广东省2020年高考仿真模拟语文试题及答案
广东省中山市2020年语文高考名师预测仿真模拟信息试卷(含答案)
广东中山2020年语文高考模拟试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下1-3题。
城市是多样异质文明空间化聚集、结构化整合的结果，城市与文明共生。
文明多样性主要指以城市为场域为核心的社会领域与社会功能的专业化分划及其空间共在，即专门化、专业化的管理、宗教、谋利、交易等功能在城市中或者以城市为中心的多样共存。
城市的重要功能是满足人的多样需要，一个成功的城市，首先是能够全面满足人的安全、发展、宗教等需要的所在。
在科特金看来，考察成功的城市，“有三个关键因素决定了这些城市的全面健康发展，即地点的神圣、提供安全和规划的能力、商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史抛弃”。
一方面，人的多样需要会催生多样的城市、多样的文明；另一方面，多样的文明、多样的城市又会进一步生成人的多样需要。
文明多样性对城市的生成和发展具有重要作用。
城市是对已有多样文明的聚集，多样文明在城市中会发生碰撞、竞争、融合、整合，并可能进一步多样化。
韦伯认为，多样性是城市之所以成为城市的一个重要条件。
在他看来，以不断发展的分工为特点的经济多样性，是推动城市全面发展的重要力量，也是推动社会从道德社会、礼俗社会向理性社会、法理社会转换的重要力量。
在芝加哥学派的代表人物帕克看来，以多样性为特点的城市在为人们带来机会、为人们提供更多自由空间的同时，也造成了社会分离，并放大了人性的善良与丑恶。
从文明多样性这个维度揭示城市性离不开对文明本身的历史反思、哲学批评。
这种以多样性为目标的研究，对推翻当代帝国霸权以及影响仍然深远的帝国思维、霸权思维当然意义重大。
但问题在于，人类历史、世界文明史、世界城市史，是否仅仅是一部文明多样性的历史？把不同文明的平等性单纯地等同于文明的多样性，是否符合历史本身？是否会导致新的问题？我们认为，城市性研究、文明性研究应该深层化。
2020高考【语文】广东省模拟试题及答案
2020高考[语文]广东省模拟试题及答案本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）A．浑浊/蛰伏锋镝/贬谪首创/创举B．园圃/逮捕烘托/哄骗记载/超载C．安静/绥靖渎职/木椟量具/胆量D．疏浚/逡巡稍息/口哨卡壳/关卡2．下面一段文字，加横线的词语使用不恰当的一项是（）如何反腐无疑是当今世界炙手可热的话题之一。
在很多发达国家，当你方唱罢我登场时，如何反腐成为了执政者及老百姓最关注的问题，韩国也不例外。
每当政府换届的时候，新上台的总统都不遗余力地推进反腐败，承诺杜绝腐败。
不过令人惋惜的是，这些反腐大多都无疾而终。
A．炙手可热B．你方唱罢我登场C．不遗余力D．无疾而终3．下列各句中，没有语病的一项是（）A．据媒体报道，在距离西安市区一小时的终南山中，五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。
B．根据此前几所深度参与了铁路改革方案制定的研究机构的思路，铁道部政企分开后还将继续拆分，有机构建议中国铁路总公司横向切割为运营、投资、建设三大公司。
C．记者昨日从交警部门获悉知道，广州市“限外”措施一旦经过听证正式出台，外地车擅闯“禁区”，将被处以200元、扣3分的处罚。
D．演而优则导的周星驰最近执导的电影在内地大受欢迎，目前他接受有线娱乐新闻台《电影蒙太奇》访问，分享了他成为“十亿票房导演”的感受。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏和品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。
①它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。
②有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。
③其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。
④各国的饮茶习惯不尽相同，各有千秋。
⑤全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。
2020届广东省韶关市高考模拟测试语文试卷(加精)
广东省韶关市高考模拟测试语文试卷满分150分。
考试用时150分钟第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲必考题（45分）一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题玄奘和慧能两位大师都是唐代人，他们分别是法相唯识宗和禅宗的祖师，被视为汉传佛教史上的两座高峰。
玄奘法师，是中国佛教史上最伟大的译经师之一，法相唯识宗的创始人，其佛学修养举世无双。
他出身于名门望族，儒学世家，从小就受到良好的教育。
成年后又游历西域，在公元642年召开的辩论大法会上，得到了大、小乘佛教徒的一致推崇，极大地震惊了印度佛教界。
它不仅标志着中华佛学已超越印度，还标志着玄奘法师已成为世界佛学发展到最高峰的首屈一指的集大成者。
从西域取经回国后，玄奘法师又在唐王朝的支持下，主持译经无数，尤其对唯识宗的精妙玄理，复杂的逻辑思辨，有着透彻的研究。
他的才华和精神气质，可以说古今罕见。
慧能，出身寒微，从小以砍柴卖柴为生。
在青年时代几乎没有接触过佛经，也没有受过系统的教育。
不要说熟悉梵文，连汉字的水平也极低，甚至可以说大字不识。
他生长于偏僻的岭南乡村，在去参礼五祖弘忍之前，只是零星地听别人讲述过一些佛经，如《金刚经》，但也仅仅是只言片语。
他既没有留过洋，也没有译过经，是个地地道道的“土鳖”。
不可思议的是，玄奘大师创立的法相唯识宗，在中国经过了短期的辉煌后，很快就被束之高阁，唐末即走向衰落，宋元以后几成绝响。
而慧能大师创立的禅宗，却风行海内，表现出很强的生命力，成为李唐以来独步天下、历久不衰的中国佛学思想的主体，祖国文化的各个领域，无不因其熔铸而生机勃发。
他的《坛经》，穿越千年，发扬光大，世代流传，甚至已经成为中国佛教的代名词。
如何解释这一令人困惑的现象？这难道仅仅是一种偶然？实事求是地说，慧能的确有过人之处。
他最大的过人之处，而在于他实现了佛教的平民化。
这是佛教在中国的一场革命。
比如他的“人人都有佛性”的思想非常鲜明，第一次见弘忍时，他就明确表白：“人有南北，而佛性无南北。
广东省2020年语文高考仿真模拟名师预测试卷冲刺试题(含答案)
广东省2020年语文高考仿真模拟预测试卷冲刺试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
绿色发展是新发展理念的重要组成部分，其核心是人与自然的关系。
绿色发展理念的历史演变，也是围绕人与自然的关系展开的。
在原始社会，人们敬畏自然，崇拜自然力量。
在农业社会，人们顺应自然，基本上靠天吃饭。
进入工业社会以后，人们开始利用科学技术征服自然，激化了人和自然的矛盾。
1992年，联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》进一步深化了对可持续发展的认识。
人们逐渐意识到，面对全球性的生态环境问题，需要开创一个新的文明形态来延续人类文明，这就是生态文明。
生态文明是绿色文明，凝结了绿色发展的深刻内涵。
与农业文明强调顺应自然、工业文明热衷于征服自然不同，生态文明更加强调人与自然的和谐发展。
对于人与自然的关系，中国传统文化中就有天人合一、道法自然的哲学思想。
庄子说：“天地者，万物之父母也。
”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”董仲舒天人合一观点认为，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
所谓天人合一，就是强调人与大自然要和平共处。
道法自然、天人合一的哲学思想归纳起来，就是人类要遵循自然规律，与大自然和谐共处。
绿色发展的目的是要实现可持续发展，具体来说是经济发展与资源环境可持续的协调发展。
中国经济绿色发展的理论内涵包含两个方面：一是经济增长与资源环境负荷脱钩，即经济活动要遵循自然规律，增强资源环境的可持续性；二是使绿水青山成为金山银山，其实质是使资源环境可持续成为生产力，促进经济增长。
首先，实现中国经济的绿色发展，要让经济增长与资源环境负荷脱钩，增强资源环境的可持续性。
这需要从加法和减法两个方面努力。
所谓加法，就是寻求绿色发展导向的经济增长新动力，同时实现经济增长和资源环境可持续性的改善；所谓减法，是指经济增长要遵循自然规律，不增加或少增加资源环境负荷。
广东省汕头市2020届高三普通高考第二次模拟考试语文试题(Word版,含答案)
绝密★启用前试卷类型B 2020年汕头市普通高考第二次模拟考试试题语文本试卷10页，2小题，满分150分。
考试时间50分钟注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应的位置上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能答在试卷上3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁，考试结来后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
中医被古人称为“生生之学”，是关于生命智慧和生命艺术的学问。
不能把中医视为单纯的疾病医学，它具有丰富的人文文化内涵，是包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学。
现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。
实际上，中医具有更深层的含义。
中医的第一个含义：上、中、下的“中”。
古语有云：“上医治国、中医治人、下医治病。
”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，而且能以医理论国事，治病与治国、治人融会贯通，一脉相承。
从这个意义上甚至可以讲，医”是治人的，而不是治病的。
换言之，中医把人看作一个整体，而不仅仅看“病”。
如果仅仅看病、治病，那便是下医。
中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病。
宋代政治家、文学家范仲淹曾说过，“不为良相，便为良医”。
良相是治国的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的，中医需要把握遵的根本精神、否则只会为围于成规、定法的“下医”。
所以，中医的第一个含义，就是中医治人。
广东省2020年高考语文模拟试题及答案(二)
广东省2020年高考语文模拟试题及答案（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各1～3小题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。
从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。
而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。
一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。
有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。
另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。
就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。
广东省广州2020届高三高考模拟考试语文试卷
广东省广州2020届高三模拟考试语文考生注意:1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题奇幻电影是基于现实世界对超自然的人、神、妖共存的多维时空的重构，是对虚幻异域空间的想象性建构。
它往往利用数字技术以夸张、变形、寓言或传奇等方式，表现超真实世界的拟态载体，折射生命的本质并传递创作者对世界的理解。
奇幻电影能够让观众接受的前提是讲好故事。
目前奇幻电影大多以中华传统文化为本位，杂糅了神魔、玄幻、武侠、动作等类型元素，借助特有的神怪文化资源完成阐释现实世界的意旨。
中国古代神话作为人类共同的记忆载体，凝结着人类的集体无意识，使人类从中能够探寻到共同的情感。
相当一部分奇幻电影选择了以民间传说、神魔故事作为文学叙事的母题，以多元化的视角去反观人性，借助不同世界的生灵重构超越自然的多维时空。
如《捉妖记》《哪吒之魔童降世》等奇幻电影将人、神、妖等不同世界的生灵放置在共生共存的空间中，试图唤起现代人心灵回归并实现精神层面的救赎。
作为本土民族文化色彩浓厚的电影类型，奇幻电影同时需要在传统经典故事文本基础上重新传达人类共同的心理情感，引发人们对现代文明危机进行反思，以追求人类共同的、永恒的价值。
《庄子》中说:“齐谐者，志怪者也。
”神怪故事的主题往往是诡异事件及妖鬼与人类的互动。
中国观众对神怪故事并不陌生，具有一定的接受基础，《聊斋志异》《西游记》《山海经》《搜神记》等传统经典文本中的故事往往被其他文艺样式取材改编，同样给奇幻电影提供了新的叙事空间。
奇幻电影对于传统经典文本的取材改编其实是二度创作的过程，需要调整故事设置与矛盾冲突进而凸显电影的戏剧性。
在人物刻画与塑造，场景的渲染与设置等方面需要更加生动，而往往设置出人意料的结局无疑会增加电影的趣味性与观赏性。
2020年广东省深圳实验学校高考语文模拟试卷(含答案解析)
2020年广东省深圳实验学校高考语文模拟试卷一、单选题（本大题共4小题，共12.0分）1.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（）窗花就是那些人人__________的剪纸，这些看上去平平常常的人物鸟兽花草的图案，每一个都携带着深远的历史传说和美好的__________愿望。
美妙的窗花，把男男女女、老老少少美好的梦想__________地展示出来了。
看一眼那些红艳艳、绿茵茵、紫溜溜的窗花，就让人心里甜蜜蜜的。
A. 屡见不鲜希冀惟妙惟肖B. 司空见惯祈求惟妙惟肖C. 屡见不鲜祈求跃然纸上D. 司空见惯希冀跃然纸上2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构。
________，________．________，________，________，________．但更新不是废弃自我主体，而是在旧传统中增加了新养分和新资源。
①固有的传统会有所增减直至发生变异②经过相遇相熟到彼此吸收融合的过程③承载着历史的惰性而又不随顺时俗俯仰④此时传统更新的历史时刻就来到了⑤但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候⑥是它天然生就的品格A. ③④②⑥⑤①B. ③⑥⑤②①④C. ⑤①②③⑥④D. ⑤⑥④②③①3.下列诗句各咏一历史人物，按次序排列，正确的一项是（）①千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
②为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
③可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
④平生勋业载成书，胁制诸侯只霸图。
A. 屈原刘邦李白苏秦B. 贾谊项羽李白管仲C. 屈原项羽杜甫苏秦D. 贾谊刘邦杜甫管仲4.对右图关于两条金鱼的漫画的寓意，理解最贴切的一项是（）A. 人与人之间有了距离才能产生美感B. 人们总是羡慕别人的环境优于自己C. 我们现实中面对面却不知相距多远D. 有对比才有差别，有比较才能鉴别二、多选题（本大题共1小题，共5.0分）5.下列有关名著的说明，不正确的两项是（）A. 《老人与海》中，写老人跟大鱼搏斗时觉得非常疲惫，希望大鱼睡去，自己也能够睡去，梦见狮子，表现了老人的雄心壮志和对力量的渴望。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
广东省2020年高考仿真模拟语文试题及答案本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。
人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。
作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。
公共危机管理也被称为突发事件应急管理。
按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关联。
这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。
如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。
今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。
不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。
我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。
公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。
在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，引发公共危机的全球跨境传播。
2011年泰国发生洪突，淹没了众多生产金业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。
进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。
工业社会对一切事物进行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。
但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。
而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。
后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界，变得形同虚设、破绽百出。
在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、菱延，形成一个异常纠结的局面。
从某种意又上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。
公共危机的应对不仅是每个社会单无的职责，还是每个社会成员的职责。
各个相关主体之间要形成密切协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理：最后共同享有公共危机治理的收益与成果。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A. 公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新特点，探索新模式。
B. 相比于传统观念，现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面。
C. 当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。
D. 构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A. 从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。
B. 文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。
C. 文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变。
D. 文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A. 基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。
B. 只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。
C. 响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。
D. 网络时代公共危机的演进、影响更难测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：金庸本名查良镛，出生于海宁袁花镇，2018年10月30日在香港逝世，享年94岁。
消息一出，海宁各中小学开展悼念追忆活动。
金庸于1935年从袁花镇中心小学毕业，1992年首次重返家乡时，金庸给学校捐资建图书馆。
当地教育部门介绍，金庸生前回乡时曾多次走进海宁校园，自称是学子的“大师兄”，为家乡传递正能量。
金庸及其侠义精神，今后将作为海宁中小学名人文化教育传承项目，继续深入校园、课堂，推动校园文化建设蓬勃发展。
(摘编自蒋亦丰《再见了﹒大侠校友》)材料二:(摘编自李阳《一周（2018年10月29日至11月4日）文旅观察:金庸逝世引发全民追思各省文化和旅游行政部门密集挂牌成立》)材料三：2007年6月，金庸先生在北京大学进行了一场演讲并与北大学子交流。
整理笔记素材的时候，我惊奇地发现，只要照着笔记往电脑里敲字就行了，先生的每一句话，落在文字上，根本不需要重，新组织语言，语言结构完整同时富有文釆。
我想，正因为这样的功底，先生才在办报、写小说、做学问上游刃有余。
让我服气的还有金庸先生那天的演讲内容，是关于中华文明融合发展的，有理有据，是他自己的研究成果。
我喜欢看金庸先生的武侠小说，但最喜欢的还是他写的《袁崇焕评传》，而听完他的演讲，我理解了先生的历史观因何而来。
后来我在一篇报道中看到，先生说他真正喜欢的是做学问，写小说只是玩玩，这让我知道所谓厚积薄发的境界。
我接触金庸先生时,他已年过八十，刚在剑桥大学完成硕士学位。
金庸先生说，现在的知识早已远离了靠记忆力的阶段，过去，什么东西不懂到图书馆查几本书就可以明白。
现在，做学问的关键是要有所创新，要有提出问题的能力。
彼时，是2007年，距今已有11年。
而今天，创新正成为全体中国人的共识和努力方向。
(摘编自王庆环《时时真诚事事谦恭——采访金庸先生二三事》) 材料四：2001年5月，在雅静的南开明珠园，77岁的金庸先生和90岁数学家陈省身先生重逢了。
老友相见格外动情，除了陈先生刚组建的数学研究中心的话题外，谈论的都是金庸的武侠和江湖。
交谈中陈省身说，他最喜欢《射雕英雄传》里的黄蓉。
我请教陈先生为何最喜欢黄蓉，金庸先生心领神会地笑着说我小说里的人物，黄蓉是最懂算数的，是武侠中的数学家。
”听到这个解释，陈省身先生纵声大笑起来。
陈省身先生解释为何喜欢金庸的武侠小说,他认为武侠和数学在最高层面是相通的。
数学其实也是一门艺术，是关乎心灵与智力的学问，是常人难以达到的境界，而金庸的武侠小说里蕴藏着高度的美感和哲学内涵，这和数学的境界是相通的。
温暖的笑声中，两位大师投入和沉浸的表情，加之充满哲学意味的交谈，令人感动和折服。
(摘编自张建星《侠之大者温润如玉忆金庸大师》)材料五：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
”金庸曾摘取自己14部武侠小说书名的第一个字，创作了这幅浑然天成的对联。
他曾在一篇文章中总结自己的小说体现的人生观，他说：“侠之大者，为国为民。
”金庸小说完成了“经典化”蜕变，融入了对大众疾苦冤屈的关怀，告诉人们包括自己竭尽全力做自己所当为之事，同时渗透着现代精神。
随着我国现代化进程不断加快，发展中的问题不断凸显，人们在文化消费品的选择上，普遍倾向于娱乐化、轻松化、治愈系。
当今时代的大众文化话语，已成为玄幻、修真、盗墓、穿越。
我们不禁要发问：作为一种中国独有的文化形态，武侠文化真的要消亡了吗？武侠文化该怎样发展？(摘编自连锦添《金庸﹒带着武侠梦远去了》等）4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）(3分）A.金庸的去世引发了家乡中小学开展悼念追忆活动，而金庸生前也关心家乡发展，为学校捐建图书馆, 多次走进校园，为家乡传递正能量。
B.梳理2018年10月29日至11月4日一周的文旅行业热点信息可知，武侠小说家金庸逝世引发了全民讨论，话题热度最高。
C.金庸先生有着深厚的语言文字功底和对中华文明的深入理解，随意玩玩，就能创作出深受欢迎的作品，把武侠小说推到新高度。
D.金庸在武侠小说里寄寓了自己的人生观，体现了对大众疾苦冤屈的关怀，倡导竭尽全力做自己所当为之事，即“侠之大者,为国为民”。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）(3分）A.—周文旅观察显示，金庸逝世那一周，金庸逝世信息传播渠道主要是APP、微信，各省文化和旅游行政部门逐一亮相，主要是微信、新闻。
B.金庸先生有远见，他不看重记忆，因为不懂的东西到图书馆査几本书就可明白，他认为做学问的关键是要有所创新，要有提出问题的能力。
C.金庸先生和陈省身先生惺惺相惜，从他们关于数学与武侠小说的对话中可看到一代大师虽研究领域不同，但对学问的认知都达到了很高的程度。
D.虽然金庸先生的小说完成了“经典化”蜕变，但在我国现代化进程中，玄幻、修真、盗墓、穿越等小说的兴起，表明大众文化发展前景令人担忧。
6. 金庸之后，武侠文化该怎样发展？根据所给材料，谈谈你的看法。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9小题。
大雨如注(节选)毕飞宇丫头怎么就那么好看呢!主要是气质好。
姚子涵四岁那一年就被母亲韩月娇带出去上“班”了。
第一个班就是舞蹈班，是民族舞。
在小学毕业的那个暑假接受过很好的礼仪训练，举止得体，高贵。
她下过四年围棋，有段位。
写得一手明媚的欧体。
素描造型准确。
会剪纸。
“奥数”竞赛得过市级二等奖。
擅长演讲与主持。
能编程。
古筝独奏上过省台的春晚。
英语还特别棒，美国腔。
她的成绩始终稳定在班级前三、年级前十。
这是骇人听闻的。
附属中学初中部二年级的同学早就不把姚子涵当人看了，他们不嫉妒，相反，他们怀揣着敬仰，一律把姚子涵同学叫作“画皮”（“画皮”出自《聊斋志异》，指妖怪伪装成美女时披在身上的人皮，比喻掩盖挣拧面目或丑恶本质的美丽外表）。
可“画皮”站有站相，坐有坐姿，亭亭玉立，是文艺青年的范儿。
姚子涵对自己非常狠，从懂事的那一天起，几乎没有浪费过一天的光阴。
和所有的孩子一样，这个狠一开始也是给父母逼出来的。
可是，话要分两头说，这年头哪有不狠的父母？都狠，随便拉出来一个都可以胜任副处以上的典狱长。
结果呢？绝大部分孩子不行，逼急了能冲着家长抄家伙。
姚子涵却不一样，她的耐受力就像被鲁迅的铁掌挤干了的那块海绵，再一挤，还能出水。
大姚在家长会上曾这样控诉说：“我们也经常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊!”——这还有什么可说的。
晚上七点是舞蹈班的课，姚子涵没有让母亲陪同。
凉风习习，姚子涵骑在自行车上，心中充满了纠结。
她不允许父母陪同其实是事出有因的，她在抱怨，她在生父母的气。