如何对待我国的文化遗产和外国文化
如何正确对待外来文化：
如何正确对待外来文化：
(1)承认、尊重文化的多样性，坚持各国文化一律平等的原则。
每个民族的文化
都有自己的精粹。
不同民族文化之间，只有平等交流、相互借鉴，才能共享世界文化创新的成果。
(2)在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收
外国文化的有益成果，因为每一国的文化都有良莠之别。
优秀的文化促进社会的发展，落后腐朽的文化则阻碍社会的发展。
(3)在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。
(4)坚决反对一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的“守
旧主义”和“封闭主义”，以及一味推崇外来文化，根本否定传统文化的“历史虚无主义”和“民族虚无主义”。
同时，也应高度警惕文化殖民主义，防止西方国家以文化为手段对我国进行文化渗透，维护我国文化安全。
对待文化遗产保护的态度
对待文化遗产保护的态度对待文化遗产保护的态度1. 引言文化遗产是人类智慧、创造力和想象力的结晶，反映了人类历史和文化的多样性。
在全球化快速发展的今天，保护和传承文化遗产变得尤为重要。
本文旨在探讨对待文化遗产保护的态度，既包括资源的保护和修复，也包括对文化遗产的研究和传承。
2. 深度评估2.1 文化遗产的定义文化遗产是指具有历史、艺术、科学、宗教、社会、技术或其他文化价值的物质和非物质资源。
这些资源包括建筑物、遗址、艺术品、文物、传统知识、语言、习俗和民俗等。
保护文化遗产不仅仅是保护物质资源，更重要的是保护和传承文化的精髓和价值观。
2.2 文化遗产的重要性2.2.1 文化认同和自豪感文化遗产是一个国家和民族的独特标志，可以增强人们对自己文化的认同和自豪感。
通过保护和传承文化遗产，人们可以更好地了解自己的历史和根源，从而塑造自己的身份和价值观。
2.2.2 旅游与经济发展文化遗产是旅游的重要资源，能够吸引游客，促进地方经济的发展。
许多文化遗产地成为世界级旅游景点，为当地创造了就业机会，并带动了相关产业的繁荣。
2.2.3 知识传承和教育文化遗产是人类智慧和知识的积累，通过研究和传承文化遗产，可以促进知识的传承和教育的发展。
学习文化遗产可以帮助人们更好地理解历史、艺术、科学和社会发展的过程，培养人们的思考能力和创造力。
3. 广度评估3.1 文化遗产保护的挑战3.1.1 污染和破坏现代化的发展给文化遗产带来了威胁，工业污染、环境破坏以及战争等因素都可能对文化遗产造成损害。
保护文化遗产需要重视环境保护和国家安全，避免进一步的破坏。
3.1.2 资金和人力资源不足文化遗产保护需要投入大量的资金和人力资源，包括修复文物、建立文化遗产保护机构、培养人才等。
许多发展中国家由于经济发展问题，缺乏足够的资源来保护自己的文化遗产。
3.1.3 传承和教育困境由于现代化的冲击和传统价值的变异，许多年轻人对自己的文化遗产缺乏关注和兴趣。
我们该如何对待传统文化和外来文化作文
我们该如何对待传统文化和外来文化作文哎呀，说起这个话题，我就想起了一句话：“传统文化是我们的根，外来文化是我
们的翅膀。
”咱们中国有着五千年的历史，传统文化可是深厚得不得了。
但是，也不能
因为这个就拒绝外来文化啊，毕竟咱们是开放的国家，要与世界接轨嘛。
所以，我们应该怎么对待传统文化和外来文化呢？
我们要尊重传统文化。
传统文化是我们民族的精神支柱，是我们民族的灵魂。
咱们中国的四大名著《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》，都是中华民族的瑰宝。
这些书籍里蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和人生智慧，对我们的成长和教育有着重要的影响。
所以，我们要珍视这些传统文化，传承发扬光大。
我们要包容外来文化。
现在的世界是一个多元化的世界，各种文化交流碰撞出火花，产生了很多新的文化现象。
咱们不能因为这些新事物跟传统文化不一样就一概否定，要学会欣赏和接纳。
比如说，现在的年轻人都喜欢看美剧、韩剧什么的，这些东西虽然跟咱们的传统文化不一样，但也是一种文化现象，咱们可以试着去理解和接受。
我们在接受外来文化的也不能忘记自己的传统文化。
我们要在心里给自己划个界限，哪些是咱们的传统，哪些是外来的。
这样才能更好地保持自己的文化特色。
我们要对待传统文化和外来文化要有一个平衡的心态。
既要尊重和传承传统文化，又要包容和接纳外来文化。
只有这样，我们的文化才能更加丰富多彩，更加繁荣昌盛！
哎呀，说了这么多，我都有点饿了。
走，我带你去尝尝咱们中国的美食，让你感受一下中华美食的博大精深！。
如何对待我国的文化遗产和外国文化
题目：如何对待我国的文化遗产和外国文化论文摘要：要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
关键字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化正文：“文化”一词有多种含义。
中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。
”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。
广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。
也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。
就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。
一部分人类社会发展的历史，也可以说是文化积淀的历史。
文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。
它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。
二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。
它比物质层面的文化具有稳定性。
三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。
如何对待中国传统文化和外来文化
怎样对待中国传统文化和外来文化2011级人力资源管理201李莹多如何对待中国传统文化和外来文化在现今改革开放的中国，如何正确对待传统文化和外来文化，需要面对事实进行理性试探，做出选择，幸免陷入类似“第一推动力”的思维误区。
“传统文化”成为试探的问题对象是因为现实中面临着社会道德重建的问题。
回到传统既无可能也无必要。
传统既不是负担，也没必要固守不变，而是应看成可供开发的文化资源。
不能因传统而作茧自缚，也不能因外来文化而妄自菲薄。
现实中西方文明正慢慢地融入咱们的传统中，这正是今世历史的启发。
社会历史的进展是在具体的社会历史环境中进展，进行不同文明的充分对话是做出正确选择的前提。
面对今世世界各文明之间的冲突，中华民族要有充分的自信，结合现实国情进行自我确证，以开放的胸怀完成社会道德重建。
较之西方文化，中国文化是有其自身缺憾的，中国文化是先在一个广大规模上慢慢充实其内容，而西方文化那么常由一较狭小的中心点向外伸扩；更深层次的讲，中国人的上帝是情感的，可谓接近于体会的，因其中国传统文化中的绘画观中强调意境的运用，抒发个人情感，这在中国传统文人画有深刻的表现；而西方人的上帝是逻辑的，西方传统文化中的绘画比较强调法那么的运用，如黄金分割、核心透视在画面中的运用。
正如钱穆所讲“因中国人观念中不重分析，因此也没有理论上的说明，一切发觉遂只变成像是技术般的在社会传布，缺乏了学理的说明与再探讨。
如此那么像是使后起的人仅能够心领神会，不易继续仿照前进，这亦是造成了中国科学界一极大地缺憾”。
在中国，“天帝”不具有万物起源、唯一、第一推动者、神意目的论这些含义。
一方面，天命关于人具有决定性的主宰效应，因这人必需服从；另一方面，人在必需遵循天命的同时，又能够关于天命产生反馈性的阻碍，或是踊跃实现天命，或是致使天命变更。
而在希腊宗教中，命运那么不受任何人为因素的阻碍制约，超绝于一切之上，其地位亦如造物主或上帝，其义不可知，其命不可改，因此现在期的命运是一种决定论。
如何对待传统文化和外来文化(如何对待传统文化和外来文化作文400字)
如何对待传统文化和外来文化（如何对待传统文化和外来文化作文400字）今天给各位分享如何对待传统文化和外来文化的知识，其中也会对如何对待传统文化和外来文化作文400字进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、怎样对待民族的，传统的文化和外来文化2、我们应如何对待传统文化和外来文化?3、如何对待中国传统文化和外来文化4、我们应如何对待传统文化和外来文化怎样对待民族的，传统的文化和外来文化一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。
把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。
另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。
实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化。
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。
对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。
(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。
要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。
(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。
(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通。
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位。
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。
成考政治论述重点题(排版)
1. 辨证否定观，说明正确对待我们的文化遗产和外国文化。
辩证否定观的内容是：第一辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定，第二否定是发展的环节和联系的环节，是扬弃，即既克服又保留。
坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判的继承态度，批判和剔除其封建糟粕，吸取其精华，发展社会主义的新文化。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
坚持辩证否定观，对待国外文化，要采取有分析、有选择、有批判的借鉴和吸收的态度，既要博彩各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化，要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
2. 如何正确认识和处理好改革，发展，稳定三者之间的关系1坚持党的基本路线不动摇，就是必须正确处理好改革发展稳定三者之间的关系，就必须巩固和发展安定团结的政治局面。
在我国社会主义现代化建设中，改革发展稳定三者是相互依存和相互促进的。
2改革是动力，通过对生产关系不适应生产力的方面，上层建筑不适应经济基础的方面进行改革，进一步解放和发展生产力，为经济和社会发展开辟道路。
改革的主要性不仅在于解决当前经济和社会发展中的重大问题，推动社会生产力的解放和发展，而且还为我国经济和社会的可持续发展和国家的长久治安打下良好的基础。
3发展是目的，我们的一切工作最终都是为了求的经济和社会更好更快的发展。
发展为改革创造基础，从而支持了改革。
4稳定是前提，是改革和发展得意顺利进行的保证。
保持稳定的政治环境和社会秩序，具有极端重要意义。
5我们必须处理好改革。
发展和稳定三者的关系。
必须把改革的力度，发展的速度和社会可以承受的程度统一起来。
在社会政治稳定中推动改革发展，在改革发展中实现社会政治稳定。
党中央提出的“抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展，保持稳定”的方针，是指导我们社会主义现代化建设的根本方针。
只要我们在正确执行这个方针，正确处理好改革发展和稳定三者的关系，党的基本路线就能得到坚持和贯彻，国家就能长久治安，人民就能富裕幸福。
中国和其他国家对于文化遗产的保存态度如何？
中国和其他国家对于文化遗产的保存态度如何？文化遗产是人类文明的重要组成部分，具有非常重要的历史、艺术、科学和社会价值。
保护文化遗产是全人类的责任，也是每个国家的重要任务。
那么中国和其他国家对于文化遗产的保存态度如何呢？下面将详细介绍：一、中国对文化遗产的保存态度中国是一个拥有丰富历史文化遗产的国家，拥有众多世界文化遗产和国家级文化遗产。
因此，对文化遗产的保护和修复一直是中国政府高度重视的事情。
中国政府制定了一系列专门的法律和政策来保护文化遗产，比如修建文物保护站、开展文物保护和修复项目、加强国际合作等。
在中国，很多博物馆、文物收藏家、学者和志愿者也积极参与到文化遗产保护中来，希望保护好中国悠久灿烂的传统文化。
中国的文化遗产保护工作不仅仅是内部的，还有对外的合作，中国与世界上其他国家和地区的文化遗产保护机构也进行了广泛的合作，通过技术、人员和资金上的支持来加强保护力度。
二、其他国家对文化遗产的保存态度除了中国以外，世界上其他国家也非常注重文化遗产的保护。
例如，世界上保存最完整的文艺复兴时期的城市-意大利的弗洛伦萨，从20世纪50年代开始，就开始投入资金，加强保存和修复这座城市的文化遗产。
日本也是一个十分重视文化遗产的国家，它的许多城市和景点都被列入了世界文化遗产名录，日本政府也花了大量的精力和资金来保护这些文化遗产。
在美国，尽管该国比较年轻，但其文化和历史遗产同样得到了高度保护。
美国的国家公园系统成为了全球著名的文化景点之一，许多考古和历史研究活动也在美国得到了广泛的关注和支持。
三、全球文化遗产保护的挑战在全球范围内，文化遗产保护工作面临着许多挑战。
首当其冲的是人为因素，使得文化受到破坏和损失。
一些国家由于缺少资金和技术，也导致文化遗产的保护无法得到有效实施。
同时，人口增长和城市化发展，也使得许多文化遗产受到威胁。
除此之外，对于一些传统文化和习俗的流失，文化遗产的保护也极具挑战。
比如，在中国，由于新兴趋势和文化流失等原因，传统民间文化正遭遇激烈的挑战，这对于传承和保护民间文化又构成了另一种压力和挑战。
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题目：如何对待我国的文化遗产和外国文化
论文摘要：
要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
关键字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化
正文：
“文化”一词有多种含义。
中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。
”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。
广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。
也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。
就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。
一部分人类社会发展的历
史，也可以说是文化积淀的历史。
文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。
它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。
二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。
它比物质层面的文化具有稳定性。
三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。
它是全部社会文化的灵魂和最集中的体现，具有十分强烈的稳定性。
上述三个层面的文化，彼此衔接，相互贯通，共同构成文化的统一整体。
狭义的文化范畴，指的是精神层面的文化，是人类的精神活动及其成果的总称，它包括意识形态和精神文明的内容。
也就是精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，如自然科学、技术科学、社会意识形态等。
我们通常所说的文化主要指狭义的精神层面的文化。
相对于政治、经济而言，叫文化；相对于物质文明、制度文明而言，叫精神文明。
总之，文化的含义是丰富的，不能简单化的理解。
同时，文化是无形的力量，但无形胜有形。
文化的力量深深熔铸在我们每一个人的性格、意志、情感以及行动之中。
它具有物质力量难以匹敌的穿透力和耐久力，无影无踪却又无处不在。
文化赐予了我们民族卓越的生命
力、创造力和凝聚力，使我们面对磨难而能迎难而上、遭遇挫折而能越挫越勇。
文化盘根错节地扎在我们的心里，我们则悄无声息地溶化在文化之中。
文化，是一个民族的血脉和精神家园，也是一个国家走向富强的有力支撑。
当今中国文化发展迅猛，对外，文化的影响力不断扩大；对内，文化的凝聚力显著增强。
文化以“文”化人，陶冶人们的情操，提高人的素质，培养中国特色社会主义建设事业所需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
但随着中国文化的自我发展，国内文化中的一些糟粕也开始渐渐付出水面，同时，外国文化也开始冲击中国本土文化的地位，有些地方的传统文化甚至已经开始出现西化。
那么，在建设社会主义先进文化中，应该如何对待我国的文化遗产和外国文化？
辩证的否定观提到：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。
利用辩证的否定观，我们可以很容易的解决这个问题。
一.辩证的否定是事物发展的环节。
事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。
没有辩证的否定，就不会有质变和事物的发展。
因此，辩证的否定是实现事物发展的重要环节。
例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。
如果磨面，食用就不是辩证的否定。
在面对外国文化时，应坚持辩证的否定观，应坚持发展的核心，博采众长，批判
继承，吸收外国文化中优秀的部分，为我所用，使我国文化能得到极大的发展。
“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。
”（《江泽民文选》第3卷，人民出版社2006年版，第276页。
）建设社会主义精神文明，必须立足中国文化的核心地位。
首先，要积极发展中国文化中的好的部分，比如传统文化中的“仁、义、礼、智、信”，尊师重教，爱国等思想，都是值得提倡和宏扬的。
同时，辩证的否定是事物发展的环节。
事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。
没有辩证的否定，就不会有质变和事物的发展。
因此，辩证的否定是实现事物发展的重要环节。
文化承接着过去又昭示着未来，既是民族的又是世界的。
中华民族文化有着悠久的历史、优良的传统，这是一笔巨大的精神财富。
这些历史文化，随着时代变迁和社会进步不断扬弃和发展，对今天中国的价值观念、社会生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。
建设有中国特色社会主义文化，离不开源远流长的中华民族优秀文化传统。
我们要立足于当代中国的现实，对历史文化传统古为今用，推陈出新，取其精华，去其糟粕，使之成为有中国特色社会主义文化的有机组成部分。
我们还应当以博大的胸怀，从中国实际出发，对人类文明优秀成果加以积极借鉴，做到洋为中用，博采众长。
二.辩证的否定是事物联系的环节。
新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中成长起来。
新事物对
旧事物的否定，不是把旧事物简单地全盘抛弃，而是在抛弃旧事物消极的不合理的因素的同时，保留并且改造吸收了旧事物中积极的、合理的因素，作为自己生存和发展的基础，所以，辩证的否定是新旧事物联系的环节。
这要求我们要在对待文化遗产时：“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”，继承是发展的前提，合理继承文化遗产有利于我国文化发展根基的形成，有利于我国文化的发展。
辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。
所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。
我们在发掘文化遗产时，应该合理的将现代文化和古典文化中优秀的部分进行有机的结合，从而形成新的更具影响力的先进文化！
三.唯物辩证法认为，作为联系和发展环节的否定，实质是“扬弃”，即既克服又保留。
所以在面对文化遗产和外国文化时,应加强创新,革故鼎新,断为之注入新鲜的血液,增添富有时代气息的内容,使我国文化内容更加丰富,得到更大的发展。
建设中国特色社会主义文化，是我国社会主义现代化建设的重要内容，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
在当代中国，发展社会主义先进文化，建设和谐文化，就是建设中国特色社会主义文化。
中国特色社会主义文化建设，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为根本任务。
在马克思主义指导下，坚持为人民服务和为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针。
继承和发扬优秀民族文化传统，利用、借鉴和吸收人类文明的共同成果。
坚持贴近实际、贴
近生活、贴近群众，不断推进文化创新。
坚持一手抓繁荣，一手抓管理。
综上所述，要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。
既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。
要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
参考文献：。