人是谁(读后感)
《人》这本书的读后感精选6篇
《人》这本书的读后感精选6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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谁是最优秀的人读后感7篇
谁是最优秀的人读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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谁是最可爱的人读后感(精选6篇)
谁是最可爱的人读后感（精选6篇）
一、每个人都是独特的
许多人都认为一个最可爱的人是什么。
在我看来，每个人都是独特的，所以谁最可爱
是根据个人的喜好而定的。
其实，可爱不是客观存在的，而是主观的。
每个人用自己的眼
睛看到不同的可爱，每个人有自己的审美眼光。
二、最可爱的人不一定一见钟情
可爱的人并不一定非常美丽，也不一定一见钟情，更多的是根据个人的审美看法的而
定的，而非外表。
有种说法是，只有透过观察和了解才能真正认识一个人，也就是见性得心，只有这样才能判断一个人是否可爱。
三、最可爱的人是善良的
每个人心里都有一块纯洁的地方，生活中满怀着善良的人是最可爱的，体现出来的美
丽宁静，给人以良好的心境和转变，令人赞叹不已。
蜡烛是一种象征，当它在黑暗中照亮时，即使是一丝微光，也会让人照亮心灵的深处。
四、最可爱的人是懂得珍惜的
最可爱的人是懂得珍惜的，不管是爱人还是事业，只有深知珍惜，才能集聚爱的力量，于是才能表现出令人愉悦的宁静美丽。
很多时候，他们是有恒心有决心，勇敢无畏，给人
一种互相尊重，宽容待人的风格，就像阳光一样醉人，令人流连忘返。
五、最可爱的人将付出回报
最可爱的人是那些付出回报的人，他们不会错过任何一个机会帮助别人，也会为每个
人付出乐于助人的爱心，无论个人的背景如何，都可以给别人以无畏的力量。
六、最可爱的人是充满活力的
最可爱的人是那些充满活力的人，他们拥有灵动的眼睛，一句话，一个举动，都能感
染每一个人，让每一位经过的人都能收获自信和力量。
他们也是充满阳光、充满活力的人，给人一种奔放的气息。
你是谁绘本读后感
你是谁绘本读后感
在孩子情绪管理的世界里，这是一本本散发着芬芳、开卷有益的绘本，我从中领略到很多教子育子的道理。
记忆里，童年是有趣的，童年是多姿多彩的，童年是单纯的，充满疑问的，从不在自己的世界里设门上锁，总是任由人们进进出出。
但读了绘本后，感觉到童年的世界应设一扇门，不要上锁。
从《不要睡觉，赛莉》中体会到孩子得学会关门学会拒绝，坚持正确的做法很重要。
如果关门要学会和自己相处，不要自己吓到自己，要像《床底下》里的换个角度想一想也许是一个精彩绝伦的世界。
要适时打开心门，不要成为怪异的另类。
孩子都有从众心理，和他人交流，才会意识到自己拥有的多宝贵，并和他人分享。
人生如一条小溪，会遇到不同的困难与艰辛。
打开心门可能会遇到粗口、粗暴、羞愧或不如意的事等等。
教宝宝学会正确的对待这些烦恼，正如硬币具有正反两面，它们也是如此。
交流会让孩子感到好过一些；当孩子遇到不如意，不能理智处理自己的情绪时，大人要适当扶孩子一把，让其感受到温暖和依靠。
这个时候，您一定要鼓励宝宝：“你自己来吧!”不要强迫孩子服从。
告诉孩子和自己：如果没有困难，一路畅通无阻，那样的人生毫无价值和意义。
读完绘本，就像和高尚的人对话一样，使我受益匪浅。
我是谁读后感
我是谁读后感
《我是谁》读后感。
《我是谁》是一本让人深感震撼和思考的书籍。
通过主人公的成长经历和内心独白，作者深刻地探讨了人生的意义、自我认知和成长的重要性。
在读完这本书后，我深受启发，对自己的生活和成长有了更深刻的思考和认识。
在书中，主人公经历了一系列的挫折和困惑，但却通过不断地探索和思考，最终找到了自己的方向和目标。
这让我深受鼓舞，也让我明白了人生的道路上总会有各种各样的困难和挑战，但只有不断地坚持和努力，才能找到自己的真正价值和意义。
书中也提到了自我认知的重要性。
主人公在成长的过程中，不断地反思和审视自己，找到了自己的优点和缺点，也明白了自己的价值和使命。
这让我深刻地意识到，只有真正了解自己，才能找到适合自己的生活方式和目标，才能活出真正的自己。
同时，书中也强调了成长的重要性。
主人公在书中经历了许多的成长和改变，从一个迷茫和困惑的少年，最终成长为一个有着明
确目标和信念的成年人。
这让我明白了成长是一个不断探索和改变的过程，只有不断地努力和学习，才能不断地提升自己，找到自己的位置和价值。
通过阅读《我是谁》，我深刻地认识到了自我认知和成长的重要性，也明白了人生的道路上总会有各种各样的挑战和困难，但只有不断地努力和探索，才能找到自己的真正价值和意义。
这本书让我更加坚定了自己的信念和目标，也让我对自己的未来有了更加清晰的规划和期待。
我相信，只要不断地努力和学习，我一定能够找到自己的位置和价值，活出真正的自己。
《苏菲的世界》读后感(15篇)
《苏菲的世界》读后感(15篇)《苏菲的世界》读后感1“你是谁”、“世界从何而来”这两个听起来简单的问题却在这本书中变得神无法回答。
14岁的苏菲在某天放学回家，发现了一封没有贴邮票的信。
苏菲不断收到艾伯特的信件，因为他的问题使这个世界像谜团一样在他的眼前展开。
后来在艾伯特的指导下，苏菲从哲学的摇篮，从雅典出发对苏格拉底和他树立的哲学有了初步的了解，她在文艺复兴时期这一课主要认识了罗盘、火器、与印刷术这三大发明，苏菲详详谈运用了天生的悟性与后天的知识，想要解开这些谜团。
可是，事实比她所想的更加怪异离奇。
品读过《苏菲的世界》后，我心中豁然开朗，对生命、宇宙万物都有了一种说不出的.感悟。
这本书好似一曲可以浸透心灵的华美乐章。
它使我如何去从哲学的角度观察、理解这个的世界。
我的脑中不断映出“为什么？”这三个字。
全世界有很多人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”、很多人说灵魂会升上天堂，可是“人死后是否还会有生命？”没有书籍可以回答除了我们思考、思考、再思考。
孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”亚里士多德说：“人和动物有许多相同的特征，但最明显的不同是人会思考。
”英国经验主义大师培根在其随笔中写道：“青年人思想活跃，富有创造力和想象力，有时灵感来临如有神助。
”这些话语都表达了思考的重要性，这也是这本书给我的另一大感悟。
苏菲从刚开始的什么都不懂通过自己的思考和研究解决了艾伯特留给她的一道道哲学问题，这也是我最佩服她的地方。
“思考”是一个非常重要的东西，如果一个人失去了思考的能力，那将是件多么可怕的事情。
我本就是要在不断的思考中补全自己的思维漏洞，完善自己的知识体系。
《苏菲的世界》既是一个智慧的世界，又是一个梦的世界。
它将会唤醒每一个人内心深处对生命的赞叹和对宇宙万物的探索世界对我们来说是许多未知谜团的组合，是各种猜测与思考。
这本充满哲学色彩的书，不仅解开我对这个世界的疑问，对宇宙万物的探索和赞叹生命之美，对哲学有了进一步的认识，更多的是从苏菲身上带给我的思考的力量。
人是什么读后感
人是什么读后感《人是什么》读后感。
《人是什么》是一本由法国哲学家让-保罗·萨特所著的书籍，它深刻地探讨了人的本质和存在意义。
通过阅读这本书，我对人的本质有了更加深刻的理解，也对自己的生活和处世态度有了新的认识。
在书中，萨特提出了“存在先于本质”的思想，他认为人是自由的存在，没有固定的本质和目的。
人的存在是自由的，每个人都可以选择自己的生活方式和行为。
这种观点让我深刻地认识到，人生的意义并不是预先确定好的，而是由每个人自己去创造和决定的。
我们应该珍惜自己的自由，勇敢地去面对生活中的选择和挑战。
另外，萨特还对人的责任和选择进行了深入的探讨。
他指出，人的每一个选择都会对自己和他人产生影响，因此我们必须对自己的行为负责。
这让我意识到，我们不能随意地放弃自己的选择权，而是要认真思考每一个选择的后果，承担起自己的责任。
此外，书中还涉及到了对他人的态度和人际关系的探讨。
萨特认为，每个人都是自由的存在，应该尊重他人的选择和行为。
我们不能试图去操控他人，而是要尊重他人的自由和独立性。
这让我明白了人际关系中的相互尊重和理解的重要性，只有在平等和尊重的基础上，我们才能建立健康和稳固的人际关系。
通过阅读《人是什么》，我对人的本质和存在意义有了更深刻的认识，也对自己的生活和处世态度有了新的思考。
我明白了人生的意义并不是预先确定好的，而是由每个人自己去创造和决定的。
我们应该珍惜自己的自由，勇敢地去面对生活中的选择和挑战。
同时，我们也要对自己的选择和行为负责，尊重他人的选择和行为，建立健康和稳固的人际关系。
这本书给了我很多启发和思考，我相信它会对我的人生产生深远的影响。
【读后感】《谁是谁》读后感
【读后感】《谁是谁》读后感我读了沈从文先生的《谁是谁》，读完以后，心中颇有些感触，想写下这篇读后感分享给大家。
在这本小说中，作者用一个非常简单的故事情节，讲述了一个关于爱情和婚姻的普通故事，通过几个角色的情感体验，向读者展示了生活中存在的众多问题，以及这些问题对人们的影响。
小说的主人公是一个“美艳风骚”并且“倔强不屈”的女子，她和一个彪形大汉相爱了十几年，但因为一些原因没有走进婚姻的殿堂，最后两人分手了。
小说通过描述这样一个简单的故事，把婚姻、家庭、爱情、人性、道德等问题展现给了读者。
对于读者而言，这本小说让我们产生了一种不能忽视的现实感，它展现了婚姻生活中的复杂、多层次的问题。
首先，在婚姻里，双方的感情往往并不是单纯的爱情，而是包含了国家、族群、阶层、文化等诸多因素的综合作用。
这种复杂的感情关系，给婚姻生活带来了很大的困扰和挑战，因而也容易导致感情破裂。
其次，本书也反映出了现实生活中的男女角色之间的巨大差异性，包括在性别与社会地位方面的差异，进而造成夫妻关系的不平等。
因为这种现象的存在，很多夫妻常常无法在相互尊重与平等基础上建立稳定的婚姻关系，最终走向了婚姻的终结。
此外，本书还探讨了人性的变化。
故事中，女主角在婚姻生活中变得越来越消极，她追求自由、追求自主的性格，最终导致了她与丈夫的感情破裂。
而男主角也在婚姻之后发生了变化，他原本认为爱情最重要，婚姻不重要，但是后来他意识到婚姻的意义，意识到婚姻对于自己和子女的责任与义务。
这种双方人性的变化，又会对婚姻带来怎样的影响，在现实生活中也是常有的情况。
最后，本书也引发了我对于现代社会教育的反思。
不知道多少人依赖着婚姻来完成自我价值，但是现代社会的婚姻在生活、经济、理念等方面都发生了巨大变化。
我们需要通过一种合适的教育方式，来引导人们正确看待婚姻，正确理解爱情，以及适应且应对现代婚姻生活的挑战。
总之，读完《谁是谁》，我深深体悟到婚姻生活中的复杂与意义。
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《人是谁》读后感内容摘要：人不仅是个实体的存在，更是一个意义的存在。
面对传统文化所建构的意义世界的解体，面对瞬息万变及复杂多样的现代生活，不少青年人逐渐丧失了支撑其生命活动的价值资源和意义归宿，产生了身心分离的碎片感、疲惫感、宿命感和孤独无助感。
要走出这种困境，德育工作必须改变过去“纯工具化”理性，赋予人们更多的人文关怀，即生命情感的关怀、终极信仰的关怀、社会责任感的关怀和苦难与死亡意义的关怀，引导青年人超越自身的有限性和现实的物质纷扰，追求生命的永恒价值。
关键词：德育；生命的意义；社会责任感。
人不仅是个实体的存在，更是一个意义的存在。
当一个孩子开始走向成熟，开始独立自主地思考人生的重要问题时，他就一直想知道：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？我在宇宙中的位置是什么样的？我过怎样的一生才能使茫茫宇宙显得微不足道的生命变得有价值？这种思考实际上是青年人开始积极探索自己的人生意义。
对意义的追寻，是人的生存方式，人就在追寻意义中获得精神生命的超越和心灵的安顿。
一今天，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。
科学技术的发展极大地丰富和拓展了人的生活空间和领域，促进和提高了人类生活的便利性和生命的成就感，为改善人的生命质量创造了机遇和条件。
可是技术理性带来的并不都是美好与幸福。
人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。
生态环境的破坏，资源的日益枯竭，恐怖主义的泛滥，贫困、疾病和犯罪等等，这一切都直接或间接地削蚀人的生命感，威胁着人类的存在；另一方面，人们都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感，相反，面对传统文化所建构的意义世界的解体，面对瞬息万变及复杂多样的现代生活，不少青年人逐渐丧失了支撑其生命活动的价值资源和意义归宿，从而陷入了一种“存在性危机”中，处于深刻的“和自然疏离”、“和社会疏离”及“和上帝疏离”、“和人自身疏离”的困境焦虑之中。
1．主体的物化导致了青年人的碎片感和空虚感商品经济时代是一个“以物的依赖性为基础的人的独立性”的时代，对物的过分依赖和追求易导致人自身的物化。
针对工业社会物质性生命的片面发展，马克思曾进行了深刻的揭露：“我们的一切发现和进步，似乎结果使物质力量具有理智生命，而人的生命则异化于愚钝的物质力量。
”西方学者马尔库塞也认为，技术的解放力量带来了物的工具化，转而成为解放的桎梏，使人工具化，成为心灵空虚的单向度的人（One-dimensional man）。
与现代物质文明高度发展相伴生的是人的精神向度的不断丧失。
人们求利、求欲、求更多更丰富的物质获取，“面包”几乎成为了生命的全部，而主体丰富多彩的精神性生命需要如情感、道德、思想、信念等许多东西，不具有物一样的使用价值，不能成为商品，没有供求市场，因而受到挤压。
“大众在生理感官上的沉迷轻而易举地取代了纯粹精神的运思。
英雄神话已不再迷人，人们很轻松地从种种沉重‘历史’与‘传说’中走出来，生活于现实的平面之上”，人成了弗洛姆所说的“贪婪的消费者”，成了“物品的奴仆”。
当一些青年人把生命的意义与价值置于纯物质性金钱财富这种无常之有，无尽之有的基础上时，无疑会更加痛感生活的艰辛、生命的无常和人生的痛苦，产生一种灵与肉撕裂分离的碎片感，心灵的空虚感。
2．价值目标的充盈和外化加大了青年人的疲惫感和宿命感现代社会的本质就在于出现的领域越来越多，内容越来越繁杂，变化的进程越来越快，以人们有限的精力、有限的生存空间、时间，无法把握变化如此之大之多的社会生活，现代社会中许多人深感劳累不堪。
“我们放眼观望四周，人人被社会和文化裹胁着忙这忙那。
我们追求名利，我们风潮逐浪头，追明星赶消费求时髦，没完没了，以为这就是我们的生活，这就是我们的世界，殊不知这是在茫茫人潮茫茫社会中迷失了自我。
我们求来求去仿佛总是竹篮打水一场空——因为人之物质欲望是一个永无满足可能的变量，而以我们每个人之能力而言，我们所获总是一个有限的定量，以有限追求无限，岂不殆矣”。
人人不仅要去寻找和获得越来越多的东西，要去适应越来越多的物质与精神的享受，而且还越来越看重外在的目标，看重他人的获取,“在我们的心灵深处，每个人需要爱的程度比其它任何事都来得多，只是我们都忘了，我们急于追求其它的目标，比如事业、金钱和财富，我们专注地追逐休闲、娱乐，而忘了生命中更重要的事。
”不少青年人“一味思忖着干什么才可成为富翁，干什么才可成名人，怎样才能不劳而成功。
”这种价值目标的充盈和外化常常造成他们在短暂地获得喜悦后，又立刻陷入更多丧失的沮丧中，他们时常深感自身的有限性，感受到自我的渺小，感受到生活中有太多太多的无奈，造成身心的疲惫不堪，有时甚至觉得自己被他人被社会所抛弃，被生活所埋没，“人们在就业结构变化造成的失业面前，有一种受伤的感觉；或在似乎只有少数特权人物才能参与的世界变化面前有一种无能为力的感觉。
”3．教育工具化、短期化滋生了青年人的失衡感和无助感在工业技术时代，现代教育本身也被工业化和技术化。
为了有效地培养大工业生产所需要的标准化知识人才，教育把受教育者投入到教育的工业流程中，把人制造成标准化的教育商品，一切按事先计划的统一程序、目标和过程控制，“如果教育只是客观传授知识学问，训练培养专精技术人员，而失去了生命的关怀，意义的寻求以及人生视野的开拓，全人丰盛的享有，那么教育能提供的也许只能训练出一些‘没有受到教育的专家’（un-educated expert），他们充其量只是一堆‘快乐的，技术纯良的机器人’（Cheerful, skillful Robert）。
”在工具价值论的导向下，教育培养的并非人，而是人力，是与机器职能相等价的工具。
这样培养出来的学生即使获得了“何以为生”的技能，但却不知道“为何而生”；即使享受着越来越多的“快餐文化”，却吸收不到文化的营养，找不到人生的终极目标。
面对越来越多，越来越激烈的竞争，他们已没有时间和能力去理解、体悟、欣赏生命，一旦遭到挫折和打击，轻则产生心理问题，重则走向自我毁灭。
2000年4月，在北京举行的第二届中美精神病学学术会议上的一份资料显示，在中国，15至35岁人群死亡的第一位原因是自杀。
4．人际关系的疏离增强了青年人的孤独感和虚幻感社会现代的通讯设施越来越多，也越来越便捷，从电话、电报到传真和E-mail，从报纸电台杂志到“互联网”和“聊天室”，人与人之间的交流越来越快捷无比，人接受的信息越来越庞杂丰富。
但这些现代通讯方式也渐渐地隐去了语言所蕴含的丰富的情感，也失去了面对面交流中无声语言的传递与交融。
人们在使用和享用短信、QQ交流的好处时，已不习惯于通信中的情感交流与沟通。
许多人沉溺于虚拟的网络世界、动画世界，现代神话的世界中不能自拔，“现代网瘾”就像毒瘾一样让一些缺乏自制力的青少年甚至成年人忘掉了真实的世界，不愿走进现实的生活，甚至丧失了实际生活的能力。
人与人丰富的情感被网络割离得支离破碎，亲情的淡薄，友情的冷漠，爱情的变质已经成为现代社会人际关系十分突出的特征。
二现代青年的痛苦，从表象上看源于自己的需求得不到满足，源于生存的困境，根本却源于生活意义的失落。
早在20世纪中期，奥地利的心理学博士维克多·弗兰克就提出现代社会人们所面临的生存挫折和存在危机，认为由无意义感和空虚感捏合而成的生存空虚，是现代人们看不清或看不到生命意义的原因所在。
神学家拉内说，人是一种“发问的存在”，即使人在大部分时间为了生存，疲于奔命，忙忙碌碌，对生存无所疑惑。
但人有理性，他不可能像动物那样饱食终日便无忧无虑，只要人活着，他就要去探求活着的意义，追求有意义的生活，美好的生活。
“人的存在从来就不是纯粹的存在，它总是牵制到意义。
意义的向度是做人所固有的。
”赫舍尔特别强调，“探索有意义的存在是实存的核心。
”我国著名哲学家高清海教授更是把人的本质看作超生命的生命，强调意义对人的本体价值。
他说：“人是不会满足于生命支配的本能的生活的，总要利用这种自然的生命去创造生活的价值和意义。
人之为‘人’的本质，应该说就是一种意义性存在、价值性实体。
人的生存和生活如果失去意义的引导，成为‘无意义的存在’，那就与动物的生存没有两样，这是人们不堪忍受的。
”对意义的追寻，是人的生存方式，是人之生命独特性的特征。
马克思指出人的生命活动区别于动物的生命活动的“意识”便是人的物质性的生命的源初存在。
“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的。
动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产。
……动物只是按照它所属的那个尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。
”从这里我们可以发现，作为人的物质性的生命的源初存在，它有两种尺度，一是“种的尺度”，即“物的尺度”；二是“内在尺度”，即“人的尺度”，而“物的尺度”正是人的物质性生命的体现，“人的尺度”却是人的精神性生命的体现。
也就是说，人的精神性生命之美虽然源初于物质性生命中所实际获得的自由，但精神性生命中的自由却又高于已获得的这种自由。
正是人的不断超越的精神力量，才使人的生命去追求意义，向往理想，谋求自我价值的不断提升。
那么，何谓生命之“意义”？德国历史和文化哲学家同时也是生命哲学奠基人的狄尔泰认为，意义就是生命的体验，是生命的本质力量在克服一切障碍，创造属人世界中的自我肯定自我确证。
马克思说得好：从主体方面来看，“只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证，从而，它只能像我的本质力量作为一种主体能力而自为地存在着那样对我说存在着，因为对我说来任何一个对象的意义（它只对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所能感知的程度为限。
”可见，人在其生命活动中所感觉到的“对象的意义”，归根到底是人所体验到的生命自身的意义；而人所体验到的生命自身的意义又是和生命本质力量的全部丰富性的生成一起生成的。
意义的生成既是人的实践活动的产物，又源自生命的合目的性需求。
生命的合目的性活动是生命与非生命的一个明显区别。
所谓合目的性，就是合乎生命在特定环境中生存和发展的需要。
生命的合目的活动，一方面具有受动性，因为这是生命在环境选择压力下不得不采取特定方式进行的活动；另一方面具有能动性，因为这是体现着生命内在活力的自为的活动。
因而，生命的合目的活动既要指向体外，适应外部环境；又要指向自身，自成目的。
自觉目的的出现意味着人与他的生命活动不再直接同一。
人的生命活动可以成为自己意识和意志的对象；凭借对自己生命活动的自主支配，人使自己的意识和意志获得了主体性和自由，主体能够按照自己的目的改造外部世界，创造一个对象世界，也就是创造一个贯注和体现着人的生命力量和信念的属人世界。