《生于忧患死于安乐》原文翻译
生于忧患死于安乐原文译文对照版
降：下达，交付。任：责任，担子。是人：这样的人。
所以,上天将要下达重大责任给这样的人，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
苦：使…痛苦。劳：使…劳累。饿：使…受饥饿。空乏:资材缺乏,这里用作动词,使…受到贫困之苦.拂:违背.乱：使…颠倒错乱。
一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，
《生于忧患死于安乐》原文译文对照
实词解释
句子翻译
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
发:起,被任用.畎亩:农田.举:被举用，被选拔。士:狱官.市:市场，做买卖的地方。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾是从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
作:奋起,有所作为.
内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才能了解(他)。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
入：在国内。出：在国外。
拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼”,辅弼.
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君王的贤士，国外没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常灭亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样人们才会明白忧患激励人奋起，
使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡，
必将导致灭亡。
所以动心忍性，曾益其所不能。
所以：用这些办法。曾益:增加;曾,同“增”.不能：本来不具备没有的才能。
生于忧患，死于安乐原文翻译及赏析（4篇）
生于忧患，死于安乐原文翻译及赏析生于忧患，死于安乐原文翻译及赏析(4篇)生于忧患，死于安乐原文翻译及赏析1舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患 死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译译文
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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正;内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为;这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
2、《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文《生于忧患，死于安乐》原文及翻译会员:jerryhuwq友情提供生于忧患死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患死于安乐注音翻译和原文
生于忧患死于安乐注音翻译和原文shēngyúyōuhuànsǐyúānlèyìmíng生于忧患，死于安乐-佚名shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōngfùshuōjǔyúbǎnzhùzhījiānjiāogéjǔyúyúyánzhīzhōngguǎnyíwújǔyúshìsūnshūáojǔyúhǎibǎi lǐxījǔyús hì舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
gùtiānjiàngjiàngdàrènyúsīrényěbìxiānkǔqíxīnzhìláoqíjīngǔèqítǐfūkōngfáqíshēnxíngfúluàn qísuǒwéisuǒyǐdòngxīnrěnxìngcéngyìqísuǒbùnén g故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
rénhéngguòránhòunénggǎikùnyúxīnhéngyúlǜérhòuzuòzhēngyúsèfāyúshēngérhòuyùrùzéw úfǎjiābìshìchūzéwúdíguówàihuànzhěguóhén g wán g人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
生于忧患死于安乐的翻译 生于忧患死于安乐原文
生于忧患死于安乐的翻译生于忧患死于安乐原文“生于忧患死于安乐”翻译：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
“生于忧患死于安乐”出自《孟子·告子下》。
生于忧患死于安乐原文孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
”生于忧患死于安乐翻译孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。
心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
”生于忧患死于安乐注释1.烦恼:悲伤和灾难。
幸福:安逸和享受。
2、畎(quǎn)亩：田间，田地。
3、傅说(yuè)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
4.板式建筑:一种墙体建筑工程，其中两块墙板用土填充并压实。
5、胶鬲(gé)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
6.关毅武:管仲。
这里指的是监狱经理。
当和龚自久争夺皇位时，龚自久失败后，管仲和他一起逃到了鲁国。
齐桓公知道他的才能，所以他让卢俊杀了龚自久，并把管仲带回自己的安排。
古诗然后知生于忧患,而死于安乐也翻译赏析
古诗然后知生于忧患，而死于安乐也翻译赏析“然后知生于忧患，而死于安乐也”出自文言文《生于忧患死于安乐》，其古诗原文如下：
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【翻译】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，orG 使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声
音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
---来源网络整理，仅供参考。
《生于忧患，死于安乐》原文、翻译及赏析
《⽣于忧患，死于安乐》原⽂、翻译及赏析⽣于忧患，死于安乐 先秦：孟⼦及其弟⼦ 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。
故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
(是⼈⼀作：斯⼈) ⼈恒过，然后能改；困于⼼，衡于虑，⽽后作；征于⾊，发于声，⽽后喻。
⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡。
然后知⽣于忧患⽽死于安乐也。
译⽂ 舜从⽥野耕作之中被起⽤，傅说从筑墙的劳作之中被起⽤，胶⿀从贩鱼卖盐中被起⽤，管夷吾被从狱官⼿⾥救出来并受到任⽤，孙叔敖从海滨隐居的地⽅被起⽤，百⾥奚被从奴⾪市场⾥赎买回来并被起⽤。
所以上天要把重任降临在某⼈的⾝上，⼀定先要使他⼼意苦恼，筋⾻劳累，使他忍饥挨饿，⾝体空虚乏⼒，使他的每⼀⾏动都不如意，这样来激励他的⼼志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能⼒。
⼀个⼈，常常出错，然后才能改正；⼼意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别⼈愤怒表现在脸⾊上，怨恨吐发在⾔语中，然后你就会知道。
⼀个国家，如果在国内没有坚守法度的⼤⾂和⾜以辅佐君王的贤⼠，在国外没有与之匹敌的邻国和来⾃外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害⾜以使⼈⽣存，安逸享乐⾜以使⼈灭亡的道理了。
注释 1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历⼭（在今⼭东济南东南，⼀说在今⼭西永济东南），“⽗顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其⼈⼭林川泽，遇暴风雷⾬，舜⾏不迷，于是传以天⼦之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任⽤。
3、畎（quǎn）亩：⽥亩，此处意为耕⽥。
畎，⽥间⽔渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（⼀种刑徒），筑于傅险（⼜作傅岩，在今⼭西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣⼈，名⽈说，视群⾂皆⾮，使⼈求于野，得傅说。
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《生于忧患死于安乐》原文翻译赏析"生于忧患，死于安乐"，是一句千古至理的名言．意思是说，恶劣的环境可以激起人的忧患意识，使之为改变现状，生存发展而积极奋发，最终能得以发展，强大起来；安逸的环境容易消磨人的意志，易使人堕落，最终在安乐的环境中灭亡，温水煮蛙就是这个道理。
《生于忧患死于安乐》作品出处《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人)人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
注释选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
题目是编者加的。
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被启用的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野。
傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来的。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被选拔出来的。
胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释放被录用。
管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并录用。
士，狱官。
孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。
孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
百里溪举于市：百里奚从市集里赎回后被选拔而登上相位的。
百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。
大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
于是人也：(把重大责任)给这个人。
是，指示代词，这。
也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。
必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
劳其筋骨：使他的身心劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
饿其体肤：使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
空乏其身：使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
所以：用这些来……。
动心忍性：使他的心灵受到震惊，使他的性情坚韧起来。
曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。
曾通“增”，增加。
所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。
恒：常。
过：这里的意思是犯过失。
然后能改：这样以后才能改过。
困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
征于色：征验于脸色。
意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。
发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
入则无法家拂士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。
入，在里面，指国内。
法家，有法度的世族大臣。
拂，通弼，辅弼，辅佐。
出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。
出，在外面。
指国外。
敌国，敌对的国家。
外患，外来的灾难，多指外部入侵。
者，语气助词，表停顿。
国恒亡：国家常常要灭亡。
恒，常。
然后知生于忧患：这样以后，才明白因为忧患而生存发展。
然后，这样以后。
于，介词，由于，表原因。
生，使……生存。
死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
死：使……死亡。
相关试题及答案1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点是：生于忧患，死于安乐。
2.文中第一段所举历史人物有什么共同点？[答]都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
3.作者用名人的史实想说明什么？做什么论据？[答]想说明造就人才，必须先经历一番忧患磨难。
做事实论据。
4.“故天将降大任于是人也”在全文的结构上有何作用？[答]过渡，承上启下。
由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业必须经历磨难的一般意义。
5.全文是如何论证中心论点的？[答]先用六位名人的史实来论证要想成就大事业，必先经历一番磨难。
第二段谈人要有所作为达到“动心忍性，增益其所不能。
必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。
”第三段先正面论述磨难对人生的意义。
再由人生推论到治国，反面论证没有忧患的危害性，由此得出中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
6.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”结合全文，谈谈颜回的故事能说明什么道理？[答]围绕“成材离不开主观努力”来答即可；答“生于忧患，死于安乐”亦可。
7.孟子在《生于忧患，死于安乐》中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境也能成才”；现在也有人认为“顺境也能成才”。
对此，你有什么看法，请举例谈谈。
[答]此题为开放性试题，围绕既有积极上进的主观因素，再加上良好的客观条件（顺境）更能促进人成材的观点来说，辅之以事例，言之成理即可。
8.文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持有不同的见解，请简要谈谈你的看法。
[答]俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有的时候，有些过错是没有机会来改正的，所以，我们不能老是以这句话来安慰自己，凡事都要三思而行，尽量避免出现任何差错。
二：10.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（）（2分）A.故天将降大任于是/人也B.至若/春和景明C.贤者/能勿丧耳D.策之/不以其道11.下列句子中如点的词解释不正确的一项是（2分）A.舜发于畎亩之中（介词，从）B.必先苦其心志（代词，他的）C、曾益其所不能（益处）D.人恒过，然后能改（犯错误）12．下面对选文内容理解不正确的一项是（）（2分）A、选文第一段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例作为论据。
B、选文第二段对所举事例加以概括，得出要增长才干，必须先经受艰苦磨炼的观点。
C、文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
D、选文先谈人，主要体现“死于安乐”；后论国，主要体现“生于忧患”。
13．用现代汉语写出下面文言语句的大意（4分）①所以动心忍性。
②然后知生于忧患，而死于安乐也14．选文在论证上最大的特色是什么？（2分）答案：10．A (定语和中心词之间不能停顿）11．C (“益处”应改为“增加”〉12．D (谈人体现“生于忧患”，论国体现“死于安乐”(以上3道选择题均为2分）13．⑴用这些来激励他的心志（1分)，使他的性情坚忍（1分)。
⑵这样就知道忧愁患害使人生存发展（1分)，安逸享乐使人萎靡灭亡。
（1分）14．文章层层推进，步步深入（1分)，结构清晰，论证极为有力（1分）三：12．解释下面句中加点的字。
（2分）①曾益其所不能②而后作13．用现代汉语翻译下面的句子。
（2分）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
14．这段文字的中心论点是：；开头运用排比句式，列举历史上六个著名人物的事例，有力论证了：（2分）参考答案：12 ①曾，同“增”，增加。
②作，起，指有所作为。
（每空1分，共2分。
）13．一个国家，国内如果没有坚持法度的士臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，那么，这个国家常常会遭到灭亡。
（2分，重点词语准确，句中通顺即可。
）14 生于忧患而死于安乐；人才要在忧患中造就。
（或“生于忧患”）（每空1分，共2分。
）四：8、解释句中加点的词语（2分）①傅说举于版筑之间②困于心，衡于虑9、用现代汉语写出下面文言句子的意思。
（2分）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：10、孟子在开篇以六位历史人物的经历告诉人们：。
（2分）11、有人认为,国歌的歌词”中华民族到了最危险的时候”应该改掉,因为现在中国的国力强大了,”最危险的时候”已经过去了。
请结合这篇文章谈谈你的看法。
（3分）参考答案：8、（被选拔）（通“横”，梗塞，不顺）（每题1分）9、（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
（2分）10、人要成大器，就必须经受磨练。
（3分，意思对即可）11、有人认为,国歌的歌词”中华民族到了最危险的时候”应该改掉,因为现在中国的国力强大了,”最危险的时候”已经过去了。
请结合这篇文章谈谈你的看法。
不同意。
虽然我们国家现在国力强大，繁荣富强，令世人瞩目，但是，我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”古训，积极进取。
只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。
译文舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，在他做事时使他做事不顺，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他原先所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
如果国内没有有法度的大臣和辅佐君王的贤士，如果国外没有敌对国家和外来的忧患，那么国家往往会灭亡。
这样以后人们才明白，忧患使人生存，而安逸享乐使人死亡。
赏析：《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。
安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。
所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。