陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源
浅析陈鹤琴的早期教育思想
浅析陈鹤琴的早期教育思想前言陈鹤琴是中国著名教育家，她在教育界的影响力深远。
在其早期教育生涯中，她形成了自己的独特教育思想。
本文将从陈鹤琴的教育背景、教育思想等方面对其早期教育思想进行分析和探讨。
陈鹤琴的教育背景陈鹤琴出生于1941年，原籍山东省，早年在基层任教。
1959年，她考入北京师范大学附属中学，开始接受正规的教育训练。
1963年，她考入北京师范大学汉语言文学系，开始接受高等教育。
在此期间，陈鹤琴广泛涉猎西方经典教育著作，并对儒家思想、道家思想和佛教思想有着深入的研究。
这些理论知识深深影响了她的教育思想和教育实践。
陈鹤琴的教育思想以学生为中心陈鹤琴的教育思想是以学生为中心的。
她认为，教育不应该只是灌输知识，更应该注重培养学生的整体素质。
她的教育实践中，注重了解学生的需求和兴趣，鼓励学生主动参与课堂，提高学生的学习积极性，让学生在愉悦中学习，从而达到最佳的学习效果。
强调人文关怀陈鹤琴的教育思想中，也强调了人文关怀。
她认为，每一个学生都是独特的个体，有着不同的需求和梦想。
这意味着，教师需要了解学生，给予学生足够的关怀，尊重学生的想法和意见。
只有这样，学生才能从心理上感受到被尊重，获得自信和成长。
实行个别化教育另外一个特点是个别化教育。
陈鹤琴强调，在教育过程中，要根据每个学生的不同情况制定不同的教育方案，让每一个学生都能得到适合自己的教育。
她将教育看作是艺术，要求教师细致入微地了解学生的兴趣、需求和能力，并根据这些特征设计教育过程。
总结陈鹤琴是中国教育界的一位巨匠，她的早期教育思想深刻影响了教育实践。
她的以学生为中心、注重人文关怀和实行个别化教育的教育方法、教育信仰和教育精神，对今天的教育改革仍有着重要的意义和参考价值。
陈鹤琴教育思想的中国文化渊源与创新
3
教育内容
陈鹤琴认为，教育内容应该包括基本的文化知 识、生活技能和道德品质等方面，尤其注重儿 童的道德教育和情感教育。
教育思想的实践与影响
实践
陈鹤琴在其创办的南京晓庄师范学校和上海儿童世界等地实践其教育思想，取得了显著成 效。
影响
陈鹤琴的教育思想对中国现代教育发展产生了深远的影响，尤其是对幼儿教育和师范教育 的改革和发展产生了重要影响。
陈鹤琴受到道家教育思想的影响，认为教育应当顺应自然，尊重儿童
的个性，培养他们的独立思考和创新能力。
03
佛家教育思想
陈鹤琴受到佛家教育思想的影响，强调教育的慈悲和智慧，注重培养
人的内心平静和智慧，推崇道德和慈悲的行为。
中国传统文化与陈鹤琴教育思想的融合
传统文化的重视
陈鹤琴认为中国传统文化是中华民族的瑰宝，应该得到重视 和传承，他提倡将传统文化融入现代教育，以培养儿童的文 化认同和民族精神。
04
结论与展望Leabharlann 陈鹤琴教育思想的价值与贡献
贡献
陈鹤琴教育思想的形成与发展，为中国现代教育发展奠定了重要基础，他提倡的 “活教育”理论，强调教育要适应儿童身心发展，重视实践与实验，使中国教育 改革与发展更加科学、合理。
价值
陈鹤琴的教育思想具有鲜明的中国特色，他深入研究和实验，形成了一套完整的 、富有创新性的教育理论体系，不仅推动了中国教育改革与发展，而且对世界教 育也有着广泛的影响和启示。
《陈鹤琴教育思想的中国文化渊 源与创新》
xx年xx月xx日
目 录
• 陈鹤琴教育思想概述 • 陈鹤琴教育思想的中国文化渊源 • 陈鹤琴教育思想的创新 • 结论与展望
01
陈鹤琴教育思想概述
教育思想的形成与发展
陈鹤琴“活教育”思想的渊源探析
陈鹤琴“活教育”思想的渊源探析陈鹤琴是我国现代著名的教育家，儿童心理和儿童教育专家，他的教育思想涉及儿童心理、家庭教育、幼儿教育、师范教育等方面，其中“活教育”思想是陈鹤琴教育思想的核心。
“活教育，，思想有其产生的渊源，它是陈鹤琴针对中国当时陈腐的教育现状，立足国情，放眼世界，进行中国化新教育运动的探索创新的成果。
标签：陈鹤琴；活教育；渊源陈鹤琴对中国传统教育的弊病很有感触，曾亲身体会到“读死书”的滋味。
他对半封建半殖民地下中国陈腐的教育现状深感不满，力图借鉴西方现代教育成功的经验，结合中国的国情进行实验，创造出科学化、中国化的教育理论来。
而“活教育”思想正是陈鹤琴先生立足中国国情，批判地吸收以杜威为代表的实用主义哲学思想的合理成分，是一次有吸收、有改造、有创新的教育改革尝试。
“活教育”思想既有其产生的历史背景和理论渊源，又是陈鹤琴长期从事中国化新教育运动的实践探索的成果。
一、陈鹤琴“活教育”思想形成的历史背景“活教育”的对立面无疑是“死教育”，它的孕育，实可追溯到20世纪30年代初。
当时中国社会已步人民国时代，但由于军阀连年混战，社会动荡不安，整个教育界仍笼罩在传统专制教育的阴影中，特别是伴随着国民政府的成立和三民主义教育宗旨的颁行，传统的“国粹论”以“中国本位文化论”复炽；伴随着蒋介石重倡“四维八德”，大力“整饬学风”，学校管理、教学内容及方法亦重归死板。
更有甚者，国民党政府忽视基础教育，“中国古来所谓养士教育，今天并没有什么两样，政府的教育政策，仍然还只注重高等教育，而对于基层教育则每多忽视，即便提出普及基层教育的口号，但也没有切实地做到，教育上头大脚小的畸形发展是大家所周知的事实，教育政策如不从速改变，则对中国教育的前途，实是一个严重的隐患。
……政府对于幼稚教育的轻忽政策，的确使人怀疑，政府要不要教育?要不要从基层做起的真正的人民教育工作者?”值得注意的是，半封建半殖民地下中国陈腐的教育现状的另一表现就是外固化倾向严重。
陈鹤琴教育思想的中国文化渊源与创新
陈鹤琴教育思想的中国文化渊源与创新【摘要】：近年来,陈鹤琴教育思想再次成为教育界的研究热点。
检视已有研究成果,笔者发现,以往研究多采用文献法。
到目前为止,还较少有人采用口述史研究陈鹤琴教育思想。
本研究运用口述史研究方法,访谈了与陈鹤琴一起生活过或有过密切交往的陈一鸣、陈一飞等19位亲属、同事和学生,结合文献资料,对陈鹤琴教育思想的中国文化渊源与创新进行了分析和挖掘。
许多人都曾认为陈鹤琴教育思想是国外教育思想的“中国化”,即把从中国之外传入的教育思想进行转变,使它在解释、说明、应用等方面适合中国的情况,并具有中国的特征。
通过口述史等方法,本研究发现,陈鹤琴教育思想并非是国外教育思想的“中国化”,而是陈鹤琴立足中国国情、教育实际和儿童需要创建的具有中国特色的教育思想。
于是,本研究将研究问题聚焦于:陈鹤琴创立中国特色的教育思想何以可能,何以可为?通过与受访人的访谈,结合文献资料,对搜集到的口述史料进行分析,笔者发现:陈鹤琴之所以能创立具有中国特色的教育思想,是由于他具有深厚的中国优秀传统文化底蕴。
中国优秀传统文化为陈鹤琴打下了做人的“底子”,而他又在中国优秀传统文化和新时代需要的结合中对学生实施做人的教育;陈鹤琴所具备的爱儿童爱国的赤子之心和儒道风骨是贯穿其事业的一根“红线”,他从热爱儿童、热爱教育事业入手实现了自己爱国救国的职志,同时彰显了充满“浩然之气”的“大丈夫”高尚气节。
因此,中国优秀传统文化是陈鹤琴做人和事业的渊源。
陈鹤琴中国特色教育思想的形成还与他对当时中国国情与国民素质的认识有关。
例如,陈鹤琴指出“我国科学不及人、我国人多驼背、我国人自私心太重、人们到处吐痰不讲卫生、文盲太多、人民穷困重重、我国人给疾病包围着、近现代教育实在害人、死一般的教育。
”通过反思当时“被外国化”的中国教育,陈鹤琴坚信教育只有符合国情,才能提高国民素质,才能救国强国。
于是,他通过创办符合中国国情的鼓楼幼稚园、与国家形势和民族命运密切相连的江西省立实验幼稚师范学校和上海国立幼稚师范专科学校、为儿童编写符合中国文化和精神的教材读物等,践行自己的教育主张。
浅析陈鹤琴的早期教育思想
浅析陈鹤琴的早期教育思想【摘要】陈鹤琴是中国著名教育家，其早期教育思想对中国现代教育产生了深远影响。
本文通过对陈鹤琴的教育理念和研究价值进行介绍，探讨了其教育思想的来源、对早期教育的重视、教育方法、教育目标和教育成果。
陈鹤琴提倡灵活多样的教育方式，注重培养学生的创造力和实践能力，并积极倡导家校合作和尊重儿童个性。
其教育思想启示着我们应当关注儿童的个体差异，尊重他们的独特性，注重培养他们的综合素养。
未来的研究应当深入挖掘陈鹤琴的教育实践经验，探讨其对当代教育的启示和借鉴。
陈鹤琴的早期教育思想将继续为我们提供宝贵的教育借鉴与思考。
【关键词】陈鹤琴、早期教育思想、教育理念、研究价值、教育思想来源、早期教育重视、教育方法、教育目标、教育成果、启示、未来研究展望1. 引言1.1 陈鹤琴的教育理念陈鹤琴的教育理念主要体现在对儿童个体发展的重视和关注上。
她认为每个儿童都是独一无二的个体，应该受到尊重和关爱。
她强调儿童在早期教育阶段应该得到良好的启蒙和培养，以便他们在将来的成长过程中能够全面发展。
陈鹤琴认为家庭和学校应该共同合作，共同为儿童的成长和发展努力。
她强调家庭对儿童的影响是至关重要的，家庭应该是儿童成长的温暖港湾和支持系统。
陈鹤琴倡导教育要注重培养儿童的独立自主能力和创造性思维，要引导他们积极主动地参与学习和探索。
她的教育理念强调尊重个体差异，注重儿童的整体发展，致力于培养具有社会责任感和创造力的未来公民。
1.2 研究价值陈鹤琴的早期教育思想具有重要的研究价值。
通过对陈鹤琴的教育理念进行深入探讨，可以帮助我们更好地了解中国现代早期教育的发展历程。
研究陈鹤琴的教育思想来源和对早期教育的重视，有助于揭示其教育思想的深刻内涵和理论基础。
通过分析陈鹤琴的教育方法、教育目标和教育成果，可以为我们提供宝贵的教育经验和启示，以指导当代早期教育工作者的实践。
总结陈鹤琴的早期教育思想启示，并展望未来的研究方向，有助于促进相关领域的学术交流与发展，推动早期教育理论与实践的持续创新和进步。
试论陈鹤琴幼儿教育思想的中国优秀传统文化渊源及其现实意义
试论陈鹤琴幼儿教育思想的中国优秀传统文化渊源及其现实意义作者：陈迪来源：《中国民族博览》2018年第12期【摘要】当前，国家日益重视对文化的保护，文化的觉醒促使教育成为了传承和弘扬国家、民族精神的重要工具，文化教育成为大势所趋。
而陈鹤琴先生早已开展了这一行动，先生有着深厚的中国传统文化底蕴，其幼儿教育思想中的建立基础便是中国优秀传统文化。
由此可见，先生的幼儿教育思想中的中国优秀传统文化对当代的文化教育具有重要的现实意义。
【关键词】陈鹤琴幼儿教育思想;中国传统文化【中图分类号】G632.3 【文献标识码】A陈鹤琴先生作为我国“现代幼教之父”，对我国现代幼儿教育的开创和改革做出了卓越贡献。
先生的幼儿教育思想并非单纯将国外的幼儿教育思想“中国化”，而是立足于中国实情、教育实际和中国儿童需要，将外来的思想转化，使得在解释、应用等各方面适应中国的情况，创建了具有中国特色的幼儿教育思想。
先生能创建具有中国特色的幼儿教育思想与其自身深厚的优秀传统文化底蕴和一颗爱国的赤子之心密不可分。
本文试论陈鹤琴先生的幼儿教育思想背后的中国文化渊源，揭示其对当代中国学前教育发展的现实意义。
一、陈鹤琴幼儿教育思想的中国传统文化背景及产生原因陈鹤琴先生幼时便生活在一个传统的家庭中，所接受的家庭教育具有浓厚的中国特色。
先生的家风一直是“克勤克俭，对人亦忠亦诚”，从其可追溯的最近的上代祖宗万经公开始就是勤劳刻苦的农夫，万经公更被称为“种田的天字第一号老百姓”。
先生的童年即在这个被称为有着浓重儒学的百官镇度过。
先生曾说“我们的祖宗正表公着实值得我们钦佩呢！他的开辟事业和刻苦耐劳的那种精神，都深深地注入了陈氏子孙的心里，一直传到我们身上。
”家庭教育中除了家风的影响，母亲的谆谆教诲也饱含优秀传统文化。
先生把母亲的叮嘱和训诫时时牢记以修身。
如先生谈到做事方面，母亲教育他要有“吃得苦中苦，方为人上人”的训诫坚定了先生“人生非奋斗，没有出路”的志向。
陈鹤琴幼儿教育思想及其成因
陈鹤琴幼儿教育思想及其成因陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人，被誉为“中国幼教之父”“中国的福禄贝尔”。
他全面系统地论述了幼儿教育问题，探索和创造了适合中国国情又符合幼儿心理发展特点的中国化、科学化的幼儿教育．形成了自己独特的幼儿教育理论和思想体系。
本文将陈老幼儿教育理论和思想产生、发展的过程进行梳理并分析其成因，以利于在新时期继承、弘扬和发展陈老的幼儿教育思想，深化幼儿教育改革。
一、开创中国现代幼儿教育的时期（1919 －1928 年）陈鹤琴先生1919 年离美回国，在南京高等师范学校和东南大学任教授，开始了对儿童心理与教育的科学实验和研究。
次年喜得长子陈一鸣，逐日对其身心发展进行周密的观察、实验和文字与摄影记录．连续808 天，对孩子的身体、动作、摸仿、暗示感受性、游戏、好奇心、惧怕、知识、言语、美感、思想等多方面进行了系统的研究，积累了丰富的资料，发表了系列关于儿童心理及教育的论文，并于1925 年出版《儿童心理之研究》和《家庭教育》两部著作。
其中《家庭教育》一书论述了家庭教育的101 条原则和教育孩子的具体方法，堪称为一部影响了中国几代人的家教经典，陶行知先生发表书评《愿与天下父母共读之》称著者“以科学的头脑、母亲的心肠做成此书，系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。
” 1923 年由东南大学教育科支持，办起南京鼓楼幼稚园，试验适合国情的中国化、科学化的幼稚教育，次年在《新教育》杂志上发表“现今幼稚教育之弊病”，指出中国普通幼稚园当时大概有四种弊病：一是与环境的接触太少，在游戏室的时间太多；二是功课太简单；三是团体动作太多；四是没有具体的目标。
[1]1925 年扩建鼓楼幼稚园园舍，邀请东南大学陆志韦等10 人成立董事会，筹募资金，该园成为东南大学教育科实验幼稚园，派助教张宗磷协助研究工作，至此我国第一所幼稚教育实验中心诞生了。
陈先生主持实验幼稚园的课程、故事、读法、设备和幼稚生应有的习惯和技能等，并与张宗麟合写《一年来南京鼓楼幼稚园实验概要》一文，由《新教育评论》发表。
陈鹤琴幼儿教育思想
（三）要懂得办好幼稚园
幼稚园是要适应国情的
儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任 凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他 幼稚园的课程可以用自然、社会为中心 幼稚园的课程须预先拟定，但临时得以变更 幼稚园第一要注意的是儿童的健康 幼稚园要使儿童养成良好的习惯 幼稚园应当特别特别注重音乐
活教育的教学原则：
——凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；
——凡儿童自己能够想的，应当让他自己想； ——你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学； ——鼓励儿童去发现他自己的世界； ——积极的鼓励胜于消极的制裁；
——大自然、大社会是我们的活教材；
——比较教学法；
——用比赛的方法来增进学习的效率； ——积极的暗示胜于消极的命令；
——儿童健康活动（包括卫生、体育、营养等）， ——儿童社会活动（包括史地、公民、时事等）， ——儿童科学活动（包括生、数、理、化、地等）， ——儿童艺术活动（包括音、美、工等），
——儿童文学活动（包括读、写、说、译等）
（三）“活教育”的教学论
强调以“做”为基础，确立学生在教学活动中的主体 性 儿童的“做”往往带有盲目性，因此在鼓励学生积极 “做”的同时，教师要进行有效的指导。 “活教育”教学的四个步骤-------实验观察、阅读思 考、创作发表和批评研讨。
幼稚园应当有充分而适当的设备幼稚园应当采用游戏式的教学法去教导儿童幼稚生的户外生活要多幼稚园多采取小团体的教学法幼稚园的教师应当是儿童的朋友幼稚园的教师应当有充分的训练幼稚园应当有种种标准可以随时考查儿童的成绩
陈鹤琴与幼儿教师的专业发展
国 家 督 学 江 西 师 范大学 教授 课程与教学研究所 所 长 胡 青
幼稚园应当有充分而适当的设备 幼稚园应当采用游戏式的教学法去教导儿童 幼稚生的户外生活要多
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源
[摘要]本文从中国人惯用的系统思维模式、赤子之心与儒道风骨、儿童教育、做人教育、环境教育等五方面简要地剖析了陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源，认为是历史悠久、灿烂夺目的中华文明最终孕育了陈鹤琴和他的民族教育思想，从而肯定了中国优秀传统文化对于包括教育创新在内的一切创新实践活动的重要性和必要性。
[关键词]陈鹤琴；学前教育思想；文化渊源
陈鹤琴(1892－1982)是我国著名的学前教育家．有“中国幼教之父”之美誉。
他幼时家境贫寒，勤奋好学，八岁入横街私塾(现上虞市鹤琴小学)，15岁由亲友资助进杭州中学学习。
1911年春考人上海圣约翰大学，秋转入清华学堂高等科。
1914年大学毕业后，考取公费赴美留学，与陶行知同行。
1917年、1918年分别在霍普金斯大学和哥伦比亚大学师范学院获文学学士学位、教育硕士学位。
1919年回国效力。
陈鹤琴留美五年，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授专心研究教育学和心理学。
从他提倡的“活教育”理论及其实践来看，西方的教育学知识和理念无疑给他耳聪目明的影响，但另一方面，我们也应看到陈鹤琴身上流淌着中国传统的血液，从小接受过中国传统文化教育，除了在海外求知的几年，他的绝大多数人生岁月都是在
神州大地上花费或奉献的。
因此，中国传统文化因子在他身上及其思想上的现实存在与刻骨铭心的影响，是我们任何—个研究和学习陈鹤琴教育思想的人不得不首先正视与面对的。
仔细研究陈鹤琴的思想，我们不难发现他是一位有着深刻中国文化底蕴的教育家。
兹提供几点研究心得，以抛砖引玉。
一、中国人惯用的系统思维模式
自古迄今，中国人惯用的思维方式就是系统或整体思维，天人感应，家国同构。
中医、气功等学说无不很好地反映了这一点。
这在陈鹤琴的身上表现得十分明显。
他无论搞教育试验，摸索教育规律，还是构建儿童教育原则和幼教体系，都运用了整体思维。
陈鹤琴曾请陶行知作了中华儿童教育社社歌。
这个社歌中所谓“发现小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”，才能教育小孩，是一套完整的儿童教育原则。
新中国成立后，陈鹤琴出任南京师范学院院长，率先开设大学本科的幼教专业．并重建和附设南大附小、幼儿园、儿童玩具研究室及附属工厂、幼儿师范等附属机构，从而形成一个包含各级幼教机构并体现教育、科研、生产三结合特点的完整的幼儿高等师范教育体系。
”[1]“20世纪70年代末，88岁高龄的陈鹤琴先生，还对切实开展幼儿教育科学实验以促进全民族幼儿教育事业的发展，提出了积极的建议，要对作为幼儿教育基础的儿童心理做全面、系统、切实的科学实验；要重视幼儿家庭教育的科学实验，将幼儿的家庭教
育作为一门科学来研究和推广；对幼儿园的教育应进行系统、深入的科学实验与研究，……从幼儿园到小学到师范教育，从家庭教育到学校教育到社会教育，从婴幼儿到青少年，从正常到特殊儿童，从普及教育到文字改革，他都作了全面、深入、系统的探索和研究，为我们留下了近四百万字的学术研究成果。
陈鹤琴先生不愧是我国儿童教育和儿童心理研究的开拓者和奠基人。
”[2]由上可见，陈鹤琴思想中的传统思维与文化痕迹是显而易见和勿庸置疑的。
二、赤子之心与儒道风骨
陈鹤琴不仅有着中国人思维的传统特质，而且有着充满“浩然之气”(《孟子•公孙丑上》)的“大丈夫”理想人格。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子•滕文公下》)的“大丈夫”高尚气节，一直激励着中华民族的优秀儿女为着国家繁荣富强、人民安乐幸福的神圣事业而前赴后继、奋斗终生。
我们完全可以说：“懂得了这个词汇，才可以懂得中国文化和中华民族的精神”。
”至于说“浩然之气”，它是指“受信念指导的情感和意志相混合的一种心理状态或精神境界”，“是一股凛然正气，是对自己行为的正义性的自觉，具有伟大的精神力量”。
[4]也就是我们这儿所说的“赤子之心与儒道风骨”。
潘菽在为《陈鹤琴教育文集》所写的序中这样写道：“有人称赞陈鹤琴同志是一个‘不失赤子之心’的大人，这也是对他的一种恰当
的印象。
我也有这样的印象。
他确实是一个很真诚的人，一个很纯朴的人，一个热情洋溢的人。
只有这样一个人才能真正热爱儿童，儿童也才能喜欢他。
他不仅喜欢自己的几个孩子，也喜欢所有见到的儿童。
不仅自己几个孩子喜欢他，所有见到他的孩子也都喜欢他。
其实除非别有心肠的人，所有的人也都这样看他。
他好像是一个随和的人，但自有他的风骨。
”[5]“大人者，不失其赤子之心者也”出自《孟子•离娄下)。
曹雪芹(红楼梦)第一一八回中言：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。
”老子《道德经》第十章说：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?……生之、畜之，生而不有，长而不宰。
是为玄德。
”1981年“六一”儿童节时，身患重病的陈鹤琴为儿童题词：”一切为儿童，一切为教育，一切为四化。
”此外，陈鹤琴在《我的半生》中回忆道：“究竟我的志向是什么?我的志向是为个人的生活吗?决不!是为一家人的生活吗?也决不!我的志向是要为人类服务，为国家尽瘁……我是喜欢儿童，儿童也是喜欢我的，我还是要学教育，回去教育他们好。
”
[6]将上述几项综合起来，井进行比较后，我们就会发现陈鹤琴身上有着中国儒道两家优良文化所共同推祟的纯洁善良的心地和“为民族立生命，为万世开太平”的壮志豪情，他不愧为鲁迅所说的“中国的脊梁”式的人物。
而这种赤子之心和儒道风骨正是我们现代中国人应该人人具备的根本素质。
三、儿童教育
陈鹤琴平生所致力于的是儿童教育，而注重儿童教育是中华民族的一贯传统。
春秋时代的孔子、汉代的贾谊、南北朝的颜之推、明代的王守仁等人都曾明确地提出过儿童教育思想。
孔于曰：“少成若天性，习惯如自然。
”(《论语》)贾谊在《保傅》一文中写道：“昔者周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。
……故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。
”颤之推说：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”(《颜氏家训》)王守仁言：“大抵儿童之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。
”陈鹤琴显然继承了这一优良传统。
他在《家庭教育》一书中这样告诫人们：“做父母的教育小孩子，尤应当特别谨慎的。
因为小孩于年龄幼稚，意志薄弱，很容易受教育的影响的。
施以良好的教育，则将来成为良好的国民，倘施以恶劣的教育，那末将来成为恶劣的青年了。
孔子云：‘少成若天性，习惯成自然。
’俗谚云：‘教儿婴孩’。
”[7]。