四川省绵阳2019届高三上学期一诊模拟考试语文试题
四川省绵阳2019届高三上学期一诊模拟考试语文试题命题人：寿红艳罗怡轩张建张琪赵昌琼苟思彭娜审题人：赵中举一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。
于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。
秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。
一是生命。
铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。
如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。
正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。
二是幸福。
在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。
三是国家。
当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。
“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。
“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（葛兆光《秦汉时代的普遍知识与一般思想》有删改）1.关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（）（3分）A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的。
如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
D．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合理性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
B．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）A．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
年关岁末徐建英摩托车灯刺破漆黑的村庄小道，留下一路突突的轰鸣声，吱地一声停在一个农家小院前。
摩托车刚停稳，“嗵嗵”的脚步声一路从小院里迎出来。
小院的铁门“嘎吱”一声在娘手中拉开一条缝，不等何水清发问，娘就帮着他支下车脚垫，后退，又向前一着力，摩托车倏地滑进了小院。
爹坐在堂屋前叭嗒叭嗒地吸着旱烟，烟和过往一样，一袅一袅地绕着，打着转儿，旋成一道道细细的烟圈。
何水清松了口气，爹好这口自家产的老烟叶，烟杆儿是爹的命。
瞧这烟雾，节奏还是过往的那几出，看来爹好着呢。
看到何水清推摩托车进屋，爹连说：好！好！然后磕了磕手中的烟杆灰，食指头小心地伸向烟窝里戳了戳又说：自个儿骑车回，好！何水清刚坐下，爹的话头就开始了。
他还是习惯地把年头到年尾的事儿倒豆子般叙一遍。
末了，爹说：我和你娘就是想你了，想和你唠唠话儿。
知道年关来了，你审计局的工作会比平时忙，若不说我病了，兴许你还不见得回吧？春种秋收，爹指不上他这独生儿帮上忙。
逢年过节，他似做客般匆匆忙忙。
想到此，何水清眼一热，眼角开始痒痒的。
他忙蹲下身抓了一撮烟丝，殷勤地从爹手上边接过烟杆边说：我一早计划过，忙完这阵就休年假回来好好陪陪你和娘。
又掂了掂手中泛黄的新烟杆，问：爹，你换了新烟杆？小伍昨儿一早捎来的，烟杆儿说是纯铜的哩……这小伍也真上心，你从小到大的同学论桌儿地数，谁也不及小伍识礼数，懂情义。
都当上大主任的人了，还常来咱家帮这帮那的。
上次来咱家送冬柴时，瞧见你爹的铜烟杆儿豁了口，特地请五金厂的师傅打的。
娘在一旁接过嘴道。
何水清摸着烟杆沉吟半晌，又默默地对着烟窝一撮一撮地捺烟丝，摁着摁着，烟丝纷纷飞了一地。
到何水清醒悟过来时，发现爹在盯着他看，忙不迭地“噗”地一下帮爹点上火，看了看还在絮絮叨叨地说话的娘，又望了望叭嗒叭嗒地默默吸着旱烟的爹，他悄悄地退出了堂屋。
年终的审查工作刚开始，他就接到了举报，伍思源负责的城市中心花园项目财政资金收支有问题，施工上也有不少的疑点。
这中心花园本是政府斥资打造的，是给老百姓提供休闲用的。
这几日他正犹豫着要不要派人勘查此事以及怎么样来查这事。
娘突然来电话说爹病了。
院子里的柴垛高高地码着，足够娘和爹燃上两个冬的。
自从他去外地上大学起，在本城上大学的高中同学伍思源就代他照顾着爹和娘，感激的话他在心里说了不下八百次。
这次的事，只要他稍稍动点手脚，伍思源就会平安。
只是，原本为百姓造福的城市公园，会遭人唾骂。
而他的心中，从此会多了一处污印。
想到此，他倚在柴垛上，重重地叹了口气。
不知几时起，爹捧着一个鼓鼓囊囊的塑料袋走了过来。
爹说：唠也唠过了。
你工作忙，就不留你，你还是趁黑赶回去吧，明天还得继续上班呢。
你娘呢，特意备了些辣椒干，都是你爱吃的。
这些个辣椒干啊，别看着土里土气的，冬天里佐上菜，吃了热乎，脑子跟着灵醒呢！爹动手把鼓鼓囊囊的塑料袋绑在摩托车后座，边捆边自言自语地唠开了：这人啊，明眼看得到的，也不一定都是真的。
那包着裹着的，谁包准就没人晓得？工作上的事儿，我们也不懂，也帮不上啥忙。
这天黑了，路上小心！得空了，记得常回家看看我和你娘。
何水清轻轻地推过摩托车，车灯又一次刺破漆黑的村庄小道，向城里驶去。
坎坷的土路上，车身一颤一颤的，屁股被后座的塑料袋一下下戳得生疼。
猛记起，他自幼就不爱吃辣椒干，这个，娘怎能就忘了？他赶忙停了车，塑料袋被解开的那一瞬，他怔了──那把崭新的“铜”烟杆就放在辣椒干上，在车灯的照耀下，泛着刺目的金色光芒。
何水清摸了摸辣椒干，又一次掂了掂手中沉沉的“铜”烟杆儿。
爹的话还在耳边回响，一股暖意涌上心头，他轻轻跨上摩托车。
4．下列对这篇小说思想内容和表达技巧的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）A．“烟丝纷纷飞了一地”，暗示何水清在往烟锅里摁烟丝时不专心，听了母亲的话，为自己曾想要查伍思源的想法感到惭愧。
B．小说在结尾处把铜烟杆的“铜”字加了引号，是因为它的材质并不是铜，而是金子的，这暗示何水清想把烟杆据为己有。
C．何水清因为工作繁忙而无法在农忙时节帮父母的忙，这让何水清内心深处有愧疚之意，同时这样的内容又为介绍伍思源代替他照顾父母埋下了伏笔。
D．何水清离家回程之时，爹给了他一包他娘特意准备的他爱吃的辣椒干。
之所以给他辣椒，是要提醒他，在处理事情时应该像辣椒一样“辣”。
5．“铜烟杆”在小说中有哪些作用？请简要分析。
（6分）6．你认为何水清最后会审查伍思源吗？请结合小说内容说明理由。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：在个人属性中，学习成绩、城市户口、东部地区、一二线城市正向影响青少年网络素养，年级对网络素养的影响为负向。
数据显示，初中生的网络素养水平高于高中生。
随着学习成绩的提高，青少年的网络素养也显著提高。
东部地区青少年网络素养水平显著高于其他地区，中部地区的青少年网络素养出现“凹陷”状况。
以城市来看，一线城市青少年的网络素养水平最高。
从性别上看，在上网注意力管理和自我信息控制方面，女性青少年优于男性青少年；在网上信息搜索与利用、网络信息分析与评价、网络印象管理方面，男性青少年优于女性青少年。
在家庭属性中，上网设备数量、与父母亲密程度、与父母讨论频率对青少年网络素养有显著的正向影响。
四川省绵阳市高三第一次诊断性测试语文试题(Word版,含答案)
四川省绵阳市高三年级第一次诊断性考试语文本试题卷分第I卷（单项选择题）和第II卷（非单项选择题），第1卷1至3页，第II卷4至6页，共6页。
满分1 50分。
考试时间1 50分钟。
考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。
考试结束后，将答题卡交回。
第I卷（单项选择题，共27分）一、（1 2分，每小题3分）1．下列词语中，没有错别字的一组是A．惶恐不遑顾及焕然涣然冰释B．雀跃声名鹊起簇拥蜂涌而至C．爆炸山洪暴发委屈卑躬曲膝D．平议凭心而论留恋流连忘返2．下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是A．一想起她，我就仿佛看见她在那森严的法庭上旁若无人、侃侃而谈的潇洒姿态。
B．你的作文仍不够成熟，但结构安排方面还差强人意，在原来基础上有明显进步。
C．我今天闯席做不速之客，是为了李梅亭的事来跟汪先生商量，不知道你们在请客。
D．在网络时代，各种各样的争议新闻、疑点事件呼之欲出，让人难以把握、鉴别。
3．下列各句中，没有语病的一句是A．国家旅游局认定五种行为属于“不合理低价游”，将受到没收违法所得、责令停业整顿三个月、甚至吊销业务经营许可证的处罚。
B．本届政府将持续深入进行反腐，认真落实领导干部收入、房产、投资以及配偶子女从业、移居国外等情况定期报告，自觉接受监督。
C．中国央行行长周小川日前表示：如果不下大的决心，不清理财务不健康问题，不引入市场经济规则，否则银行体系将很难存续。
D．明年是联合国《全球反恐战略》通过十周年，联合国秘书长潘基文吁请国际社会积极行动起来，防止和应对大规模毁灭性武器袭击。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为，。
，：，，。
因此，这两位学者提出“锻炼说”来补充“学习说”。
①西伯利亚羊的游戏带有明显的锻炼倾向②游戏不仅是学习，而且是“锻炼”③选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃④贝叶注意到．⑤好像是在锻炼它们逃避敌害的能力⑥它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发A.②④①⑥③⑤B.①⑥⑤④③②C.②①④⑥⑤③D.①⑤⑥③④②二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5-7题古代汉族成年礼源自上古成丁礼，发展至周代时已经摆脱了以考验为目的的严酷形式，而成为一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼。
四川省绵阳市2019届高三上学期第一次(11月)诊断性考试语文试题 (附答案)
B．随着现代都市文明的崛起，燃放烟花爆竹逐渐变成了一种恶俗、恶习，带来了很多社会问题。
C．烟火转型为公共艺术后能够与都市空间很好地结含，由此解决了传统烟火与都市文明的矛盾。
D．烟火转型后，不纯粹是娱乐的工具．也是可以让观者在视觉和心灵层面都可得到满足的艺术。
2．下列对原文论述的相关分折．不正确的一项是(3分)
材料四：相关快递企业数量不断增加，为民众生活提供便利的同时，由于其自身进入
门槛较低，不少企业能够快速进入快递市场，也造成快递市场混乱。当前，一些快递企业
出现互挖墙脚等不正当竞争行为，对现有市场秩序形成了挑战，同时，随着快递行业的竞
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A．要让烟火更适合时代的发展，就应该改变烟火的燃放方式，使之适合都市文明的发展。
B．将传统烟火转变为大型的公共艺术，这是保存与发展民俗文化道路上一个较成功的案例。
C.如果毫没有现代科技，烟火很难成为一种大型的爆破艺术。也很难在艺术与审美层面上重生。
D.烟火由“炮祭”转型为公共艺术并被大众普遍接受，成功的核心是用新主题代替旧风俗。
我因为被他这样的在那里叫着，终睡不舒服。就叫堂倌过来算帐。他看见我要付帐，就同发了疯似的，一只手叉住了我那只捏着纸币的右手，一只手尽在裤腰的皮袋里乱摸；等堂倌把找我的铜元拿来摆在桌上的时候，他脸上一青，红肿的眼睛一吊，顺手就把桌上的铜元抓起，掷上了我的面部。“扑搭”地一响，这时候我也被酒精激刺着发了作，呆视住他，大声地喝了一声：“喂，你发了疯了么。”
绵阳市高三上学期语文第一次模拟考试试卷
绵阳市高三上学期语文第一次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分） (2019高三上·柯桥期末) 下列各句中，没有错别字且加下划线字的注音全部正确的一项是（）A . 巡警走远了，大家速穿马路直奔（bēn）小路钻进青沙帐。
这里密不透风，田埂（gěng）狭窄不平还要紧跟老张往前跑，没一会儿大家已大汗淋漓了。
B . 赫（hè）山区“非遗”馆的设计，陈英伟用丰富的设计语言和高妙的表达手法，表现了设计意念上高屋建瓴的主题感和深思熟虑的逻辑（jí）性。
C . 《红楼梦》第六回中，贾蓉腆着脸来向王熙凤借一架“玻璃炕屏（píng）”，这是书里的一场好戏，两人围绕着借与不借，你来我往，打情骂俏，煞（shà）是精彩。
D . 共享单车低炭环保，外形亮丽，受到越来越多都市人的青睐（lài）。
继风靡中国的北上广等城市之后，共享单车跨出国门，一路火到不列颠（diàn）。
2. （4分） (2019高三上·浙江月考) 阅读下面的文字，完成各题。
（甲）写作教学让学生读的范文应该有两种，一种是比较高的，一种是比较低的。
高的一种是指语文课本中选的文章，是真正典范的文章。
这种文章对学生写作上的借鉴意义，主要在熏陶，是潜移默化的影响，不是一蹴而就就可以学到的。
（乙）这种范文虽然不能作为学生写作直接模仿的对象，但熏陶和潜移默化的作用却不可低估。
古人强调’‘取法乎上，仅得乎中（《易经》）”，是很有道理的。
高的标准是真正的典范.虽然一时学不到，从长远看是必不可少的。
（丙）肚子里装几十篇上百篇一流的范文，读得烂熟，渐渐地时其中的妙处了然于心，下笔时就自然得到一些要领了。
俗语所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，讲的就是这个道理。
（周先慎《关于写作教学的几个问题》）（1）文段中的加下划线词语，运用不正确的一项是（）A . 一蹴而就B . 虽然C . 烂熟D . 了然于心（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） (2017高三上·七台河月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 人才培养的质量是衡量一所大学办得好不好的重要因素，大力提升人才培养水平是高等教育改革发展的战略课题。
四川省绵阳南山中学2019届高三上学期一诊模拟考试语文答案
四川省绵阳南山中学2019届高三上学期一诊模拟考试语文答案1.D 【解析】A根据原文可知这样做的目的是“获得思想与行为的合理性”，而不是为了“营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”。
B原文中说“相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序”，并没有说“如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决”。
C根据原文“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，文章并没有表达秦汉时代的人们“以神仙信仰为终极依据认识自我”的意思。
2.B 【解析】“‘天’等同于‘一’”于文无据，且前后因果关系不能成立。
3.A 【解析】B原文说“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位”，故“从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面”不正确；C“人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化”有误。
D根据原文推不出“‘五’也可以作为宇宙间一切的终极依据”的结论；4．C（A项错在对原因的分析不正确。
何水清并非感到惭愧，而是在想，正当要查伍思源的时候，伍思源送了他父亲一个“铜”烟杆，他担心父亲会替伍思源说情，内心产生了忧虑。
B项错在“想据为己有”。
D项错在“他爱吃辣椒干”。
后文交代他从小就不爱吃。
另外，给他辣椒，是希望他心明眼亮，头脑清醒。
父亲的话“冬天里佐上菜，吃了热乎，脑子跟着灵醒呢”即是证明。
）5.“铜”烟杆的作用有二：①作为线索，串起了情节（推动情节发展）。
小说的对话、人物的行为等基本都是围绕“铜”烟杆进行的。
②表现人物性格，它暗示了伍思源的狡猾贪婪（投机行贿），写出了“爹”的深明大义，表现了何水清的不徇私情。
（意思对即可，答对一点给3分）6.会审查伍思源。
理由如下：①何水清是一个正直有责任感的人，他不愿意心中留下“污印”：“只是，原本为百姓造福的城市公园，会遭人唾骂。
四川省绵阳市2019届高三第一次诊断性考试语文试题
四川省绵阳市2019届高三第一次诊断性考试语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。
2、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）烟火作为中国的民俗文化，其所沉积的宗教、民俗、神话、社会乃至美学意义，令人叹为观止。
《周礼·春官》所载“九祭”中，第三祭“炮祭”，这种烧柴祭天的仪式，被认为是爆竹的起源。
爆竹的流行，始于唐而兴于宋。
南宋时，开始用火药制作烟火。
至于其功能，依然延续驱鬼避邪的旧俗，其后，烟火延伸为敬神拜祖之祭祀以及检阅军队等仪式的重要组成部分；绵延至明清，烟火除祭祀功能外，更多用于节庆、典礼、娱乐、婚丧嫁娶等礼仪。
及至我们这一代，烟火原初的驱邪、祭祀功能逐渐淡出，差不多蜕变为纯娱乐工具。
对烟火的质疑，来自于现代都市文明的崛起。
相比起来，烟火与都市文明在实践层面上的冲撞、矛盾关系，远大于两者在文化上的依存关系。
的确如此，烟火爆竹的四处散放，给都市留下自娱的快乐，也带来各种问题。
都市为此付出巨大的、难以承受的代价。
因此，有学者将此现象谑称为恶俗、恶习，虽刻薄了些，却也道出了由烟火燃放所带来的社会问题。
在这种压力下，改变烟火的燃放方式，便成为都市文明发展的必然。
四川省绵阳市高三上学期语文一模考试试卷
四川省绵阳市高三上学期语文一模考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·蚌埠月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
从悠久的文明传统里，我们能哪些有利于解决当代问题的精神财富？中华民族长期与周边民族和平相处，并创造性地吸收、转化外来文化，使之成为中华文化的一部分。
这一智慧值得当代中国社会借鉴。
敦煌大量莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀，提醒我们：在文化发展方面永远不能、停滞不前。
中华文化就像长江、黄河一样，不断接纳不同的文化支流，最终汇入人类文明的汪洋大海。
这一类自然与文明高度重叠的现象，还有很多。
（）中国的现代化，要深深扎根于的中国大地上，扎根于的中国传统文化基础之上。
回顾悠久的中华文化传统，并不是要，而是要有强烈的使命感，在文化自信的前提下，建设中国特色社会主义文化，造福当代中国人，进而为全人类的幸福作出中华民族应有的贡献。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 汲取墨守成规丰富沾沾自喜B . 吸取墨守成规丰富趾高气扬C . 吸取故步自封丰厚趾高气扬D . 汲取故步自封丰厚沾沾自喜（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀B . 敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀C . 大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀D . 敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 中国人处理人与自然关系的智慧，正是将这些自然遗产打上人类文明的深刻烙印。
B . 这些打上人类文明深刻烙印的自然遗产，正是中国人处理人与自然关系的智慧的体现。
C . 这些自然遗产打上人类文明深刻烙印，正是中国人处理人与自然关系的智慧的体现。
绵阳市高三上学期语文第一次联考试卷
绵阳市高三上学期语文第一次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三下·东河模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
（甲）乡饮酒礼是我国古代的一种宴饮风俗，为《周礼》之一，西周至清朝的历代政府，多将其视为倡导“敬老尊贤”“长幼有序”“谦让不争”的道德教化举措。
据《礼仪》等文献记栽，乡饮酒礼正式的宴饮过程分为迎宾、献宾、乐宾、旅酬、无算爵无算乐等环节。
（乙）作为诗乐艺术集中展示的“乐宾”环节，选用十八首《诗经》作品（十二首《小雅》作品和六首《国风》作品），通过多种形式的音乐演绎，突出厚重典雅的君子风貌，彰显人伦之道。
正式的诗乐演出之后，宾主双方进入开怀畅饮的“无算爵无算乐”环节。
（丙）只要不酒后失仪，那么饮酒可以不限量，所以叫“无算爵”；其间乐工一直在演奏、歌唱诗乐，所以叫“无算乐”。
席间推杯碰盏，歌声阵阵，乡民们琴瑟调和，其乐融融。
借助诗乐艺术丰富的表现力和层层递进的互动演绎，礼仪的严肃性与宴饮的娱乐性水乳交融，使乡饮酒礼的整个宴饮过程，更像是一场规模宏大的礼乐艺术演出。
（1）文段中的划线词，运用不正确的一项是（）A . 其间B . 琴瑟调和C . 演绎D . 水乳交融（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2017·合肥模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。
雅的产生和礼有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。
而只有雅的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。
在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。
雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。
“俗乐”的概念，是依“俗”的原始含义经过漫长的发展衍变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。
2019绵阳市一诊语文试卷含答案
绵延中学2019年高三第一次诊断性考试绵阳市高中2019年第一次诊断性考试语文参考答案及评分标准第Ⅰ卷（单项选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1．C（A．蔫．niān头蔫脑B．狙．jū击D．胳．gā肢窝）2．B（A．涸泽而渔．C．宫阙．毁家纾．难D．察言．观色）3．A（B．应为“启用”。
启用：开始使用，多用于物。
起用：重新任用或提拔使用，多用于人。
C．应为“定心丸”。
定心丸：比喻能使人思想情绪安定下来的言论或行动。
开心果：借指能给人带来快乐的人，含诙谐意。
D．绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。
吊桶的绳子很短，却要从深井里打水，比喻能力微薄，任务重大，难以胜任。
多用作谦辞。
）4．A（B．语序不当，应为“搜集、整理和分析”。
C．不合逻辑，应为“冠军争夺战”。
D．搭配不当，“成功连任”的是约翰•基，而不是“约翰•基夫妇”。
）二、（9分，每小题3分）5．D（A．第①段1~3行，“一眨眼”相对于宇宙演变而言，非实指。
B．第①段4~5行，原文为或然判断“可能”；“主要成分”错。
C．第②段1~2行，“率先”无中生有。
）6．D（第⑦段，“同时”错，原文中是“或者”；“就会”说法太肯定，原文中有“如果”）7．A（“这种恒星”指第一批恒星，它形成于气团，“由一种气体聚结而成”无依据）三、（6分，每小题3分）8．B（A．具：具备，引申为记载。
C．宣言：散布消息。
D．黜：消除。
）9．C（A．动词，参与/ 介词，和。
B．介词，把/ 连词，表修饰。
C．连词，表转折。
D．副词，与“诣”构成所字结构/ 介词，为……所，表被动。
）第Ⅱ卷（非选择题共123分）四、（31分）10．（9分）（1）皇上认为当前急于用人，应当选拔学问、品行兼优的人，并以学问作为经世济民管理国家的标准，选拔翰林院的官员。
（5分，划线处各1分，大意2分）（2）否则将讲论和实践分离成两件事，社会风气凭借什么（变好）呢？（4分，划线处各1分，大意2分）11．（4分）①恪守孝道；②为人、为官正直；③勤奋好学；④治学严谨。
四川省绵阳2019届高三上学期一诊模拟考试语文试题[答案]
四川省绵阳2019届高三上学期一诊模拟考试语文试题[答案]一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字,完成1-3题。
汉时代的普遍知识与一般思想,大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造,模拟“天”的运行,遵循“天”的规则,就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权威。
于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。
秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳,既可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中,思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序。
相反,如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱,人们就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就会无序。
比如朝代的变更,要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰,要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程,在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信,他们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与神秘世界对话的能力,人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。
2019年11月3日四川省绵阳市高三上学期第一次诊断性考试语文试卷及答案
2019年11月3日绵阳市高三上学期一诊考试语文试卷2018.11.1一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）烟火作为中国的民俗文化，其所沉积的宗教、民俗、神话、社会乃至美学意义，令人叹为观止。
《周礼·春官》所载“九祭”中，第三祭“炮祭”，这种烧柴祭天的仪式，被认为是爆竹的起源。
爆竹的流行，始于唐而兴于宋。
南宋时，开始用火药制作烟火。
至于其功能，依然延续驱鬼避邪的旧俗，其后，烟火延伸为敬神拜祖之祭祀以及检阅军队等仪式的重要组成部分；绵延至明清，烟火除祭祀功能外，更多用于节庆、典礼、娱乐、婚丧嫁娶等礼仪。
及至我们这一代，烟火原初的驱邪、祭祀功能逐渐淡出，差不多蜕变为纯娱乐工具。
对烟火的质疑，来自于现代都市文明的崛起。
相比起来，烟火与都市文明在实践层面上的冲撞、矛盾关系，远大于两者在文化上的依存关系。
的确如此，烟火爆竹的四处散放，给都市留下自娱的快乐，也带来各种问题。
都市为此付出巨大的、难以承受的代价。
因此，有学者将此现象谑称为恶俗、恶习，虽刻薄了些，却也道出了由烟火燃放所带来的社会问题。
在这种压力下，改变烟火的燃放方式，便成为都市文明发展的必然。
如何既存护烟火所固有的习俗与记忆，又使其在与都市空间的结合中，转型为当代艺术形态，日益成为时代课题。
近年来，由艺术家、工艺师、城市管理者等合作的，以烟火为媒介的大型公共艺术，成为破解上述难题的最佳方案。
烟火作为公共艺术，不仅以全新的视觉景观呈现出都市的活力，也准确地表达了时代的精神诉求，更为重要的，它还将爆破有效地控制在安全范围之内，有效避免了散放时可能带来的危害。
烟火作为公共艺术的范例极多，在澳大利亚、英国、西班牙等国际性的音乐烟火大赛及各类庆典上，以某一主题为旨归的大型烟火燃放与爆破，已然成为常态。
就艺术创作而言，烟火是一个具有无限开拓空间的新领域。
在艺术家手中，烟火被插上现代科技的翅膀，突破原有局限，一跃成为大型的爆破艺术新形态。