_周易_六十四卦图_解_上_
周易六十四卦卦辞、推断及详解
周易六十四卦卦辞、推断及详解一、乾为天卦OOOOOO卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意向后时运渐渐高。
推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。
这个卦是同卦下乾上乾相叠。
象征天喻龙德才的君子又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞示吉祥如意教导人遵守天道的德行。
事业大吉大利万事如意心想事成自有天佑春风得意事业如日中天。
但阳气已达顶点盛极必衰务须提高警惕小心谨慎。
力戒骄傲冷静处世心境平和如是则能充分发挥才智保证事业成功。
经商十分顺利有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急宜冷静分析形势把握时机坚持商业道德冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。
求名潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力克服骄傲自满情绪进业修德以渊博学识和高尚品质成君子之名。
外出利于出行结伴而行更佳。
婚恋阳盛阴衰但刚柔可相济形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质修养德行积累知识坚定信念自强不息必能克服困难消除灾难。
二、天风女后卦OOOOO×卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。
自今交了顺当运向后保管不相干。
推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。
上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。
乾为天巽为风。
天下有风吹遍大地阴阳交合万物茂盛。
姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。
姤即遘阴阳相遇。
但五阳一阴不能长久相处。
事业合时宜循时序。
但潜在着危机阴阳不协调。
务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。
诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。
经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。
无正直的人相助却有小人在暗中盘算。
对此务必保持清醒的头脑寻求可靠的合作伙伴隐忍待时以图商业活动的再发展。
求名性格不很合群内心自视过高不免处于困境而不得志。
应投靠真诚正直的人在其支持下成功。
外出有困难虽无大灾祸但无人相助。
婚恋严格考察对方的道德品质避免陷入“三角”纠纷。
周易六十四卦解析
周易六十四卦乾天兑泽离火震雷巽风坎水艮山坤地乾天乾卦乾为天刚健中正夬卦泽天夬决而能和大有卦火天大有顺天依时大壮卦雷天大壮壮勿妄动小畜卦风天小畜蓄养待进需卦水天需守正待机大畜卦山天大畜止而不止泰卦地天泰应时而变兑泽履卦天泽履脚踏实地兑卦兑为泽刚内柔外睽卦火泽睽异中求同归妹卦雷泽归妹立家兴业中孚卦风泽中孚诚信立身节卦水泽节万物有节损卦山泽损损益制衡临卦地泽临教民保民离火同人卦天火同人上下和同革卦泽火革顺天应人离卦离为火附和依托丰卦雷火丰日中则斜家人卦风火家人诚威治业既济卦水火既济盛极将衰贲卦山火贲饰外扬质明夷卦地火明夷晦而转明震雷无妄卦天雷无妄无妄而得随卦泽雷随随时变通噬嗑卦火雷噬嗑刚柔相济震卦震为雷临危不乱益卦风雷益损上益下屯卦水雷屯起始维艰颐卦山雷颐纯正以养复卦地雷复寓动于顺巽风姤卦天风姤天下有风大过卦泽风大过非常行动鼎卦火风鼎稳重图变恒卦雷风恒恒心有成巽卦巽为风谦逊受益井卦水风井求贤若渴蛊卦山风蛊振疲起衰升卦地风升柔顺谦虚坎水讼卦天水讼慎争戒讼困卦泽水困困境求通未济卦火水未济事业未竟解卦雷水解柔道致治涣卦风水涣拯救涣散坎卦坎为水行险用险蒙卦山水蒙启蒙奋发师卦地水师行险而顺艮山遁卦天山遁遁世救世咸卦泽山咸相互感应旅卦火山旅依义顺时小过卦雷山小过行动有度渐卦风山渐渐进蓄德蹇卦水山蹇险阻在前艮卦艮为山动静适时谦卦地山谦内高外低坤地否卦天地否不交不通萃卦泽地萃荟萃聚集晋卦火地晋求进发展豫卦雷地豫顺时依势观卦风地观观下瞻上比卦水地比诚信团结剥卦山地剥顺势而止坤卦坤为地柔顺伸展周易六十四卦1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济震卦，震为雷，震卦讲的是人的一种心态和涵养。
周易六十四卦卦辞、推断和详细讲解
周易六十四卦卦辞、推断及详解一、乾为天卦OOOOOO卦辞困龙得水好运交不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意向后时运渐渐高。
推断词讼和吉病人痊愈功名有成求名大吉。
这个卦是同卦下乾上乾相叠。
象征天喻龙德才的君子又象征纯粹的阳和健表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理以“元、亨、利、贞”为卦辞示吉祥如意教导人遵守天道的德行。
事业大吉大利万事如意心想事成自有天佑春风得意事业如日中天。
但阳气已达顶点盛极必衰务须提高警惕小心谨慎。
力戒骄傲冷静处世心境平和如是则能充分发挥才智保证事业成功。
经商十分顺利有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急宜冷静分析形势把握时机坚持商业道德冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。
求名潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力克服骄傲自满情绪进业修德以渊博学识和高尚品质成君子之名。
外出利于出行结伴而行更佳。
婚恋阳盛阴衰但刚柔可相济形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质修养德行积累知识坚定信念自强不息必能克服困难消除灾难。
二、天风女后卦OOOOO×卦辞他乡遇友喜气欢须知运气福重添。
自今交了顺当运向后保管不相干。
推断功名有成家宅平安失物得见占病无妨。
上卦这个卦是异卦下巽上乾相叠。
乾为天巽为风。
天下有风吹遍大地阴阳交合万物茂盛。
姤gǒu卦与夬卦相反互为“综卦”。
姤即遘阴阳相遇。
但五阳一阴不能长久相处。
事业合时宜循时序。
但潜在着危机阴阳不协调。
务必依附于强者多方联系增强势力防止小人渔利争取形势好转。
诸事宜及早准备等待时机一旦成熟立刻行动。
经商市场正从红火的状态走向衰危及早脱身为妙强行发展有危险。
无正直的人相助却有小人在暗中盘算。
对此务必保持清醒的头脑寻求可靠的合作伙伴隐忍待时以图商业活动的再发展。
求名性格不很合群内心自视过高不免处于困境而不得志。
应投靠真诚正直的人在其支持下成功。
外出有困难虽无大灾祸但无人相助。
婚恋严格考察对方的道德品质避免陷入“三角”纠纷。
周易六十四卦详解(上)
周易六十四卦详解（上）第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。
但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。
力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展无穷无尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。
切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。
取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。
因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。
易经六十四卦图及解释
易经六十四卦图及解释2009-11-18 12:13 六十四卦歌谣：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
元、亨、利、贞等字的意义在周易原文里，咱们常常会面到「元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这些都是卦爻辞顶用来讲明吉凶的标志。
简单地讲：「元」是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨「亨」是通畅；「利」是有利；无不利是所干事物很有利；无所利是所干情形皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利「贞」是占卜的意思；贞吉是所占事吉；贞凶是所占事凶；贞厉是所占事有危险；可贞是所占事可行；利贞是所占事有利「悔」是后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧经已消失「咎」是灾患；为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不组成甚么灾患；无咎即无灾患「吝」是艰难；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后仍是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难「厉」是危险的意思；有厉是有危险「孚」是诚信；「吉」是吉利；「凶」是祸殃「济」是完成**************************************************************************************** *************************************此刻依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释）一、《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道转变，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
（《乾》卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
(完整版)周易六十四卦图(全)
周易六十四卦图
此图可自行编辑
乾(天) 兑(泽) 离(火) 震(雷) 巽(风) 坎(水) 艮(山) 坤(地)
天
乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰
泽
天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临
火
天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷
雷
天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复
风
天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升
水
天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师
山
天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦
地
天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地。
周易六十四卦图文详解
周易六十四卦第一卦乾乾为天乾上乾下乾：qian ﹝粤﹞虔凛凛皇者之象自强不息之意大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。
(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
第二卦坤坤为地坤上坤下坤：kun ﹝粤﹞昆兼容万物之象以柔制刚之意大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。
疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病。
失物：难以寻回，大部份均不知下落。
诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。
周易卦爻辞原文坤：元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。
或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
卦爻辞注解《坤》卦：大通顺。
占问雌马有利。
君子有所往，起先迷路，后来得到房主人(的接待)。
有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。
占问安居，吉。
倒数第一阴爻：踩著霜，坚冰将要到来。
倒数第二阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。
倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩，占问是好的。
易经-六十四卦(含爻辞说明)
六十四卦六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成。
各卦的含意可參見周易六十四卦列表。
卦名次序歌訣南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至； 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
目錄• 1 卦名次序歌訣 • 2 六十四卦構成表 •3 分宮卦象次序表o 3.1 分宮卦象次序的變化 • 4 Unicode 編碼 • 5 參見 • 6 參考文獻 •7 外部連結坤（地）艮（山）坎（水）巽（風）震（雷）離（火）兌（澤）乾（天）← 上卦↓ 下卦11. 地天泰26. 山天大畜5. 水天需9. 風天小畜34. 雷天大壯14. 火天大有43. 澤天夬1. 乾為天乾（天）19. 地澤臨41. 山澤損60. 水澤節61. 風澤中孚54. 雷澤歸妹38. 火澤睽58. 兌為澤10. 天澤履兌（澤）36. 地火明夷22. 山火賁63. 水火既濟37. 風火家人55. 雷火豐30. 離為火49. 澤火革13. 天火同人離（火）24. 地雷復27. 山雷頤3. 水雷屯42. 風雷益51. 震為雷21. 火雷噬嗑17. 澤雷隨25. 天雷無妄震（雷）46. 地風升18. 山風蠱48. 水風井57. 巽為風32. 雷風恆50. 火風鼎28. 澤風大過44. 天風姤巽（風）7. 地水師 4. 山水蒙29. 坎為水59. 風水渙40. 雷水解64. 火水未濟47. 澤水困6. 天水訟坎（水）15. 地山謙52. 艮為山39. 水山蹇53. 風山漸62. 雷山小過56. 火山旅31. 澤山咸33. 天山遯艮（山）2. 坤為地23. 山地剝8. 水地比20. 風地觀16. 雷地豫35. 火地晉45. 澤地萃12. 天地否坤（地）六十四卦構成表分宮卦象次序表•以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
英才高职论坛 ２００６年第４期（总第５期）Ｔｈｅ Ｆｏｒｕｍ ｏｆ Ｙｉｎｇｃａｉ Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ２００６ Ｎｏ．４（Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．５）３６《周易》“六十四卦图”解（上）＊常光明（山东英才职业技术学院 学报编辑部，山东 济南 ２５０１０４）摘要：本文通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦”的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。
关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图一、宋儒成卦论质疑关于《周易》中“六十四卦”的形成，宋代大儒朱熹在《周易本义》卷首按语中说：“邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。
……若逐爻渐生，则邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然之妙也。
”［１］为形象说明，朱熹在《周易本义》的扉页，用黑白色块画出了“六十四卦生成图”（见图１）。
此“六十四卦生成论”及“六十四卦生成图”，自宋至今被易学家们奉为真理，似乎已成定论。
但笔者却不以为然。
２０年前，笔者写作论著《周易图解》时，已破解“六十四卦”的生成，并扬弃了邵雍、朱熹“六十四卦生成论”。
因种种原因《周易图解》未得出版，只有其中两章在学术刊物上单独发表：一为《河图洛书解》［２］，二为《太极图、八卦图解》［３］。
而其中的另一章《六十四卦图解》，至今未能发表。
没想到２０多年后的今天，易学界依然信奉邵、朱的“六十四卦生成论”之教条，其错误观点仍无人纠正。
％邵雍、朱熹所说的“六十四卦”形成次序，实际是根据《系辞》所言的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”［４］［Ｐ６２］的规律，延伸推演出来的。
由“太极”到“八卦”，似乎均属二倍关系：太极１×２＝２仪，２仪×２＝４象，４象×２＝８卦。
于是，邵雍与朱熹便想当然地依此类推：８卦×２＝１６卦，１６卦×２＝３２卦，３２卦×２＝６４卦；而“六十四卦生成图”的画法，也是“一分为二”法，按两倍数率渐多生成。
表面看上去，此“六十四卦生成图”颇有规律，似近完美。
所以，自古以来无人对大儒邵、朱敢生怀疑。
％ 笔者以为，由“太极”到“八卦”，固然有二倍关系，但由“八卦”到“六十四卦”却未必然。
由“八卦”变为“十六卦”、“三十二卦”、“六十四卦”的“二倍变法”，纯属邵、朱二人主观臆造的错误说法。
因为自古至宋，就只有“八卦”和“六十四卦”两种说法，而从未听说过“十六卦”和“三十二卦”；而且，自古以来，不管是《连山易》、《归藏易》，还是《周易》，“八卦”和“六十四卦”均有卦象与卦名，也从未见过“十六卦”和“三十二卦”的卦象与卦名。
％《系辞》所言的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的规律，并非只是数学关系，其中蕴涵着远古先民对宇宙自然运行规律的观测总结，体现出天文、地理、气象、物候、时节等等，而且是随着认识的由浅入深，逐渐细化而来的，绝非像宋儒眼中的数字游戏。
％《史记・太史公自序》说：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。
”［５］［Ｐ９８９］《周易・乾凿度》：“孔子曰：《易》始于太极，太极分而为二，故生天地；天地有春夏秋冬之节，故生四时；四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。
八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。
”［６］［Ｐ１６８］＊％初民根据天地、日月、昼夜、寒热、上下、左右、大小等时空的简单两极，先有了“阴阳”两分法；到商周时已有了“四时”（春夏秋冬）和“四方”（东南西北）的“四分法”；春秋之前也有了“八节”（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）和“八方”（东、东南、南、西南、西、西北、北、东北）的“八分法”；此后，《春秋》中有一年“十二月”的划分，即“十二分法”；《管子・幼官图》和《淮南子・天文训》中又有了“二十四节气”的划分与名称，可谓“二十四分法”。
汉前的《周髀算经》也说：“凡八节二十四气”。
赵爽注：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始，是为八节。
节三气，三而八之，故为二十四。
”［７］［Ｐ１５７］可见《史记》之言，是有古史根据的。
同时，我们可知，自古有“二分法”、“四分法”、“八分法”，乃至“十二分法”和“二十四分法”，而独独没有“十六分法”和“三十二分法”。
孔颖达《周易正义》引东汉马融说：“易有太极，谓北辰也。
太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。
”［８］［Ｐ１６８］汉《易》中，有用“十天干”配“八卦”，而称“纳甲”的；有用“十二地支”配“六十四卦”，称“十二消息卦”，代表十二月或十二时辰；还有将“八节”三分，“三而八之，为二十四”，称“二＊ 收稿日期：２００６－０８－１０ 作者简介：常光明（１９５４－ ），男，山东英才职业技术学院学报编辑部主任，讲师。
３７山易》、《归藏易》，还是后期的《周易》，从未见过“十六卦”和“三十二卦”的卦象与卦名，所以说，所谓的“十六卦”和“三十二卦”，历史上从未有过。
只是到了宋代，邵雍和朱熹为解释“六十四卦”的来历，牵强附会出了“十六卦”和“三十二卦”。
％那么，“六十四卦”到底是如何演变出来的呢？《周礼・大卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。
”［９］［Ｐ６６］由此话可知，“六十四卦”为“别卦”，是由“八经卦”演变而来的，即“六十四别卦”是直接由“八经卦”变化而来，其间并未经过“十六卦”和“三十二卦”两个阶段。
《汉书・律历志》：“人者，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。
其义极天地之变，以天地五位之合终于十者乘之，为六百四十分，以应六十四卦。
”［１０］［Ｐ３８５］可见汉代易学专家也是认为“六十四卦”直接由“八卦”变来。
％那么，这“六十四别卦”是如何由“八经卦”变来的呢？这得从“九宫八卦图”谈起，因为“六十四卦”，就是由“九宫八卦”变化而来。
而“九宫八卦图”又源于“神龟洛书”，所以，还得先说说“神龟”。
％二、“神龟”与“洛书”％《周易・系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。
”［１１］［Ｐ６３］《周易集解》：“郑玄曰：春秋纬云，河以通乾，出天苞，洛以流坤，吐地符。
河龙图发，洛龟书成。
河图有九篇，洛书有六篇也。
”［１２］［Ｐ８］古史传说，“洛书”是由“神龟”自洛水中背负而出的。
何以非由“神龟”来“背负洛书”呢？这实际与“洛龟”的“神体”有关。
％《拾遗记》云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。
山有九层，每层相去万里。
……第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则生木而居，亦能言。
”又云：“员峤山……西有星池千里，池中有神龟，八足六眼，背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望之煌煌如列星矣。
”［１３］［Ｐ３００］刘向《说苑・辨物》：“灵龟文五色，似玉似金，背阴向阳。
上隆象天，下平法地，磐衍象山，四趾转运应四时，文著象二十八宿。
虵头龙脰，左精（睛）象日，右精（睛）象月，千岁之化，下气上通。
能知吉凶存亡之变。
”［１４］“神龟”的背甲呈圆形，而腹甲呈方形，上圆下方，正合古天文学说“天圆地方”。
“龟背甲”象“天”，“龟腹甲”象“地”，两眼如日月，四肢应四时，有翼能飞，长命万岁，并“能知吉凶存亡之变”，如此神灵，所以古人常用龟甲占卜，名曰“龟卜”。
《尚书・金縢》：“乃卜三龟。
”［１５］［Ｐ１７８］《周礼・宗伯》：“凡国大贞，卜立君，卜大封，则视作龟。
大祭祀，则视高命龟。
凡小事，涖卜。
国大迁，大师，则贞龟。
凡旅，陈龟。
凡丧事，命龟。
……卜师，掌开龟之四兆，……凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。
……龟人，掌六龟之属，各有名物，……若有祭事，则奉龟以往。
……占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。
”［１６］［Ｐ６６］大龟又叫“鳌”，《淮南子・览冥训》：“断鳌足以立四极。
”［１７］［Ｐ１２６］《列子・汤问》：“龙伯国有大人，举“神龟”不仅“能知吉凶存亡之变”，传说还曾帮助大禹治水。
《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳。
黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。
玄龟，河精之使者也。
龟颔下有印，文皆古篆字，作九州山川之字。
禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。
今人聚土为界，此之遗象也。
”［１９］［Ｐ１３７］“玄龟”又称“玄鱼”，据说为大禹的父亲“鲧”（又作“鮌”，即“玄鱼”合字）所变，“尧命夏鲧治水，九载无绩。
鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬须振鳞，横修波上，见者谓为河精。
羽渊与河海通源也。
海民于羽山中修立鲧庙，四时以致祭祠。
”（《拾遗记》卷二）［２０］［Ｐ１３８］《尸子》卷下：“禹理洪水，观于河，见白面长人，鱼身，出曰‘吾河精也’。
授禹河图，还于渊中。
”［２１］［Ｐ１６７］大禹就是根据“玄鱼”授予的“河图”或“玄龟”背负的“洛书”，治理水土，以定“九州”的，看来这“河洛图书”与“神龟”确有渊源，很可能就是取“图象”于龟。
％《左传・僖公十五年》载韩简对晋侯说：“龟，象也；筮，数也。
物生而有象，象而后有滋，滋而后有数。
”［２２］［Ｐ１２８］所谓“龟象”，便是“龟背甲”圆形以“象天”，“龟腹甲”方形以“象地”，龟眼“象日月”，龟足“象四时”。
再具体说，龟甲“纹著象二十八宿”，“背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象”。
因“龟象”体现天地自然之象，所以大禹根据“龟象”治水土，而传说伏羲也是根据“龟象”画“八卦”的。
伏羲、神农均曾建都于宛丘县，《太平寰宇记》卷十：“宛丘县……八卦坛在县西北一里，即伏羲于蔡水得龟，因画八卦之坛。
”《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦。
”［２３］［Ｐ９］《太平广记》卷二二六“水饰图经”条引《大业拾遗记》云：“有神龟负八卦出河，进于伏牺、禹治水。
”［２４］［Ｐ１０３］笔者曾于《八卦图解》述及，所谓“八卦”，即指时、空上的“八节”与“八方”。
也就是围绕“中央”，环配“八方（面）”，画成平面图，则酷似一副“龟甲”，加上头、尾、四足，便活脱脱一只“乌龟”，（“乌”为玄黑色，“乌龟”即“玄龟”）。
龟背上的花纹，呈环形的九部分，天然一幅“九宫图”（见图２）。
伏羲老祖大概就是见到如此“龟甲”，受到启发，顺便将代表天、地、水、火、山、泽、雷、风的“八卦”：乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽的卦爻，分别画入“龟背图”外圈“八方”，作成《八卦图》（见图３）。
周围“八方”，加上“中央”，即为“九方”，大禹便据此“龟背九方”，治理“九水”、“九土”，而定“九州”。
既是地面“九方”，所以也可画成方形的《九方图》（见图４）。