明代诗文发展

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7.明代诗文

7.明代诗文

第七章明代诗文一、概述㈠明代的社会环境和文学思潮:公元 368 年,朱元璋建立明王朝之后,在政治上极力巩固皇权统治,废除在历史上存在一千多年的丞相,设立内阁大学士,使中央集权达到顶峰。

与此同时,他在文化思想上实行严酷专制,一面积极地提倡程朱理学和八股文,以此为标准,从知识分子中招揽人才(科举制);一面又大兴文字狱,对有进步思想或越轨行为的文人予以迫害残杀,采取笼络加高压的政策。

在这种社会背景下,文学上歌功颂德,粉饰太平之风逐渐形成,这也决定了明前期文学发展进入低谷,成就不当。

明朝中期,(即孝宗、武宗年间),土地大量兼并产生许多流民,这些自由劳动力涌入城市,促进了城镇手工业发展,形成资本主义萌芽,昌盛了新的思想意识。

著名哲学思想家王守仁提倡“心学”,要求发展个性,对程朱理学中束缚人性的东西给予批判。

王艮将王守仁的哲学进一步发挥。

李贽:被封建统治者称为异端,其哲学思潮主要在《焚书》、《续焚书》中,他在思想政治上反对儒学,尤其痛恨伪道学,对程朱理学进行尖锐的批判,在他看来,道就是日常生活、穿衣吃饭,道并不是束缚人们的欲望,而是要满足人们的物质需要,从而与程朱理学尖锐对立。

在文学上,他提倡“童心”说,他认为“童心”就是“真心”,也就是真实的思想感情。

他说:“天下之圣文,未有不出于童心焉者也”。

文章既然是表现“童心”的,那么一切模拟剽窃的东西,便都是“假”言。

所以,他反对复古派的拟古主义。

李贽的政治思想,文学思想虽然是建立在唯心注意哲学思想之上,但他反映了新兴的市民阶层的思想和要求,带有叛逆性和战斗性。

㈡明代诗文发展概况明代诗文总成就不能与唐宋诗文相比。

但他们继承了前代作家的成同,仍然创作出了许多名篇佳作。

明代诗文流派众多,情况复杂,这是本章一难点。

1、前期:明前期文坛,除明初宋濂、刘基、高启等几个由元入明的作家,写了一些较有现实内容的诗文外,整个文坛被形式主义文风多垄断。

以“三”杨为代表的台阁体充斥文坛百年之久,为统治者歌功颂德、粉饰太平。

7 第七讲 明代诗文(一)

7 第七讲 明代诗文(一)

三、宋濂、刘基 宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,别号玄 真子、玄真道士、玄真遁叟,浦江(今浙江义乌) 人。宋濂元末受学浙东金华学派吴莱、黄溍等, 为文强调经世致用,顺帝时召为翰林院编修,辞 不赴。后从朱元璋,被称为‚开国文臣之首‛。 后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途 中病死于夔州。代表作品有散文《送东阳马生序 》、《阅江楼记》,人物传记《秦士录》、《王 冕传》等,文论《文原》、《答章秀才论诗书》 等。
祝允明《野记》:‚魏守(观)欲复府治,兼疏溶 城中河。御史张度劾公,有‘典灭王之基,开败国 之河’之语。盖以旧治先为伪周所处,而卧龙街西 淤川,即旧所谓锦帆泾故也。上大怒,置公极典。 高太史启,以作《新府上梁文》与王彝皆与其难。 高被截为八段云。‛ 吴晗《朱元璋传》:‚翰林院编修高启作《题宫女 图》诗:‘小犬隔花空吠影,夜深宫禁有谁来?’ 元璋以为是讽刺他的,记在心里。高启退休后住在 苏州,魏观案发,元璋知道《上梁文》又是高启的 手笔,旧恨新罪一并算,把高启腰斩。‛
国初称高杨张徐。高季迪才力声调,过三人远 甚,百余年来,亦未见卓然有以过之者,但未 见其止耳。 (李东阳《麓堂诗话》) 高太史諸集,格調體裁,不甚逾勝國,而才具 瀾翻,風骨穎利,則遠過元人。昭代初雅堪禘 禰,而弘正諸賢,揚榷殊不及之。用修《詩鈔 》始加搜輯,至兩琅琊咸極表章,衆論遂定。 然高下便應及楊,徐、張二子遠矣。 (胡应麟《诗薮》续编一)
李子曰:曹县盖有王叔武云,其言曰:夫诗者,天地自然之音也。 今途咢而巷讴,劳呻而康吟,一唱而群和,其真也,斯之谓风也。 孔子曰:‚礼失而求之野。‛今真诗乃在民间。而文人学士,顾 往往为韵言,谓之诗。夫孟子谓‚《诗》亡然后《春秋》作‛者, 雅也。而风者亦遂弃而不采,不列之乐官,悲夫!李子曰:嗟! 异哉!有是乎?予尝聆民间音矣,其曲胡,其思淫,其声哀,其 调靡靡,是金、元之乐也,奚其真?王子曰:真者,音之发而情 之原也。古者国异风,即其俗成声。今之俗既历胡,乃其曲乌得 而不胡也?故真者,音之发而情之原也,非雅俗之辩也。且子之 聆之也,亦其谱,而声者也,不有卒然而谣,勃然而讹者乎!莫 之所从来,而长短疾徐无弗谐焉,斯谁使之也?李子闻之,矍然 而兴曰:大哉!汉以来不复闻此矣!王子曰:诗有六义,比兴要 焉。夫文人学子,比兴寡而直率多,何也?出于情寡而工于词多 也。李子闻之惧且惭曰:予之诗,非真也,王子所谓文人学子韵 言耳,出之情寡而工之词多者也。(李梦阳《诗集自序》,《空 同集》卷五十)

明代诗文

明代诗文

明代诗文概述:明代诗文作家多,仅《明诗综》收录诗人3400多家,著录于《千顷堂书目》的明人别集有4900多种。

衰微的原因:1、诗文自宋以后已逐步转化为文学中最保守的领域;2、明王朝大力推行文化专制。

明代诗文分期:前期:明太祖洪武元年到宪宗成化年间(1368-1487)中期:孝宗弘治到穆宗隆庆年间(1488-1572)后期:神宗万历年间到明亡(1573-1644)第九章明代前期诗文第一节明初诗歌与散文一、诗歌明初诗歌以“吴中四杰”:高启、杨基、张羽、徐贲四人和刘基、袁凯为代表。

明初众诗人中,高启成就最高。

高启(1336-1374),字季迪,号青丘子,晚号槎轩,长洲(苏州)人。

其《宫女图》:女奴扶醉踏苍苔,明月西园待宴回。

小犬隔花空吠影,夜深宫禁有谁来?高启是明代诗人第一人。

诗歌数量较多,初编有五集,二千余首。

后自编为《缶鸣集》,存九百三十七首。

清人赵翼称他“才气超迈,音节响亮,宗派唐人而自出新意,一涉笔即有博大昌明气象”,并说“论者推为开国诗人第一”。

《四库提要》:“天才高逸,实据明一代诗人之上。

”《青丘子歌》:不仅表达了自己的生活志趣,而且描写了自己从事诗歌创作时的精神状态:“青丘子,瞿而清,本是五云阁下之仙卿。

何年降谪在世间,向人不道姓与名。

蹑屩厌远游,荷锄懒躬耕。

有剑任锈涩,有书任纵横。

不肯折腰为五斗米,不肯掉舌下七十城。

但好觅诗句,自吟自酬赓。

……斫元气,搜元精,造化万物难隐情。

冥茫八极游心兵,坐令无象作有声。

……”《寓感》其一:人生处宇内,行止无定依。

唯当乘大化,逍遥随所归。

其二:怀古复慨今,百念纷相投。

胶扰得丧间,若与方寸仇。

安知广成子,冥卧昆仑丘。

无营亦无想,八表神独游。

又如《池上雁》P54:野性不受畜,逍遥恋江渚。

冥飞惜未高,偶为弋者取。

幸来君园中,华沼得游处,虽蒙惠养恩,饱饲贷庖煮。

终焉怀惭惊,不复少容与。

耿耿宵光迟,摵摵寒响聚。

风露秋丛阴,孤宿敛残羽。

岂无凫与骛,相顾非旧侣。

朔漠饶燕云,梦泽多楚雨。

中国古代文学史第四卷(4)明代诗文

中国古代文学史第四卷(4)明代诗文



李梦阳诗文创作:总体成就不高。
《四库全书总目提要》:李梦阳“其诗才 力富健,实足以笼罩一时。而古体必汉魏,近 体必盛唐,句拟字摹,食古不化,亦往往有之。 所谓武库之兵,利钝杂陈者也。其文则故作聱 牙,以艰深文其浅易。明人与其诗并重,未免 怵于盛名。” 歌行诗《石将军战歌》《林良画两角鹰 歌》,讲究结构章法,描议结合,笔力雄健。 散文《游庐山记》《梅先生墓志铭》,或写景 状物,或刻画商人,清新生动,是较好之作。
归有光散文:被誉为“明文第一”(黄
宗羲《明文综序》)。 记叙往事、哀悼亲人之文如《项脊 轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等最 为人传诵。这些叙事抒情散文,善于从 一些日常生活琐事中选取素材,加以锤 炼,以简淡之笔,传人物之神,表真挚 之情。
《项脊轩志》 :题虽写轩,实则怀人。借一轩以
记归家三代妇女。睹物思人,悼亡念存,虽笔触很 清淡,却感情极真挚。 吴德旋《初月楼古文绪论》:“归震川直接八 家。姚惜抱谓其于不要紧之题,说不要紧之语,却 自风韵疏淡,是与太史公深有会处 ,不可不知此 旨。” 王锡爵《明太仆寺丞归公墓志铭》:“如清庙 之瑟,一唱三叹,无意于感人,而欢愉惨恻之思, 溢于言语之外。” 王世贞《归太仆赞并序》:归文“不事雕饰, 而自有风味,超然当名家矣。”
王世贞文学影响极大,《四库全书总目提要》:
“自梦阳之说出,而学者剽窃班马李杜;自世贞之 集出,学者遂剽窃世贞。” 王世贞《四部稿》有《艺苑卮言》12卷,全面 反映他的文学主张。 王世贞也是个复古主义者,他继承前七子“文 必秦汉,诗必盛唐”理论,曾说:“诗必盛唐,大 历以后诗勿读。” (《艺苑卮言》卷3) 又说:“西京之文实。东京之文弱,犹未离实 矣。六朝之文浮,离实矣。唐之文庸,犹未离浮也 宋之文陋,离浮矣,愈下矣。元无文。”(同上)

中国古代文学史第四卷()明代诗文

中国古代文学史第四卷()明代诗文
《登金陵雨花台望大江》:登临怀古名作。 描绘长烟落日的大江壮景,颂扬南京的江山 形胜,感慨历代成败兴亡,充溢着对国家统 一、民生安定的喜悦。
诗中境界开阔,气势宏伟,感慨深沉,声 韵铿锵,句式参差,直有李白七言歌行惊风 泣雨、波卷澜翻之势。
三、台阁体与茶陵派
1、台阁体 指明初永乐、弘治年间在
宋濂主张“以道为文”,作品多道学气。 传记文《秦士录》《王冕传》《杜环小传》 《记李歌》等,写壮士、文人、市井平民, 却生动传神,呼之欲出。《送东阳马生序》 围绕劝学中心,寓道理于事实描绘之中,语 言质朴,笔调流畅,为传世名作。
2、刘基 元末进士,明朝开国功臣,明 初著名诗文家。
寓言体散文最具影响,《买柑者言》是传 世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外, 败絮其中”的腐朽本质,构思巧妙,讽刺辛 辣,语言犀利。寓言体散文集《郁离子》共 18章,195篇,写于元末。《狙公》章较为 著名。
“启天才高逸,实据名一代诗人之上。其于诗, 拟汉魏似汉魏,拟六朝似六朝,拟唐似唐,拟宋似 宋。凡古人之所长,无不兼之。振元末纤秾缛丽之 习,而返之于古,启实为有力。然行世太早,殒折 太速,未能熔铸变化,自为一家。” (《四库全书 总目大全集提要》 )
高启诗歌创作:众体兼长,歌行、律诗无 不运用自如。
上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表 “三杨”(杨士奇、杨荣、杨溥)都是台阁 重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅 政,其诗文多应制、题赠、颂圣内容,貌似 雍容典雅,安闲和易,实则陈陈相因,空虚 浮泛,在诗坛影响极坏。
2、于谦 是台阁颓风中一枝独秀的诗
人,其《石灰吟》《咏煤炭》借物言志,清 新刚劲,质朴无华,明白如话。
文其人,无美恶皆欲合道”(《论学上篇》)。
“真诗乃在民间”,“真者,音之发而情之原也”, 学子之作“出于情寡而工于词多”(《诗集自 序》)。

明代诗文的发展历程

明代诗文的发展历程

明代诗文的发展历程《明代诗文的发展历程》一、初期:高启与明初诗歌风貌原文:《登金陵雨花台望大江》大江来从万山中,山势尽与江流东。

钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。

江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。

秦皇空此瘗黄金,佳气葱葱至今王。

我怀郁塞何由开,酒酣走上城南台。

坐觉苍茫万古意,远自荒烟落日之中来。

石头城下涛声怒,武骑千群谁敢渡?黄旗入洛竟何祥,铁锁横江未为固。

前三国,后六朝,草生宫阙何萧萧。

英雄乘时务割据,几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国,祸乱初平事休息。

从今四海永为家,不用长江限南北。

衍生注释:“瘗(yì)黄金”:指秦始皇在金陵埋下黄金以镇王气。

“黄旗入洛”:三国时吴主孙皓听术士说自己有天子气,于是带五千人入洛阳,结果失败。

这里表示福运衰败。

“铁锁横江”:晋伐吴时,吴人用铁链横于江面阻挡晋军船舰,却未能成功。

赏析:主题上,这首诗以登雨花台眺望长江的所见所感为主题,既有对金陵江山形胜的描绘和历史兴衰的感慨,又包含了对新的统一王朝的歌颂。

情感十分复杂,既有对昔日山河动荡、朝代兴替的深沉喟叹,也有对当下太平的欣慰。

表现手法上,写景气势恢宏,以“大江”“钟山”的雄奇来烘托金陵的壮美。

在叙事抒情方面,于历史事件的回顾中自然流出感慨,例如陈述三国六朝的兴亡,最后递进到对明王朝的兴起和四海一家的描写。

作者介绍:高启,他是元末明初著名诗人。

他性格孤高耿介,才华横溢。

元末时隐居吴淞江畔,入明后曾被朱元璋召修《元史》,任翰林院编修。

但后来因所作诗文被朱元璋猜忌,最终被腰斩,他的诗雄健奔放又清新超拔,在明诗的发展历程中有重要地位。

运用片段:1. 在一堂历史课上,老师讲到明初的大一统局面,说道:“大家看啊,就像高启诗中所说‘从今四海永为家,不用长江限南北’,明朝的建立统一了很多地区,结束了之前的战乱割据,这在当时真的是具有重大意义的历史变革啊。

”2. 在江南的一次旅行当中,到达南京的游客站在雨花台上望着眼前的长江,脑海里浮现出高启的诗句:“大江来从万山中,山势尽与江流东。

明代诗文发展脉络小札

明代诗文发展脉络小札

明代诗文发展脉络小札关键词:文与道的关系、复古与反复古相关人物与团体:高启、宋濂、刘基、三杨与“台阁诗人”、李东阳与茶陵派、李梦阳与前七子、唐宋派、王世贞与后七子、李贽、公安派、竟陵派、陈子龙与几社复社特点:市民阶层发展,自我价值和个性自由觉醒;在扬弃中标新立异,有好走极端、矫枉过正之嫌;关于文学的根本问题思考过于片面;文人的团体意识以及流派意识更加自觉一、明代前期诗文概括明代前期的诗文创作实际上可分为两个阶段:明初阶段和永乐至成化阶段。

明初作家大多经历了元末社会的大动乱,因此他们的作品蕴涵着比较充实的现实内容,有着恢弘的境界与慷慨的意气,在风格上也表现了雄浑雅正的气度,其中宋濂、刘基以散文创作见长,高启则在诗坛独领风骚。

他们作为首开风气的一代宗师,对明代诗文影响甚大。

永乐至成化年间,台阁体长期把持文坛,诗文创作呈现出沉寂和衰退的格局,台阁体雍容典雅,粉饰升平,体现出上层官僚的精神面貌和审美意趣,但内容空虚,缺乏生气。

在此之后,以李东阳为首的茶陵派起而思变,虽未能完全冲出台阁体的藩篱,但对台阁体的弊端也有所匡救,其转捩诗风、导流七子之功是不容抹杀的。

1、高启明初众多诗人,按地域不同,分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体,高启为“海内诗宗”,他体备众长,有唐诗气象,受李白影响较大,其元末的诗歌,表现自己的抱负、张扬个性自由。

作诗主张取法汉魏晋唐各代,“兼师众长,随事摹拟”,已开明中叶复古派先声,但他能在摹拟之中写出自己的性情面目,“自有精神意象存乎其间”。

他的部分诗作反映了元明交替之际的动荡生活与战争创伤,格调凝重悲怆,时代特征鲜明。

在那些抒发个人情怀的作品中,有些诗歌直接表达了诗人自己的生活志趣与精神境界,流露出较为强烈的个人主体意识,高启对转变元末纤秾缛丽的诗风实为有力,为明诗的发展奠定了良好开端。

2、宋濂“一代之宗”的宋濂则极力宣扬道统,强调为文必须养气。

为文皆透出儒者气象。

他的散文以传记文最为出色,往往能抓住富有特征性的细节,简练而又细腻地刻划出人物的神态气质,;他的写景文不多,但笔致清秀,简洁明畅,极具艺术表现力,如《环翠亭记》;他的赠序之作,深得韩柳之风,《送东阳马生序》是传诵久远的名篇。

明代文学

明代文学
破题、承题、起讲、入题、起股、 中股、后股、束股、大结
明代社会与文学
(一)商品经济的繁荣发达与 市民思想的空前活跃 (二)统治者实行的文化专制 和禁锢政策以及其对理学的 提倡
第二编
明代文学
(1368—1644)
第一章
绪论
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
明代是小说、戏曲等俗文学昌 盛而正统诗文相对衰微的时期。明代 文学的演变发展,大致可分为前后两 个大的阶段,从明初到正德年间为前 期,从嘉靖年间到明亡为后期。前后 两个阶段的文学有着显著的变化,表 现着鲜明的时代特点。
综观明代文学,小说成就最高,戏 曲次之,诗文相对衰微。《三国志通俗 演义》可说是历史演义小说的高峰, 《水浒传》则是英雄传奇小说的典范。 《西游记》可说是神魔小说的楷模, 《金瓶梅》在人情小说中揭露封建社会 黑暗方面也是前无古人的。明代的白话 短篇小说,是宋、元话本的继续和发展, 其成就也很高,它犹如昙花在明后期一 现,弥足珍贵。
关于八股文
八股文是明清科举考试所采用的 一种专门文体,又叫制艺、制义、 时艺、时文(相对于古文而言)、 八比文等。它要求文章必须有四段 对偶排比的文字,总共包括八股, 所以称八股文。“股”或“比”, 都是对偶的意思。
八股文的基本特点
(1)、题目一律用《五经》、《四书》 中的原文。
(2)内容必须以程朱学派的注释为准。 (3)体裁结构有一套固定的格式。
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明代文学前期——太祖建国到宪宗成化末年(1368—1487)诗文领域,以“三杨”为代表的歌功颂德、粉饰太平的“台阁体”的盛行,以对皇帝的阿谀奉承和道德说教为主要特点,不仅缺乏真情实感,而且缺乏宋人的气节;继之而起雄踞文坛的是李东阳的茶陵派,追求格律声调,也保留有台阁体的痕迹。

明代文学中期——孝宗弘治到穆宗隆庆(1488—1572)诗文创作也经历着新的变化,复古思潮日趋活跃,先是以李梦阳、何景明为首的“前七子”公开反对台阁体,主张“文必秦汉,诗必盛唐”,掀起文学复古运动,其后有以李攀龙、王世贞为首的“后七子”继续推波助澜,将诗文复古运动再次推向高潮。

介于前后七子之间的唐宋派以归有光为代表,则提倡宗法唐宋散文,来对抗七子文必秦汉的主张。

明代文学后期——万历到明末(1573—1644)作为传统文体的诗歌和散文,在变革历程中步履则要相对艰难。

杰出的思想家、文学家李贽提出了具有启蒙主义色调的进步观念,给当时的文坛吹进了一股新鲜的空气,他的“童心说”成为文学解放的号角。

A晚明诗歌中影响最大的就是以袁宏道为中心的“公安派”。

以袁宏道为代表的公安派首先起来反对复古,主张创新,要求文学独抒性灵,成为晚明诗文革新运动中的一支劲旅。

他们提出的方向无疑是正确的,在打破古典审美规范的同时,他们也确实写出了一些优秀的诗篇。

但是,公安派在艺术上没有能够发展到足以引导新的诗歌方向的成就,其末流更偏向于率易浮滑。

B继公安派而起的以锺惺、谭元春为代表的“竟陵派”崛起于文坛,他们在继承公安派的某些情趣的同时,也试图以幽深孤峭来补救公安派的肤浅之弊,实已是压抑和郁暗的心理表现,所以缺乏生气。

C明代末年,随着政局的动荡变化,诗风、文风也开始转变。

以陈子龙、夏完淳为代表的一批爱国作家重新倡导复古,反对公安派与竟陵派的抒写性灵,他们的诗文创作具有强烈的现实意义与慷慨雄健的风格,是明代三百年文坛的收篇。

第四章明代诗文与明代的散曲、民歌明代是小说和戏曲的时代,诗、词的成就都不及前代,古文作家流派虽多,但也不能和唐宋大家匹敌,发展概况如下:第一节明前期诗文明代前期的诗文,包括洪武至天顺间近百年的诗文创作。

其中以宋濂和高启成就最高,影响最大。

均为由元入明的作家,宋以散文著称,高以诗歌见长。

1、宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,浙江金华人。

元末曾隐居龙门山十余年,专心著述。

早年师事元代古文家柳贯、黄晋、吴莱,负文名,由元入明,官至翰林学士承旨,任元史总裁,明太祖称他为“开国文臣之首”的文人,许多庙堂典册文字,开国功臣的神道碑等都出自他的手笔,专长散文,论文力主宗经,收入《宋学士文集》。

他受正统儒家影响较深,强调财富儒合经、文道合一的文学思想,文章的道学气味较浓,有不少迂腐之论。

其文风,醇正有余而恣肆不足,雍容有余而简练不足。

宋廉的散文以传记文最为出色,《王冕传》(多侧面地展示出王冕亦狂亦狷的奇士风采)、《秦士录》、《胡长孺传》、《杜环小传》、《记李歌》均为此类名篇。

赠序《送东阳马生序》、《送陈庭学序》等不假说教,感情真挚,都长期流传。

写景散文《环翠亭记》写亭外竹林“积雨初霁”,“浮光散影,晶荧连娟,扑人衣袂,皆成碧色”,极为清新秀丽。

2、刘基(1311—1375)字伯温,浙江青田人。

元末进士,曾任浙东行省郎中,高安县丞等职。

他为官清正廉直,不避豪强,终因受当权者压抑和排斥,弃官归田,在乡隐居著书。

明太祖朱元璋起兵后,刘被招聘至金陵,辅佐处理军事政务、功业卓著,为开国元勋之一,官至御史中丞,封诚意伯。

后受朱元璋猜忌,复为胡惟庸构陷,忧愤而卒。

他是诗文兼长的作家,作于元末的长诗《二鬼诗》,诗中以管理日月的两个“鬼”——结璘和郁仪作为他自己和宋廉的化身,通过离奇变幻的神话故事,寄托他要在动乱中重建儒家封建秩序的理想,具有浪漫主义色彩。

其诗以乐府、古体见长,描绘了元末社会动乱中人民的疾苦,如《野田黄雀行》:农夫力田望秋至,沐雨梳风尽劳瘁。

王租未了私债多……农夫田父愁何极。

”再如《雨雪曲》:平民避乱入山谷,编蓬作屋无环堵。

回看故里尽荆榛,野乌争食声怒嗔。

盗贼官军齐劫掠,去住无所容其身。

《四库全书总目提要》称其诗“沉郁顿挫,自成一家”,这些忧时愤世之作,渗透着济世救民的忧患感和责任感,在元末明初的诗坛独树一帜。

刘基的散文,以托喻刺世的小品最为出色,文笔犀利,比喻生动。

寓言集《郁离子》,“郁离子”乃为作者假托的人物,作者通过一个个寓言故事和郁离子的议论,对社会生活中的某种现象进行尖刻的讽刺,对元代社会的弊端进行反思,并表达自己的见解。

如开篇第一章《千里马》:郁离子之马孽得焉,人曰:“是千里马也,必致诸内厩。

”郁离子悦,从之。

至京师,天子使太仆阅方贡曰:“马则良矣,然非冀产也。

”置之于外牧。

虽是难得的良马,只因它非冀州产,就遭到鄙弃,这显然是针对元朝统治者的民族歧视政策埋没人才而发的感慨。

浅近的寓言杂文《卖柑者言》。

他的诗,清人沈德潜《明诗别裁》说“独标高格,超越独胜,允为一代之冠。

”3、杨维桢、高启的诗是重自己的个性。

高把个人心的作用提得很高。

《青丘子》说自己有指挥宇宙一切的能力,但更多的是对于丧失个性的恐惧和悲哀,他对明有好感,皇上待他优厚,但他仍感不舒服,感到个性在消失。

《喜家人至京》写入京修史优厚待遇,表达感激之情,下说:“海鸟哪知亨钟鼓,野马终惧遭笼羁。

江湖浩荡故山远,归梦每逐鸿南飞。

”高启(1336—1374)字季迪,号槎轩,长州(江苏苏州)人,元末隐居吴淞江上,自号青丘子。

洪武二年召入修元史,授翰林院编修,三年调户部侍郎,坚决辞官,退隐青丘,朱元璋认为他不肯合作,借苏州刺史魏观案件将他腰斩于南京,年仅39岁。

高启天姿超逸,博学能诗,虽与杨基等并称“吴中四杰”,实为明初诗坛之首。

他写诗善于向前人学习,兼长众体,《四库总目》说,其于诗拟汉魏似汉魏,拟六朝似六朝,拟唐似唐,拟宋似宋,凡古人之所长,无不兼之。

然行走太早,殒折太速,未能熔铸变化,自成为一家。

与杨基、张羽、徐贲号称“吴中四杰”。

其诗以才情奔放著称,尤其是歌行体,表现了豪宕凌厉、奔放驰骋的特色。

如自叙生平的《青丘子歌》:青丘子,臞而青,本是五云阁下之仙卿。

何年谪降在世间,向人不道姓与名。

蹑厌远游,荷锄懒躬耕。

有剑任锈涩,有书任纵横,不肯折腰为五斗米,不肯掉舌下七十城。

但好觅诗句,自吟自酬赓。

……此诗以浪漫的笔调,刻画出诗人狂放不羁、高洁脱俗的性格。

其古题乐府,虽袭用旧题,亦能别出新意新题乐府如《牧牛词》、《捕鱼词》、《养蚕词》、《卖花词》等,描绘出一幅幅农村生活的图景,并在一定程度上反映出阶级剥削和民生疾苦。

写景诗,如《春暮西园》:绿池芳草满晴波,春色都从雨里过。

知是人家花落尽,菜畦今日蝶来多。

怀古诗,《登金陵雨花台望大江》为代表作。

4、台阁体从永乐到天顺(1403-1464)的几十年中,文坛出现了以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的“台阁体”。

三杨历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝,位极人臣,倍受宠信。

其作品,除朝廷诏兴奏议外,多属应制、颂圣或应酬、题赠之作,饱含富贵福泽之气,多以粉饰太平、歌功颂德为主旨,成为典型的宫廷文学。

如杨荣《元夕赐观灯》:海宇升平日,元宵令节时。

彩云飘凤阙,瑞霭绕龙旗。

歌馆春声动,星河夜色迟。

万方同燕喜,千载际昌期。

台阁体之外敢于反潮流的其他作家于谦(1398-1457),字廷益,号节庵,钱塘(今浙江杭州)人。

二十三岁中进士,历任山西、河南等地巡抚,为官清正。

今存诗614首,不事雕琢,有自然之美。

如其作于十七岁时的名作《石灰吟》:千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。

5、以李东阳为首的茶陵诗派成化、正德年间,宦官中先有汪宣专权,后有刘瑾肆虐,正直的士大夫纷纷要求打击宦官,革除弊政,附丽于庙堂文化的台阁体文学独尊的地位动摇了,转而为李东阳(因其为茶陵人,今属湖南,故称)为领袖的茶陵派。

李东阳(1473—1530),字宾之,号西涯,官至文渊阁大学士兼吏部尚书。

有《怀麓堂集》。

李氏立朝数十年,官显位尊,门生满天下,因而一时被奉为诗宗,并以其为核心,形成一个颇为势力的诗派。

他比较强调对诗文独立审美精神的追求,讲求文学的浑雅深厚之美,在一定程度上纠正了“三杨”及其末流粉饰太平、缓弱浅俗的诗风。

如其《偶成四绝》之四:三日不食卖牛犊,十日不食兼卖屋。

惟有怀中数岁儿,明朝各自东西哭。

层层深入,句句辛酸,浓缩了一幅贫民生活的惨景图。

第二节明中期诗文明代中叶以后的文坛,流派甚多,斗争复杂,著名的有吴中四子、前后七子、唐宋派等,与理论上的建树相比,创作方面显得相对贫弱。

明中期文学的复苏,首先表现于两个文学集团:吴中四子和前七子。

1、吴中四才子指祝允明、唐寅、文征明、徐祯卿,以祝为魁首。

这是一个地域性的文学集团,其成员政治地位都不高,活跃于苏州这一城市经济特别繁盛的环境,与市民阶层的思想文化息息相通,其创作有许多新鲜的内涵。

祝枝山(1460-1526),字希哲,号枝山,出身于世代官宦之家。

其为人"傲睨冠绅","玩世自放,惮近礼法之儒"(《国宝新编。

祝允明传》)。

祝氏在传统文化方面具有深厚的功底,人称"贯通百家,纵横群籍"。

鲜明特点是:表现出自我觉醒的意识和向外拓张的强烈要求。

《大游赋》劈头一句就云:"允明以为宇宙之道,于我而止矣!"《和陶渊明饮酒诗》则云:"遐览天地间,何物如我贵!"作为先觉者,不能不感受到环境的强大压力,何况祝允明也无法在现实社会中为自我拓张的要求找到出路,这造成了苦闷的心情。

《苦短长》写道:昨日之日短,今日之日长。

昨日虽短霁而暄,今日虽永阴复凉,胡不雨雪为风祥?胡不稍暖开初阳?徒为蔽天氛日黭黮,人物惨懔无精光!物情望有常,造化诚叵量。

气候淑美少,君子道难昌。

阴晴长短不可问,古来万事都茫茫!独怜穷海客卧者,魂绕江南烟水航。

此诗作于祝允明五十多风在广东兴宁任知县时。

他一生自负,却到僻远之地作一个小官僚,内心是不快的。

但诗的重点却并不落在"不遇"的伤感上,而是从一个阴天令人不适的感受,联想到社会的沉闷,感慨暗淡的世界使得众人万物失去了自身的光彩,并引发到对整个历史的怀疑。

唐寅(1470-1524),字伯虎,一字子畏,号六如居士,桃花庵主等。

其家世代为商人,他是这个家庭中第一个走读书求仕道路的子弟。

弘治间中乡试第一名,会试中受一桩科场舞弊案的牵连被逮下狱,继遭罚黜,失去仕进的希望。

回苏州后卖画为生,"益放浪名教外"。

(王世贞<像赞>)唐寅的诗文在表现城市生活,世俗情趣和抒情的坦白直露方面有着鲜明的特点。

如其<言志诗>云:不炼金丹不坐禅,不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖,不使人间造孽钱。

显示了他游离于社会主流之外的快乐乃至骄傲。

与此相应,唐寅后期的许多诗歌如<一年歌><桃花庵歌><对月歌><醉时歌>等,也完全脱离了传统文人诗的规范,用尽可能浅俗的语言\轻快自由的音调,描述自己凡庸的生活和对这种生活的热爱。

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