服装起源

服装的起源衣服鞋帽的总称。

多指衣服。

《旧五代史·汉书·高祖纪下》：“乙丑，禁造契丹样鞍辔、器械、服装。

” 沉从文《从文自传·一个老战友》：“姿势稍有不合就是当胸一拳，服装稍有疏忽就是一巴掌。

”穿于人体起保护和装饰作用的制品，其同义词有“衣服”和“衣裳”。

中国古代称“上衣下裳”。

最广义的衣物除了躯干与四肢的遮蔽物之外，还包含了手部（手套）、脚部（鞋子、凉鞋、靴子）与头部（帽子）的遮蔽物。

阳光不绣婚纱专卖二、服装的起源服装在人类社会发展的早期就已出现。

古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”，用以护身。

人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制成。

在原始社会阶段，人类开始有简单的纺织生产，采集野生的纺织纤维，搓绩编织以供服用。

随着农、牧业的发展，人工培育的纺织原料渐渐增多，制作服装的工具由简单到复杂不断发展，服装用料品种也日益增加。

织物的原料、组织结构和生产方法决定了服装形式。

用粗糙坚硬的织物只能制做结构简单的服装，有了更柔软的细薄织物才有可能制出复杂而有轮廓的服装。

最古老的服装是腰带，用以挂上武器等必需物件。

装在腰带上的兽皮、树叶以及编织物，就是早期的裙子。

三、古代服装类型古代服装一般可分为两种基本类型：①块料型：由一大块不经缝制的衣料组成，包缠或披在身上，有时用腰带捆住挂在身上。

例如古埃及人、古罗马人和古希腊人穿着的服装。

②缝制型：用织物或裘革裁切缝制成为小褂和最早的裤子。

这种原始服式直到现在还留存在许多民族之中，如爱斯基摩人和中亚一些民族所穿的服装。

四、中国服装的历史中国服装历史悠久，可追溯到远古时期。

在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。

浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。

可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。

中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。

后来,每个朝代的服饰都有其特点,这和当时农、牧业及纺织生产水平密切相关。

春秋战国时期，男女衣着通用上衣和下裳相连的“深衣”式。

大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。

统治者和贵族大量使用丝织物。

部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。

汉代，丝、麻纤维的纺绩、织造和印染工艺技术已很发达，染织品有纱、绡、绢、锦、布、帛等，服装用料大大丰富。

出土的西汉素纱禅衣仅重49克，可见当时已能用桑蚕丝制成轻薄透明的长衣。

隋唐两代，统治者还对服装作出严格的等级规定，使服装成为权力的一种标志。

日常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。

随着中外交往增加，服式也互有影响，如团花的服饰是受波斯的影响；僧人则穿着印度式服装“袈裟”。

现今日本的和服仍保留着中国唐代的服装风格。

唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。

清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤。

近代，由于纺织工业的发展,可供制做服装的织物品种和数量增加,促进了服装生产。

辛亥革命后，特别是五四运动后吸收西方服式特点的中山服、学生服等开始出现。

1950年以后，中山服几乎已成为全国普遍流行的服装，袍褂几近消失。

随着大量优质面料的出现，服装款式也有发展。

现代服装设计已成为工艺美术的一个分支，而服装生产已经实现工业化大批量生产。

国际上对服饰起源有几种说法：（一）身体保护说：保护体温与不受伤害，这是国内目前呼声最高、影响最大的一种说法；（二）想与他人共有的“共性说”；（三）想向别人显示自己的优越性以及身份和地位的“特殊说”；（四）为装饰身体的“装饰说”；（五）作为民族氏系分别的“伦理说”；（六）作为符咒而穿在身上的“巫术说”。

那么这些功能可以说是随社会的变迁以及文明的发展而不断添加上的意义。

殷商时期,甲骨文中有蚕、帛、桑字，在安阳商墓中出土的铜钺上存在有雷纹的绢痕及丝织物的残片。

《商书·太甲中》载，“伊尹以冕服奉嗣王归于亳”，正义云：“冕是在首之服”，又云“殷礼不知天子有几种冕”，惟在《王制》中有：“殷人 而祭，缟衣而养老。

”缟即古之深衣，所以说殷商已有阶级差别，但具体服饰上还没有完全确切的完备形式。

在周代，分封制确立，这就给予服饰等级差异上的区分较为具体化。

周人从政治思想和哲学思想上否定了“天命论”，人们开始逐渐意识到自身的重要性，并对头（首）加以重视，首服的式样颜色区分人的尊卑贵贱，形成以首服为主要标志的冕服制度和朝服特征，并以象征五行，五方的青、赤、黄、白、黑作为正色，这五种颜色非一般人能穿，这些都由《舆服制》作出详细的规定，就连常服，燕居服也规定有不成文的等级界限。

一、冕服冕服是皇室、臣子们祭祀天、地、祖先、神灵时所穿的祭服，并成为朝廷特有的祭祀服饰。

西周已定型，并有严格的区分，冕服虽各朝形制略有变化，但总体来说，大同小异.据《周礼》记载，周代凡有祭祀活动，帝王百官皆穿礼服。

礼服由冕冠、玄衣、缥裳等组成，其等级依次分为：大裘、衮冕、氅、冕毳(cui)、 冕、元冕等制。

总括历史时期，冕服以下表内容为规范而使用。

1．冕冠冕服是由戴冕冠而得名。

冕冠是帝王臣僚参加祭祀典礼时最为尊贵的礼冠。

“周之冕以木为体，广八寸，长尺六寸，上以玄，下以 （同朱色少别）”，前后有旒。

其中冕木板叫“ ”。

长一尺六，宽八寸（各朝尺寸有不同），成一长方形（也有后方前圆的），前低后高，相差约二寸左右，前后一般垂有若干串珠玉，名叫冕旒，旒的数量和质量是随祭祀的内容和官职身份而定，在一串旒上系十二珠，以玉为料。

每玉相隔一寸，则每一旒长度为十二寸（有图）。

天子冕冠的旒系五彩玉，排列顺序为朱、白、苍、黄、玄，然后再反复。

穿玉的丝为藻，旒是以藻穿玉、以玉饰藻，所以又称“玉藻”。

冕冠的两旁各有一孔，又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，系于笄的另一端，把冕冠高高的固定在头上。

另外，在两耳之处各垂一颗玉珠名为“充耳”，意在提醒戴冠者勿信谗言，而垂旒是让戴冠者目不斜视，断事公道。

旒数有差等，天子衮冕为十二旒，前后二十四旒，每旒十二玉，共用玉二百八十百颗；公戴冕旒，有九旒，每旒用九玉，所用玉色为苍、白、朱三彩；侯伯七旒，旒用七玉；子男毳冕五旒，旒用五玉；卿、大夫玄冕有六旒、四旒、三旒、二旒的区别。

2．冕服按规定，凡戴冕冠者，都要与冕服配穿。

冕服为上衣下裳之制，其衣裳之颜色、纹章之数量都有不同。

帝王所用的冕服是上玄衣下 裳，在最高等级的祭祀上有十二纹章，（有图）一般上衣的文章为绘制而成，下裳的纹章是手绣而成。

纹饰次序，除日、月、星外，首以龙，次则山、华虫、火、宗彝，皆画之，又次以藻、粉米、黼黻，皆以绣。

日、月、星，取其照耀光明，如三光之耀。

龙，能变化而取其神之意，象征人君应机布局而善于变化。

山，取其能云雨或说取其镇重的性格，象征王者镇重安静四方。

华虫，雉属，取其有文章（文彩），也有说雉性有耿介的本质。

表示王者有文章之德。

宗彝,谓宗庙之鬱鬯樽，虞夏以上取虎彝、 彝，虎取其猛， 取其智或说取其孝。

以表示其深浅之知、威猛之德。

藻，水草之有文者，一说取其洁。

象征冰清玉洁。

火，取其明，火炎向上有率土群黎向归上狞之意。

粉米，取其洁白且能养人之意，若聚米形象征有济养之德。

黼，即画金斧形，白刃而銎黑，取其能韧断之意，斧与黼音近，或通用。

黻，作两己相背之形，《尔雅·正义》谓黻为弗文，取拂之意，陈用之《考工记》作左青而右黑，清代学者取斧与弓相对，应为二弓。

作两己相背，谓群臣可相济，见恶改善，同时有取臣民背恶向善的含义。

冕服采用前高后低的形式，言王者位高权重，未免有骄矜之气，应有向下谦虚之态。

冕有垂旒，所以蔽明,表示王者不视邪，以上各物均含有规劝君王不妄自尊大、不信谗言、明辨是非，不计小过等意义。

3．冕服的附件芾，芾是当股之衣，因在膝前又叫蔽膝，芾的形制，天子用直，色朱，绘龙、火、山三章，公侯前后方（杀其四角使其方，变于天子之直，即去上下各五寸），用黄朱，绘火、山二章；卿、大夫绘山一章。

芾是系于革带上垂之于膝前。

革带，博二寸，用以系 ，后面系绶。

大带：天子、诸侯的大带在其四边都加以缘辟。

天子素带，朱里；诸侯不用朱里。

大带之下垂以绅，宽四寸，用以束腰。

佩绶：天子佩白玉玄组授；诸侯佩山玄玉朱组援，大夫佩水苍玉等。

舄：王之吉服有九，舄有三等，赤舄为上，冕服之舄，是在服冕服时用赤舄，诸侯和王同用赤舄。

秦汉时，当时社会风尚以袍为尊、为贵，秦汉时，袍外穿作礼服之用。

汉时袍大袖居多，袖口收缩得紧小，这一部分称祛，袖身宽大的部分称袂。

袍还被作朝服，大襟大斜领，衣襟开得很低。

佩绶是汉代服饰的一大特色，它主要是用来区分等级，秦、汉官服色款相同，冠又不十分详细，佩绶以颜色、尺寸、花纹式样来区分等级。

“组”是用丝带编成的饰物，可用来系腰“绶”是官印上的绦带，又称印绶。

佩绶方法有二：一为垂，其方法是系于腰间或正或侧；二为盛，是以 囊盛上。

囊有金、银钩挂于带旁，故又称旁囊，作盛绶之用所以又叫绶囊。

武将的囊上绣有虎头纹样，所以又称虎头绶囊。

印绶无论尺寸，还是颜色和织法上都不同，据文献载：“汉帝佩黄赤绶，长两丈一尺；公侯、将佩紫绶，长一丈七尺……”地位职位越低，绶的尺寸越短。

隋时天子用赭黄袍，唐规定：黄色只有皇帝和皇室亲臣、贵臣才可服用，他人服用则为犯罪，因此黄色为皇权的特殊象征。

当时，官职品级也以色彩区分，三品以上服紫色，五品以上服朱色，六品为绿色，七品为青色，以服装的颜色区分官品，等级的方法从隋开始，到唐成定制。

在唐官服中有时代特色当属章服。

章服是唐时佩了鱼符、鱼袋的官服。

鱼符、鱼袋均为唐朝官员朝服、礼服的一种。

鱼袋是用来装鱼符的，通常系在大带上，武则天时改佩鱼为龟，中宗后又改为鱼，随身佩鱼，其作用一是用以明贵贱、辨尊严内外，一是以为臣子上朝面君成应皇帝召见进宫的凭证。

鱼符之形为鲤鱼，是以“鲤”喻李，寓意李家天下的一种标志。

鱼符长约三寸，其质为玉、金、银、铜等材料。

皇太子佩玉鱼，亲王佩金鱼，诸官佩铜鱼。

鱼上刻有官品、姓名。

鱼分左右两部分，左向之鱼朝，右向之鱼随身携带。

佩带的方法是将符盛于“鱼袋”里，挂在腰间革带上，凡穿朝、礼服必佩鱼袋，鱼袋上的纹饰，三品以上饰金，四五品饰银。

宋时公服沿袭唐的服色，三品以上为紫色，五品以上朱色，七品以上绿色，九品以上服青色，宋时只有鱼袋，没有鱼符，紫服佩金鱼，绯色饰银鱼。

明代，文武官员遇大祀、庆成、冬至等礼节，都戴梁冠，穿赤罗衣，一品冠七梁革带饰玉，绶用云凤四色花锦，下结青丝网玉环，其它品位逐级下减，至八九品一梁之官，革带用乌角，所执笏板也有规定。

案纹样绣于袍上，以别官级品位。

公、侯、驸马、伯用麒麟、白泽，其余文官绣禽，武官绣兽。

文官一品用仙鹤；武官一品用狮子。

补子最早出于武则天，当时以不同的锦纹赐予百官，称为“袄子锦”。

明时演变为缀于袍上的补子，成为当时官服的一大特点。