山天大畜
26《易经》第二十六卦大畜卦详解山天大畜艮上乾下
26《易经》第二十六卦大畜卦详解山天大畜艮上乾下乾为天，艮为山，天包含在山中，为大畜。
畜有畜聚、畜止、畜养等义。
大畜象征大为畜聚，有大量积蓄之义。
这一卦，不坐食在家中，外出谋生定会吉利。
宜于克服艰险。
大畜卦，山天大畜卦，原文《大畜》：利贞。
不家食吉。
利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。
其德刚上而尚贤，能止健，大正也。
“不家食吉”，养贤也。
“利涉大川”，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。
君子以多识前贤往行，以畜其德。
初九，有厉，利已。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：“六五之吉”，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
大畜卦，（白话详解）：山天大畜卦的象征意义大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。
乾为天，刚健；艮为山，笃实。
畜者积聚，有积蓄和停止两种含义。
大畜意为大积蓄。
大畜卦卦象大蓄启示人们止而不止的人生哲理。
虽然看似停止了，不再前行，但是此时要积极地蓄积知识和力量。
告诫人们要不畏艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思，其不同的是，小畜的卦象是“”，是以孤阴畜止群阳，阳盛而阴衰，一个阴爻养五个阳爻，力量不足，不得不暂时停顿，积蓄力量。
由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时，只好消极隐退，畜德积学，独善其身。
大畜则不同，大畜象征大量的畜养积聚，如同大山蕴藏天下万物，所畜至为广大，喻指治世的明君要畜养贤士，利用人才来成就大业。
大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。
”不虚妄是真诚而实在的，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。
《象》对此卦的解释是：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
《象》中指出大畜卦的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
山风蛊变山天大畜卦的寓意
山风蛊变山天大畜卦的寓意“山风蛊变山天大畜卦的寓意？”哎呀，这个问题可有点深奥啊！但别着急，咱们慢慢聊。
说起“山风蛊”和“山天大畜”这俩卦，你脑袋里可能会浮现出一些晦涩的符号，或者一脸懵逼。
它们讲的是人生中的智慧和力量，咋说呢，就像是山间的风，吹得你心里暖暖的，又不失强劲有力的那种感觉。
我们得搞清楚这“山风蛊”和“山天大畜”到底代表啥。
山风蛊，乍一听，像是个怪物，对吧？但其实这蛊，指的并不是虫子，而是一种寓意。
山风蛊在《易经》里，形容的是一种困境，一种力量受限的状态。
风是有力量的，可它在山间受到了阻碍，不能如愿地奔腾。
这其实就像是你在生活中，遇到了一些看似很难克服的障碍。
你想往前冲，但脚步总是被某种“无形的力量”牵制着。
就像那时候你在做某件事时，感觉有点无奈，明明有冲劲，但却碰壁了。
蛊卦提醒我们，别急，正视问题，反思自己，别让障碍成为永远无法跨越的鸿沟。
而山风蛊变化成山天大畜，那可就不得了了！大畜卦嘛，顾名思义，就是大有可畜的意思，意思是积蓄力量，为未来做准备。
它的意思其实很简单：你现在虽然看起来有点不顺，但其实你正在为一件大事积累力量。
你就像一个在大山里修炼的武林高手，虽然外面风吹雨打，你的内力却在不断提升。
看似风平浪静，实则暗藏着巨大的能量。
换句话说，这个卦告诉你的是，生活中的低谷并不意味着失败，而是为未来的辉煌做准备。
别看眼前一时迷茫，只要积蓄了足够的力量，最终一定能一飞冲天。
如果把这俩卦比作一部电影的话，“山风蛊”就是剧情的低谷，困难重重，主角觉得自己再也撑不下去了。
而“山天大畜”则是高兴部分，主角终于懂得了耐心和坚持，知道了自己必须积蓄力量，才能迎接终极挑战。
你看，生活中不也常常如此吗？有时候你会觉得一切都特别不顺，想要放弃。
但当你回头想一想，正是这些不顺，才会促使你不断积累，最终让你变得更强大。
你可能会问，咱们该怎么理解这“积蓄力量”的过程呢？就是要保持冷静，不被眼前的困难打垮。
在你面对一堆麻烦的时候，不妨停下来，深呼吸，给自己一点时间去思考和整理。
《周易六十四卦详解》--艮宫八卦卦辞详解--山天大畜汇总
山天大畜【原文】大畜①。
利贞。
不家食②，吉。
利涉大川。
【译文】大畜卦：吉利的贞兆。
不食于家，食于朝廷，吉利。
筮遇此爻，有利于涉水渡河。
【注释】①大畜，卦名。
本卦是异卦相叠(乾下艮上)。
内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。
太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。
所以卦名曰大畜。
畜，《释文》：“畜，积也，聚也。
”大畜，犹言积蓄者大。
②不冢食，犹言不食于家。
【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。
其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。
“不家食，吉”，养贤也。
“利涉大川”，应乎天也。
【译文】《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。
天光山气相映生辉，光景常新。
它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。
“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。
“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。
【注释】①刚健，下卦为乾，乾性刚健。
笃实，上卦为艮为山，山性厚实。
笃，厚。
②能止健，《集解》本作能健止。
高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。
能读为而。
”【原文】《象》曰：天在山中，大畜。
君子以多识前言往行，必畜其德。
【译文】《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。
君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
【原文】初九：有厉，利巳①。
《象》曰：有厉，利巳，不犯灾也。
【译文】初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。
【注释】①厉，危难，危险。
巳，闻一多说：“巳，当读为祀。
”《象辞》解“巳”为止，与经意不。
【原文】九二：舆说輹①。
《象》曰：舆说輹，中无尤也。
【译文】九二：车辐脱落，车轮坏了。
《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。
【注释】①舆，车。
说，读为脱。
輹，借为辐，车轮上连接车辆和车毂的直条。
易经学习笔记26——山天大畜卦
易经学习笔记26——山天大畜卦原作：香港启福阁笔记：灵兰小草第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。
大畜，利贞。
不家食，吉。
利涉大川。
艮上乾下，卦名称作“山天大畜”。
“畜”有蓄积与停止两种意义。
内卦“乾”是纯阳的卦；外卦“艮”，阴多阳少，也是阳卦。
阳是大，所以说“大畜”。
而且，“乾”是健，“艮”是止，刚健前进的乾卦，被艮卦阻止，阻止的对象大，阻止的力量也大，因为成为大的阻止；所以，称作大畜卦。
另外，内外卦都具备阳刚的德性，道德蓄积得也大，也是“大畜”的意思。
初九：有厉利已。
“已”是止的意思。
内卦“乾”是健，三个阳爻，都勇往直前，但被外卦“艮”阻止。
相对的，内卦的三个阳爻，是被阻止者，外卦的三个爻，是阻止者。
又，“初九”与“六四”相应；亦即，“初九”被“六四”阻止，以致前进有危险，停止才会有利。
这一爻，说明应当适可而止，得意不可再往。
九二：舆yú说辐。
“辐”是捆缚车身与车轴的革绳。
“说”与脱音义相同。
“九二”被相应的“六五”阻止，但“九二”在内卦得中，不偏激，能见机行事，自动停止不前；就像脱去革绳，轴与车分离，不能前进。
这好像并不吉祥，但“象传”说：因为“九二”得中，能够及时停止，所以不会有怨尤。
这一爻，说明更应当机警，应当停止时断然停止。
九三：良马逐，利艰贞。
曰闲舆卫，利有攸往。
“曰”是爰，乃、于的意思。
“闲”是学习、训练。
“舆”与“卫”，“舆”是车夫，“卫”是卫士。
“九三”阳刚，在下卦“乾”的极点；在上卦应当相应的“上九”，也是阳刚，而且在艮卦，又是止的极点；象徵是极端阻塞，难以通行的时刻。
然而，“九三”与“上九”，都是阳爻，都不会停止，向前急进，就像“九三”骑著良马，在追逐“上九”。
可是，“九三”过于刚健，过分冒进，就有陷入危险的可能；所以，必须自己能够警觉艰险，坚守正道，才会有利。
这一爻，说明前进必须谨慎，应有及时可以停止的万全准备。
六四：童豕之牿，元吉。
“童牛”是还没有长角的小牛，“牿”是装在牛角上的横木，以防触伤人。
轻松学《易经》第二十六卦：大畜——山天大畜，乾下艮上
轻松学《易经》第⼆⼗六卦：⼤畜——⼭天⼤畜，乾下⾉上《易经》第⼆⼗六卦⼤畜——⼭天⼤畜乾下⾉上⼩编导读⼤、⼩畜是《周易》中主蓄聚、蓄养的卦。
风天⼩畜卦是以上卦巽来蓄养下卦乾，巽⼀阴伏于⼆阳之下，其德为逊为⼊，故⽽可以蓄⽌乾卦之⾦⽟财宝。
但是终究因为巽卦为阴卦，阴⼩阳⼤，⼜是躁卦，所以不能如同阳卦⾉卦作为蓄⽌的时候蓄积的那么多。
⾉⼀阳终于⼆阴之上，其德为⽌为退，⼤畜正是蓄德圆满之时，因此懂得以⾉卦⽌躁除恶之劣性，才能⼤有作为。
以《⼤象》来⽐较⼤、⼩畜卦的话，⼩畜卦，“君⼦以懿⽂德”，如同《四库》当中的⼦集。
⽽⼤畜卦，“君⼦以多识前⾔往⾏”，前⾔，经也，往⾏，史也，就如同《四库》当中经史⼀样。
周易古经⼤畜，利贞；不家⾷吉；利涉⼤川。
彖⽈：⼤畜，刚健笃实，辉光⽇新其德。
刚上⽽尚贤，能⽌健，⼤正也。
不家⾷吉，养贤也。
利涉⼤川，应乎天也。
象⽈：天在⼭中，⼤畜；君⼦以多识前⾔往⾏，以畜其德。
初九：有厉，利已。
象⽈：有厉则已，不犯灾也。
九⼆：舆说輹。
象⽈：舆说輹，中⽆尤也。
九三：良马逐，利艰贞；⽇（⽈）闲舆卫，利有攸往。
象⽈：利有攸往，上合志也。
六四：童⽜之牿，元吉。
象⽈：六四元吉，有喜也。
六五：豮⾗之⽛，吉。
象⽈：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象⽈：何天之衢，道⼤⾏也。
李守⼒微学通解【26.1】⼤畜，利贞；不家⾷吉；利涉⼤川。
【⽩话】⼤畜卦，适宜守正；不使（贤⼈）有养家糊⼝之忧，则可吉祥；适宜渡过⼤河。
【解读】○⼤畜卦下乾上⾉，⼭天⼤畜卦。
《序卦传》：“有⽆妄然后可畜，故受之以⼤畜。
”○⼤畜卦象：⼩畜卦、⼤畜卦皆蓄积拥有之义，盖⼈蓄积之物皆是宝物，乾为⾦为⽟，故⼆者下卦皆乾体。
⼩畜卦上巽，巽为⼊，《杂卦传》“巽伏也”，伏、⼊，藏也，巽为阴卦，阴为⼩，故为⼩畜。
⼤畜卦上⾉，⾉为⽌，蓄⽌也，⾉为阳卦，阳为⼤，故为⼤畜。
○不家⾷，其原义当为：不使（贤⼈）养家糊⼝。
分析如下：（⼀）不家⾷，楚简《周易》作“不⽽飤”。
周易第26卦-大畜卦（山天大畜）
周易第26卦-大畜卦（山天大畜）大畜卦原文大畜。
利贞，不家食，吉。
利涉大川。
象曰：天在山中，大畜。
君子以多识前言往行，以畜其德。
白话文解释大畜卦：吉利的贞兆。
不食于家，食于朝廷，吉利。
筮遇此卦，有利于涉水渡河。
《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。
君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
解卦参考以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。
得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。
切勿骄傲自满，目空一切。
初九爻辞初九。
有厉，利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
白话文解释初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。
解卦参考凶：得此爻者，宜守旧，不然会有不测之祸。
做官的宜退居闲职，或退位。
九二爻辞九二。
舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。
白话文解释九二：车辐脱落，车轮坏了。
《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。
解卦参考凶：得此爻者，须谨防是非，或有足疾、腰疾。
九三爻辞九三。
良马逐，利艰贞。
曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
白话文解释九三：良马交配。
占问艰难之事吉利。
每天练习防卫性车战。
有所往则有利。
《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。
解卦参考平：得此爻者，会得到长辈的重用，或知己相助，前运辛苦，后可有获。
做官的会有实权。
六四爻辞六四。
童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
白话文解释六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。
筮遇此爻，大吉大利。
《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。
解卦参考吉：得此爻者，营谋有望，财富增加。
做官的会有升迁之喜。
六五爻辞六五。
豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
白话文解释六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有吉庆之事。
解卦参考吉：得此爻者，营谋遂意，多有喜庆之事。
《周易》大畜卦原文及译文
《周易》大畜卦原文及译文
大畜卦
(山天大畜)艮上乾下
《大畜》：利贞。
不家食吉。
利涉大川。
初九，有厉，利已。
九二，舆说輹。
九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
六四，童牛之牿，元吉。
六五，□豕之牙，吉。
上九，何天之衢，亨。
译文及注释
译文
大畜卦：吉利的占卜。
不在家里吃饭，吉利。
有利于渡过大江大河。
初九：有危险，有利于祭祀神鬼。
九二：车上的车轮脱掉了。
九三：良马交配繁殖。
占问旱灾得到吉兆。
每天练习车战防卫。
有利于出门行旅。
六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。
六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
上九：得到上天的福枯，大吉大利。
注释
①大畜是本卦的作题。
畜的意思是聚积，大畜就是积蓄很多。
全卦内容与农业和畜牧业有关。
②不家食：不在家里吃饭。
③巳：用作“祀”，祭祀。
④说：用作“脱”。
輹：用作“辐”，这里指车轮。
⑤ 逐：交配。
马在交配时要奔跑追逐。
(6)闲：用作“娴”，意思是熟练，熟悉。
舆卫：车战中的防卫。
(7)童牛:犝牛，即公牛。
牯(gu)：牛角上的木架。
(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。
牙：用作“互”，意思是猪栏。
(9)何;用作“荷”，意思是承受。
衢：福禄。
六十四卦：山天大畜卦详解
六十四卦：山天大畜卦详解山天大畜卦为六十四卦第26卦，艮宫八卦第三卦，此卦为小吉卦。
内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀万物摄取阳光雨露滋润，脚踏实地、坚守正道成功就在眼前。
大畜[dàxù](畜通假蓄)卦是《易经》六十四卦之一，展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。
大畜卦主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1，下面桦禄易学网为大家介绍六十四卦：山天大畜卦详解。
六十四卦：山天大畜卦详解1、卦辞（1）象曰忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间。
从今以后方开阵，任意行而不相干。
有厉利巳，不犯灾也。
舆说輹，中无尤也。
利有攸往，上合志也。
六四元吉，有喜也。
六五之吉，有庆也。
何天之衢，道大行也。
（2）含义这是大畜卦卦辞，综合说明主客双方关系。
当前形势有利于主方保持现状，“利贞”。
“贞”是坚持下去的意思，但不一定有利于改变现状。
“不家食吉”，意思是不吃家里的食物，就吉利；“家”指主方，“不家”指客方，也就是说，吃客方的吉利。
客方态度强硬，顽强抵抗主方的行动，主方应当不消耗自己的实力，而用客方资源，“利涉大川”，在“不家食”的条件下“涉大川”是有利的。
就主客双方关系而言，在不消耗主方实力的情况下，“涉大川”就是多方面突破。
“涉大川”不是指冒险行动，而是指不消耗实力地推进当前有利形势。
2、山天大畜卦卦意这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。
乾为天，刚健；艮为山，笃实。
畜者积聚，大畜：意为大积蓄。
为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。
能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。
利涉大川，应乎天也，天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
3、山天大畜卦结构（1）初九有厉利已。
阳处卦之最下，上应“六四”，乾刚主动，但上卦为艮为止，“初九”受“六四”之钳制，动者有危险，不动则有利，故诫之“有厉，利已。
”（2）九二舆说輹。
阳居阴位，不中不正，上应“六五”，进则被五所止，诫之应居中能守。
敦厚忠诚寡欲之山天大畜
敦厚忠诚寡欲之山天大畜大畜：利贞，不家食，吉。
利涉大川。
《周易》第二十六卦为大畜。
憨厚实在的人一生讲究道德，忠信可信，崇尚贤能，不宜在家谋生，宜出外做事，特别适宜做冒风险的大事。
下卦乾为天，上卦艮为山，天当然要比山大得多，卦象显示的却是把天装在山里边了，可见山也太能包容了，所以卦名叫大畜，即大有积蓄。
大，发扬光大，使……增加的意思。
畜，古文畜字像农田的作物，很茂盛的样子了，引申为积畜、储藏、蓄养、保存、等待。
大畜，是讲一个人应积蓄道德，保持纯正的操守和气节，充分地畜养自己的天性。
一个人的技能和欲望也许多不高，甚至木讷呆板、与世无争，但具有讲究道德，敦厚稳重，礼貌和善，循规蹈矩，安定本分的气质，只要善于待时求发展，不断学习开拓知识领域，去外面闯荡世界，开阔视野，在社会的风雨中增长才干，就能成为杰出人物。
现代社会中，这些人的行为表现为，在日常生活中，单纯寡欲，很少参加社交活动，一般都在家做家务或与亲友娱乐，以尽享天伦之乐。
主管领导、同事知已有急事，往往第一个到场，尽管能力有限，但无私无畏，真心诚意地排忧解难。
对于工作，珍惜忠于职守，平时会经常到工作场合转悠，面临工作压力时将会闷不作声，在懵懂中蛮干，力图排除压力，但一般不会成功，大多以警卫、保镖、司机居多。
宜多读名人传记，以激励自己，平时多学习文化知识，参与社会活动，积攒才干，克服艰难困苦，争取到能够建功立业的岗位上去领薪水。
初九：有厉利已（巳）。
大畜卦第一阳爻：一个人磨掉自己的棱角，变得敦厚憨厚，宜守静不动。
初九在下卦乾里面，乾为刚健，刚健就容易勇往直前，但势处最下，好比一个人初出茅庐，勇进志气可嘉，但才尚疏，学尚浅，硬是向前闯，就“有厉”，就是有危险的。
好在初九阳爻与六阴爻阴阳相应，彼此相畜，内卦刚健勇进受到艮外卦的畜养，去掉自身上的毛躁，把心放下来，研究点问题，学习点知识，磨炼磨炼自己的躁性，涵养涵养还不够深刻的道德。
这一爻告诉我们初九刚气初成资历浅，自身的条件还不成熟，行为常常表现得很过分，如谨慎处之不妄动，还是有利的。
山天大畜卦和损卦
大畜卦经文：大畜：利贞。
不家食、吉。
利涉大川。
注释：大畜：卦名。
畜有畜养、积聚之义。
大畜即大的蓄积。
不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。
故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。
朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。
以艮畜乾，又畜大者也。
又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能“日新其德”，而为畜之大也。
以卦变言，此卦自需来，九自五而上。
以卦体言，六五尊而尚之。
以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占为“利贞”，而“不家食吉”也。
又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为“利涉大川”也。
“不家食”，谓食禄于朝，不食于家也。
初九：有厉，利已。
注释：有厉，利已：有危厉，宜停止。
厉，危厉。
已，停止。
朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止，故内外之卦各取其义。
初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。
九二：舆说輹。
注释：舆说輹：车子与车轴分离。
说，即脱。
朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜，以其处中，故能自止而不进，有此象也。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
注释：良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。
逐，追。
贞，正。
日闲舆卫：每日练习用车马防卫。
日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。
闲，练习。
朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。
又皆阳爻，故不相畜而俱进，有“良马逐”之象焉。
然过刚锐进，故其占必戒以“坚贞”。
“闲”习，乃利于有往也。
六四：童牛之牿，元吉。
注释：童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。
童牛，小牛。
牿（gù），牛角上横木。
古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。
帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
朱熹《周易本义》曰：“童”者，未角之称。
“牿”，施横木与牛角，以防其触，《诗》所谓“福衡”者也。
止之于未角之时，为力则易，大善之吉也，故其象占如此。
六五：豶豕之牙，吉。
注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。
豶（fén），即$，小猪仔。
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山天大畜
【大畜卦】大畜。
利贞，不家食，吉。
利涉大川。
象曰：天在山中，大畜。
君子以多识前言往行，以畜其德。
白话文解释：大畜卦：吉利的贞兆。
不食于家，食于朝廷，吉利。
筮遇此卦，有利于涉水渡河。
象辞说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。
君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
邵雍河洛理数解卦：以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。
第26卦【大畜卦】小吉：得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。
切勿骄傲自满，目空一切。
大畜：代表会有很多的积蓄、不动产的来到，吉相之卦。
可以考虑较大的投资案，只是现金周转可能会较不利。
蓄也有守财小气之象。
运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。
以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。
家运：须知蓄者以备急需也。
明此道理，持之力行，则可亨通。
疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。
胎孕：占得此卦主生贵子。
子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。
周转：可成。
买卖：再谈可成交，且有获大利之象也。
等人：不会来。
寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。
若是出走
者，不必寻，会自回。
失物：有机会寻回。
似是在圆形有盖盛存之物中。
外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。
不过应处处小心谨慎。
考试：上榜。
诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。
求事：不利，宜再待时。
改行：不宜。
开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。
【中上卦】山天大畜(大畜卦) 止而不止周易六十四卦第26卦象曰哀愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。
乾为天，刚健；艮为山，笃实。
畜者积聚，大畜意为大积蓄。
为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
事业务必端正行为，滋养德行。
行为应大胆，果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。
宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。
再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。
经商本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。
此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。
求名注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。
外出不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。
不过应处处小心谨慎。
婚恋顺利。
建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。
决策蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得
靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
再来一次。