乐队来访阿拉伯和以色列的一次影像对话
《中东》教案(精选5篇)
《中东》教案（精选5篇）《中东》教案篇1中东第一节中东教学思想设计依据此次教改的精神，在课堂上老师要真正地关注同学，促使同学主动的、共性化的学习；提高小组学习的有效性；强调同学的主动性和参加性，让同学成为课堂真正的仆人。
在课堂形式的设计上则突出一个“动”：1.课前“动”收集资料：支配同学在课前收集关于中东(如：巴以冲突、中东名字的由来)以及苏伊士河运和土耳其海峡的相关资料，并进行整理，培育和熬炼他们预习、自学的力量。
2.课上“动”a.在课堂上老师给同学供应舞台，把课前收集到的资料通过小组争论，大家相互沟通后达到和增加同学的胆识和表达力量；b.让同学以中东地区的一般老百姓的身份来体会和感受对和平的渴望，这样活跃了课堂气氛，并能非常好的达到对于情感态度、价值观的培育；c.恰当地支配同学运用多媒体(如：投影仪、电脑)，从而增加同学的参加意识，并调动同学的乐观性。
另外教具上还体现一个“新”：突出多媒体课件的作用，把主要内容融入电脑屏幕，令同学有新奇感。
教学目标学问与力量1.了解中东是一个全世界关注的热点地区。
2.知道中东地区的范围以及主要国家。
3.把握中东是一个两洋三洲、五海之地，自古以来就是东西方的交通要道。
4.能简洁分析中东成为热点地区的缘由，并侧重于分析本区地理位置的重要性。
5.进一步培育同学读图和对地理信息的归纳、推理、对比以及分析推断的力量。
情感、态度和价值观培育同学关注世界时事的意识，并呼吁世界和平。
教学重点1.中东地区是世界的热点地区，以及成为热点地区的缘由。
2.中东地区地理位置的重要性。
教学预备老师1.教具：课件。
2.提前2～3个星期支配同学收看关于巴以冲突的新闻报道，并收集相关文字、图片资料。
3.将同学分为8个小组，每个小组7人左右。
4.为每个小组预备一张白纸和一支彩笔。
同学1.收集关于巴以冲突的新闻图片或文字资料。
2.了解中东名字的由来以及苏伊士水道和土耳其海峡的资料。
板书设计中东──世界热点地区(缘由之一)特别的地理位置：两洋、三洲、五海之地，东西方交通要道教学设计师生活动提示和建议新课导入我想同学们都喜爱观看电视吧，今日老师就在这请你们观看电视，不过我有一个要求：要认真的看，看完后我有问题问大家。
巴以冲突中的宗教领袖与对话
巴以冲突中的宗教领袖与对话巴以冲突，是指以色列与巴勒斯坦之间长期存在的政治和军事争端。
在这场冲突中，宗教领袖在发挥重要作用，努力促进双方之间的对话与和平。
本文将探讨巴以冲突中宗教领袖的角色，并探讨他们如何通过对话为实现和平努力。
一、宗教领袖的重要性宗教在中东地区具有重要的地位，对于巴以冲突具有深远影响。
作为宗教领袖，他们在民众中具有较高的威信，有能力调解矛盾和促进对话。
无论是基督教、伊斯兰教还是犹太教，宗教领袖都有责任为实现和平提供支持。
1. 犹太教领袖的角色在巴以冲突中，犹太教领袖发挥着重要作用。
他们可以通过解释犹太教教义，呼吁犹太教徒追求和平与和谐。
犹太教领袖可以鼓励犹太人民与巴勒斯坦人民进行对话，并支持双方和平共处的努力。
2. 伊斯兰教领袖的角色伊斯兰教领袖也能够在巴以冲突中发挥积极作用。
他们常常强调伊斯兰教对于和平的价值观，并利用伊斯兰教经典文本来教育教徒。
通过宗教教育，伊斯兰教领袖可以培养出与巴勒斯坦人民对话的意识，从而促进双方的和解。
3. 基督教领袖的角色尽管基督教在巴以冲突中的作用相对较小，但基督教领袖仍然有责任促进和平。
基督教教义鼓励信徒爱敌人，并通过和平对话解决冲突。
基督教领袖可以利用这一教义来支持对话和和解，为实现巴以和平付出努力。
二、宗教领袖的对话努力在巴以冲突中，宗教领袖通过对话努力为和平做出贡献。
他们寻求机会与对方进行面对面的会谈，并充当中间人的角色。
通过直接接触，宗教领袖可以促进沟通，解决误解，并鼓励双方展开建设性的对话。
1. 和平会晤与调解宗教领袖常常组织和参与巴以之间的和平会晤。
在这些会晤中，他们积极调解纷争，寻求双方之间的共同利益，并推动双方就更具体的和平方案进行讨论。
通过这种方式，宗教领袖为加强对话创造了一个平台。
2. 宗教对话与跨宗教合作在构建巴以和平的道路上，宗教领袖还会通过跨宗教对话与合作来推动和平进程。
他们认识到不同宗教之间的合作与理解对于巴以和平具有重要意义。
乐队来访,这不重要 观百老汇音乐剧《乐队来访》
30乐队来访，这不重要□何雨婷观百老汇音乐剧《乐队来访》的妻子去世了，而蒂娜的丈夫也一去不归多年。
在餐厅，蒂娜遇到了曾经发生过关系的男人带着妻子来吃饭，和他发生了口角，一气之下带着指挥跑到了一个公园——如果那是公园的话。
蒂娜说，你要“想象”——背后是草地，那边是孩子们玩耍的地方，而面前就是大海——大海，在沙漠中，你可以钓鱼。
一轮皎洁的月让气氛变得暧昧，老指挥为蒂娜唱了他曾经唱给妻子听的歌。
末了，他却告诉蒂娜，因为他们的儿子自杀了，妻子紧接着郁郁而终。
他无法放下。
他说，蒂娜，你是个好女人。
无话，他们回家。
整个剧并没有什么激烈的矛盾冲突，也没有悬念，甚至不屑于讲故事，而是十分克制，并在克制中展现人性最美的东西。
每组人物着墨不多，却在只言片语中意味无穷：等电话的人终于等到了电话，他无比激动地冲过去，我们以为他会诉说满腔的想念，他却平淡如水地说：“一切都好，我泼辣、坚韧又热情。
乐队队长礼貌而客气地咨询，蒂娜告诉乐队成员，他们来错了地方，而且最早的巴士要明天早上才来。
如果没地方去的话，她和镇上的其他居民们可以提供住所。
别无选择，乐队成员在小镇上住了下来，等待第二天的班车。
这个小镇多么普通，日复一日的生活循规蹈矩没有任何变化，乐队来访宛如一股新鲜血液让整个小镇的气氛变得不同。
月夜最长，每一个家庭都发生着自己的故事。
笛手住进的人家看似其乐融融，但其实初为人母的女儿却早已不堪重负。
老父亲的妻子刚刚去世，他甜蜜地回忆起两人初次见面的情景。
电话亭前的男子执著地等待着，路过的人们都和他打招呼——“她来电话了吗？”“还没有，但是很快就会打来的。
” 羞涩的少年在溜冰场不知道怎么对待喜欢的女孩，甚至还不小心把她推倒在地……蒂娜邀请指挥一起去吃点东西，两人聊起了各自的生活。
指挥怎么会有这样的音乐剧呢？开场的第一句话就是：一个小型埃及乐队抵达以色列，并没有多少人知道，因为它并不重要。
奔波了一整天的我，在抒情的音乐中，在唯美的画面中，在阴雨的天气里，沉沉睡去……不甘心因为没睡好而错过这部“最佳”作品，时隔数月之后，我再次坐在了百老汇47街埃塞尔·巴里摩尔剧场里。
巴以冲突中的宗教和解与宗教对话
巴以冲突中的宗教和解与宗教对话近几十年来，巴勒斯坦和以色列之间的冲突一直是中东地区乃至全球范围内最复杂且棘手的问题之一。
这场冲突既有政治、经济和领土争议，也有宗教矛盾的因素。
巴以冲突中的宗教和解以及宗教对话成为解决冲突、实现和平的一个重要途径。
1. 宗教与冲突巴以冲突中的宗教因素主要体现在犹太教和伊斯兰教之间的矛盾。
对于以色列而言，犹太教是其主要宗教，犹太民族认为以色列是他们的神圣之地。
而巴勒斯坦则是伊斯兰教主要信仰地之一，也是穆斯林心中的圣地。
因此，对于双方来说，宗教与领土、自治权的争夺紧密相连。
在这个冲突中，双方的宗教身份和观念经常被激化和利用，导致恶性循环。
例如，巴以双方的极端分子或恐怖组织利用宗教敏感问题煽动仇恨，发动暴力行动，导致恶性冲突的升级。
这种情况使巴以之间的互信进一步受损，解决冲突变得困难重重。
2. 宗教和解的重要性在巴以冲突中，宗教和解变得至关重要。
宗教和解不仅有助于双方降低对彼此的敌对态度，还可以帮助双方认识到彼此的宗教信仰是相互尊重和共存的基础。
通过宗教和解，巴勒斯坦和以色列可以找到一个共同的宗教平台，团结和融合起双方的宗教信仰，使宗教成为促进友好、和平与发展的力量。
宗教和解还有助于打破巴以冲突中的僵局。
当前，巴以双方的冲突已经持续了数十年，双方对彼此的冲突观念根深蒂固。
而借助宗教和解的机制，双方可以以中立、公正的角度审视争议，并解决分歧。
宗教和解为双方提供了一个平台，使他们可以相互倾听、相互理解，并试图找到共同的解决方案。
3. 宗教对话的必要性与宗教和解相伴而生的是宗教对话，它是解决巴以冲突的另一重要途径。
宗教对话是巴以冲突中的利益相关方进行宽松、合作和建设性交流的手段，通过对双方宗教、信仰和文化的了解，努力消除误解和偏见。
宗教对话的核心在于促进不同信仰群体之间的相互了解和宽容。
宗教对话可以在多个层面展开，包括巴以民间宗教组织、教派领袖、学者及宗教组织之间的交流与合作。
voa慢速英语短篇 -回复
voa慢速英语短篇-回复题目：巴以冲突的历史与现状引言：中东巴勒斯坦和以色列地区的巴以冲突已经持续了几十年。
这场冲突涉及到许多复杂的政治、宗教和地缘政治因素。
本文将以中东巴以冲突为主题，深入探讨该冲突的起因、历史发展和现状，并尝试提供一些可能的解决方案。
起因：巴以冲突的起因与19世纪末和20世纪初的犹太人移民潮有关。
当时，随着犹太人回到他们在古代握有的以色列地区，阿拉伯人对此持反对态度。
同时，英国当局承诺同时满足阿拉伯人和犹太人的要求，这使得矛盾更加加深。
历史发展：20世纪上半叶，随着犹太人移民潮的增加，以巴地区爆发了一系列冲突。
1920年代，创建了巴以冲突的基础-巴勒斯坦问题。
1947年，联合国通过了一项将巴勒斯坦地区分割成犹太人和阿拉伯人国家的计划。
随后，以色列于1948年宣布独立，这引发了阿拉伯国家对其的入侵。
经过一年的战争，以色列取得了胜利，并夺取了比联合国方案规定的土地更多的领土。
此后，巴勒斯坦人民开始流亡到周边国家，进一步加剧了冲突。
现状：目前，巴以冲突仍然处于僵局状态。
巴勒斯坦人民渴望建立一个独立的国家，但以色列政府对领土认同问题表现强硬。
巴以冲突涉及到领土争端、安全问题、难民问题以及耶路撒冷问题等多个方面。
解决方案：寻求巴以冲突的解决方案是一个复杂而困难的任务。
然而，有一些潜在的解决方案可以考虑。
首先，国际社会应发挥更大的作用，推动巴以双方进行对话和谈判。
第二，以色列政府应考虑遵守联合国有关领土扩张和修建定居点的决议。
第三，建设一个共存的模式，以促进两个国家间的和平与稳定。
结论：巴以冲突是一个历史悠久、复杂且充满争议的问题。
解决这个问题需要国际社会的支持和巴勒斯坦和以色列双方的共同努力。
通过对话和谈判，以尊重彼此利益的方式，寻求巴以冲突的解决方案成为实现持久和平的首要目标。
只有这样，巴以地区的人民才能够实现繁荣和团结，建立多民族共存的社会。
巴勒斯坦和以色列文化交流与外交关系的历史
巴勒斯坦和以色列文化交流与外交关系的历史巴勒斯坦和以色列作为地理上相邻的两个国家，有着相互独特的文化和历史背景。
然而，由于长期存在的政治冲突和领土争端，两国之间的关系经历了许多波折和挑战。
尽管如此，文化交流和外交关系在某些时期得到了积极的发展和促进。
本文将回顾巴勒斯坦和以色列之间文化交流和外交关系的历史，并探讨这种交流对两国和中东地区的影响。
一、早期文化交流与外交互动1. 古代历史时期在古代历史时期，巴勒斯坦地区和以色列地区存在着紧密的文化联系。
这两个地区的人们在宗教、语言、习俗等方面有着共同的根源。
例如，犹太教对于以色列地区的文化影响深远，而巴勒斯坦地区的基督教和伊斯兰教也在世界范围内产生了广泛的影响力。
2. 贸易和文化交流古代巴勒斯坦和以色列地区的人们通过贸易和交往，分享了彼此的文化。
例如，古代巴勒斯坦地区以出产橄榄油和香料而闻名，这些产品通过贸易进入以色列地区，与当地的商品进行交换。
这种贸易和文化交流促进了两地人民之间的沟通和交流。
3. 外交关系在古代历史时期，巴勒斯坦和以色列地区的各个政治实体之间建立了一系列的外交关系。
例如，公元前10世纪的以色列国王所罗门和巴勒斯坦女王示巴之间进行了外交互动，这不仅增进了两地的贸易往来，还促进了文化交流。
二、现代历史时期的文化交流与外交关系1. 20世纪早期20世纪早期，巴勒斯坦和以色列地区的文化交流和外交关系受到了殖民主义和民族主义的影响。
巴勒斯坦地区逐渐成为欧洲犹太人的定居地，犹太人移民到以色列地区，使得两地的文化交流更加活跃。
然而，由于地区政治矛盾的不断加深，巴以之间的关系开始紧张。
2. 第一次世界大战和巴勒斯坦问题第一次世界大战后，根据巴尔福宣言，巴勒斯坦地区成为英国的托管地。
这进一步加剧了巴以之间的紧张关系。
巴勒斯坦地区的阿拉伯人和犹太人开始组织起来，以争取独立和民族自决权。
然而，英国政府采取了一系列限制移民和土地购买的政策，引发了更多的紧张局势。
经典奥斯卡最佳影片《阿拉伯的劳伦斯》的相关精彩影评赏析三篇
经典奥斯卡最佳影片《阿拉伯的劳伦斯》的相关精彩影评赏析三篇电影《阿拉伯的劳伦斯》是奥斯卡最佳影片，如此精彩的电影会有怎样的解读呢?下面就让我们一起来欣赏一下它的相关影评吧。
篇一我磨蹭了好久才开始写这篇文章，因为一方面，这部电影已经有太多的人为它写下文字，而电影的主角也早在他那个时代就已成为传奇。
但是另一方面，在花了3小时45分钟后看完这部电影(天晓得，这是我6岁以后第一次看一部有“intermission”中场休息的电影!)，并查看了很多资料后，我又确实想写些什么。
而耽误我动笔的最大问题在于：这部篇幅宏大的电影述说的宠大故事，有太多太多可说，我又从何处说起?组织文章是件辛苦的事情，既然又没有稿费拿，那么我干脆就东一榔头西一棒子的想到哪里讲到哪里吧。
关键词1：史诗据说在一次调查中，影迷们选出的最优秀史诗片就是《阿拉伯的劳伦斯》。
看完这部电影我一点也不惊讶，实际上，从片头那波澜壮阔的音乐一响起我就清楚，这不会是一部名不副实的电影。
对于一部拍摄于六十年代初的电影来说，《阿拉伯的劳伦斯》完美的让人惊叹，那些沙漠中的镜头，让人感到漫漫黄沙，从眼前到天边。
在劳伦斯返程去找寻掉队的同伴时，等待他的随从向远处眺望，在炙热太阳的烘烤下，地平线都升腾着热气，一望无际都是沙子沙子沙子，直到一个极小极小的黑点出现……摄影师的功力只能用神乎其技来形容。
另外，在几个骑兵团体作战的场景中，影片也表现出了非凡的气魄，在沙丘上冒出的一片片阿拉伯骑士，和马踏蹄溅的阵阵漫天黄沙，让我感受到了巨大的震撼，这种气魄并非现代电脑技术做出的0和1可以比拟。
关键词2:英雄劳伦斯在他自己的时代就已经是一个英雄，影片中的记者本特利，其实就是历史上的美国旅行家兼记者洛维尔托马斯(LowellThomas)，他所写关于劳伦斯策动的阿拉伯起义(TheArabRevolt)的轰动一时的报告文学，还有劳伦斯的自传体记录《智慧的七柱》，都是他成名的原因。
在我看来，劳伦斯身上的闪光点有两处，其一是敢于创造奇迹，其二，他是个真正崇尚自由的人。
以色列巴勒斯坦作文素材
以色列巴勒斯坦作文素材《巴以那点事儿》一提到以色列和巴勒斯坦，那可真是有太多故事可以讲了。
这两个地方仿佛就是中东舞台上的一对欢喜冤家，老是掐架。
咱先说说以色列，那可是个有个性的主儿。
虽然地方不大，但是相当厉害，科技发达得很，就跟个小强似的，顽强得很。
他们的国民也都很有干劲儿，一个个好像都有着使不完的精力。
再看巴勒斯坦呢，也有着自己的坚持和韧性。
虽然总是处在比较弱势的地位，但一直都在努力争取着自己的权益，就像一个不屈不挠的奋斗者。
他们之间的冲突啊，那真叫一个复杂。
一会儿是土地争端，一会儿又是宗教冲突，反正就是各种理由都能掐起来。
有时候我就想啊，他们不累吗？整天打来打去的，多伤和气啊！你说他们怎么就不能坐下来好好谈一谈呢？非得用拳头和枪炮来解决问题。
就好比两个人在一个胡同里非要争出个先来后到，结果争来争去谁也走不了。
想想看，如果他们能不再那么固执，多一些理解和包容，说不定就能和平共处了呢。
就像咱平时跟朋友相处一样，有了矛盾好好沟通，总比吵架打架来得好呀。
不过话又说回来，这其中的历史、宗教、政治因素实在是太多了，也不是我们这些外人能随便掺和明白的。
但咱还是希望他们能早日找到一个解决问题的办法，别再让老百姓受苦了。
毕竟，和平才是最珍贵的呀！大家都能开开心心地过日子，不比整天提心吊胆的好吗？咱也不是专家，就是个普通老百姓，但我相信大多数人都和我一样，希望以色列和巴勒斯坦能放下成见，牵牵手，一起走向和平的未来。
到那时候，也许中东这个地方会变得更加美好，更加有活力呢！真心希望他们能早点明白这个道理，别再瞎折腾啦！让世界多一些和平，少一些战争，大家都能过得更舒服，这多好呀！。
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一次以色列人和埃及人的影像对话
前几天看了一部以色列的电影《乐队来访》（Ban d’s Visit）。
一部不可多得的描写现代阿拉伯人和以色列人关系的电影。
影片引起了我复杂的情感，让记忆如胶片般闪回到了很多定格的瞬间：
镜头一：
2008年11月，午后清凉的秋日，在访问了一个以色列的基布兹农场之后，我和几个以色列朋友开车登上了戈兰高地，登高远望，脚下是起伏的大地，潋滟的湖泊，山风徐来，真是让人心旷神怡。
然而在中东战争时期，这里并不是用来看风景的，而是显著的战略要地，在1967年第三次中东战争之后，这片高地就从叙利亚的版图划入了以色列。
我问以色列的朋友：“以后这里的归属会怎么处理？”他说：“你看看地形就知道，只要叙利亚在这里布置一些武器，我们底下的这些平原地区就会完全处在被动状态。
我想，我们是需要得到更多和平的信心吧！”这也正是两个国家漩入扯皮状态的原因，以色列称只有叙利亚同意签署和平协议之后我们才能归还高地，叙利亚称，在没有归还格兰高地之前，一切免谈。
镜头二：
2008年12月底，我在突尼斯南部沙漠拍摄，记得当时是在绿洲托泽尔，早饭的时候我们的陪同马森·泽东（后缀是他自己加的，因为喜欢毛泽东的诗词）看上去非常疲惫，眼睛通红，神情沮丧又焦虑。
他说，我昨晚一宿没有睡着觉，以色列进攻加沙了，我们死了很多人。
”之前我们也聊过巴以中东问题，马森并没有象今天这样用“我们”来称呼巴勒斯坦，似乎是这种极端的危机，让他站到了和犹太人相对的阿拉伯人的阵营。
以色列方的进攻原因是对哈马斯在加沙对以色列发射火箭炮的回击（27日一枚火箭炮射入以色列，伤及一人，后不治身亡）。
以色列发动空袭的第二天，统计数据显示巴勒斯坦方两百多人死亡，七百多人受伤，死者中包括哈马斯成员，更有大量的平民。
镜头三：
2011年6月，在北京以色列驻华大使馆，大使安泰毅送我一本他的摄影集。
这是他在华近四年拍摄的作品精华。
我说还是在影集前写点什么吧！大使开玩笑地把两只袖子往上掳到胳膊，做出准备大干一场的样子说：“让我想想写点什么。
”那一瞬间，我清楚地看到了他的两只小手臂上的伤疤----几乎和手臂等长的伤疤！异常醒目。
大使说，这是以前服兵役的时候留的。
以色列所有的犹太公民都需要服兵役，男子三年，女子一年。
1967年第三次中东战争的时候，他19岁，参加了这次中东冲突中最具历史转折意义的交战，也留下了肉体和记忆中难以抹去的印记。
“你知道，我的人生格言是来自毛泽东的，‘人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人’”。
这是一个“打”出来的国家，以色列人的危机意识和忧患意识从国家诞生之日起就一直没有减退，为了保卫国家，全民皆兵。
因为有很多不同的机缘，我结交了不少阿拉伯国家的朋友，也结识了一些以色列的朋友，因为阿以间复杂的矛盾，让我的情感也总是在这个漩涡里颠簸。
而每次他们的冲突都会让我心情沉重。
看完《乐队来访》之后，让我感到了些许宁静宽慰，区别于政治的勾心斗角和军事的血肉冲突，电影以一种出离现实，却又紧扣现实的方式，让人进入到人类微观的内心，去思考共同的存在，彼此的距离。
影片的开始，在以色列的一个小机场，八个埃及男子被一辆小巴放下，他们身穿蓝色制服，肩上挂着黄穗肩章，头上戴着硬顶黑檐帽，黝黑的肤色，特殊的打扮，列队的作风，以及身在异地而略显古板的身体语言，让他们无论走在哪里，都和周围的环境形成戏剧性的反差。
这是一支演奏古典阿拉伯音乐的亚历山大警察乐队，准备到以色列的一个阿拉伯文化中心演出。
在风中寂寥地站了许久之后，没有等到来接的人，于是，他们决定自己前往文化中心。
一路风尘后，巴士把他们放在了一个荒凉寂静的公路边，细长的公路在风沙中伸向远方，铁皮路牌被风吹得吱吱嘎嘎地响（颇有西部片开场时的风格）。
强烈的视觉孤独感和隔离感似乎是导演希望在影片开头展示的。
这队人马拖着大小乐器，穿过公路，来到附近的这个小镇，当地女子Dina开的小咖啡馆里，坐着几个当地百无聊赖的以色列人。
乐队的队长特维费奇走向前去，对Dina啪一声，行了个军礼，用非常正式的阿拉伯英语冗长地介绍了自己。
对这几个以色列人来说，小镇地宁静沉闷，让人窒息，而这一群犹如从天而降的阿拉伯人让他们眼睛一亮。
风尘仆仆，又累又饿的人们这才才发现因为飞机场问路时的口音问题，他们已经南辕北辙地来到了以色列北部的一个毫不相干的地方，而且他们已经错过了最后一班公交车，小镇又没有酒店……在小店女老板Dina的提议下，八个人被安排到了她不同的朋友家借过，这一晚，对每个人来说都成了一次难忘的际遇……
Dina性格奔放，虽然接近中年，依然性感风情；而言行古板，矜持骄傲，双肩似乎总扛着无限责任和重担的队长特维费奇反倒给了她特别的好感；哈立德是队里最年轻，最自由散漫的人，见到漂亮姑娘就爱给她唱歌套磁，像个总也长不大的小孩；西蒙沉默忧郁，一直希望能在乐队中成为主力，却因为家庭压力而似乎阻塞了创作的源泉。
而总是在Dina咖啡馆泡着发呆的小伙子，长期没有工作，生命犹如小镇一样空寂而没有意义感。
Dina让小伙子把三个队员带回了家，而这天正好是他妻子的生日，于是餐桌上出现了令人尴尬的寂静，然而夜深人静，在小伙子孩子的摇篮前，西蒙和他简短的言语，发现他们有着太相通的感受……队长受到Dina的邀请，带上了哈立德去了她家。
三个看上去很去协调的人在昏暗的灯光下显得更加地自我，孤独。
Dina 暗示要带特维佛伊奇出去走走，在哈立德的怂恿下，队长特维佛伊奇端着肩膀和Dina出了门……哈立德则在闲逛的时候邂逅了一个不谙风情却渴望爱情的男孩，一起和他的朋友们去了溜冰场，这位阿拉伯青年主动去向一位本地女孩子示好，发现自己不受欢迎。
有意无意地，他却以自己对女生的丰富经验，暗中帮助了以色列小男生赢得了女朋友……交叉着的另一个空间，队长特维佛伊奇其实早已经感觉到Dina对他的喜欢，却回避着她热情的探寻和挑逗，守着他内心痛苦的秘密。
当Dina自暴自弃地说自己年轻的时候消耗透支了自己的热情和生命，以至于到现在自己都不觉得自己是个好女人时，这个沉闷的队长却以一种异常坚定和热情的语气说：“我觉得你是个好女人”。
夜色中似乎有一种模糊的渴望和让人有所期待的微妙感觉在弥漫……
然而影片微妙的关系一直维持着它的张力……第二天早上，八个队员在Dina 咖啡馆前列队致谢，我们发现，他们每个人的内心都似乎有所触动，有所改变。
扮演乐队的队长的Sasson Gabai，不论从长相到演绎的性格，还有那一口纠缠绕口的阿拉伯式英语，都像极了一个传统纯正的埃及人。
结果却惊讶地发现他居然是以色列的犹太人，而不是阿拉伯人！其实阿拉伯人和以色列人其实原本来自同一个“家族”。
2000年，纽约大学
医学院公布了一项人类学研究的成果表明犹太人和阿拉伯人有着80%相似的染色体，他们拥有血缘上最近的共同祖先，按照创世纪和古兰经，犹太人和阿拉伯人都是亚伯拉罕的孩子。
这是一次通过影片进行的跨文化对话的尝试，不仅深入人心，也引人反思。
引用《综艺》杂志的一句评语：“影片结束后以色列人和埃及人都从中了解了对方，而且也更懂得自己。
”我想说的是，武力和对立将永远到达不了相互理解的彼岸，只可能把彼此推离得越远，伤害得越深，而真正想要了解别人，先要开放自己。