马原之辨析判断题
马原辨析题
1．检验真理的实践标准具有不确定性。
答：这一命题是对的。
检验真理的实践标准是确定性与不确定性的统一。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践标准的具体性、历史性和条件性。
包括下列方面：第一，实践是具体的历史的。
任何实践都会受到当时历史条件的限制，有其局限性；第二，实践具有社会性。
作为检验真理的标准是社会的、历史的、群众的实践；第三，实践和认识都是发展的，实践对认识的检验是一个不断运动发展过程。
2．杰出人物是推动历史前进的主要力量。
答：这一命题不对。
马克思主义认为人民群众是历史的创造者，可见推动历史前进的决定力量是人民群众而不是英雄人物。
认为杰出人物是推动历史前进的主要力量，从而夸大了杰出人物的历史作用，本质上是唯心主义的英雄史观。
当然，杰出人物作为人民群众的重要组成部分，发挥着比普遍个人大得多的作用，并使历史事件打上杰出人物的个人印记，但要看到，杰出人物活动的社会制约性，他们不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。
人民群众才是推动历史进步的决定力量。
3．没有劳动就不可能有人类社会的生存和发展，因此，劳动力成为商品是进行生产不可缺少的基本条件。
答：前提是对的，推论是错误的。
劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和，劳动是劳动力的使用。
人的劳动是任何社会进行生产不可缺少的基本条件，没有劳动就不可能有人类社会的生存与发展。
至于劳动力是否成为商品并不是人类进行生产的必要条件。
劳动力成为商品是在封建社会后期发生的资本原始积累过程中逐渐形成的，劳动力成为商品标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。
四、材料分析题（根据材料回答问题。
1—2小题为12分，第3小题为16分，共40分）1、根据以上材料试说明主观能动性和客观规律性的关系（6分），以及怎样正确发挥人的主观能动作用。
(6分)答：主观能动性与客观规律性是辩证统一的关系。
第一，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为前提。
马原辨析题
四、辨析题（先判断对错，再说明理由）1、马克思主义并没有结束真理。
√马克思主义是随着实践的发展而不断深化和扩展的真理，马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。
马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。
马克思主义正确地提示了自然界、社会和思维发展的一般规律，是经过实践反复证明了的客观真理，这是它的绝对性，因而我们必须坚持马克思主义。
同时，马克思主义是历史的产物，无论从认识的广度还是从认识的深度上看，它都不可能穷尽一切真理，随着客观历史的变化和社会实践的发展，马克思主义也需要得到发展、深化和完善，这是它的相对性，因此我们又必须发展马克思主义。
2、对立统一规律是宇宙的根本规律。
√一、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；二、对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；三、对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
因此，对立统一规律是宇宙的根本规律。
3、有用就是真理。
X是主观真理论，实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在，否定了真理打客观性。
真理客观性的含义是：真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。
4、社会生活本质上是实践的。
√社会生活的实践性主要体现为三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础；第二，实践形成了社会生活的基本领域；第三，时间构成了社会发展的动力。
总之，全部社会生活在本质上是实践的。
5、历史是由人民群众和英雄共同创造的。
X不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。
这种观点是英雄史观是形式上的"二元论"实质上的历史唯心论。
人民群众是历史的主体，是历史的创造者，人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。
人民群众是历史发展的主要决定力量，而英雄人物只是对历史发展起加速或延缓作用。
马原--判断题--辨析题题简答题
绪论三、辨析题：（判断正误，并说明理由）1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。
2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。
四、判断题：（判断正误，正确的打“√”，错的打“×”）1、马克思主义是科学的世界观和方法论，学好它我们就能永不犯错误。
2、马克思恩格斯成为马克思主义理论的创立者，与他们个人的主观条件是分不开的。
3、与时俱进是马克思主义的理论品质，因此马克思恩格斯的思想已经过时了。
4、马克思主义是科学的体系，因此以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。
五、材料分析题：（阅读材料，分析并回答问题）材料1：马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中指出：不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。
特别是公社的经验已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。
”——（《马克思恩格斯选集》（第1卷）1995年版）材料2：恩格斯在1895年时指出：历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。
历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。
1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。
——（《马克思恩格斯选集》（第4卷）1995年版）材料3：“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成答案。
列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供答案的任务。
真正的马克思列宁者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。
马克思主义基本原理概论辨析题.
马克思主义基本原理概论辨析题1、心外无物（存在就是就感知）。
答：这句话不对。
物质是客观存在的，不以人的主观意志为转移，无论你承认不承认，它都存在。
心外无物将客观世界当作人类意识的产物，犯了主观唯心主义的错误。
2、理在事先。
答：这句话不对。
唯物论认为，物质是世界的本原，意识是物质的产物。
理在事先的观点，认为在客观物质存在之前，还存在着某种客观精神，犯了客观唯心主义的错误。
3、割下来的手不再是人手。
答：这句话符合辩证法原理。
人体是一个统一的整体，人手是人劳动的器官。
手离开了人体，徒具人手的形态，却失去了劳动器官的功能，从这一角度来看，离开了人体的手不再是人手。
4、有人脑就会产生意识。
答：这句话不对。
人脑是意识的器官，而不是意识的源泉。
意识是人脑对客观事物的反映，意识不仅是自然的产物，还是社会历史的产物。
人脑不会自动产生意识。
仅有人脑，离开了人类社会，也不会产生意识。
5、社会意识相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。
答：这句话不对。
社会意识作为相对独立的精神领域和过程而存在发展，有自身的能动性和独特的发展规律，并且能动地反作用于社会存在，这就是社会意识的相对独立性。
表现在：与社会存在发展变化的不完全同步性；同社会经济发展的不平衡性；社会意识内部诸形式之间相互影响及各自具有的历史继承性；对社会存在具有能动的反作用。
但它依赖并反映社会存在，离开了社会存在，谈不上社会意识。
6、人对世界的认识就像镜子映照他物，这句话对不对？答：不对。
人对世界的认识并不像镜子映照他物，而是主体对客体的能动反映。
它一方面具有摹写性，另一方面又具有创造性，能反映事物的本质和规律，塑造出现实中并不存在的事物。
7、人有多大胆，地有多大产。
答：这句话不对。
农作物的生长有其自身的规律，在一定生产技术条件下产量的增长有一定限度，这是不以人的主观意志为转移的客观自然规律。
“人有多大胆，地有多大产”的提法，过分强调了人的意志的力量，认为意识可以决定存在，从根本上违背了马克思主义“存在决定意识”的基本原理。
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1、凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，因为受到了利益的束缚，就不可能是科学的错误，观点太片面 . 任何统治者都是为维护自己阶级的利益. 我们国家是社. 会主义 , 社会主义就是代表工农联盟. 所以说我国是维护广大人民的根本利益资产阶级维护的就是资本家的利益. 判断社会理论或者其他政策思想是否科学要看它是否有利于社会生产力的发展. 有利于就是科学的 .2、人的思维是至上性与非至上性的辩证统一正确，思维的至上性和非至上性" 是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语 . 用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一 . 思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性 . 恩格斯指出 , 人的思维不是指个别人的思维 , 而是指整个人类的思维 . 作为无数亿过去、现在和未来的人的思维 , 是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说, 他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制, 因而是非至上的、有限的 . 因此, 人的思维是至上的 , 同样又是非至上的 , 人的认识能力是无限的 , 同样又是有限的 .3 、革命的根本原因在于两极分化和分配不均(P123，错误）4、逻辑证明任何时候也不能成为检验真理的标准错误，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准, 但不否认逻辑证明在检验真理的过程中起着重要的作用 . 但是 , 逻辑证明不能与实践标准并列 , 更不能代替实践标准 .逻辑证明也是检验和实现真理的一种方式 . 逻辑证明就是运用已知的正确判断 , 通过逻辑推理 , 从理论上确立另一判断正确性的方法 . 它是严格按照人的思维规律来进行的 . 思维规律是人们认识客观世界的最一般规律 , 它是在人们认识客观世界过程中 , 对实现主客观相统一的最典型、最一般模式的升华和抽象 , 因此具有普遍性 . 逻辑思维是人类全部历史实践的产物 , 理性思维能力是人类实践能力在精神形式上的内化和积淀 , 逻辑推理的规则也是人类实践活动的内在普遍特性的反映 . 逻辑证明是人类认识世界必不可少的方法 , 它对理论的形成、发展和检验具有重要作用 . 例如 , 在某种新的理论尚待发现的时候 , 它可以起到由已知推论未知的探索真理的作用；在真理形成和发展过程中 , 它可以起到阐述真理的作用；在运用真理的过程中 , 它可以提供指导线索 , 避免走弯路；在检验和实现真理的过程中 , 它可以起到理性分析的、甚至于可以直接对某一认识的真理性进行检验使其实现 . 众所周知 , 凡是已知的知识是对事物最本质、最一般化的认识 , 那么它就有共性 , 不仅是对某一特定对象的反映 , 而且也是对同类事物共同本质的反映 , 由已知推出未知是毫无困难的 . 如用“凡生物必死”作为已知的普通性的知识就可以推论出各类生物一定灭亡的正确性 . 此外 , 认识在实践中接受检验时 , 必须运用逻辑方法使其具有可检验的形式 . 同时 , 对实践过程和实践结果分析时 , 也必须充分运用逻辑方法 . 总之 , 逻辑证明常常发挥着直接检验和实现真理方式的作用 , 有时在一些领域 , 例如数学、逻辑学和哲学领城里常常单独地起着检验和实现真理方式的作用 .但是相对实践方式 , 逻辑证明还不是检验、实现真理的根本方式 . 因为一是逻辑证明所依据的是思维规律和逻辑规则 , 而思维规律是否正确地反映了客观规律 , 逻辑规则是否正确地反映了人的思维规律 , 这些归根到底都需要实践来证明的 .二是只有科学的逻辑证明才是实践检验的间接的、集中化的形式 . 逻辑证明的前提、规则和过程都是以实践为基础的 . 三是经过逻辑证明了的认识或结论 , 还需要实践给以最终检验或持续不断的检验 . 总之 , 只有以实践为后盾的逻辑证明才能在一些领域中起着单独的直接的检验和实现真理的作用. 即使如此 , 其结论的真理性实现往往还需实践给予最终的裁决或持续不断的检验.5 、个人与社会的关系问题是唯物史观的基本问题（错误，存在与意识）6 、工资、利润、地租、利息都不是由资本创造的（错误，利息是资本创造的）1 、资本主义之所以灭亡的根本原因，是因为这种制度不符合人的理性和道德的要求（ p233）2、人是目的而不是手段错误 (1) 这是一种以自我为中心的资产阶级的人生价值观。
马原辨析题
辨析题1、伟大的思想来源于天才的头脑。
错2分，任何思想都来源于客观物质世界，来源于生活，来源于实践，思想是对物质生活实践的反映，伟大思想也不例外。
本题犯了主观唯心主义错误。
4分2世界唯一不变的是变化。
对2分，运动与变化与物质的关系4分3、意识是主观和客观的统一。
对2分，主观与客观统一的表现4分。
4、只有正确意识，才是主观和客观的统一。
错2分，只要是意识都是主观与客观的统一。
统一的表现4分5、辩证的否定是否定与肯定的对立统一。
对2分，辨证否定是对旧事物中消极因素的否定与克服，同时又是对旧事物中合理因素的肯定与保留，还添加了旧事物不能容纳的新内容。
4分6、坚持真理就一定能实现价值。
错2分，坚持真理体现的是遵从客观规律，获得的是客观效果；实现价值体现的是满足主体（人民大众）需要。
坚持真理不一定能实现价值，遵从规律带来的客观效果有时不能满足主体需要甚至伤害大众利益。
这是真理和价值的对立性表现。
4分。
7、资本原始积累的来源是工人生产的剩余价值。
错2分，资本原始积累的来源有两个：一是对本国劳动人民的剥削和掠夺，二是对殖民地人民的剥削和掠夺。
4分8、资本在本质上是固定充当一般等价物的商品。
错2分，资本的本质3层递进观点。
4分9国家垄断资本主义的产生是资本主义生产关系的部分质变。
对2分，国家垄断资本主义的产生是资本主义经济制度内的经济关系调整，没有根本改变垄断资本主义的性质——社会生产资料由垄断资本家占有和支配，没有从根本上消除资本主义的基本矛盾。
所以只是资本主义生产关系的部分质变。
4分10只要生产力发展了，就表示社会进步了。
错2分，社会进步是一个综合标准，生产力进步只是基础，还需要占有和分配公平，政治和法律正义，思想道德水平高，每个人的自由和发展获得保障。
4分11人的现实本质是劳动。
错2分，劳动是人的类本质，人的现实本质是社会关系的总和。
4分12“手推磨产生的是封建主义的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
马原辨析题
辨析题解法：1、回答判断正确与否2、阐述原因1、马克思是科学性与革命性的统一。
正确。
理由是：以实践为基础的科学性和革命性是统一的，科学性是革命性的的前提和基础，革命性是科学性的目的和归宿。
实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。
马克思主义具有科学性（正确性）体现在它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映；马克思主义具有革命性体现在它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建造新世界的理论。
马克思主义的科学性和革命性的统一体现在：科学性并不意味着价值中立和没有立场，革命性也并不意味着缺乏客观态度和科学精神。
马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有机统一的。
统一的关键在于无产阶级的先进性。
科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。
2、马克思和恩格斯是如何对待自己的理论？用科学的态度对待马克思主义，即坚持又发展，用与时俱进的态度不断发展。
（1）马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级正当认识和改造世界的强大思想武器。
（2）但随着时代的发展和历史条件的变化，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识、去解决。
（3）所以要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义，坚持与发展统一。
只有坚持才能发展；只有发展，才能更好的坚持。
（4）要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。
1、社会生活本质上是实践的。
正确。
理由是：①实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是是自然界与人类社会统一起来的现实基础（实践使人与自然界既对立又统一）。
②实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明（实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域）。
2、矛盾的同一性是指矛盾双方的共同性或一致性。
错误。
理由：矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
马克思主义原理的辨析题和解答题
辨析题第一章1.静者恒静，动者恒动。
错。
这句话将绝对运动和相对静止完全对立起来。
绝对运动和相对静止是对立统一的关系，运动和静止相互包含，动中有静，静中有动。
2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”对。
这句话表明意识是客观实在的主观映象。
意识是主观和客观的统一：主观形式中有客观容；主观差别有客观根源；主观特征有客观原型。
如果只承认主观作用，否认客观作用，那么将导致唯心主义；如果只承认客观作用，而否认主观作用，那么就是旧唯物主义的直观的反映论，而不是辩证唯物主义的能动的反映论。
【认识论】3．意识是人脑的机能，因此，人脑是意识的源泉。
错。
人脑是意识产生的物质基础。
意识是客观存在的主观映象，因此，意识的容来自于客观世界，即客观存在是意识的源泉。
4.“狼孩”没有意识，说明意识是社会的产物。
对。
意识是社会历史的产物，劳动对意识产生和发展起到决定作用。
劳动使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础；劳动促进了语言的产生，为意识的产生提供了物质外壳；劳动丰富了意识的容，推动了意识的发展。
5.意识是对客观存在的反映，鬼神是客观实际中并不存在的,因而有关这类意识不是对客观对象的反映.错。
首先，正确的、科学的认识是对客观实在的反映；错误的甚至是荒谬的意识也是对客观实在的反映，只不过是虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。
其次，关于鬼神的意识有客观原型。
6.日有所思，夜有所梦。
对。
意识是客观存在的主观映象。
白天所见所闻是客观实在，经过人脑整合、加工后成为主观映象，夜晚呈现于梦中。
7.联系构成运动对。
联系是事物部诸要素之间或事物之间的相互作用、相互影响、相互制约；运动是事物或现象变化及变化的过程。
这些事物是相互联系的，也就是说，它们是相互作用的，正是这种相互作用构成了运动。
换一个角度，事物普遍联系的根本容是对立统一规律，而对立统一规律是发展的源泉和动力，当事物相互联系时，它们之间存在对立统一关系，这种对立统一关系推动事物的发展，所以说，联系构成运动。
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1.马克思主义是19世纪的产物.现在是21世纪了,时代变了.马克思主义已经过时了.此观点是错误的.马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。
它虽然诞生于19 世纪，但没有停留于19 世纪；它虽然产生于欧洲，却跨越欧洲影响了全世界。
马克思主义要求具体问题具体分析，现在的解放思想、事实求是、与时俱进都是具体问题具体分析的要求；这一时期我国长期处于资本主义垄断时期和无产阶级时期.时期不同,焦点不同而已.2.马克思主义是普遍真理,所以必然是与时俱进的.此观点是错误的.必须与实践相结合,才能与时俱进,并不是必然的.马克思主义是在实践中不断发展的.3.静止就是不动.此观点是错误的.静止即相对静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
相对静止有两种基本情形：一是指某种特定物体在空间上相对于其他物体没有发生位置移动，二是指事物处在量变阶段，没有发生质变。
静止是物质运动的一种特殊形态。
静止是相对、暂时的、有条件的。
4.错误的认识也是对客观世界的反映.正确的.唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。
意识包括正确的认识，也包括错误的认识，它们都是对客观存在的反映，内容都是来自客观物质世界，只不过，正确的意识是对客观存在的正确反映，错误的意识是对客观存在歪曲的、颠倒的反映。
5.物质是指看得见摸得着的物体.片面的. 物质是不以人的意识为转移并能为人的意识所反映的客观实在。
满足物质的概念需具备两个条件：1具有客观实在性。
2能为人的意识所反映。
仅仅将“看得见”与“摸得着”作为判断是否是物质的标准是片面的。
物质不一定“看得见，摸得着”，但“看得见，摸得着”的一定是物质。
6.运动和发展是唯物辩证法的总特征.这一观点不准确。
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
事物之间的联系既是客观的，又是普遍的。
事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
运动只是事物发展的一种表现形式，并不是所有的运动都是发展，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
7.同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性,他们都是无条件存在的,绝对的.这一观点是不对的。
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。
矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。
无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
8.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度.这一观点是不对的。
度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。
9.否定就是事物之间的一刀两断.这种观点是不正确的.马克思主义的辩证否定观认为,否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变,否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是扬弃,即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素.10.凡事亲眼所见,亲耳所闻都是直接经验,是对客观事物本质的真实反映.这一观点是这不对的。
亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。
由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。
视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
11.认识是一个不断反复和无限发展的过程.此观点正确。
一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。
这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。
首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。
人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
12.人的认识是有限的.片面的. 人的认识能力受人的实践能力和深度的影响，还受特定的历史时期的影响，这是它的局限性。
但从人类整个发展过程来看，它又是无限的，它随着时间的推移和人类自身实践能力和深度的发展而发展。
13.认识是反映和创造的统一.对的. 认识的本质是以实践以基础的主体对客体的能动反映，是反映和创造的统一。
反映在创造中实现，创造以反映的前提和基础；创造本身也是反映，对事物本质，发展规律和未来发展趋势的反映。
从而创造出世界本来不存在的事物。
14.错误总是难免的.对的. 真理是绝对的也是相对的，与真理之间的差异就是错误，真理的相对性决定了错误肯定就是难免的15.经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴.此观点是正确的.这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。
社会意识具有相对独立性。
从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家，其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。
如18 世纪末的法国之于英国，18 世纪末至19 世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。
16.社会意识都属于上层建筑.这种观点是错误的。
社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。
如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。
17.上层建筑对经济基础的反作用,可能是积极的,进步的,也可能是消极的,衰退的.这种观点是正确的。
辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。
上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
18.商品价值有两个泉源,即生产资料和劳动力的价值.此观点是错误的.具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即生产资料和人的劳动。
如果根据使用价值的生产离不开生产资料这一点，认为商品的价值也有两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值，从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动。
19.提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量.此观点错误。
劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。
商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。
劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。
商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。
20.利用价值规律的作用,就能自动的实现资源的优化配置.此观点错误。
价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率；第三，促使商品生产者展开竞争。
价值规律作用的形式表现为商品的价格受洪求关系影响围绕着价值上下波动，从而起到自动调节社会资源配置的作用。
但是，价值规律的调节即市场机制有其自身弱点和消极面：它具有滞后性；它不能自发地实行国民经济总量平衡和稳定增长，甚至会导致垄断，妨碍自由竞争，造成资源的巨大浪费等。
市场的这些缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。
计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。
21.劳动是一切财富和文化的源泉.此观点错误。
财富的物质内容是使用价值。
价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。
在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。
但劳动也不是财富生产的唯一要素。
财富是所有生产要素共同创造的。
在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的。
文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。
22.劳动力的使用价值是其价值的源泉,并且是大于它自身价值得源泉.此观点正确。
劳动力的使用价值就是进行生产劳动的能力，它的使用和消费就是劳动，而劳动能形成价值，因此劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。
剩余价值的本质就是雇佣工人创造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的剩余劳动。
劳动力商品的这种特殊的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。
其价值增值的秘密就在这里。
23.资本不是物,而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系.此观点正确。
资本是自行增值的价值，是能够带来剩余价值的价值。
在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。