大众文化论文
大众文化传播论文资料
美电视剧中国隐形流行剧迷文化水平较高像大海一样深邃，像天空一样湛蓝；用理性的眼光剖析事理，用客观的态度报道事件2007年1月22日，“休假”已久的美国电视连续剧《越狱》即将重登荧屏。
在中国，这一消息早就在“越狱迷”中传说已久了。
短短4天内，百度“越狱吧”一条相关内容的帖子点击率就超过了1万次。
2006年，《越狱》在中国受到了空前的追捧。
受此影响，近几年一直在国内秘密流行的美剧终于走出了网络，进入了主流媒体和大众的视野。
美剧在中国的流行有着鲜明的本土文化特色。
这次，国外主流媒体也没有一如既往地高举知识产权的大旗加以抨击，而是将此作为一个有价值的文化现象进行讨论。
为什么美剧会如此火爆？美剧与其他电视剧的区别究竟何在？对于美剧的流行，或许每个人都有着自己的观察角度。
但是，在大众追捧的背后，我们看到了一些带有共性的、具有中国本土特色的流行文化符号。
家住广州五羊新城的小李，本周一在网上发布合租信息，她给对方最大要求是，必须超级喜欢看《越狱》和《老友记》。
就在她的帖子后面，截至昨天下午已经有33个跟帖——他们不是要租房，而是向小李打听在哪里可以租到《越狱》和《老友记》。
美剧，从未有如此火爆。
不过，到下一周，它还会更火——美国FOX电视台昨天刚刚发布消息，众多《越狱》迷期待的第二季14集及后面的故事，将从下周一晚上继续播放。
从北美传来的利好消息还包括：《靓太不易做》第3季、《24》第6季和《CSI》第7季等8部美剧都已经陆续从本月起开始继续播出。
随着美剧在中国的流行，“季”这个词也逐渐为人所知。
季，英文为season。
美国的电视剧跟NBA等职业体育联赛一样，按照季来播出，从每年秋天到第二年初夏为一季。
但也有很多片子是要到季中才播出的。
如果某部剧集收视率不理想，就可能被停播。
有时恰逢大型赛事或圣诞节，一停就是个把月。
八成美剧迷大专以上文化在两三年前，美剧还只是少数人的专利。
美剧，有着明显的语言门槛，同样也在传播渠道上多受限制，更因文化背景的不同，在流行初期，大多数国内观众是那些熟练使用网络资源、英语较好、有空闲时间的年轻人。
大众文化通论论文
大众文化通论论文大众文化通论——流行音乐论文金融丙邬嘉伟1490810304大众文化主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。
大众文化的特点是：商品性、通俗性、流行性、娱乐性、大众传媒的依赖性等。
中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。
其有发展方向：人文化发展方向、科学化发展方向、国际化发展方向、民族化发展方向。
大众文化的主要特点：1.商品性：即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为。
2. 通俗性：即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化。
3. 流行性：即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势。
4. 娱乐性：大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。
5. 依赖性：即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。
在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
6. 大众媒介性：即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。
大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。
7. 日常性：与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。
8.类型性：指大众文化按照固定模式和类型打造产品，在作品内容、角色定位、事件情节构思、场景设置、语言风格、视听效果等方面流于套路化、公式化。
流行音乐与一种新型文化——当代“大众文化”有着特别的缘分，被视作“大众文化”的典型代表。
“大众文化”是打开流行音乐之门的一把钥匙，不通过“大众文化”，就不足以了解流行音乐的社会文化意义，也不足以理解流行音乐的发展轨迹流行音乐是当代“大众文化”的重要组成部分，对流行音乐形态的审视必须放在这个平台之上，否则难免给人以隔靴搔痒之嫌。
《2024年大众文化影响下的当代文学现象》范文
《大众文化影响下的当代文学现象》篇一一、引言随着全球化和信息技术的迅猛发展，大众文化已经成为影响当代文学发展的重要力量。
它以其独特的方式塑造了人们的审美观念和文学风格，引领着当代文学的潮流和趋势。
本文将就大众文化对当代文学的影响，分析其中的现象与特点，探讨其背后的深层原因。
二、大众文化的定义及其特点大众文化是指在现代工业社会背景下，通过大众传媒传播，广泛接受并普及的文化现象。
其特点主要包括普及性、商业化、标准化和模式化等。
大众文化借助电视、电影、互联网等媒介迅速传播，影响着人们的日常生活和思想观念。
三、大众文化对当代文学的影响1. 题材与内容：大众文化对当代文学的题材和内容产生了深远影响。
以网络小说、青春文学等为例，这些作品往往关注现代人的生活状态和心理需求，通过虚构的故事情节和人物形象，反映现实社会中的种种问题。
2. 创作风格：大众文化以其独特的风格和表达方式，影响了当代文学的创作风格。
例如，网络文学的流行使得轻松、幽默、接地气的文风成为一种趋势；而影视剧的火爆则使得文学作品中出现更多具有视觉冲击力的描写。
3. 传播方式：随着新媒体的崛起，当代文学的传播方式发生了巨大变化。
网络文学、电子书等新媒体平台的出现，使得文学作品能够以更快的速度、更广泛的范围传播。
同时，读者也可以通过社交媒体、评论等方式参与到文学作品的创作和传播过程中。
四、当代文学现象分析1. 网络文学的兴起：网络文学是当代文学的重要现象之一。
它以丰富的题材、独特的文风和广泛的读者群体为特点，成为了一种新兴的文学形式。
网络文学的兴起，不仅丰富了当代文学的内涵和形式，也推动了文学与科技的融合。
2. 影视剧改编热潮：随着影视产业的快速发展，越来越多的文学作品被改编成影视剧。
这种改编不仅扩大了文学作品的影响力，也促进了文学与影视的互动和融合。
同时，影视剧的火爆也影响了当代文学的创作和审美风格。
五、深层原因分析1. 社会环境：当代社会快速发展，人们生活节奏加快，压力增大。
大众文化论文（共五则范文）
大众文化论文（共五则范文）第一篇：大众文化论文专题的设计论证回想我们心目中典型的中国动画形象，大家会不假思索的说出那些耳熟能详的名字:“大闹天宫”、“哪吒闹海”、“天书奇谈”、“牧童”、“大头儿子小头爸爸”……可是很显然，这些作品已经是上个世纪的产物了。
在文化创意产业大发展的今天，所有的物质和技术条件都日益优越，但为什么在人们的记忆中留存下来的优秀动漫作品却越来越少？由此我们提出了这一专题：为何中国的动漫无法跟上时代、无法大众化。
首先，我们从一些我们心目中的经典动漫入手，列举了《葫芦娃》、《哪吒脑海》等优秀动漫作品，然后介绍了一部当前比较受欢迎的动画片《喜羊羊与灰太狼》，当然也只是在儿童之间受欢迎，还是无法大众化。
由此，我们联想到日本动漫，他们在大众化这方面比我国强很多，所以简单分析了日本动漫的盛行因素，并介绍了几部当前比较流行的日本动漫《海贼王》、《火影忍者》、《蜡笔小新》等。
紧接着，分析中国动漫的特点和中国动漫发展的几个障碍。
最后介绍了中国两部有所突破的动画《我为歌狂》和《秦时明月》。
《秦时明月》是一部比较有中国特色的动画，也不再仅仅局限于只供儿童观看，所以算是一部有所突破的动画。
创新点：（1）选材方面：选取大家小时候都看过的如《葫芦娃》、《大头儿子小头爸爸》等经典动漫，以及正在热播的日本动漫《海贼王》、《火影忍者》等，能勾起同学们的回忆和兴趣，产生共鸣。
（2）视角方面：从大家小时候看的动画片大都是国产片而长大了基本上看日本动漫引发的思考：为什么我国的动画片只适合在儿童时期观看，为何不能使其老少皆宜？由此分析我国动画的不足之处以及日本动漫的盛行原因，然后提出我国动漫可以在哪些方面突破，以及未来的发展方向。
不足：PPT中没有展现个人对动漫的理解、没有提出一个明确的方案使中国的动漫老少皆宜，对这个问题没有自己的思考和见解，这也和我们对动漫这方面不够了解有关，难点：（1）制作PPT不是很熟练，尤其是插入视屏方面，百度试了N种方法，终于弄好了，结果换台电脑就放不了，然后又百度。
影视艺术大众文化论文(全文)
为向影视艺术献媚并不是文学艺术的唯一出路。例如，近年来出 现的为拍影视即兴创作的剧本或脚本，这种为影视而文学的作品， 影视化的痕迹明显，文学的味道全无。正如作家、编剧徐小斌分 析说：“为了迎合市场，不少作品都被打上了浓厚的商业化烙印， 粗制滥造、狗尾续貂之作比比皆是”［6］。这种舍本逐末的文学 创作道路，无疑是不可取的。文学应该在融合其他媒介的基础上， 丰富自身的表现力和吸引力。
影视汲取小说的能量以激活自身，而小说则借助影视巨大的 传播力获得扩展的机会。文学要在坚持进展自我的艺术宗旨下创 新求变以顺应文化大潮。大众影视文化充分发挥其优势，丰富人
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们的休闲生活，满足人们的精神需要，提高人们的精神素养，充 分发挥导向作用，将整个人类社会引向更高更美的精神文化境地。
赣南师范学院文学院
面对影视艺术的蓬勃进展，面对权威的丧失和话语权的取代， 作为已有几千年的历史，内容博大精深，底蕴宏厚悠久的文学艺 术一时手足无措。在影视艺术的冲击下，文学在话语地位﹑审美 形态﹑情感的表达及作家的生存方式﹑身份处境和价值取向等 方面都发生了深刻的巨变［4］。“青山遮不住，毕竟东流去”，视 觉狂欢时代的到来已是大势所趋，成为一股不可逆转的潮流。面
其次，影视艺术要以开放谦卑的姿态面对文学艺术。影视艺 术是多元吸纳、全方位融合艺术成果的一种新的媒介艺术，诞生 进展的历史仅百余年，所以各个方面进展还不完善，在文学艺术 面前，多少显得有点稚嫩。文学在长达几千年的进展、流变中， 积存了极为丰富的叙事手法、结构样式、表现技巧，沉淀了一大 批经典之作，为影视的艺术进展提供了丰富的可供借鉴的素材和 营养，所以我们要看到影视艺术很大程度上依赖于文学艺术，如 果没有文学各种艺术形式作支撑，影视艺术很难获得飞速进展。 正如张艺谋说：“ZG 有好电影，首先要感谢作家们的好小说为电 影提供了再制造的可能性。如果拿掉这些小说，ZG 电影的大部 分作品都不会存在。”［7］不仅仅是小说对影视贡献极大，文学 的其他三种体裁（诗歌、散文、戏剧）都极大地影响了影视的进 展，无数小说、戏剧和散文作品不断被直接改编成为电影，如古 典四大名著、莎士比亚的戏剧、海明威和莫言的小说等。影视虽 然有着得天独厚的传播优势，但如果没有文学的支撑很难有佳作。
大众消费文化研究论文(全文)
大众消费文化研究论文(全文)一、现代化理论与中国大众文化研究如果说批判理论更多地体现了传统人文学科的思维方法与价值立场，那么，现代化理论则更接近社会科学或社会理论。
从现代化理论出发研究中国大众消费文化的范式同样集中在大众文化的世俗性；但其视角与价值尺度却又迥异于批判理论。
现代化理论更多地从中国社会的现代化、世俗化转型角度肯定大众文化的进步政治意义（而不是审美价值）。
这个大众消费文化研究范式的代表有李泽厚、王蒙，后期的金元浦等，一定程度上也包括我本人。
这里必须指出的是：正是在与“人文精神”与“道德理想主义”的论争中，我逐渐修正了我前期机械搬用批判理论的做法，形成了我的大众文化观。
虽然我的系统反省批判理论的理论文章是发表在90年代末，(8)但是主要观点却形成于90年代中期，(9)我的论述角度开始从美学或伦理学转向社会理论。
这形成了我后期的大众文化批评的主要特色，也构成我与“人文精神”论者以及“道德理想主义者”的最鲜明的对比。
我认为，从道德主义的立场、审美主义或宗教性价值的尺度完全否定世俗化与大众文化是不可取的，理解与评价世俗化与大众文化首先必须有一种历史主义的视角———此处的“历史主义”指的是立足于中国社会的历史转型来分析与审视当今社会文化问题的角度与方法，强调联系中国的历史，尤其是解放后30年的历史教训来确定中国文化的发展方向，即把大众消费文化放在中国社会转型的历史进程中来把握。
世俗化现代性的核心是祛魅与解神圣，在中国新时期的语境中，世俗化所要祛的是极左的魅（以“两个凡是”为代表）。
由于世俗化削弱、解构了人的此世存在、日常生活与“神圣”（不管宗教的还是意识形态的）之间的关系，人们不再需要寻求一种超越的精神资源为其日常生活诉求（包括与物质生活相关的各种欲望、享受、消遣、娱乐等等）进行“辩护”，所以它为大众文化的兴起提供了合法化的依据。
我在1996年的一篇文章中曾经写道：如果我们不否定中国的改革开放与现代化运动具有不可否认的历史合理性与进步性，那么，我们就必须承认：当今社会的世俗化过程及其文化伴生物———世俗文化，具有正面的历史意义，因为它是中国现代化与社会转型的必要前提，如果没有80年代文化界与知识界对于准宗教化的政治文化、个人迷信的神圣光环的充分解除，改革开放的历史成果是不可思议的。
大众文化概论小论文参考选题
大众文化概论小论文参考选题第一篇：大众文化概论小论文参考选题大众文化概论小论文参考选题及具体要求一、参考选题（范围）大众文化的特征大众媒介与大众文化的关系电影的大众文化特征张艺谋电影的文化阐析运用文本批评方法对某部电影进行评论。
运用类型批评方法对某部电影进行评论。
运用精神分析方法对某部电影进行评论。
中国电视剧与当代大众文化近期有关“革命”（“谍战”、家庭伦理等）题材的电视剧分析流行音乐的审美特征新媒介时代中的流行音乐通俗文学的文化意义俗文学与雅文学关系辩大众文化的社会作用大众文化与民间文化的关系当代中国电影现状分析冯小刚电影与电影商业美学运用作者批评方法对某部电影进行评论。
运用文化研究方法对某部电影进行评论。
电视文化的特征网络文化的审美特色对某档电视栏目的分析流行音乐媒介浅析通俗文学的特征大众文化笼罩下的通俗文学《动物凶猛》与《阳光灿烂的日子》比较从小说到电视剧——《贫嘴张大民图像文化的审美特征的幸福生活》不同文类之比较图像时代的文学图像时代的电影和文学论大众图像文化的“视觉凸现性” 论大众图像文化的“情感消费性” 浅析现代广告的视觉表现广告中的女性形象广告与艺术消费文化中的时尚浅谈时尚与大众传媒广告与时尚（广告如何利用时尚文化达成商业目的）论时尚的基本特征时尚杂志与大众文化大众文化中的青春偶像崇拜青春亚文化与当代都市文化论二、具体要求1.一人一题，相互选题尽量避免重复。
2.立意新颖独特，论述正确深入，举例具体恰当，文字流畅，逻辑清楚。
论文要有自己的独到见解，不得抄袭资料。
3.查阅参考文献不少于5种，做一篇2000字以上文献综述。
4.小论文字数不少于3000字。
用学校统一方格稿纸、黑色或蓝色水笔誊写。
书写工整，格式规范。
要有题目、摘要、关键词、正文、参考文献。
5.班级、姓名、学号置于题目下方。
第二篇：中国文化概论论文选题一、封面格式：2010—2011学年第二学期《中国文化概论》课程期末论文题目：姓名：学号：院部：专业：年级：二、期末论文选题：1、儒家文化（任选儒家文化的某方面来分析论述）如：分析孔子“礼”的思想；从“仁爱”思想来看孔子对人性的关怀；试析孟子的民本思想；试论孟子的理想人格；孟子“性善论”对当代人的启示；试析孟子的义利及对今人的启示。
浅析大众文化的兴起与文化特征
浅析大众文化的兴起与文化特征【摘要】大众文化是一种广泛传播并深受社会大众喜爱的文化形式，具有重要的社会影响力。
本文从大众文化的定义和重要性入手，揭示了大众文化的兴起和发展历程。
通过分析大众文化的起源、传播途径、特征以及对社会的影响，深入探讨了大众文化对社会的重要意义和影响。
结合当前大众文化的现状和未来展望，展望了大众文化在未来的发展趋势和影响。
通过本文的分析，读者将更加深入了解大众文化的本质和重要性，了解大众文化在社会中的重要地位和作用，为我们更好地认识和应对当下社会环境中的文化现象提供了重要的参考和思考。
【关键词】大众文化，定义，重要性，起源，传播途径，特征，影响，发展趋势，现状，未来展望1. 引言1.1 大众文化的定义大众文化是指在大众社会中广泛流行、普遍接受的一种文化形式。
它是以大多数人的口味和需求为导向，通过大规模传播和普及，影响和塑造着社会文化的一种文化现象。
大众文化具有普及性、娱乐性和商业性等特点，在现代社会中占据着重要的地位。
大众文化不仅反映了大众的审美趣味和生活方式，也反映了社会的价值观念和文化传统，是社会多元化和文化交流的产物。
大众文化是现代化社会的产物，它通过大众传媒、流行文化和市场经济等方式传播和延伸，成为社会生活中不可或缺的一部分。
大众文化的兴起和发展，不仅推动了文化产业的发展和繁荣，也促进了社会的进步和发展。
大众文化的定义具有多重影响和意义，它是现代社会文化的重要组成部分，在社会生活中发挥着重要作用。
1.2 大众文化的重要性大众文化扮演着重要的角色，对社会和个体都具有重要的意义。
大众文化作为社会的一种文化形态，具有普遍性和广泛性，能够弥合不同社会群体之间的差异，促进社会的整合和稳定。
大众文化为人们提供了丰富多彩的文化消费品，满足了人们不同层次、不同需求的文化消费需求，提高了人们的文化素养和审美水平。
大众文化作为文化产业的重要组成部分，能够为社会创造经济价值，促进文化产业的发展和繁荣。
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广告营销大众文化元素使用的困境与对策—以乐视最新魔音洗脑广告《一个忍不住想看很多次的烂广告》为例浅析“草根广告”摘要：如今互联网广告发展势头强劲，各种神广告层出不穷。
想必广大受众还未走出鬼畜广告“优信二手车”的阴影，各位的小心脏都还好么？那么问题来了，这种广告营销模式是否真的能打动受众，或者是否成就了未来广告的新走向？本文以乐视超级电视广告为切入点，浅析“草根文化”在互联网广告中的运用以及广告中草根文化使用的问题与对策。
关键词：广告，大众文化，草根，互联网广告，即广而告之。
乐视最新出的这则广告毫无疑问在广告业已经制造了大量噱头。
有人说它烂、没有创意，有人说它代表了未来广告的新方向。
不管怎么说，这样的广告史无前例，是好是坏还要靠实践来检验。
两分多钟的广告分为四个部分，融入了鬼畜、暴走、无厘头、群嘲等当下流行的视觉元素。
整个广告时长持续两分半，片中的“演员“都是不折不扣的草根，而制作过程也看似粗制滥造：没有华丽的背景，没有强大的演出阵容，甚至连最基本的蒙太奇手法运用也没有！那么它到底有什么？有的是地气。
是的，就是草根元素。
这些画面看似low low 的，无底线无内涵，但好像每个人的生活中都会经历过。
浓浓的屌丝气质、熟悉的画面感、喜感十足的乡音让人毫无压迫感，可能这就是乐视的广告需求吧，将草根进行到底！其实在我看来，这则广告无疑使成功的。
因为它成功地吸引了受众的眼球，从9月22号推出到现在百度点击量早早破亿！是的，我们看后在心里暗暗叫苦，网上的叫骂声也从来没停过，民众也在激烈得讨论这则“烂广告”。
不好意思，你上当了，乐视的目的已经达到了。
人家要的就是民众关注度！这年头，没有关注度的广告你敢说自己是好广告？既然草根文化在广告中得使用已经取得了巨大成功，但是否也意味着从此势头一片良好，毫无困境可言？未必！“草根”一词源于十九世纪的美国，那时正值淘金狂潮，传说草生长得最茂盛的地方下面就藏着黄金。
后来"草根"一说引入社会学领域，草根释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。
此时"草根"就被赋予了"基层民众"的内涵。
野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。
草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。
生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识。
当芙蓉姐姐、郭德纲、胡戈们不断涌现的时候，草根传播似乎是一夜之间猛然兴起。
这个低成本、高效率的传播方式在“眼球经济”愈发明显的时代已经成了炙手可热的营销利器。
互联网的低成本传播和高回报率把草根营销推向了营销的最前沿，而在同样的指导思想下，终端营销、口碑营销也大行其道。
“草根文化”也是平民文化、大众文化。
每一次的思想解放、社会变革、科学进步，都会派生和衍生出一些特殊的文化现象，而草根文化正是伴随着改革开放思想解放，意识观念的变革，科技的进步，市场经济的发展而带来的一些社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美的变化，出现了文化多样性的特点。
平民性、民主性和真实性是“草根文化”最突出的特点。
平民性指“草根文化”是一种通俗文化，易懂并广泛流传。
民主性是指文化的创造者不再局限于主流、精英阶层，群众也参与了文化的创造。
真实性是指“草根文化”作为原生态的文化，抛开更多的冠冕堂皇，还原事物的本来面目，更容易被信服和接受。
草根广告不同于其他传统广告媒体，他可以有针对性的选择目标对象，有的放矢，减少浪费。
对事先选定的对象直接实施广告，广告接受者容易产生其他传统媒体无法比拟的优越感，使其更加关注产品。
一对一的直接发送，可以减少传递过程中的客观发挥，使广告效果达到最大化。
不会引起同类产品的直接竞争，有利于中小企业避开于大企业的正面交锋，潜心发展壮大企业。
可以自主选择广告时间、区域，灵活性大，更加适用善变的市场。
内容自由，形式不拘束，有利于第一时间抓住消费者的眼球。
信息反馈及时、直接，有利于买卖双方双向沟通。
草根广告的创意动因：1.“草根文化”元素的运用能体现大众文化的诉求。
草根文化元素是指凝聚着草根文化的精神、性格，体现了大众文化的形象、符号或风格习惯等。
现今的社会现象足以证实草根文化涉及娱乐消费性文化、商品消费性文化以及媒体大众符号性文化等等。
认知语言学认为，人在表达信息时，自身经验或身体经验起了根本或基本的作用。
一般来说，人们通过自己所熟悉的、有形的、具体的事物表达陌生、抽象的事物。
“草根文化”元素运用下的广告创意贴近生活，更加鲜活而充满生机，蕴含着丰富的生活共识。
对广大受众而言有一种天然的亲和力，而其“民间”的身份也更容易得到认可。
这种特殊的文化现象其实是社会民众的一种诉求表达，折射出了社会民众的一种生活和消费需求以及存在的心理需求。
2.“草根文化”对品牌传播有着深远的影响：品牌传播的根本目的是不断产生品牌消费，对品牌的消费不仅是一种简单的商品消费，品牌商品消费与普通商品消费最大的区别在于品牌是穿着文化外衣的。
受众在不断消费中标明自己的身份、彰显自己的文化品位，品牌消费从某种程度上说是一种对文化的消费。
在大众传媒高度发达的今天，品牌的文化外衣也可以理解是大众文化的外衣。
因此，品牌传播的本质是对大众文化的传播，“草根文化”是大众文化的代表性现象，草根文化的兴起源于大众文化的传播，自然草根文化对品牌传播有着深远的影响。
3.“草根文化”的传播导向引领着广告创意的导向。
所谓大众文化就是指借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。
广告作为大众文化传播中最具代表性的形式，符合大众文化的几个基本特点：第一、广告要通俗易懂，而大众文化也是一种通俗文化；第二、广告传播必须借助大众传媒手段，而大众文化本身就是一种大众传播文化；第三、广告的核心任务是引起受众的购买欲望，不断产生消费，而大众文化也是一种消费文化。
对广告来说，创意是广告的灵魂，执行就是创意，广告设计就是广告创意的执行，创意的导向直接影响到广告的成功。
广告创意的出发点必须建立在大众文化的基础上，以市场为背景、以消费者心理为依据，即大众文化的传播导向引领着广告创意的导向，前面所述“草根文化”同属大众文化，因此“草根文化”的传播导向也必然引领着广告创意的导向。
4.广告创意中“我”成为常用的词汇。
“我”指目标受众，当下的广告创意为适应大众文化的趋势，把话语权“交给”了大众（形式上交给大众）。
通过大声喊出口号“我……”，来宣扬受众的“个性”，营造品牌文化。
如中国移动的品牌广告就是典型例证：“全球通”“我能”；“动感地带”、“我的地盘我做主”；“神州行”、“轻松由我”、“我看行”。
三个品牌广告语无一例外地用到“我”，已成为中国移动的品牌理念和品牌符号，并在大众口中广为流传，是顺应了“草根文化”民主性的结果。
此例绝非偶然，类似的例子举不胜举：蒙牛酸酸乳“酸酸甜甜就是我”；清扬“没有头屑，我选清扬”；李宁“哪怕孤独作战，我也会坚持到底”；诗蒂“我结婚的喜糖”；佳得乐“我有我可以”；雪碧――“我就是我，晶晶亮”……此类广告创意无不从顾客观点出发来“满足”、“愉悦”顾客。
在市场竞争激烈的今天，广告创意更应把握这一“我时代”的脉搏，深刻洞察受众的内心世界，了解他们的渴望、价值观和潜在需求。
“草根文化”元素的运用，充分体现了当下具有大众文化特点的品牌传播导向。
5.借用“草根明星”的明星效应。
在大众眼中，许多明星都有自己特定演绎的文化层次角色，并且一般与他们成功演绎的角色有关，经常演绎小人物的普通生活为主要代表形象的明星，最具“草根”特色，因此被称之为草根明星。
再次借用中国移动的品牌广告案例。
“神州行”的代言人选用葛优，“神州行，我看行”和宣传语加上葛优的“草根”形象，成为“草根文化”的集中表现。
葛优在电影中多以小人物形象出现，以本色表演，没有雕琢、没有粉饰，人们早已习惯了他在银屏上塑造的一个个鲜活的“草根”人物形象，他在百姓心中有很强的亲和力。
在中国移动的广告中，他就运用了日常生活语言对神州行的特点和功能做了说明：“过日子实在点好，电话多呢，弄个神州行套餐，少呢，用没有月租的，还有这卡那卡的，多了。
打电话就得讲究实在，神州行，我看行。
”葛优借助一番谈心般的诉说，让人们感觉到了广告诉求的人性关怀。
“草根明星”把“草根文化”发挥到极致，从而使“神州行”的品牌传播得到了受众的广泛认可。
“我看行”已成为社会广泛使用的一句流行语。
6.对传统文化的戏说、解构。
在品牌文化塑造中，广告创意对传统文化的戏说、解构源自于传统礼仪文化、历史与当今大众消费文化的互悖和冲突。
戏说是一种艺术表现手法，是在尊重事实和合理想象的基础上戏剧化地处理某种题材的具体细节过程。
解构是一种策略，具有对传统文化的突破与挑战，但并非全盘否定，是以继承和发扬传统文化精髓为先导的发展战略。
例如百事可乐品牌在全球推广的系列广告。
其一，百事可乐来到中国。
广告以代表中国悠久文化历史的少林寺为背景，讲述了一位异国男孩千里迢迢来到少林寺学武，经过10年苦练，终于修得正果。
昔日的少年如今已是壮志青年，但心中一直渴望成为一名真正的少林门徒。
在一次比武获胜的庆功会上，当众师兄一同举起手中的百事可乐为他庆祝时，他偶然发现每个师兄额头上都有的印记和少林寺的寺徽与百事可乐易拉罐的瓶口造型相同。
顿悟之时用额头撞击瓶口，在额头留下同样的印记，以示自己的决心，众师兄为其欢呼称好。
该广告将中国少林佛教弟子对中国功夫的神往，对中国少林精神的崇拜，描述成对百事可乐事业的忠心；将百事可乐这一外来的文化产物进驻中国市场、融入中国传统茶饮文化的举动，描述成一个稚嫩但胸怀远大的少年远离故土到中国学武的故事。
广告创意传达出百事可乐企业的理念，同时也打出了百事可乐品牌在中国茶饮市场的地位。
其二，百事可乐来到日本。
广告描述了日本足球队和欧洲皇家马德里队的一场比赛。
皇马名将卡洛斯踢点球时，想起在日本机场欢迎仪式上，一位小球迷给他送上一瓶百事可乐并请他签名，然后深深地鞠躬。
卡洛斯面对日本队的人墙防守，深深地弯腰鞠躬，日本队员立刻鞠躬回礼。
瞬间，卡洛斯大力一脚把球踢入日本队的球门，而日本防守队员还没反应过来，只得望球而笑了。
广告将传统礼仪文化进行调侃式的运用，将百事可乐作为联接两支球队，甚至两个国家间友谊的象征。
百事可乐系列广告突出“无限”的主题，无论是东西方文化、传统与现代、对抗比赛，百事可乐的存在都让沟通没有界限，一语道破天机。
此类广告标新立异，深受具有一定文化人士的喜爱，他们不仅对传统文化充满敬仰，同时受到新事物、新现象的诱惑，这也是当今大众消费文化的特点。
如何通过广告创意在受众心理上搭建一座桥梁，使其自然接受新鲜事物，而又不颠覆传统文化的根基？在大众消费文化的引导下，广告创意通过突破传统，挑战传统，对传统文化的戏说、解构吸引了更多好奇的眼球。