甘肃彩陶文化与华夏文明起源
２ ０ １ ３ 年７ 月
天水 师 范学 院学 报
第３ ３ 卷 第４ 期
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ １ ｏ ｆ Ｔ ｉ ａ ｎ ｓ ｈ ｕ ｉ Ｎ ０ ｒ ｍ ａ １ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｖ
Ｖ ｏ １ ． ３ ３ Ｎ ｏ ． ４
甘肃彩 陶文化与华夏文 明起源
段 小 强
（ 西北 民族大学 历史文化学院 ，甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ） 摘 要 ：陶器是代表人类文 明起源 时期最重要 的物质创造 ，毫无疑 问，甘肃 陶器 ，特别是甘肃彩 陶的发展脉 络 同样 是判 断华夏文明起源 、演进最重要 的标 志之一。甘 肃彩 陶，起源 时间最早 ，延 续时代最长 ，分布 面积最 广 ，出土数量最 多，造型最为独特 ，色彩 最为艳丽 ，发展脉络最为清 晰，特别 是马家窑文化 的彩 陶，绚丽多彩， 大气磅礴 ，达到 了世界 “ 彩 陶艺术 的巅峰” ，代表 着 中国彩陶艺术灿烂辉煌 的最 高成就 ，堪称 全 国之冠 ，世界人 类远古 文化之最。甘肃彩 陶文化是华夏文明之源 ，是 中国传统 文化发展之根。
作 者 简 介 ：段 小 强 （ １ ９ ６ ９ 一 ） ， 男 ，甘 肃 会 宁 人 ，睡北 民族 大 学 历 史文 化 学 院 教 授 。
１ ０
齐家文化 ） ，虽 然 各 地 大体 相 同 ，但 也具 有 一 定 的 地方 因素 ，当是 各 部族 间 的共 同文 化 ，到 了晚 期则 分化 比较 显 著 。『 ３ １ ９ ５ ８ 年 ，安 志 敏 在 《 关 于甘 肃 远 古 文 化 的一 些新 证 据 》 中说 ，甘肃 远 古文 化 的发 展是 异常 复杂 的 ，绝 不是 由某 一 种 单纯 的文 化 连续 发 展 的结 果 ， 而 是不 同的文 化在 该地 区经过 长期 发 展 的过程 。事 实 上甘 肃远 古 文化 的发 展 是 ：马家 窑 文化一 齐 家一 辛 店 的顺 序 ，其他 的都 是 另外 系统 的文化 ，可 能 与
苏 秉琦 的研 究最 具独创 性 和启 发性 。他在 区系
类 型学 说 的基础 上 ，提 出 了被 归纳 为多元 论 的条块
说 和 满 天 星 斗 说 ，提 出 了华 夏 文 明起 源 的 三 种 形
式 ：裂变 、碰撞 和 融合 ，以及 文 明起源 的过程 ：古
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ － ０ ６ 一 】 ６
各 地文 明化 进程 的 内容与 方式是 不一 样 的 ，应 具体 研 究 。第三 ，以中 国之大 ，各个 地方 文 明化 的时 间 有 先后 。黄 河流 域 、长江 流域 比较靠 前 ，在那 里首 先 产生 了夏 商周 文 明。周 边少数 民族 地 区后 来 也陆
续 建立 了 自己 的文 明。这 些文 明不是 彼此 孤立 而是 紧密联 系在 一起 的 ，共 同组 成 多元一 体 的结 构 ，这 种 结构 乃是形 成 以汉族 为 主体 的多 民族统 一 中国 的
长 江流 域 的其他 各 区好 比是 内圈 的花 瓣 ，围绕 这个
圈子 以外 的各 文化 区则 是外 圈 的 花瓣 。［ １ １ 说 明 中 国
仰韶 文化 和龙 山文 化 的交 替是 一致 的 ，在时 间上可
能大体 相 等 。唯一不 同的是 ，巾原 地 区在龙 山文化 后进 人 了殷 周 时 期 ，而甘 肃地 区在 齐家 文 化 以后 ， 却 出现 了各种 不 同的 文化 ，如 唐 汪 、辛 店 、寺 洼 、
基 础 ［ Ｉ
Байду номын сангаас
持 甘肃 建 设 “ 华 夏 文 明传 承 创新 区” ，探 索 甘肃 是 华 夏文 明 的重 要发 祥地 ，就 成 了我们 甘肃学 者 义不 容辞 的责 任 。本 文在梳 理相 关 “ 华夏 文 明起 源 ”学 术论 述 的基础 上 ，以甘 肃彩 陶文 化为 视角 ，认 为甘 肃彩 陶承 载着 华夏 文 明起源 的诸 多 因素 ，值 得 学术 界重 视 。不 当之 处 ，敬请 专家学 者批评 指正 。
史 前 文化 的起 源 是 多元 的， 中原 周 围各 文 化 区 都 已 达 到 较 高发 展 水 平， 有 的甚 至 已孕 育 着某 些 文 明 的
因素 。
卡窑 等文 化 ，而河 西走廊 的四坝 、沙 井也是 或早 或 晚存 在着 的两种 文 化 。甘肃 文化 的复杂 性反 映 了不 同部 族之 间 的交 错 关 系 ，某些 文化 很 显然是 代表 着 我 国少数 民族 早期 活动 的历 史 。 一般来 说 ，早期 的 如仰 韶 文 化 （ 包 括 马 家窑 文化 ） 、龙 山文化 （ 包 括
在华 夏 文 明起 源研 究 中 ，严 文 明的研究 最值 得
重视 。１ ９ ８ ７年 ，严 文 明 《 中 国史 前 文 化 的统 一 性 与多样性 》 根据 中 国 自然地 理环 境和 史前 文化 发展 的特点 ，认 为从新 石器 时代 起 中 国就 已经 形成 为一
种 重瓣 花 朵 式 的格 局 。 中原 区好 比是 花 心 ，黄 河 、
一
、
关 于 华 夏 文 明 的起 源 为 多元
一
体 的主要论述 二 、关于甘肃是华夏文明的重 要
起 源 地 的 主 要 论 述
１ ９ ５ ６ 年 ，安 志敏 在 《 甘 肃 远 古 文 化 及 其 有 关 的几个 问题 》 中说 ，甘肃 地 区马家 窑文化 和齐 家文
化 的交替 ，恰 好 和 中原 地 区 （ 河 南 、山西 、陕 西 ）
关 键 词 ：甘 肃 ；彩 陶 文 化 ；华 夏 文 明 ；起 源 中图 分 类 号 ：Ｇ ０ ９ 文 献标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ６ ７ １ — １ ３ ５ ｌ（ ２ ０ １ ３ ）０ ４ — ０ ０ １ ０ — ０ ３
华夏 文 明即 中 国文明 、中华 文 明 。关 于华 夏文
文 化 一 古 城 一 古 国 。 其 成 果 集 中反 映 在 １ ９ ９ ７年
明的起源 问题 ，随着现代考古学的兴起 ， 学术界对
传统 的华 夏文 明起 源 于黄河 流域 “ 中心说 ”发起 了
强 有 力 的 挑 战 。２ ０ １ ２年 ，随着 国务 院正 式 批 复 支
《 中国文明起源新探》一书中。书中的基本观点有 三 条 ：第一 ，华 夏文 明是 多元起 源 而不是 由某 一个 起 源 中心然后 向周 同扩 散 ；第二 ，既然是 多元 ，在
穿越5500年的人头形器口彩陶瓶
穿越5500年的人头形器口彩陶瓶原标题：人头形器口彩陶瓶：她是来自哪里的女孩大地湾人头形彩陶瓶深邃的眼光，穿越数千年历史，似乎探寻古老哲学问题：我是谁？从哪里来？到哪里去？在距今大约5500年的时候，甘肃大地上的史前文明已经如星火般，散布在黄河上游的支流上。
大地湾遗址出土的人头形器口彩陶瓶，就展现了那个时候，先民们创造出的辉煌文明。
半神半人的彩陶瓶她不是一般的人物！不是一个人有这种想法。
第一眼看到，人头形器口彩陶瓶，第一感觉就是她的神秘，再看，就让人，感觉出她的不凡。
这不是一般的人物。
大地湾人头形彩陶瓶这件神秘的大地湾彩陶，的确有不同寻常的造型。
她也是甘肃省博物馆最为抢眼的镇馆之宝。
游客，看到的第一眼，就被她的造型所吸引。
这件红陶瓶，为细泥红陶质地，腹部以上施陶衣。
器型为两头尖的圆柱体，下腹内收。
瓶器口为圆雕人头像，披发。
小口，圆鼓腹，平底，泥质红陶。
最吸引人的地方在瓶口，这是一个圆雕头像造型，短发齐额，双目圆睁，挺鼻小嘴，五官端正，面庞秀丽。
许多人将她称为半神半人彩陶瓶。
先民的创意，常常让后人目瞪口呆。
她是谁？是史前时期，某个部落的圣女吗？是不是部落的大祭司？是某个部落酋长的女儿吗？究竟是谁，制造了这件神秘彩陶瓶？她是怎么被发现的呢？这件彩陶瓶出土于1973年。
那时，乡亲们正在平田整地。
不过，那时很多人对彩陶这类东西的认识不足，人们认为，古墓中出土的器物，不吉利，很多挖出的彩陶罐就不知所踪了。
也有一些幸运的彩陶，被乡亲们当作器物，用来盛放一些东西，如盐、辣椒面等。
乡亲们称之为花罐罐。
农民一撅头下去，刨出个罐罐她能成为农家灶房的花罐罐，离不开农民最朴素的保护意识，也离不开考古工作者的慧眼。
著名考古学家、主持大地湾遗址考古发掘的郎树德曾经记述过，这件人头形器口彩陶瓶背后，一段鲜为人知的曲折故事：当年的往事，回忆起来，已经很模糊了。
20世纪70年代初，秦安五营邵店村二队农民张德禄，他和其他村民一起搞农田基建。
伏羲、女娲和彩陶
伏羲、女娲和彩陶作者：祁连行客来源：《丝绸之路》 2014年第9期文/祁连行客《圣经》中说人是上帝造的，中国却传说是女娲抟土造了人。
实际上，女娲可以称作我国第一位雕塑家，她代表了1万年前甘肃制陶的先进水平。
中国人在童年时都喜欢两种游戏：玩泥巴和过家家。
这种喜好要考究起来，可以追溯到距今7000～8000年前，那时候，古人类正在脱离茹毛饮血、群婚群居的旧石器时代，向萌发文明之光的新石器时代过渡，主要标志就是夫妻制和陶器的出现。
居于三皇五帝之首的伏羲和女娲就是这种文明的创建者。
关于伏羲的传说在中国源远流长，先秦典籍及后世古籍中屡见不鲜。
闻一多在《伏羲考》中根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”，也就是葫芦之意，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。
甘肃民俗学家曹昌光先生经过多年考证，认为“匏瓠”是葫芦籽，葫芦籽出自葫芦，就解决了伏羲的来源问题：伏羲的母亲应该属于崇拜葫芦图腾的部落。
相传，伏羲的母亲华胥氏，一次外出，在雷泽中看到一个特大脚印，就用足迹丈量，结果感应受孕，怀胎12年后，生下了伏羲。
因为古人以十二为一纪，所以，后人把他的出生地称为“成纪”，就是现在的甘肃秦安县。
在夫妻制度确立前，当然只知其母，不知其父，所以，传说中伏羲的父亲只是一个脚印，而他的母亲则有名有姓。
女娲号称娲皇，也叫女希，是一位充满传奇神秘色彩的始母形象。
她出生于成纪，是伏羲的妹妹。
郦道元在《水经注》中讲葫芦河时，特别提到了古老的女娲祠。
关于伏羲和女娲建立夫妻制度，有个传说：在远古时代，发生了一次大洪水，人类被消灭。
伏羲和女娲商量着繁衍人类。
女娲向上天进行了三次占卜。
第一次，伏羲和女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的烟绞合在一起，就可以结婚。
火着起来后，烟便绞在了一起。
第二次，兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，如果两块磨盘贴合了。
就表示可以结婚，磨盘也贴合了；第三次，妹妹在前面跑，如果被哥哥追到，就结婚。
于是兄妹俩绕树跑了起来。
甘肃彩陶生活陶艺的文化创新设计
1前言甘肃彩陶是中华民族优秀文化遗产，成为华夏文明传承与创新的重要内容，作为远古时代手工生产力发展的文明成果，对探索华夏文明渊源、史前美术研究具有难以估量的作用。
近年彩陶文化遗址旅游区出现了民间手工仿制复制彩陶的现象。
彩陶的仿制以纹饰和形态手工再现的方式制作，多以文旅纪念品的方式在博物馆文创商店销售，对彩陶历史文化的认识理解、教育与传播起到了较好的作用。
彩陶文化是甘肃的地域文化特色，在艺术设计教学中如何将彩陶元素创新为文化创意产品提高文旅产品的质量。
目前在工艺品生产领域一方面是批量化的工业生产，一方面是手工生产。
在文化创新领域，工业产品产量大、效率高但因其形式雷同、缺乏个性，不能满足文创市场的个性化需求而遭到更多的消费者排斥，评价较低。
传统手工艺是当代文化创意产业“艺术品位普及化，应用艺术生活化，文化经济高值化”[1]目标的重要实践领域，但传统手工由于设计样式陈旧，产品的附加值较低，同样对追求个性审美需求的消费者而言缺乏吸引力，譬如彩陶工艺的仿制。
作为中华民族的优秀文化遗产彩陶传统手工艺如何在现代设计语境下介入文旅创意产业获得再生产性保护发展呐，笔者认为马刚袁孙圣国（兰州财经大学艺术学院，兰州730020）以彩陶元素为母题进行陶艺创新来满足当代人们的消费需求是彩陶设计教学的重要内容。
彩陶生活陶艺的再设计不仅是设计语言的升华和功能的转变，而是立足于当代生活的语境下对传统文化价值的再认识与思考，以借助生活陶艺设计来寻找彩陶文化传承创新的路径，重构新的价值形态。
生活陶艺；文化创新；设计(1962.5-),教授、硕士生导师,主要从事中国山水画创作及美术理论研究。
邮箱:****************本文为甘肃省学校美育改革发展专项资金重大项目“甘肃彩陶元素的传承教学实践”阶段成果。
s Reserved.传统手工在当代语境下必修走科技引导下的设计创新之路———即现代手工路径。
许平认为手工艺作为文化创意产业有充分的理由，第一是手工艺产品的独创性特征，第二是手工艺产品的专权性特征，第三是手工艺产品的人文性特征，第四是手工艺产品的不可替代性特征。
华夏文明资源与甘肃地域文化特征
作为一个多民族聚居区，甘肃地区很早就是历史上各民族融合的重要熔炉，而丝绸之路的开通更使这里成为中原文化与西域文化扩散、交流与融合的交接点。如甘肃最具特色的佛教文化就是在汉唐时期民族大融合的轨迹中发展起来的。以秦州而言，除麦积山之外，武山水帘洞、甘谷大象山的石窟艺术，在雕塑、建筑等宗教遗产方面集中代表了当地佛教文化发展的水平和特色。可见，甘肃文化的大发展一方面是民族融合的必然结果，另一方面又在中西文化的交流中不断吸取营养。至明清时期，中国汉文化圈在长期扩疆拓土和域内空间差异缩小的过程中趋于定型，作为地域文化类型之一的甘肃文化在保持自己特色的同时，亦更多地表现出文化的趋同性。
动态性特征
甘肃作为黄河流域华夏文明的发源地之一，在人类开始迈入文明门槛的时候，地域文化就以其鲜明的风格和较高的水准而兴起，并在中国早期文化发展史上占有一席之地。在华夏文化发展为汉文化并形成汉文化圈的漫长历史进程中，甘肃文化始终伴随着汉文化的扩散吸引而趋同；又因人口流动，民族迁移，统一与分裂的波动而趋异。甘肃文化依赖地域之便，东与属于中原文化的三秦文化唇齿相依，使汉文化得以在此流传发展，加快其文明进程；同时它又地处中西交通的要道，西与属于沙漠、草原类型的西域文化毗邻，少数民族文化、外来文化正是在这里得以与中原文化碰撞、交流、融合。可见，陇原作为黄河上游一个相对独立的区域，是中原与周边政治、经济、文化力量伸缩进退、相互消长的中间地带，因而成为中原文化与周边文化，域内文明与域外文明双向交流扩散、荟萃传播的桥梁。作为一种独具特色的地域文化，甘肃文化与西域文化相比较，具有更多的中原文化特征；与三秦文化进行比较，它又更多地含有少数民族文化的成分。这种过渡地带与文化优势，既促进了甘肃自身文化的发展，又为三秦文化和西域文化源源不断地输送新鲜血液。
甘肃博物馆的彩陶(优.选)
甘肃博物馆的彩陶博物馆免费参观。
耗资1.3亿的甘博内容之丰富庞杂超过俺的想象。
常设展览有《甘肃彩陶展》、《古丝绸之路文明展》、《甘肃古生物化石展》三个主题。
甘肃是中华文明的起源地之一，也是中国彩陶的发祥地。
关于彩陶，俺原来在图片上看到过，这次在甘博看到了大量展品，说实话，只有亲眼看到这些8000到3000年以前的祖先的制作，才能体会到这些彩陶有多么美，多么动人。
制陶术是人类划时代的发明创造，是人类第一次借助水、火的帮助，制造出新的物品。
陶器的发明使人类更便于熟食，熟食缩短了消化过程，促进了脑的发展，它标志着人类蒙昧时代的结束、野蛮时代的开始。
这是一些早期的陶器，有些陶器表面还留有绳纹。
到了后期，陶器变得更加实用，颜色基本都是橙红色，细腻光洁，图案线条绚丽对称，浓亮如漆的黑彩泛着幽幽的光。
仔细看这些陶器。
“鲵鱼纹彩陶瓶”，仰韶文化中期距今5900-5500年。
这个陶瓶是甘肃彩陶展中的国宝。
鲵鱼，又叫娃娃鱼，是仰韶文化彩陶中常见的装饰题材。
这是一件国家一级文物“旋纹尖底瓶”和纹饰的展开图马家窑类型，距今5000年-4700年。
此瓶在汲水时可自然下沉，汲满后能平稳提出，可见祖先的创造之妙。
陶器上，用圆点做为圆心，旁边画出优美的涡形弧线，图案热情奔放,优美流畅。
画它的先祖，是看到了黄河水的水波和漩涡，还是看到天上太阳和星辰的旋转？或者看到鸟儿展开的翅膀，还是蓝天上的流云慢慢的散去？彩陶上悦目的几何纹饰，从这里可不可以看到现代设计的影子？这个图案是不是很常见？肢爪纹彩陶壶图案最早来源于青蛙波浪纹彩陶罐内彩菱格纹彩陶碗马厂类型菱格折带纹彩陶罐祖先使用的红陶杯子蛙形红陶罐马厂类型距今4350-4050年浮雕龙纹红陶罐齐家文化，距今4100-3700年。
依次是内彩星斗纹彩陶勺、红陶铃、彩陶勺、手纹羊头形彩陶方杯。
三角纹彩陶鼓、红陶提篮、彩陶鹰形壶、彩绘红陶鸽。
髻发红陶俑首仰韶文化晚期，距今5500-4900年。
中国彩陶的故乡——甘肃
中国彩陶的故乡——甘肃许多古代文明是由大河的滋养而繁衍的，奔腾不息的黄河孕育了伟大的古代文明。
黄河流域主要的新石器时代文化是以彩陶为特征的，绚丽精美的甘肃远古彩陶，是黄河文明序章中最辉煌的部分。
甘肃彩陶有着源远流长的发展历史。
在黄土高原西南麓的陇山山前地带，由于渭河经久不断地暴涨泛滥，两岸冲积出肥沃的土壤，宜于人们居住和耕作，成为中国农业文明的发祥地之一。
这里纯净细腻的土质，为制作陶器提供了优良的陶土。
这不仅使陇原一带较早地产生了陶器，而且成为中国最早产生彩陶的地区。
在甘肃秦安县大地湾新石器时代遗址进行的考占发掘，发现了比仰韶文化半坡类型更早的文化遗存，被命名为大地湾文化。
大地湾一期遗址的碳素测定年代，为距今8000年左右，将甘肃已知的新石器时代的年限上提了1000多年，与中原地区的裴李岗文化和磁山文化，同为黄河流域较早的新石器时代文化，这表明了甘肃远古文化有本土的渊源。
大地湾一期遗址中出土了少量的陶器，主要器形有圆底钵、深腹罐等，并由圆底钵或三足钵的口沿外，绘一圈红色宽带纹，这是中国出现的最早的彩陶样式。
大地湾文化的彩陶钵内，还绘有红色的独体符号，现已发现了14种，大部分属于指事符号，有的符号可能与数字有关。
大地湾文化彩陶上的彩绘符号，是继起的半坡类型彩陶上刻划符号的前奏，这为研究中国古文字的起源提供了珍贵的实物资料。
张鹏川简介张朋川，苏州大学艺术学院设计艺术学专业教授、博士生导师，主要研究方向为美术考古和中国设计艺术史研究。
长期从事美术考古工作和中国艺术史研究。
主持过秦安大地湾等重要的新石器时代遗址的田野考古发掘工件；主持和参加了嘉峪关、酒泉等地魏晋壁画墓和甘肃古代岩画的考古工作。
多项美术考古成果填补了中国美术史一些环节的空白。
对中国古陶器有较高的鉴定水平，任国家文物局西北四省一级文物鉴定组专家。
在苏州大学艺术学院开设了《中国美术考古通论》、《中国设计艺术史》等新课程。
著述甚丰。
专著有《中国彩陶图谱》、《黄河彩陶》、《甘肃彩陶大全》等六部。
古代的甘肃简介
甘肃省历史悠久，文化底蕴深厚，夏、商、周时期已有人类活动，春秋战国时期秦人兴起于此，汉武帝时开通丝绸之路，使甘肃成为东西方文化交流的重要通道。
具体分析如下：1. 古代文明的发祥地伏羲女娲的传说：陇山（圣龙山）一带传说是中华始祖伏羲女娲的诞生地，庄浪朝那湫据说是华胥氏受孕伏羲女娲的圣地，大地湾附近的秦安女娲洞是伏羲女娲诞生地，天水卦台山是伏羲演绎八卦之地。
大地湾文化：以甘肃秦安大地湾一期遗存为代表的大地湾一期文化，又称白家文化，距今约8000年，其彩陶是中国西部最早的彩陶，也是世界范围最早的彩陶之一。
农作物的栽培：大地湾遗址发现农作物黍（糜子），证明已有初步的农业。
2. 古代经济的重要地区粮食主产区：《史记》中的西汉俗谚“陇右熟，天下足”，可见当时甘肃乃全国粮食主产区。
畜牧业的发展：祁连山林木茂盛，野生动物多，焉支山水草丰美，上古就是极佳的猎场和牧场。
丝绸之路的贸易：丝绸之路使隔绝的东西方得以沟通，推动了中国与境外的经济文化交流，全长7000多公里的丝绸之路，起点为长安，穿越河西走廊，到敦煌后分为北南两道。
3. 古代政治的关键地带边防重地：战国秦昭襄王于公元前280年始置陇西郡，汉武帝在公元前121年派霍去病击退盘踞河西的匈奴后，设置酒泉郡和武威郡，并大规模移民充实这一地区。
军事工程：明代在甘肃的著名军事工程包括长城和黄河第一桥的镇远桥。
政权更迭：十六国时期，甘肃发生过多次政权更迭，前凉、后凉、西凉、北凉、西秦五国均建都于今甘肃。
4. 民族文化的交融地多民族聚居：甘肃现在除汉族外，还生活着回、藏、东乡、裕固、撒拉、蒙古、哈萨克、满、维吾尔族等少数民族。
民族文化交流：先进者熏陶、引领后发者，后发者对于先进者既有因袭也有变革，彼此互补互利。
5. 文学艺术的繁荣地区边塞诗的创作：唐代边塞诗中，从主题看，尤以写西北边塞的居多，甘肃的风物就是盛唐边塞诗经常咏及的对象。
总的来说，甘肃在古代历史上具有重要的地位，无论是在古代文明的发祥、经济、政治、民族文化交融、宗教文化传播还是文学艺术创作等方面，都留下了难以磨灭的痕迹。
捏彩陶文案
捏彩陶文案甘肃彩陶文化源远流长，自大地湾文化伊始，经历了仰韶文化的昌盛、马家窑文化的繁荣，至辛店、沙井等青铜文化的余晖，由兴起到衰落，延续了整整五千多年的沧桑岁月，构成了一部世界上无与伦比的彩陶发展史。
它是先民们创造历史、开拓西北的重要见证，为我们探索研究华夏文明的起源，提供了丰富而珍贵的实物资料，为中国美术史掀开了无可替代的篇章，成为世界艺术殿堂中璀璨夺目的瑰宝。
彩陶的纹饰是史前先民们对自然界的直观反映、对美的追求和当时人类精神层面的某种信仰、崇拜。
彩陶的制作方法主要有三种：手制，模制与轮制。
一、手制法：手制又分为捏塑法、泥片贴筑法、泥条筑成法。
（一）捏塑法：仅限于少量小型器物，以及器物上的附件，如耳、足与贴附在器物上成为附加堆纹的手捏泥条等。
（二）泥片贴筑法：主要流行于我国南方地区。
（三）泥条筑成法：泥条筑成法是新石器时代使用最为广泛、时间最为长久的陶坯成型技术。
这种方法是先将泥料搓成泥条，再用泥条筑成坯体。
在甘肃境内，从距今约7000年前的仰韶文化开始，直至青铜时代，始终以泥条筑成法为制陶的主要方法。
也就是说，甘肃彩陶除大地湾文化之外，基本都使用这种制作技术。
泥条筑成法又分为盘筑、圈筑两种方法。
盘筑是将泥条一根接一根地连接起来，呈螺旋式筑起坯体；圈筑是把泥条每根首尾相接，做成泥圈，再用泥圈摞垒成坯体，因而胎壁内侧往往留有泥条的缝隙。
两种方法中以盘筑法多见，马厂期彩陶有时也使用圈筑法。
二、模制法即以模具为依托的陶器成型方法。
它的初级阶段是模具敷泥法，我国最早的彩陶即大地湾文化遗址中出土的彩陶，就是以这种方法制成的。
而成熟阶段的模制法则盛行于黄河中游的庙底沟、龙山文化。
两者的区别是，前者在模具上敷泥，后者却是在模具上垒筑泥条。
三、轮制法又分为快轮与慢轮，慢轮在距今7000年前左右形成，其转速在每分钟90圈一下，因转速不快，故只能用于修整陶器，比如之前提到的“以点定位”法即用慢轮完成。
距今5000年前出现了快轮即每分钟转速在90圈以上，此时便可以制作彩陶，在今天的许多陶艺工坊，依然可以见到许多轮制法的身影。
甘肃大地湾彩陶
彩•甘肃（占30% 共12P）天水—每个中国人的故乡（第二部分）P10-P15大地湾文化—八千年前开创的“彩陶时代”与伏羲文化中太多的传说比起来，大地湾遗址出土的文物证明其是我国西北地区最重要的新石器时代遗址之一。
大地湾文化以其悠久的历史，丰富的遗存，深厚的内涵，辉煌的成就，成为中华文明的发祥地之一。
大地湾的远古时代大地湾位于天水市秦安县城东北45公里处，大地湾遗址总面积约275万平方米，1958年发现，揭开了距今约8000—4000多年前的甘肃东部地区古文化发展的真实面目，众多或群聚或分散的各式墓葬和居住遗迹，展现了4000年间原始先民们的社会、经济、生活等状况。
大地湾在远古时代清水河流域气候温暖湿润，植被茂密，动植物种类繁多。
河边台地成为适宜人类繁衍生息的乐土。
早在六万年前，该地区已有人类活动的踪迹，人们制作打制石器，以采集和狩猎为生；8000年前，大地湾先民就开始种植黍、粟，同时狩猎捕鱼，驯养家畜，建造房屋，开始了稳定的定居生活。
甘肃大地湾博物馆建成开馆2012年新年伊始，一座整体展现史前文化深刻内涵，再现史前人文风貌的博物馆—“甘肃大地湾博物馆”，正式落成并开馆。
从远处眺望它呈折线型延伸到古河道边，外观用黄土泥层装饰，处于半地下状态与周围自然地貌、遗存古迹共依共存，彰显“大象无形”建筑风格及古朴厚重的宏大文化。
馆内所展示最具代表性的315件文物，不但展示了丰富多彩的史前文化，更是诠释了古老的大地湾文明及先祖们的创造力，让后人认知中华文明孕育的过程。
尤其重要的是大地湾出土了大量品类丰富、色彩鲜艳的陶器，揭示了史前大地湾高度发达的文明，到现在为止国内还没有比大地湾更早的彩陶实物出土。
所以从彩陶文化来讲，大地湾将中国彩陶文化产生的时间上溯至距今8000年，是中国最古老、最原始的彩陶文化。
它比仰韶和半坡都要早，从全世界范围来看，它与两河流域的耶莫有陶文化和哈孙纳文化的年代大致相当，但从出土文物碳14测算上甚至还略早一些，因此大地湾是世界上最早的彩陶文化之一。
黄河文化
甘肃自东到西，黄河两岸曾经都是中华民族的发源地，从仰韶文化的代表秦安大地湾、临洮马家窑到嘉峪关魏晋墓等所出土的大量各式各样的彩陶制品，不仅再现了黄河文化的灿烂夺目，更显示了中华民族的勤劳智慧。
因此在市内黄河岸边的某一合适地段修建一处简易古朴、仿远古时期的彩陶展览馆，将甘肃境内出土的彩陶复制品集中展示。
在展馆内再设一个“陶坊”，让游客在了解彩陶文化历史演进的同时，又吸引游客自己动手制作陶器。
可以在第一次来时做泥胚，第二次来烧结，而后把自己制作的成品带回家做永久的纪念品，寓教、寓做、寓乐，想必是一项很吸引人的旅游项目。
况且此类“陶坊”已在外地流行，我们何不借鉴外地“陶坊”的经验，结合我们省内丰富多彩的彩陶文化而发扬光大呢！在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中，人们找到了被火烧过的动物化石和鹿角化石，在100万年前的山西蓝田人类遗址中，人们找到了多处碳末堆积。
从那以后，蓝田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黄河的臂湾里繁衍生息。
直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表的母系氏族文化。
我们的祖先，就在这样一片绿野间狩猎采集，度过了华夏文明的金色童年。
在黄河沿岸，可以追寻到我们的祖先在这里繁衍生息的场所，如著名的仰韶文化遗址，始祖轩辕黄帝诞生地、伏羲陵以及邻近众多姓氏发源地，从老子骑青牛出函谷关的古代重镇三门峡，千年古都格阳，商城郑州，宋都开封等，这里都是黄河文化的具体表现，解读着中国历史的兴衰．从三门峡的虢国兵马坑，宝轮寺塔、黄河古栈道、中流砥柱，函谷关，太初官、秦赵会盟台；洛阳牡丹甲天下，龙门石窟，关林．白马寺、古墓博物馆；郑州商城遗址、中岳庙少林寺、宋陵；开封宋都龙亭、大相国寺、清明上河园，岳王庙等．每个景区景点都散发着它丰富的文化内涵，让我们真实地领略到黄河文化的独特魅力．远古的地质运动与黄河的形成在地球岩石圈不停的运动之中，华北地台大约在17亿年以前隆起了。
随后它持续抬升，形成中国范围内最早而且面积最大的一块古陆。