《庄子》读书笔记
庄子骈拇读书笔记3篇
庄子骈拇读书笔记3篇庄子骈拇读书笔记篇1《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论着。
我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。
不要老从一面看问题。
自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。
世界是和谐的。
人与人也应是和谐的。
所谓的“坚白论”，山人以为，讨论的两派其实已经不是在讨论同一问题了：一个论述某物有何种属性〖即白与坚〗，另一派则是论某特性〖即白与坚〗是该物特有的个性还是许多物质都可以有的共性。
事实上，我们往往看到在许多争论中，所谓对立的两派，追溯到本质上，自己都不知道在争论什么。
如社会主义与资本主义是两个对立的阵营，争论、对立几十年。
可是有谁能说清除什么是“社会主义”、什么是“资本主义”呢?其实，综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。
对于那种“万物起源”、“谁创造人”等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。
对于大自然则采用接受它、并与之相容的态度。
不追求绝对、不走极端，只求中庸。
而要“改造自然、征服自然”的思想山人认为是受西方影响而来的。
现代西方科技的发展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。
而中国的医学、气功、养生之道等等则是顺其自然、接受自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的“天人合一”。
许多人把庄子与道家放在一起，与儒家相对。
山人以为，儒家侧重与社会及社会体系;老子强调人与自然;而墨家则重客体与其自然属性;反观庄子，则是这些的融合。
只是墨家的论点采用的较少一点。
而过多地将儒家、老子相容。
强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存，无主次之别。
这也是与儒家的最大不同。
在儒家中，要有等级之分，要有对自我的克制(这一点又与“无我”相近)。
自然了，从当政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。
但庄子思想也是有利于社会稳定的。
因此，儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者大力提倡。
可是同时，庄子的思想又作为主要的旁支而存在，没有收到异常的压制。
而法家因为是强调客体、鄙弃主要因人的主观而形成的社会体系、结构，从而无生存之地。
庄子读书笔记800字5篇
Never underestimate your power to change yourself勤学乐施积极进取（页眉可删）庄子读书笔记800字5篇庄子读书笔记1不是《庄子》里所有的*都一定是庄子本人所做，大家要正确看待，读《庄子》要用心去领会，考别人教的话，顶多是他人消化过的看法，我们要先有一定的理解，再结合各种观点去更好地领会其中的奥妙。
再说这本书又要翻译，《庄子》原文内容又多，怎么可能是全本呢，选的时候自然要注意。
很多人喜欢拿历史人物的局限性来诟病他们，切不可如此，试想再过20年有谁能保证后人不拿我们的局限性来诟病我们呢?……当当网上书店网友bleue读《庄子——中华经典藏书》有感：“古来谈哲学以老、庄并称，谈文学以庄屈并称。
”同时，闻一多认为，庄子具备了一个杰出文学家和诗人的基本素质：“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬，无边无际的企慕，无崖际的艳羡，便使他成为最真实的诗人。
”其次，庄子是一个文学家，那么《庄子》的文学性何在?闻一多说：“南华的文辞是千真万确的文学，人人都承认。
可是《庄子》的文学价值还不只是在文辞上。
实在连他的哲学都不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头，绞脑子的东西;他的思想本身便是一首绝妙的诗。
”这里闻一多以诗人特有的多情与灵敏，体悟到了《庄子》*中诗性特征：一是其抒情性，庄子“是一个抒情的天才”。
闻氏引述了明人吴世尚对《庄子·则阳》中“旧国旧都，望之怅然”的评论：“庄子妙得于诗”，并补充道：“这里果然是一首妙绝的诗——外形同本质都是诗。
”闻一多不仅于庄子情感外露的地方看到了诗意，而且在玄妙莫测的哲理中悟出了庄子的深情。
如他对“万物生于有，有生于无”的理解：“庄子仿佛说：那‘无’处便是我们真正的故乡。
他苦的是不能忘情于他的故乡。
”闻一多在庄子哲学中探究到的情感趋向，让人感到庄子对生活体验的深刻和情感的浓烈，并进……看完大家的读书笔记，再来回顾一下《庄子——中华经典藏书》的主要内容：《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。
《庄子》读书笔记（通用14篇）
《庄子》读书笔记（通用14篇）《庄子》读书笔记（通用14篇）看完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读书笔记了。
那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编精心整理的《庄子》读书笔记（通用14篇），欢迎大家分享。
《庄子》读书笔记篇1人们说《庄子》不是一部书，而是一个世界。
掩卷而沉思，庄子的思想，仿佛是一股清流，对心灵进行着一次次洗礼。
庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。
他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思考面向，以及深层的哲学思维。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
《庄子》一书通过许多个庄周讲述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。
一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品味，却是内涵深刻，让人回味无穷。
“庄周梦蝶”讲述了庄子一个变为蝴蝶的梦。
在梦中，他在空中翩翩起舞，与蝴蝶浑然一体，甚至分不清他到底是蝴蝶还是庄周。
这个故事虽然短小，但体现出了庄子对自由的向往，对自由生活的渴望，以及他对世俗的思考，而飞向远方，不正是庄周的心解脱了尘世的束缚，飞向了世界那端完美的国度吗？而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。
对于人的一生，固然会经历生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。
人若死了，只是身上的气散开了，又安静地回归了自然。
庄子如此平静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊叹的！庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。
如果生时一天天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的遗憾了。
庄子曾说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
《庄子》读后感_读书笔记
《庄子》读后感_读书笔记庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。
他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称"老庄";。
那么以下是小编为大家整理的关于《庄子》的读后感，欢迎大家阅读!《庄子》读后感(一)每每读到庄子的言论，总能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是对"和";这一方面。
记得曾听花簇幽声，与友手谈两奁乌鹭，看玉子音脆。
初，我落子咄咄逼人，不加退让，但随一来一往间，局势渐步苍黄。
怪我太贪胜。
新局，欲缓速攻彼，而大计未成便造反逼，下场与前局无异，皆是我的子颗颗被动，只要对方愿意，分分钟都能结束了此番坐隐。
即使敲盘忖度，也无可奈何，依旧茫茫然不知何解。
直至后来闲暇阅了几卷《庄子》，再拈棋时，才若有所思。
始乎故，长乎性，成乎命。
生陵安陵，长水安水，莫不是安时处顺?顺于水与齐俱入与汩偕出是谓命成，这又是否讲究一个无为之和?以和为量，融入环境，才能于环境中纵横;顺从所处之境，与时俱化，无肯专为，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面输得如此彻底。
一昧的穷追猛打，只是让自己的格局更为支离破碎，棋心散乱。
小体怎敌大体，残局那堪圆镜?唯有将自身所有连成一体，贯通一气，融和其中，才最是无懈可击。
这终是，要讲究一个"和";字。
步步紧逼，不正如那难成大事的独善其身者?贪胜谋彼，还不如顾我争先，逢危保其小棋，还不如弃之转战大局。
而这些，又都不如行和之道。
行于和，安于道，该走则走，该停则停，天地两宽。
棋道如此，想来世道也应如此。
天地万物相生于世，人与自然便好若纹枰间的黑白二子，人若对自然步步紧逼，则终将会被反噬，倘若人不与自然俱化，固守一端放眼小利，则终将会受到自然的控制，被动前行。
而若人与自然作和融于一体，相互包合，两相无事，平和安好。
如此一想，比起输赢，"和";一字才是最为重要。
与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。
二人博弈，若下得和棋也是知音，要知输赢常在，而知音难求;日月交替，昼夜相生，二者互存，并无亏损。
庄子读书笔记200字
庄子读书笔记200字道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。
而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩，我们看看下面的庄子读书笔记。
庄子读书笔记1 满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们所学中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。
庄子读书笔记2 庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
秋水时至，百川灌河。
这句话引起了全文。
河伯的自大也是有道理的，毕竟两涘渚崖之间不辩牛马了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。
因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。
于是，河伯这个孺子开始接受教育。
若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。
《庄子》读书笔记心得感想3篇
《庄子》读书笔记心得感想3篇《庄子》读书笔记心得感想1周庄是一只针尖上的蝴蝶，他有与世抗争的尖锐，也有“举世混浊，惟我独清”桀骜纯净。
你说他在憩息，你说他在逃避，不，他其实在思考，他的双足站立在针尖之上，正小心翼翼的展开双翅。
我不敢定论他是否在某些方面比秦初诸子更有造诣，但我却能真切地感受到他身上的一抹清越不拘，像是他说他懂得鱼的快乐，不然，他懂得的其实是自由之乐。
自由本是不存在的，自由意识以及所谓的灵魂不过是人自身的慰藉之词，像是远古时代“天圆地方”这类阴阳学说的出现，只能证明人总是需要信仰的。
庄周也深知这一点，但更多的时候他选择缄口不言。
西方著名哲学家笛卡尔也有阐述类似的观点，他认为人是通过意识来感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。
换句话说，意识是人的一种感觉，这种感觉器官就是大脑。
意识，就像一个信息系统的主程序，它能接受肢体或器官的感觉信息，并进行处理。
主程序，就是意识，也就是灵魂。
接受感觉信息，就是感觉;对感觉进行加工处理的过程，就是思维。
也就是说本质上不存在灵魂，也不存在自由意识，都是人体内外部作用的必然结果。
但若是庄周早已看得如此清明，为何他还要如此乐观地去追求自由的本质呢?或许正是因为他看得过分清明，他也才可以持着一种“有待”的悲观态度去追求一种“无待”的人生。
即便在他最具自由精神的《逍遥游》中也不难看出庄子认为生的痛苦卑微，但极具浪漫主义精神的他并不为此沉沦，他是逆流的游鱼，立志要在感性的生活中超越悲剧的人生，把握自身的本真，追求着自由的理想境界。
庄子是这么说的，自然也是这么做的。
楚威王派遣两位大夫问他愿不愿意接管境内的国事，他却持杆不顾，望着清澈的濮水说，“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?”两位大夫的身上似乎还遗留了些正常人的心智，便答“宁生而曳尾涂中。
”“往矣!吾将曳尾于涂中。
庄子读书笔记
庄子读书笔记庄子读书笔记3篇《庄子》一书，“寓言十九。
”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。
读庄子这本书读者有什么样的体会呢？今天小编整理了庄子的读后感想，希望对大家有所帮助。
庄子读书笔记篇一庄子那本书买回来搁在那里半年了，也没有看过，因为我和同事们在地摊上转的的时候，一位同事买了本史记，因为这个代表了文化人的象征。
但是，我买了本庄子，可能是附庸风雅吧。
庄子这本书放在那里半年没看过，他在哪里静静的躺着，可能是在睡觉，弥散在一种逍遥的氛围中。
也可能在等待着，等待懂他的人出现。
翻看庄子这本书看的时候，第一个感觉特别难懂，本来我对古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以说是难上加难，没文化真可怕的写照浮现在脸上。
再就是他的意义特别难理解，对于我，通过解释加译文依然领略不了其要旨。
但是，有时候也能读上几句可以说只能认识字的几句话，感觉又是朗朗上口，字字珠玑，就是说一句话，一个字，都闪现着智慧的光芒，有时候看到的，似乎还有自己生活的影子，立即有种羞愧的感觉。
庄子的精神很博大，说实话严格领会庄子的意义更是难上加难，庄子的思想似乎在天边飘荡，而自己就好像是井底之蛙。
高山仰止景行行止，我们每个人也许在这社会上拼搏，成功也罢，失败也罢，但是，缺忘掉了一件事情，我来到这个社会上是干什么的，漫无目的，似乎也在飘荡，但是，不知道怎么飘荡，不知道飘到那里去，这件事情应该谁都解决不了，只能是扣住心扉问自己。
自己连自己想做啥都不知道，还能问出什么。
庄子的思想飘逸峻异，并没有说明我们该怎么做，不像孔子。
但是，感觉到是要让人站到一个特别高的高度看问题，我们在物理学的坐标常常是地球，但是，庄子的坐标可能定在了太空。
让人感觉坐在太空中看一切事物的流动。
庄子的思想可以说很难解读，只能慢慢的从中一遍一遍体会，有些小说看一遍就算完了，但是，庄子的小说感觉到看几十遍都闲少，庄子指明了大道，让人呆滞的思想有似乎变得有了点火光，我们中国人在2000多年前就有了这种思想，是件了不起的事情。
浅谈有用无用《庄子》读书笔记
浅谈有用无用——《庄子》读书笔记《庄子》里面有一个这样子的故事：惠子曾经跟庄子说过这样一件事，说他有一个很大很大的葫芦，又盛不了水又作不了瓢，没什么用，于是我把它打破了。
庄子听了直指惠子“拙”：你有这么大的一个葫芦，为什么不考虑一下用它漂流江湖，而非要考虑它可以盛放什么东西？你的心还不够广阔啊。
听完庄子的话后惠子又提出一棵臭椿树，说有一棵臭椿树很大，大得树干疙疙瘩瘩枝杈曲曲弯弯，这么一棵树虽然大，可是木匠们都不理它。
“今子之言，大而无用，众所同去也。
”庄子的回答同样是很写意，他觉得可以把这棵树移植到旷野荒漠之中，那你可以在它的树荫下徘徊休息。
最后“不夭斤斧，物无害者。
无所可用，安所困苦哉？”惠子举了两例谓之“无用”，庄子答曰“无用之用”。
从日常生活经验看来惠子说的是没有错的，一个这么大的葫芦，拿起来就费劲，装水是更加搬不动的，再说一个葫芦长得这么大其皮比薄，装东西很容易漏；一棵这样子的臭椿树，疙疙瘩瘩弯弯曲曲，实在也不是建筑材料的好选择。
这个葫芦和这棵臭椿树不能为我们所用，确实是无用。
其实很多人不和惠子一样，容易凭借自己的经验出发，我们用得上的就是有用的，用不上就是无用的，虽然这样子的想法有点功利，但没有人可以质疑他们的想法是错的。
包括庄子。
却又除了庄子。
因为庄子懂得换一个角度出发。
他说有一种药可以使得人的手不裂，拥有这种祖传药的宋国人世代以洗棉絮为业，后来一个外乡人买了这种药献给吴王，使得吴兵打水战的时候把越国打了个花流水，于是他得到了一块地并做了官。
同样的药，有的人只会用它洗棉絮，而有的人却利用它加官进爵，为什么？因为他懂得换一个角度去看。
其实这个事例还体现了一个问题，就是人往往容易受自己的经验束缚。
宋人的药祖传，所以他们容易受过去的经验影响：这个药就是用来使他洗棉絮的时候手不裂，却不懂得跳出这个圈圈考虑这个药还可以做什么。
其实有时候，有用与无用是取决于人的一念之间，而这一念，则受很多因素影响，例如一个人从什么角度看这件东西，又例如，这个人是怎么考虑的。
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《庄子》读书笔记
11公管二连七班陈都
作者
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
成书源流
简介
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。
目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。
内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。
好句
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子·齐
物论》
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子·养生主》
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子·逍遥游》
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子·养生主》
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子·人间世》
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
《庄子·齐物论》
9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《庄子·人间世》
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《庄子·人间世》
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
《庄子·大宗师》
12. 不以物挫志。
《庄子·天地》
13. 夫小惑易方，大惑易性。
《庄子·骈拇》
14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子·天地》
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
《庄子·天道》
16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子·天运》改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："通天下一气
耳。
"《庄子·知北游》
篇章
内篇《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》
外篇《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》
《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》
杂篇《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》
《渔父》《列御寇》
观点
庄子的人生哲学观点：
庄子的人生哲学观点是庄子思想中最富魅力和最具特色的部分，表达了庄子对无限精神自由的向往和追求，是庄子思想的核心。
庄子追求绝对自由的精神境界，主张超越现实，摆脱一切世俗牵累，摒弃功名利禄，通过坐忘，进入“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，成为无己、无名、无功的圣人、真人、至人，逍遥于虚构的绝对自由的精神世界。
庄子的政治观点：
庄子生活在战国中晚期，是一个战乱频繁、势力纷争的年代，出于对现实政治的极端厌恶，庄子认为远古的原始社会才是理想社会。
庄子眼中的理想社会有其鲜明的特点，一方面要求返回原始的朴素状态，使人与自然万物和谐共处，另一方面要求去除等级制度，废除仁义道德，消除欲望机心，使人与人之间和谐共处。
庄子的美学观点：
庄子的美学观点雨儒家的美学观点恰成鲜明的对照。
庄子认为时代的衰微与性情的丧失，就在于物欲的膨胀和艺术、智巧等的出现与发展，他认为只有抛弃了音乐，毁掉了文绘，才会使耳目恢复聪明；只有破坏了机械，才能获得真正的技巧，只有把流行的种种人为的装饰统统抛掉，人类才会返璞归真。
庄子的美学观点直接来源于他的哲学观，因此他眼中的美并不是纯粹的自然美或艺术美，而是与“道”合一的境界美。
庄子人为只有虚静恬淡、朴素无为的精神状态才能体验到美，同时也认为这种虚静恬淡、朴素无为的精神本身就具有一种美，这种美甚至还远远超越于形体的美之上。