千年包公第三集观后感范文

千年包公第三集观后感范文千年包公第三集观后感篇一第三集《以民为本》通过断牛舌案、匿金案、陈州折变、不持一砚归等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。

对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。

老百姓口中的包青天，不是偶然形成的，它有其历史的依据，纵观包拯的一生，他所形成的包拯精神主要表现在以下几个方面：(一)以民为本，体恤民情。

民本思想是我国古代先贤提出的治国理念，历史源远流长，自从西周初期周公提出以德配天，敬天保民以来，民之所欲，天必从之的观念将国家的命运与民心向背联系起来。

儒家先哲提炼和升华了这种民本思想，提出了仁政、王道学说。

包拯深受儒家文化的影响和熏陶，他认为民者，国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急。

如果大本不固，则国家从何而安哉!因此，他主张薄赋敛、宽力役、救灾患，大缓吾民以安天下。

从这一理念出发，包拯经常深入民间，体察百姓疾苦，为民请命，并极力主张节省国家费用，要求减冗吏，减冗兵，减修建，省奢侈。

包拯还将这一理念体现在立法上, 并落实在其司法、执法的实践中。

他认为立法应当贯彻公私利济，于国有利、于民无害的原则，并以此来修改旧法，制定新法。

他上奏朝廷，要求减轻灾害地区与贫困地区的田赋，对重灾区要罢除一切无名科率，减免百姓对官府的积欠，并开仓济贫等。

(二)清正廉洁，不徇私情。

包拯在初入仕途时，就写下一首明志诗，诗曰：清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

这也是包拯流转下来的唯一一首诗，可谓吉光片羽，却成为包拯一生为官做人的光辉写照。

这首诗是写在包拯任端州(今广东肇庆)知州郡守府第的墙壁上的，据《宋史》记载，端州因出产端砚而闻名天下，常要向宫中进贡。

包拯就任以前的郡守，都借此机会额外索取，以赠权贵，数量有时超过进贡的数十倍。

包拯到任后，便命工匠严格按进贡数制作，自己不持一砚归。

包拯死后，宋仁宗亲自到包拯家中参加祭奠，看到包拯居家俭约，衣服器用饭食，虽贵，如初宦时，更是感慨不已。

当时朝廷对他的评价是识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操。

吴奎在包拯《墓志铭》中称其峻节高志，凌乎青云。

人或曲随，我直其为。

人或善容，我抗其辞。

白始及终，言行必一。

北宋名臣欧阳修尽管与他政见有所不合，但对他的品格操行依然敬服赞佩，称其清节美行，著自贫贱;谠言正论，闻于朝廷。

包拯不光对自己严格要求，对家人、亲属要求也是非常严厉的，他在晚年时立家规:后世子孙仕官有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中,不从吾志,非吾子孙。

《家风》中就说到：龙图懿范九州颂，孝肃家风万世传。

而对于自己亲属作奸犯科的，包拯也绝不轻饶。

包拯是庐州人，他在任庐州知府时，包氏家族的一些亲朋故旧以为可以仗势为所欲为, 结果被包拯不留情面地申饬一番。

包拯的堂舅犯了法，他亲自审讯，重重地处罚了堂舅。

京剧有一出传统戏《铡包勉》，就是依据包拯处罚亲友的史实所编。

(三)不畏权贵，严惩腐败。

包拯痛恨贪官，他曾给宋仁宗上过《乞不用赃吏》的奏折。

包拯在奏折中说:臣闻廉者，民之表也;贪者，民之贼也。

对贪官、赃官，要不以轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用，以使廉吏知所劝，贪夫知所惧矣! [9]为了施行这一原则，包拯不惜犯颜直谏。

当时,宋仁宗的宠妃张贵妃的伯父张尧佐屡受恩赏、加官晋爵，甚至于一日之间连授宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使、群牧制置使四项官职，主管全国财政大权，他在任职期间，欺上瞒下，玩弄权术，鱼肉百姓。

对此，包拯极力反对，曾三次上疏弹劫他，尽管宋仁宗执意庇护张尧佐，最后也不得不免去张所担任的官职，包拯也为此得罪宋仁宗被调离京城达四年之久。

又如包拯任监察御使时，曾经连续参掉两个违法乱纪的高官。

一个是江南西路转运使王逵，他巧立名目，刻剥百姓，逼得人们逃入山洞。

为此，包拯一连七次上奏弹劾他，迫使皇帝罢了王逵的官。

另一个是淮南转运按察使张可久，在任期间贩卖私盐一万多斤。

(四)明察善断，制止冤案。

包拯在处理案件时非常重视逻辑推理等司法技术的应用，表现出了高超的洞察力和分析问题的能力。

据《宋史》记载，包拯颇善鞠狱，他的司法技能在最初踏上仕途任天长知县时就体现了出来。

一天，有一农民的牛舌夜间被人割去，告到包拯那里包拯就对那农民说，你回去把牛宰了拿到市场上去卖，割牛舌的人就会出来了。

农民半信半疑的回家按包拯的话去做了。

第二天有人状告这农民私宰耕牛，包拯说：何为割牛舌而又告之。

于是，盗惊服，只得承认是他割的牛舌。

包拯认为,要实现清明的政治,要真正做到以法公断各种诉讼案件，各级长官的选择就非常垂要。

精选慎择是包拯一贯的主张，他极力反对县令和地方官吏的轻授轻任。

在摆拔任用官员中他特别反对两种人：一是苛虐之人，二是赃滥之人。

针对当时酷吏严刑造成许多冤狱的情况，包拯主张加强司法监察。

他曾给宋仁宗上《请令提刑亲按罪人》的奏折，批评国家虽设按刑之司(类今检察院)，以纠郡县刑罚冤滥，然大狱出入，未尝按问，细故增减，即务举劾，是小过必察，而大罪不诃，提刑司见某郡县有未断之重罪，就迁延引避，窃恐天下刑狱，似此冤枉者至多。

他分析当时之所以出现大量冤狱的原因是：一是郡县长吏不得其人，不辨虚实，因偏听偏信、主观武断所造成;二是缘于一些官吏妒才害贤、挟私报复或贪赃枉法所致。

为防止和减少冤狱，他主张必须知人善任，进用贤隽，斥去形迹之弊，以广公正之路，判忠佞，抑侥幸，察左右爱憎之说，延中外谠直之议，对关乎生死的大罪，他建议应委提刑司亲往审问决断，以此来保证狱案的明断。

千年包公第三集观后感篇二报告指出：只有植根人民、造福人民，党才能始终立于不败之地。

知政失者在草野，广大人民群众是各项政策方针的受益者。

政策好与坏，群众最有发言权，群众的问题和心声是党制定政策方针的灵感来源。

民生是大计，做好群众工作必须全力为群众办实事解忧患。

要切实维护和实现最广大人民的根本利益，须做到以下几点：1、听民意。

只有畅通民意表达渠道，健全维护群众利益机制，坚持问需于民、问计于民、问政于民，察民情、听民声、解民忧，才能凝聚起最为广泛的深化改革的强大力量。

近年来，政府在决策过程中通过听证等方式征求民众意见的事例越来越多，但有的效果不甚理想，听证会被公众质疑为走过场，网络上被代表的言语更是频频出现。

政府决策征询民意，关键是让民意在决策过程中得到准确表达。

首先是最大限度地打破政府与公民之间的信息不对称，要让民生重大决策流程公开化，让民意的公开表达、真实表达得到实现;坚决杜绝政府决策的内部人效应，政府参考民意的操作规程需要公开，政策博弈结果的论证过程应该透明，保证公共权力真正服务于公共利益。

其次，还要在政府内部培养决策必须尊重民意的意识，使决策尊重民意成为政府的自觉行动。

此外，还可以利用群众工作意见箱、热线电话、投诉电话、公共电子邮箱、网上论坛、微博等多种手段，开展网上新闻发布、网上调查、网上讨论、网上问政等，倾听群众的诉求，了解群众的呼声。

2、解民困。

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。

能够为群众办实事、解难事、做好事，想群众之所想，急群众之所急，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，帮助群众克服生产生活上的各种困难。

当前，我们首先要把促进就业放在工作的优先位置，重点做好高校毕业生、农村转移劳动力、城镇就业困难人员的就业工作。

其次，创造条件增加城乡居民财产性收入，减轻中低收入者的税收负担。

第三，实现新型农村社会养老保险制度全覆盖，完善城镇居民养老保险制度，保证困难群体的基本生活需要。

第四，深入推进医药卫生体制改革，加快医疗卫生事业发展，优先满足群众基本医疗卫生需求，逐步降低药品价格。

第五，加快保障性住房建设，遏制炒房行为，切实稳定房价。

得民心者得天下，这是一条亘古不变的真理，政体基石的稳定源于群众的拥护与支持。

把全心全意为人民服务作为人生追求的最高目标，始终心系群众，密切联系群众，真心实意地为人民群众谋利益，才能赢得人民群众信任和拥护，从而巩固党的执政地位。

千年包公第三集观后感篇三第三集《以民为本》，通过断牛舌案、匿金案、陈州折变、不持一砚归等历史故事，展示包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。

对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，千百年来百姓也把他放在心坎里。

本集通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现，树立一位真实可信的、有别于戏说的包公形象古人云水可载舟，亦可覆舟。

民如水，君如舟，说明国家要想安稳，必须要走群众路线，只有赢得群众，才能得到群众的拥护和支持，才能凝心聚力谋发展，更要牢牢把握一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去这个优良传统，坚定不移地走群众路线。

一、以良好工作作风赢得人民群众的信任和支持提出，要深入开展党的群众路线教育实践活动，教育引导党员干部牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点，紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，切实改进工作作风，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。

当前，一些党员干部在工作作风方面确实存在着这样那样的问题，例如，有的机关门难进，办事人员脸难看，服务态度不好，往往群众要办一件事，跑好几趟都办不好;有的领导干部高高在上，不深入基层了解群众，习惯于在办公室里发号施令，抓不到真问题、摸不清真情况，对群众疾苦置若罔闻;有的领导干部公款吃喝，豪车接送，奢侈浪费;有的领导从吃拿卡要的小事开始，一步一步腐化堕落。

这些问题，严重损害党在人民群众中的形象，严重损害党群干群关系，必须采取标本兼治、综合治理的思路，切实改进工作作风。

教育实践活动的总要求是照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，照镜子、正衣冠就是要党员干部加强学习和实践，使立党为公、执政为民的思想在头脑中深深扎根。

坚持以服务人民为责，以秉公用权为荣，堂堂正正做人、清清白白做官、干干净净做事，始终保持共产党人的政治本色。

洗洗澡、治治病就是要克服领导干部中的不良风气。

党的领导干部，想问题、作决策都要从人民群众的根本利益和推动社会进步这一根本立场出发。

真正的共产党人，是为了国家、民族和普通老百姓谋利益，而不是为自己和自己的小团体谋利益。

这样看来，在为民、务实、清廉中，为民是目的，务实是行动，清廉是保证。

把作风建设放在突出位置，以作风建设的新成效凝聚起推动事业发展的强大力量。

要教育引导党员干部树立群众观点，弘扬优良作风，解决突出问题，保持清廉本色，使干部作风进一步转变，干群关系进一步密切，为民务实清廉形象进一步树立。

要以好的作风组织开展教育实践活动，努力在解决作风不实、不正、不廉上取得实效，在提高群众工作能力、密切党和群众关系、全心全意为人民服务上取得实际成效。