不读经典 就等于“阅读降级”- - 中国城市报-人民网 人民网 中国城市报
网络时代汉语言文学经典的阅读与体验研究
网络时代汉语言文学经典的阅读与体验研究摘要：网络时代的到来，不仅转变人们原本的生产生活方式，在精神文明的追求上，也提供了新形式、新思路。
尤其对传统的阅读而言，互联网的出现与兴起，已经极大地转变了传统的纸质阅读方式。
人们可以随时随地利用电子设备来进行在线阅读，碎片化阅读，不仅仅阅读的范围更加广泛，而且可以选择的空间更大。
但也正是由于互联网时代阅读方式的转变，在阅读体验上除了积极的一面，也有不利的一面，要更好地增强经典文学作品的阅读体验，就需要从互联网时代背景的现实出发，根据读者的实际情况来综合选择阅读方式，从而更好地在文学经典作品中汲取营养，获得提升与成长。
关键词：网络时代；汉语言文学；经典阅读；体验前言：汉语言作为中华优秀传统文化中的璀璨明珠，长期以来，不仅起到了很好的沟通交流作用，同时也是教育实施、思想传承的重要载体。
在长时间的发展过程中，汉语言的表现形式随着社会环境的发展变化而变化，并在不同的时代背景下形成了许多的文学经典。
这些汉语言文学经典包罗万象，体裁多样，内涵丰富。
阅读汉语言文学经典，不仅仅可以增长智慧，还可以净化心灵，引领思想。
但随着网络时代的来临，人们的阅读形式与路径也发生了根本性的变化。
如何在网络时代背景下，增强汉语言文学经典的阅读体验值得多角度尝试。
本文就网络对汉语言文学经典阅读的积极影响以及增强文学经典阅读体验的有效方法进行分享。
1汉语言文学经典阅读1.1内涵说起汉语言文学经典阅读，最重要的两个字莫过于“经典”，在众多汉语言文学作品中，能用经典来形容的书籍并不多。
文学经典中蕴含着丰富的道理，谱写了一个个英雄的事迹，留下了一篇篇传诵至今的美文。
很多人谈起经典，第一个词想起来的便是古老、古板、无趣。
其实经典文学并不是这样，经典文学能称得上“经典”，是因为具有一定的文学价值，在文学阅读时是值得反复推敲和仔细阅读的，每一遍阅读都会有不一样的感受，书读百遍，其义自见。
现如今，在新时代的背景下，用现代化的视角俯歐汉语言文学经典作品，在每一篇文学作品阅读中都会有新的理解和感悟，对文学经典阅读作品产生新的定义。
你不是书读得少而是经典读得少
你不是书读得少而是经典读得少问题的由来每次去方所，看着高高的书架，满眼的书，一方面很庆幸，这个时代对爱书的人来说，是幸福的，一方面也很难过，这些书都像一个个陷阱，很多人陷在其中，而不自知。
这就像现在的互联网一样，信息通畅，人人都可以发出自己的声音，各种论调都可以看到，但有价值的东西也被隐藏的更深了，不练就一双火眼金睛很难发现他们，互联网像一湾深海，如果没有高超的游泳技术和掌控能力，不想被互联网淹死，就只能远离它。
有一个现象，自信息革命以来，整个世界范围内，在各自领域内取得瞩目成就的年轻人大多集中在互联网和商业领域，而人文科学几乎找不到年轻人的身影了。
可能很多人会说，人文科学需要经历和积累，心智成熟之后才会有所成就。
先不说什么叫心智成熟，有什么样的评判标准，先看看近代历史上的一些人在他们年轻的时候都干了些什么：维特根斯坦写《逻辑笔记》的时候，24岁，尼采写《悲剧的诞生》时，28岁，写《查拉图斯特拉如是说》时39岁，卡夫卡写出《变形记》刚刚30，叔本华30岁就写出了《作为意志和表象的世界》完成自己的哲学使命，《共产党宣言》出版的时候，马克思也才刚刚30岁……再看看国内的：陈寅恪36岁，就与梁启超、王国维、赵元任并称“清华四大导师”，胡适26岁任北大教授，萧红去世时，也刚刚30多岁，却已经在中国现代文学史留下了几部耀眼的作品……上面提到的这些人本身具有的某种超越常人的品质肯定是不容置疑的，但是光有品质是远远不够的，对人类来说，每个时代人的品质应该是差不多的，不存在有的时代人的品质高，有的时代人的品质低，如果只从生物进化的角度来说，现在的人的身体素质与大脑发育应该是超越过去的，但现实的情况是，在当代做出巨大成就的艺术家与思想家却乏善可陈。
这当然跟环境有关，跟这个时代有关。
有位前辈说过：你的问题是想得太多，而书读得太少我想换个说法：你不是书读得少，你是经典读得少我们这个时代，留给思考者的空间越来越小了，思考者要接受的挑战越来越难了。
读经典原著应成为共产党人的一种习惯
读经典原著应成为共产党人的一种习惯作者：吕培亮罗俊锋来源：《领导之友·综合版》2017年第04期《马克思恩格斯选集》是在马克思主义中国化、时代化、大众化事业不断推进的形势下，为适应广大学者、党员干部学习和研究马克思主义需要而编辑的马克思恩格斯著作精选本。
作为非常具有代表性的红色经典集成，它集中反映了马克思和恩格斯创立的科学理论体系，科学涵盖了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，以及马克思和恩格斯在政治、法学、史学、教育、科学技术、文学艺术、军事、民族、宗教等诸多方面的重要论述，并体现了马克思主义理论体系形成和发展的历史进程，从而奠定了其作为经典著作在共产党人心中的地位。
什么是经典？常念为经，常数为典。
之所以称为经典，是因为它是科学理论，经得起岁月重复，让人永不忘记，值得人们反复记诵，给人智慧启迪。
凡经典都是超越了当时实践和时空范围而有了理性的意义，从而可以科学有效地指导以后的实践。
可以说，每一部经典都是一座理论金矿，闪耀着人类智慧的光芒。
马克思主义经典原著是马克思主义学说中最具有开创性、真理性和权威性的论著，构成了马克思主义一切思想和观点的源头活水，对马克思主义的形成和发展具有奠基性、关键性意义。
作为共产党人的红色经典，《马克思恩格斯选集》集中体现了马克思主义思想的立场、观点、方法、实质、精髓和体系，从而可以给人指引前进的正确方向、提供科学的实践动力。
正如列宁在多次对党员干部群众演讲中指出，“花些时间，把马克思和恩格斯的主要著作至少读几本。
”时代不管如何改变，但领袖的告诫至今并没有过时，也永远不会过时。
中国共产党成立伊始就高度重视通过学习来提升自己，通过学习马克思主义经典著作来改善和加强党的领导。
党的十七届四中全会明确而郑重地提出，要“建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平”。
要建设学习型政党，就要读马克思主义经典原著，用马克思主义理论和方法来引领和统帅全党。
因此，作为马克思主义经典理论的代表，《马克思恩格斯选集》理应成为每一个共产党人应学、爱看、必读之书，使“学马列、信马列、讲马列、用马列”成为中国共产党人的一种必备修养和自觉习惯，最终把马克思主义群众观、实践观、价值观运用到波澜壮阔的社会主义建设事业的伟大征程中去。
重视文学经典的阅读
重视文学经典的阅读2013年06月26日07:56刘勇张弛文学经典是作家对于人生、社会、历史以及艺术最深刻的理解和体悟，而且经过时间的考验，会随着时代的发展焕发出新的生命力和意义。
选择经典，坚持经典阅读，是因为无数事实表明：经典对于一个人一生的影响是积极而深远的。
意大利作家卡尔维诺在《为什么要读经典》一文中这样说：“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
”阅读经典可能在短时期内不会取得迅速的回报和功利效应，但经典给人的影响往往是潜移默化的，是一份对于人生最宝贵的长远的投资。
一个人能不能够在境界上真正有所飞跃，关键有二：一是能不能自主阅读和思考，二是读没读过经典。
一个人的青少年时期，特别是大学阶段，是一生当中最好的读书阶段，无论是做学问也好，还是将来从事其他工作也罢，在这一阶段接受的人文熏陶、读书所养成的知识素养和积淀，必将使一个人受益终生。
我始终记得古典文学专家杨敏如教授当年为我们讲课时说过的话：“我上大学时读过的典籍，是一辈子受用不尽的财富”。
现在的大学生处在一个很好的时代，生活丰富多彩，有很多种选择，看各种演出、打电脑游戏、上网聊QQ等，这都可以是年轻人的喜好。
但除此之外，阅读经典这种文学教育和训练，也应该成为每一个大学生必修的一课，这是一个年轻人整个人生不应该缺的一门课。
时代、科技的发展给我们现在的阅读带来了很多便利，但是同时也削弱了当下学生自主阅读的通道。
在一个商品经济高度发达的社会里，不但创作者本身容易在市场当中浮躁、迷失，读者也将面临更多诱惑，读图时代人们懒于阅读文字，也容易让现在的年轻人自动过滤、拒绝比较严肃高雅、思想深刻的经典作品，转而选择一些轻松的、娱乐性的文化快餐。
中国现代文学史上作家郁达夫当年在日本名古屋大学留学，热爱读书是出了名的，因为喜欢德国文学，他每天出入图书馆读席勒、海涅、歌德等德国经典作家的作品，废寝忘食、读书不辍，常常坚持到图书馆的晚间闭馆。
“死活读不下”不是经典的错
“死活读不下”不是经典的错作者：刘翔来源：《作文与考试·高中版》2017年第06期前不久，某出版社在网上搞了个“死活读不下去排行榜”，在对近3000名读者的意见进行统计之后，得出结论：中国古典四大名著尽数在列，《红楼梦》更高居该榜榜首，此外还有《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦尔登湖》等世界名著，跻身前10名。
“死活读不下去”不是经典的错，更不是曹雪芹、马尔克斯们的错。
近年来，随着电子阅读兴起、阅读方式多元化，公众阅读“去经典化”的倾向愈来愈明显，据说一些图书馆里的很多名著也消失了。
而快阅读、浅阅读、碎片化阅读，甚至是读图之类的快餐文化，却成了如今社会的主流，不断挤压着当下人们的读书时间。
很多人需求的是能够马上解决眼前问题的信息，而阅读名著不可能获得实用的效果。
浸染于如此的阅读文化中，人们当然很难再愿去读经典名著。
经典永远都是时代、民族文化的结晶。
它所关怀和弘扬的，总是具有永恒性的财富，是民族取之不尽、用之不竭的精神食粮。
从北京奥运会开幕式上的诵读《论语》节目，到G20杭州峰会上会标的设计，无一不体现着经典的魅力。
而我们的“文化强国”战略中，也明确了经典名著的重要性。
所以，经典值得反复阅读，经常阅读，一代又一代地传承性阅读。
当从某一代人开始不读传统名著，用网络“浅阅读”代替经典的“深阅读”，便可能自绝文脉，形成一种民族文化断层和精神断层。
就像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口大口地吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。
文化是国家的软实力，拥有着五千年文化的中国，是因为有了经典的名著，才使得历史的长河熠熠生辉。
经典如灯，永远照亮我们的心灵。
若不是当初对经典的无限痴迷，何来钱钟书的“大师风华绝代、天才卓尔不群”？若不是当时对泰戈尔的无限痴迷，何来冰心那以“母爱、自然”为核心的文学巨著？若不是当时对经典的无限感慨，何来王烈的“退掉官方协会茧，宁作乡野一画贤。
有人说21世纪不用阅读经典的作文
有人说21世纪不用阅读经典的作文
哎呀，现在有些人说啊，21世纪都不需要读经典了。
我觉得这
说法可有点片面啊。
你看啊，经典之所以叫经典，那肯定是经过时间考验的。
虽然
现在信息爆炸，啥都能在网上找到，但那种深度、那种韵味，还是
得靠经典作品来培养。
再说了，读经典不仅仅是读书，更是一种生活方式。
想象一下，午后阳光斜斜地照进窗户，你坐在窗边，手里捧着一本经典，那画
面多美啊。
那种沉浸感，是现代快餐式阅读给不了的。
而且啊，读经典还能让人变得更聪明。
那些经过历史沉淀的智慧，不是随便哪个博主写篇文章就能比得上的。
通过读经典，我们
能学到更多的人生哲理，更好地理解这个世界。
当然了，我也不是说现代的书都不好。
只是说，经典作品作为
人类文化的瑰宝，还是应该被更多人了解和欣赏的。
毕竟，没有经典，哪来的现代呢？
所以啊，我觉得21世纪还是需要读经典的。
不管是为了自我提升，还是为了享受阅读的乐趣，经典都是不可或缺的。
别因为时代变了，就忘了那些真正有价值的东西。
阅读，与经典同行
阅读，与经典同行作者：王余光来源：《新阅读》2022年第06期我们称一本书为经典，往往是说它是一部有价值的著作，但是这种价值的认定，是基于各人不同的价值体系的。
经典的三要素我认为一本书有价值，应该包含以下几个要素。
一是要有一定的影响力，有很多人读过。
在某种程度上，有影响力是认定一本书是否有价值的一个要素，如果一本书大家都没有读过，它在读者中也没有任何的影响力，很难说它是经典。
二是要经过时间的检验。
有些书在某一个时间段内可能有影响力，但是随着时间的推移，这种影响力消退了，甚至根本就没有影响力了，这种就不能称之为经典。
三是内容要具有广泛性。
在此暂不讨论那些专业经典，每个专业、每个学科都有自己的经典，这些书往往受众面比较窄，只适合少部分专业人士，一般读者很难去读它。
所以我们说的是大众经典，在内容上要具有广泛性，要适合于大众来阅读。
历史上流传下来的经典著作，如《诗经》《论语》，虽然也可以说它们带有专业性，但它们也是适合大众阅读的。
所以，我个人认为一本书具有以上这几个方面的要素，就可以称之为经典。
但由于每个读者都有自己的价值判断，其选择往往是有差异的，这种差异性使得人们在选择读物的时候，更强调个性化。
从这个角度看，我们讲的经典，是每个人心中的经典。
我们的选择是个性化的，但每个人都受社会环境的影响，社会化对一个人在读物的选择上会产生很大的影响，也正因为这种社会化，才会产生大众经典这种现象。
读书的“功用性”读书的“功用性”是不能否定的，为了考试、为了升学、为了获得学位而读书，都是很正常的。
过去科举考试要读《四书五经》，作为科举考试的基础，《四书五经》是必须要阅读的，但我们不否认在读书过程中，从阅读中获取的文学、艺术方面的熏陶。
所谓“功用性”往往是指在我们现实生活中“有用”。
很多人大多数时候的阅读都是带有“功用性”、目的性的，或者说是功利主义，这是正常现象。
在今天，推广阅读，特别是关注青少年阅读，当然得有很强的“功用性”，比如为写作服务，或为了考试、升学。
议论文阅读《为什么不读经典》
阅读下面文章，完成下面小题。
为什么不读经典①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。
”马克·吐温这句话道出了经典的尴尬处境--没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。
为什么人们会对经典敬而远之呢?②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。
作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。
他是写给自己看的至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的岩丝，也没有其他的动机。
曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。
因此，经典不会刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求③因为经典关注的是事物本质的东西。
对于同一个轰动一时的新闻事件，经典，能深入其中，烛照事件背后人性的晦明;而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。
《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。
只有列夫·托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。
经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。
就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。
倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。
在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
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不读经典就等于“阅读降级”? - 中国城市报-人民网人
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一部经典文学著作《遮蔽的天空》近日在国内意外走红，有人以此为理据来反驳所谓的“阅读降级说”——“20年前的孩子读余华、苏童，10年前的孩子读韩寒、郭敬明，现在的孩子压根就不读书。
”这一说法确实能反映一定的阅读流行趋势，但还不足以得出“降级”的结论。
而偶然蹿红一两部文学经典，也并不意味着大众阅读口味会发生质的攀升。
且看这部《遮蔽的天空》，通过“二战”结束后3个美国知识分子前往撒哈拉旅行途中发生的故事，探究了现代人的情感疏离和存在危机。
或许正如出版方分析的，比起上一代人，我们更容易陷入沮丧，感到迷茫，对急剧变化的世界无所适从，这本书恰好与当下读者的精神状态非常贴合。
也就是说，《遮蔽的天空》之所以能广为传播，是其正好在大众文化中找到了共鸣，而非大众主动要向经典靠拢。
个人以为，读不读经典与阅读升级降级之间，没有什么必然联系。
不论何时，经典始终是小众的，是少数人的一种精神追求和爱好，它与大众流行文化天然对立。
况且，经典也不是生来就是经典，比如今天明清世情小说被我们奉为经典，但在当时看来，这些作品何尝不是内容世俗化、语言通俗化的不入流的民间消遣。
文学作品的魅力，当世往往难有全面客观的评价。
很可能将来有一天，今日鄙视链底端的网络文学也有了折射一时之社会样态、展一时之风气的文化价值，从而成了经典；但可以预见，到时候大众文化一定走得更远，依然难与经典有多少交集。
如是，在这样一个更大的时间尺
度下，所谓“阅读降级说”，其实并没有成立的逻辑。
当然，受网络化、信息化、数字化影响，这20年来，我们阅读的方方面面都发生了极大的变化。
从纸上到数字端，从长篇大论到短平快，从大众流行到亚文化……这并非阅读的降级，而是在走向多元。
尽管这一过程令阅读日趋碎片化，但无论是通勤路上碎片化的口水文，还是闲暇之余读一本轻快的小册子，又或者心血来潮品读一部经典，不都是一剂现代都市生活的调味料吗？而阅读最朴素的意义，大抵如此吧。
（转自《科技日报》）
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感谢您的阅读！。