地的主宰和王的承认。
诗篇第47篇的意义和应用诗篇第47篇提醒我们要敬拜和赞美神。
无论我们身处何地，我们都应当承认神的权能和公义，并向他献上我们的赞美。
这首诗篇也提醒我们神的统治和保护。
无论我们面临什么困境，我们可以信靠神的保护和关爱。
在我们的生活中，我们应当时刻记得神是我们的主宰和王。
我们应当尊崇他的名，敬畏他的权能，以及相信他的公义和慈爱。
我们可以通过赞美和敬拜来表达对神的感恩和敬畏，同时也可以通过遵守他的旨意来回应他的统治和保护。
结论诗篇第47篇是一首表达对神赞美和敬拜的诗篇。
它通过描述神的权能、公义、尊贵和崇高，以及他的统治和保护，呼吁全地敬拜神。
这首诗篇提醒我们要时刻记得神是我们的主宰和王，我们应当尊崇他的名，敬畏他的权能，并通过赞美和敬拜来回应他的爱和关怀。
让我们在日常生活中，时刻保持对神的敬拜和赞美，以及对他的统治和保护的信心。
杜甫草堂作文（通用47篇）
杜甫草堂作文在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编精心整理的杜甫草堂作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
杜甫草堂作文篇1杜甫草堂是我最喜欢的地方。
它不像游乐园那样让人心潮澎湃；或许没有动物园那样吸引人；还或许没有书店那样引人入胜。
可是它有一种特殊的美，吸引着我。
就在一个风和日丽的周末，我来到了杜甫草堂。
穿过浣花溪公园，来到一个大门前，一股“诗”的味道飘到了我的鼻子里，透过全身。
那是种什么感觉。
走进杜甫草堂只觉得里面空气清新，甜润，看到旁边古树参天，树枝纵横交错。
淡淡的芳香扑鼻而来。
嗯，还有股诗的味道。
杜甫草堂内溪流环绕，竹木葱茏，台池阁掩映在花木丛中，是一处颇有特色的祠宇园林。
我漫步在通幽小径，听见河水潺潺声，左边的樱花红中带粉，垂柳细细的枝条，绿得醉人。
真是世外桃源啊！杜甫在这么美丽的地方居住，难怪写下如此绝佳的诗词。
我来到"茅屋"，房间的中央摆着一张木榻。
我在想，杜甫与朋友在榻上吟诗作对，饮酒欢歌。
该是多么潇洒啊！我也能那样该多好呀，我不就有自己的草堂了吗？再来到了"诗史堂"，沿着走廊，我欣赏到了从古今中外，众多书法家，军事家，大文豪书写杜甫诗句的作品，有草书，隶书，行书。
真是让人赞不绝口，佩服之至！再看看"唐风遗韵馆"，那里面介绍了杜甫的生平事迹。
他幼时丧母，靠自己努力奋斗，才取得巨大成就。
他一直忧国忧民，为民着想，山水诗中也表现出自己对百姓的同情和关爱之情。
除了"华清池出浴图"杨贵妃，唐太宗，唐玄宗等人的画像，这里还介绍了唐代的许多人物和大事件。
我觉得唐朝真是一个繁花似锦的盛世。
后来，我还去了"万佛楼"，"工部祠"等地游览。
最后，我缓慢的向外面走去。
我就要离开这个“世外桃源”了，离开这个诗的园林，诗的世界，难免有些伤感。
《诗篇概论与默想》读后感（共5则）
《诗篇概论与默想》读后感（共5则）第一篇：《诗篇概论与默想》读后感《诗篇概论与默想》读后感小小推拉驴终于拿到期盼已久的《诗篇概论与默想》，用一天的时间就读完了这本311页的书。
掩卷咀嚼，回味无穷，还想再读。
期待这本书是因为之前读了小约翰夫妇翻译编校的《敬拜神学入门》，书中关于敬拜的要素——“唱诵诗篇”的论述既然是那样的合情合理（是合乎圣洁的宗教情感，合乎唯独圣经的真理），那么这本小约翰关于诗篇的概论与默想，一定是在改革宗五大唯独的基础上有更细致更深入的阐述吧！此书内容超过了我的期待。
该书内容是根据作者在2016年的一个三天的神学讲座录音整理出来的，虽然读者不能和讲道者同在一个会场感受圣灵同在下的位格与位格之间的互动交通，但我们毕竟领受的是“一主一信一洗一神”,圣灵藉着神的话依然感动我，让我产生如临现场的心灵震撼。
感谢主，藉着印刷术作为工具使祂的真理传播的更远，荣耀归于三一真神！何谓敬拜？作者首先从敬拜的本源开始阐述敬拜。
敬拜是什么？敬拜是神创造、护理、救赎人的目的，所以——“我敬拜故我在！”根据神的第二条诫命，敬拜必须用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造会幕时反复地强调“要谨慎做这些物件都要照山上指示你的样式”「出25:40」。
这是唯独圣经的原则，即圣经限定原则。
而拿达和亚比户因献凡火被神击杀的事件就是要提醒每一个选民，敬拜神是何等严肃的事情，一定要心存敬畏与敬虔，按照神的吩咐献祭，否则献上什么都不是在荣耀神。
所以敬拜神就要从“我”里面走出来，唱歌不是要抒发我的情感我的受苦，不是要满足我的享乐，那样势必会培养一种人本的宗教情感。
敬拜一定要以神为中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神为中心，以此使神得荣耀，这是唯独神的荣耀的原则。
从神学上，神是圣洁公义的，而人都是全然败坏的，人写的诗歌都可能会错，而唯独诗篇是圣灵默示的，是圣洁的，神默示这卷书放在圣经的最中间，其中一个目的就是叫人唱诵的。
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诗篇47章是一首赞美神的诗篇，表达了信徒对神的敬拜和感恩之情。
在这首诗篇中，作者呼吁所有的人都来敬拜神，认识神的伟大和权能，因为神是万王之王，地上的至高之神。
这首诗篇让我感到神的荣耀和神的伟大。
我们作为信徒应该常常敬拜神，感恩神的恩典和慈爱。
我们应该以敬畏的心态来认识神，因为神是全能的，我们应该虔诚地服事祂，献上我们最好的一切。
此外，这首诗篇也提醒我们，神的权能不仅仅体现在我们的个人生活中，也在我们的国家和世界中。
我们应该为我们的国家和世界祷告，希望神能指引我们的领袖和决策者，使他们能遵循神的旨意，为社会的和平和进步做出正确的决定。
总之，这首诗篇让我们更加认识神的伟大和权能，鼓励我们以敬畏和感恩的心态来敬拜祂。