牡丹亭

“至情”论
“
①世界是有情世界，人生是有情人生。 • “世总为情”（《耳伯麻姑游诗序》） • “人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙 记》） • ②有情人生的极境是“至情”。 • “情不知所起，一往而深。生者可以死，死 者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非 情之至也。” （《牡丹亭· 题词》） • ③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 • “因情成梦，因梦成戏”（《复甘义麓》）。
分析： 在性爱自由被完全排除的礼教 现实中，历代情爱作品多从男性视角写性幻 梦、写女性的美 艳及荐枕行为， 实是表现男性在 现实中受压抑、 遭挫折的欲望。
从女性角度表现
《牡丹亭》摆脱了这种男性中心主义 的性视角，把关注的目光转向女性这一弱 势群体，它以杜丽娘为主角，从女性角度 正面表现比任何前代更受封建礼教束缚的 明代妇女所受的压迫，表现她们性的苦闷 以及对性爱的渴望和追求。这一性视角的 转换，显示出作者对女性同情和尊重，显 示了性爱中男女平等和女性解放的内容。
审美化描写性爱
《牡丹亭》对性爱作了审美化的描写， 它把性爱的描写置于“原来是 姹紫嫣红开遍”的花园，又 安排专管怜香惜玉的花神 “竟来保护他，要他云雨十 分欢幸也”，用诗的语言描 绘美满幽香的性之美。 《牡丹亭》在性爱表现上 的成就，是铺张肉欲的淫秽 小说所无法望其项背的。
【山桃红】(生、旦携手上)(生)这一霎那老 天留给人方便，早枕着花眠。小姐你可好么？ (旦低头介)(生)一个劲地把头点，红松翠偏。 小姐休忘了呀，见了你紧紧相偎，慢慢厮连， 恨不得肉儿般团成一片， 逗的个日下胭脂雨上鲜。 （旦）秀才，你可要走了 吗？(合)在哪里曾相见， 相看的眼熟，难道这樣 相好未曾说过一言？
【山桃红】 为了你这如花一样的美眷，流年似水，到 处把你寻遍。在幽闺自怜。小姐，我和你那边儿 讲话去。（旦作含笑不行）（生作牵衣介）（旦 低问）到哪里去？（生）转过这芍药栏向前，紧 靠着湖山石边。（旦低问）秀才，去干什么呀？ （生低答）和你松领扣，宽衣带，用袖梢儿遮盖 着身体。你要忍耐，我要将你抚爱一会儿。（旦 作羞）（生前抱）（旦推介） （合）是在哪处 曾经相见过，相看眼熟，难道这么相好相逢却没 说一句话？（生强抱旦下）
1、主题上： 为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情” 执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿 以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主 义、理想主义色彩。
2、情节构思和人物塑造上：
杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而 死，死而再生。与意中人先有梦中结合， 继而阴间结合，最终人间结合。 没有爱可得到爱，没有情人可生出情 人，现实生命死亡可作为理想人生起点。 奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色 彩，又带有时代特征。
天下女子有情，宁有 如杜丽娘者乎！梦其人即 病，病即弥连，至手画形 容传于世而后死。死三年 矣，复能溟莫中求得其所 梦者而生。如丽娘者，乃 可谓之有情人耳。情不知 所起，一往而深，生者可 以死，死可以生。生而不 可与死，死而不可复生者， 皆非情之至也。
牡丹亭记
题词
汤显祖
牡丹亭记题词
梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之 人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者， 皆形骸之论也。 传杜太守事者，彷彿晋武都守李仲文， 广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至 于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。 嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非 通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安 知情之所必有邪！
(《牡丹亭· 游园》曲谱收藏)
传奇每出不限只用一个宫调，可以换 韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并 吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。 例如《桃花扇》中的《哀江南》就是一 套北曲。北曲豪迈雄壮，南曲婉转柔媚， 因而传奇与杂剧的音乐风格各异。
4.传奇的角色与杂剧大同小异，但角 色增多，分工更细。杂剧的主角是末、 旦，传奇的角色是生、旦。 总之，传奇与杂剧相比，规模更宏大， 曲调更丰富，角色分工更细致，形式更 自由灵活，因此更便于表现生活。
也正是基于一个日渐成熟的女性生理上的追求， 她的梦并没有滞留在那“画眉深浅入时无”的 儿女缠绵之中，而是“将奴抱去牡丹亭畔，芍 药阑边，共成云雨之欢。两情初合，真是个千 般爱情，万种温存”；是“和你把领扣松，衣 带宽，袖稍儿愠着牙儿苫也，则待你忍耐温存 一晌眠”；是“看他似虫儿般蠢动把风情扇， 一般儿娇凝翠绽魂儿颤”《牡丹亭· 惊梦》。惊 梦之后，她念念不忘的还是梦中品尝的欢娱， “只图旧梦重来”。
（末扮花神束发冠，红衣插花上） “催花御史惜花天，检点春工又一年。 蘸客伤心红雨下，勾人悬梦彩云边。”我 是掌管南安府后花园的花神。因杜知府小 姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。 杜小姐游春感伤，导致柳秀才入梦。我们 花神专掌惜玉怜香，所以来保护她，使她 云雨之情十分欢快。
【鲍老催】（末）真是混阳蒸变，看 他像虫儿般蠢动搧情。娇凝翠绽魂儿 都在颤抖。这是梦幻中的情缘，前世 注定，必将要实现的情缘。呀，淫邪 弄脏了花台殿。让我拈片落花儿惊醒 她（向鬼门丢花介）他正梦酣，梦中 春情正浓，怎生留连？花片拈碎红了 一片。秀才才到半梦；梦结束之后， 好送杜小姐仍回香阁。我去了。(下)
•
汤显祖的创作
后四种合称
“临川四梦”
传奇五种：《紫箫记》 《紫钗记》《牡丹亭》
《南柯记》《邯郸记》
汤显祖主要著作图影
汤显祖与“临川四梦”
汤显祖流传下来 的戏剧主要有《紫钗 记》、《牡丹亭》、 《邯郸记》、 《南柯 记》，因为这些戏的 内容都和梦有关系，又 被称为“临川四梦”。汤显祖的“四梦”在明代末年影 响极 大，不少戏剧家都学习他的风格，在明末形成了戏剧 史上的“临川派”。
身子困乏了，姑且靠着几案睡上一觉。 （睡介）（梦生介）（生持柳技上）“莺逢 日暖歌声滑，人遇风情笑口开。一径落花随 水久，今朝阮肇到天台。”小生顺路儿跟着 杜小姐回来，怎么看不见小姐？（回看介） 呀，小姐，小姐！（旦作惊起介）（相见介） （生）小生寻找杜小姐哪一处没找遍？却在 这里！（旦作斜视不语介）（生）恰好在花 园内，折取了半枝垂柳。姐姐，你既精通书 史，可以作诗以赞赏这柳枝吗？（旦作惊喜， 欲言又止介）（背想）这个后生素昧平生， 怎么到这里？(生笑介)小姐，我可喜欢你哩！
杜丽娘的爱情表现经历了
萌芽、毁灭、新生、圆聚四个阶段。
从《言怀》至《惊梦》（2——10） 写爱情的萌芽。 从《寻梦》至《闹殇》（11——20） 写爱情的毁灭。 从《谒遇》至《回生》（21——35） 写爱情的新生。 从《婚走》至《圆驾》（35——55） 写爱情的圆聚。
《惊梦》是《牡丹亭》中的一出重戏。
汤显祖的思想
汤显祖不仅是位优 秀的作家，他的文 学思想在晚明时代 也是具有代表性的。 其要点是顺应时代变 化提出的对于文学创作原则的新认识， 大体可以归纳为尊情、抑理、尚奇。
汤显祖的思想
汤显祖思想儒、释、道兼有。其师 罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子，又曾与 李贽相会，深受其个性解放、市民意识影 响。与佛学大师达观神交多年。 汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。 祖父40岁后隐居乡村；祖母对佛经诵读不 倦；启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境，业师 罗汝芳深通神佛吐纳之旨，都潜移默化地 影响其人生信仰。
这出戏前半出写游园，后半出才是 惊梦。作者通过杜丽娘要求冲破封建礼 教牢笼的强烈愿望和对自由爱情的热烈 追求，表达了以“隋”反“理”的进步 思想。从情节发展上看，它是杜丽娘由 生到死的关键，而前半出“游园”，是 杜丽娘冲破封建礼教牢笼的第一个实际 行动。
《惊梦》
可以想见，如果没有“游园”，杜丽娘就不会 受 到美好春光的强烈刺激，因而也就不会做那样离奇 的梦，不会有 “寻梦”、“写真”、 “诘病”、“闹病” 等一系列的戏 剧情节。
《惊梦》精讲
【山坡羊】 心里烦乱的时候难以派遣春情，忽然生 起幽怨的思人之情。为我生出个如意郎君， 拣一个生于名门、和我配成神仙眷属。什么 良缘，把青春拋的远！我的梦中之情谁看见？ 只得害羞的因循传统。梦中会遇上谁，和我 一同度过春光？拖延，我这心中的话儿何处 言说！遭受着折磨，苦命的人，只有老天才 知！
（宾白部分）讨论： 由杜丽娘与母亲的冲突看杜丽娘爱情观： 杜宝夫妻反对他们相爱，也恰恰因为他们 要求天然本性的自然发展。也就是说，在杜宝 夫妇看来，作为一个姑娘，有男女要求，本身 就犯了天条。所以，杜丽娘追求的是人的自然 要求，“天然之情”，而不仅仅是男欢女爱的 美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”， 不准她有人性、人的权利，双方发生冲突，矛 头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的 封建意识。
【绵搭絮】梦中幽会，才到梦边。无奈母 亲，将我唤醒，说不在闺阁的纱窗中不 能睡。使我出了一身冷汗，吓的我内心 发荒脚步歪斜，心意发软发髻偏斜，差 不多费尽神情，坐起来与谁适意？还是 去睡觉吧。（贴上）“晚妆销粉印，春 润费香篝。”小姐，熏了被窝再睡吧。
杜丽娘的春心萌动，借春香之口说出 来的： “俺小姐说：关了的雎鳩，尚然有洲 渚之兴，何以人而不如鸟乎？” 于 是 面对 明 媚春 光 ，杜 丽 娘会 发 出 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井 颓垣”，“锦屏人忒看的这韶光贱”这样 动人心魄的浩叹；会发出“可惜妾身颜色 如花，岂料命如一叶乎”的抱怨。
故事情节
故事情节
三年后，柳梦梅前往 临安赴试，路经杜宅，杜 丽娘的魂魄又与柳梦梅相 会，杜丽娘因此得以再生， 二人遂结为夫妇。 但杜宝却竭力反对。后因杜丽娘一再坚持，柳 梦梅又中了状元，加上皇帝亲自作主，杜宝才 认可。
《牡丹亭》题材渊源
①《牡丹亭题词》：“传杜太守事，仿 佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。 予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如 汉睢阳王收拷谈生也”。 （见《太平广记》之《法苑珠林》、《列异 传》） ②话本《杜丽娘慕色还魂记》（《重刻 增补燕居笔记》）
明清传奇
明清传奇
讲授要点：
明清传奇与杂剧的区别 汤显祖的生平与思想 汤显祖的作品与贡献 汤显祖的林川四梦 汤显祖的《牡丹亭》 中国的莎士比亚
明清传奇与杂剧的