《中国篆刻史》——派系、社团
(完整版)9、西泠印社
印章的妙用
❖ 书画作品为何要盖章？ ❖ 资料链接：1：作者的章：通常有引首（形状多为随形的）、和落款
（通常为正方形）。这是坚定作品真伪的一个重要依据。引首章的内容 比较随便，如作者的号、书斋名称……，落款章一般为作者的名字，通 常为“XX之印”、“XXX印”等，阴文、阳文都可以，有的画作中作者 在毛笔的提款中署上了自己名字的名（2或3字），而用一个章（印文就 一个字）表示自己的姓。 ❖ 资料链接2：收藏、鉴赏章：这件作品在表示各个时期流传的经历，如 果被众多历史上的著名画家、收藏家收藏过，基本可以肯定这件作品的 真实性，但也不是绝对的，因为中国画装裱时可以把名人的鉴赏章裱在 后面，一定要小心。所以鉴定时不能仅仅依靠印章。而历代皇家收藏的 作品一般有皇帝的鉴赏专用章，加盖这些章的位置是有规范要求的。
❖ 《词集考》 ❖ 《清词年表》 ❖ 《全明词》
饶宗颐的史学作品
❖ 《中国史学上之正统论》 ❖ 《九龙与宋季史料》 ❖ 《选堂集林·史林》 ❖ 《潮州志汇编》
饶宗颐的目录学作品
❖ 《潮州艺文志》（合著） ❖ 《香港大学冯平山图书馆善本书录》
饶宗颐的楚辞学作品
❖ 《楚辞地理考》 ❖ 《楚辞书录》 ❖ 《楚辞与词曲音乐》
丁辅之
❖ 丁辅之（1879年8月14日～1949 年7月12日）近代篆刻家、书画 家。原名仁友，后改名仁，字辅 之， 号鹤庐，又号守寒巢主，后 以字行。浙江杭州人，系晚清著 名藏书家“八千卷楼主人”丁松 生从孙。其家以藏书之丰闻名于 海内。嗜甲骨文，尝以甲骨文撰 书楹联编成册，又喜篆刻，名印 金石，代有收罗，尤以西泠八家 印作为多。并擅画花卉瓜果，极 其璀璨芳菲。幼承家学。一度同 王禔供职于沪杭铁路局。公余之 暇，探讨金石书画。
篆 刻
《中国篆刻史》——名词解释、问答汇总(无答案)
《中国篆刻史》——名词解释、问答汇总第一章印章的起源1、简答：印章产生的社会原因？2、简答：印章的“美”的因素？第二章古代的玺印1、简答：战国古玺的特点？2、简答：战国官玺的特征？3、简答：战国私玺的特征？4、解释：摹印5、简答：秦印的特点？6、简答：汉代的印制？。
7、简答：西汉官印的特点？8、简答：西汉私印的特点？9、解释：缪篆10、简答：新莽官印的特点？11、简答：东汉官印的特点？12、简答：东汉私印的特点？13、简答：曹魏印的特点？14、谈谈朱简的论断：“印眆于商、周、秦，盛于汉，滥于六朝，而沦于唐、宋。
”15、解释：印宗秦汉16、简答：南北朝篆法衰微的原因？第三章古代玺印的用途1、简答：古代玺印的用途？2、解释：封泥3、简答：古代玺印达到很高工艺境界的原因？第四章玺印从实用转向欣赏1、简答：唐宋元阶段的篆刻为明代的篆刻艺术的兴盛做了哪些准备？2、简答：印章用上书画之后，印章的内容与形式有了哪些新的发展？3、简答：汉代印章与明代篆刻这两座高峰，有什么区别？第五章篆刻艺术的发轫1、解释：《学古编·三十五举》2、简答：《学古编》产生的主客观因素？3、简答：《学古编》的主要内容及审美观点？4、解释：《印史序》5、简答：《印史序》的主要内容及审美观点？6、简答：王冕在篆刻史上的地位和作用？7、简答：篆刻艺术的发轫？第六章明代篆刻艺术在文人中的普及与发展1、简答：谈谈明代篆刻艺术发展的三个时期？2、简答：明代篆刻艺术兴起的必要条件？3、简答：文彭对我国篆刻艺术发展的作用？4、简答：明代篆刻艺术开拓时期的两种趋向？5、解释：《集古印谱》6、简答：何震在中国篆刻艺术史上的贡献？7、解释：《印品》8、简答：《印品》的主要内容及思想？”9、简答：朱简记述篆刻流派资料的特点？10、简答：印谱的作用？11、解释：《印说》12、简答：《印说》的主要内容？13、解释：《印母》14、简答：《印母》的主要内容？15、简答：《印母》从形式到内容的特点？16、解释：《印谈》17、简答：《印谈》的主要内容及特点？18、解释：《印章集说》19、简答：《印章集说》的主要内容和特点？20、解释：《印法参同》21、简答：《印法参同》的主要特点？22、谈谈朱简的篆刻史论和批评？23、简答：明代篆刻创作跟不上理论要求的原因？24、简答：我国文字的演变和印章中用字的演变的不同流向？25、简答：我国印章发展的两条流向？26、简答：篆刻艺术的发展，使原来玺印的内容与形式发生了哪些变化？27、简答：明代篆刻艺术的特点？第七章清代篆刻艺术的发展与深入1、简答：谈谈清代篆刻艺术发展的三个时期？2、解释：《印人传》3、简答：《印人传》的特点？4、分析丁敬对印学的观察、理解、探索？5、解释：浙派6、解释：西泠八家7、简答：浙派篆刻艺术的主要特点？8、解释：徽派10、解释：邓石如派11、简答：邓石如治印的方法论？12、简答：徐三庚篆刻成功的主要原因？13、简答：赵之谦篆刻艺术的贡献？14、简答：赵之谦白文印的鲜明特点？15、简答：赵之谦篆刻对当世和后世的影响？16、简答：黄士陵篆刻的特点？17、简答：吴昌硕的诗书画对篆刻艺术的影响？18、简答：吴昌硕如何破解诗书画印熔为一炉的难题？19、解释：《篆刻针度》20、简答：《篆刻针度》的优、缺点？21、解释：西泠印社22、谈谈清代篆刻艺术的特点？第八章民国时期篆刻艺术的繁荣1、简答：民国时期印坛的两条路？2、解释：黄牧甫之路3、解释：吴昌硕之路4、简答：吴昌硕对篆刻艺术创作的简要总结？5、解释：浙派之路6、简答：浙派篆刻所蕴藏的丰富营养？7、解释：赵时棡之路8、简答：民国时期篆刻艺术的特点？9、解释：《印学概论》11、解释：濠上印学社12、解释：冰社13、解释：龙渊印社14、简答：民国时期的篆刻艺术显著的时代特点？。
篆刻流派与篆刻名家，了解了解
篆刻流派与篆刻名家，了解了解1．吴门派苏州篆刻艺术独树一帜，文徵明、文三桥父子创造的吴门派篆刻，是文人篆刻上的第一个流派，世称吴门派。
吴门派以文彭为鼻祖，重要的代表人物还有汪关、顾苓、林皋等人，吴门派的参与人数是所有篆刻流派中最多的，参与的印人多活动于苏州及附近地区，大都以文氏正宗自居，因此吴门派的群体性、领袖观、地域性都是比较明显的。
吴门派篆刻，白文远师汉私印，朱文传承元朱文，然而极富创造，无论是书意、章法、刀法均有突破。
文彭取法汉印，添加新意，篆刻造诣极深，并著有《印史》传世，被吴人誉为“印家之祖”。
明清两代，苏州以篆刻著名者有文嘉、王宠、周亮工、吴大澄、姚孟、石韫玉、叶桂等，均能远法秦汉，近师文彭，风格韵致潇洒，清雅妩媚，成为篆刻界一大派系。
如今，苏州擅长此道并继承发扬吴派篆刻传统者颇不乏人，且已成为群众性文化活动，组织有东吴印社等。
文彭-琴罢倚松玩鹤林皋-碧云馆汪关-善道2．徽派徽派是篆刻史上著名的流派之一，主要指安徽这一地域的印派，又称“皖派”。
明代何震首创，前期以何震为代表，主要有何震、苏宣、朱简、汪关等。
后期以程邃为代表，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙合称“歙中四子”或“歙四家”。
徽派篆刻家治印，主张以秦、汉为宗，以六书为准则，注重从习篆字入手，精研六书，钻透汉字构造，同时从金石、碑版、法帖、钟鼎、泉币、砖瓦等篆字造型上吸取营养，在篆法和布局上均取得了突出的成就。
在刀法上亦追求篆势，多用冲刀，善于变化，运刀如笔。
作品风格苍古朴茂，化古为今，力矫印法乖谬浅陋之时弊。
何震-兰雪堂苏宣-醉月楼朱简-张长君3．扬州派清代合称篆刻家汪关、林皋、沈世和为“扬州派”。
汪关篆刻以汉印为法，善用冲刀，刀法工整稳实，布局匀称圆活，有时寓方于圆，灵秀婉畅，深得汉印的神髓。
其印章风格恬静华贵，有书卷气息。
他还能刻玉印和铜印，传世作品不多。
汪关因家居娄东，亦有娄东派的称号。
清初林皋、沈世和的篆刻深受他的影响。
清初林皋，福建莆田人，为当时著名篆刻家，风格曾受汪关影响，尤以工稳、遒劲著称。
第一章,篆刻的发展演变风格流派
阜
阳
师
范
学
院
美
术
学
院
篆
刻
课
程
• 元代印章
阜
阳
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学
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篆
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• 元代印章
阜
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米芾（ 米芾（1051-1108） ）
字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍 山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传 说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石 称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。 他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑， 二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。 在书法上，他是“宋四书家”(苏、米、黄、 蔡)之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又 严于法度，另一方面，他又独创山水画中的 “米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作 云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、 焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称 “米点”。
• 隋唐
• 在中国历史上是一个经济文化全面发展的时期，然而这一时期的印章，在经历了秦汉时期的高 度发展和魏晋南北朝时期的衰落以后，并未再次出现复兴的高潮。其原因，似乎与纸张的大量出现 关系密切。 • 隋唐时期的官印和私印，一般都称印，只有皇帝才称玺。武则天称帝后，认为玺字与息字读音 相同，而息又和息灭、死亡有关，因此在改制后的延载元年(694)将玺改为宝，而官租印章申特有 的记字也出现了。
阜
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新中国70年篆刻艺术发展简述
90中国的印章艺术在经历了秦汉印的高峰之后，实用印章与艺术印章走向殊途。
文人篆刻经过元、明两代缓慢的发展，到清代中后期逐渐发力，在吴门派、徽派、浙派的基础上达到明清600年篆刻史的高峰，产生了邓石如、吴让之、赵之谦、黄士陵、吴昌硕等一批开宗立派的大师。
民国之后，上海印坛有吴昌硕、赵叔孺两大门派，北京则以齐白石、寿石工为代表，或张扬个性，或传承古典，呈现刚柔并济、交相辉映的多元格局。
1949年中华人民共和国成立后，在中国共产党文艺政策的指引下，文学艺术进入新的发展阶段，出现了新的特点。
就篆刻艺术而言，这70年取得了长足的进展，大致可分为三个时期： 第一时期是从新中国成立到“文革”结束（1949-1976）。
民国时期的篆刻家除了有一些担任教职之外，大多没有固定职业，他们寓居上海、北京等大城市，通过挂单鬻印谋生。
1949年以后，王福庵、钱瘦铁、邓散木、来楚生、陈巨来、钱君匋等篆刻名家仍居上海（只有方介堪等少数回归原籍地），不过他们需要适应时代环境的转型和个人生计的变化。
以民国时期享誉印坛的邓散木（1898-1963）为例，他在1950-1955年间，既是上海市新成区人民代表，又是居委会主任，几乎把全部精力都花费在做里弄工作上；1955年他应人民教育出版社之邀到北京书写简化字模和学生字帖，后来又因病截去一足，篆刻创作几乎停顿了。
20世纪50年代初，旧上海的艺术社团都已星散，1955年张鲁庵在上海发起成立新中国第一个书法篆刻团体“中国金石篆刻研究社筹备会”，公推当时唯一健在的西泠印社创始人王福庵为主任委员，马公愚、钱瘦铁为副主任委员，张鲁庵为秘书长，发展社员约百人。
次年组织社员72人集体创作《鲁迅笔名印谱》，以及社员田叔达刻《毛主席诗词十九首印谱》，方去疾、吴朴堂、单孝天合刻《瞿秋白笔名印谱》和《养猪印谱》，钱君匋刻《长征印谱》等等。
为了适应新时代的要求以及便于篆刻作品的传播，这些印文内容紧扣时政，打上了革命年代的鲜明烙印。
印学话西泠1
马字192衡叔7(平年18，任81别西～署泠19无印55咎社)，、第浙凡二江将任鄞启元2斋社县。长0沙村字饶选泠人伯功。赵0，吴别出慕孟人孟马人斋社宗堂印3赵徽社，（张号朴年1昌号任太第朴文海。海颐、社，衡。长9湖五初佛1宗冷年初任99硕缶首人任（天（1，（固第字。(131名，社1祥僧9任（199西2（ 庐0任长18年祥71号92庵 七1叔7—9察。(9，-81西99237泠19、1社0任为年01石1，任年平80年8—格别～0任泠700印8）4苦长西人西7荒年广社任，－任2，2多8署1泠印-社安9—铁。02泠，印、生东长西别1—西尔5铁0社09第1等印改5沙0）5潮。泠署91泠9札如第)9）0六26，，社名村字州印无2）印年布5意三启白札泠，任7浙浙第宗)、伯人，布印功社咎，社），馆任名也，社（字社江江五祥决濂。第、作北第1安第，原9北主社思1元京六元长2安鄞任，明、—四凡伯市任徽二原名2京。长曾—，人社白。吉县社字0，伯2任将佛。长太任名俊市01。1，名。，209人长10阆5鄞子社察0湖）文年，人63后格也，年，。声3县，长多人字若任任字。尔作元西1，沙号。，9、西昌1沙原荒村第3硕孟名、四人年海文沙任。，（若村社19，71、、长990字决。年0孟明任－海，西19，鄞9泠2号县印年石沙社），
西泠印社的专家们在学生的作品上题字
篆刻艺术的传承
刘 “崔 “ 江 后志 锋
强发
老 生老 韵 社团成员及教师参加活动开幕式 师 可师 流 题 畏题 ” 字 ”字
崔志强老师为学生签名题字
崔志强老师为学生签名题字 刘江李老刘师刚为江社学田生老团签老名师成题师字为员和学及学生教生签师合名参影题加留李字活刚念田动老师开和学幕生合式影留念
篆刻艺术的传承
在孤山西侧入口处， 有一座「中国印学 博物馆」，这是第 一座集文献收藏、 文物展示、学术交 流於一体的印学专 业博物馆。主要分 历代玺印厅、流派 “印历章代厅玺、印印厅材”厅浓、缩了印学三千年的历史。一方方雕刻精美、 古印朴学雄厅劲、的印印泥章制，作在蒙蒙的光线下，显得更加神秘和悠远，使 人工置艺身、于西中泠国印印社学社发展的时空长廊。随着脚步的挪动，历史从 远史古厅的（商柏殷堂时）代开始流淌，那一件件弥足珍贵的实物，向人们 娓娓诉说着印章伴随着文字的出现，从捺印纹样到作为凭信器 物的演变过程，随着历史的变革，玺印在形制、印材、情趣及 铸凿工艺等方面的不同而呈现出的迥异风貌。
西泠印社
直到民国为止，篆刻的学术研究是缺乏主体意识的——这不仅是指艺术各领域都在努力完成 从古典话语系统(如文论、画论、书论、曲论、乐论)向现代学术话语系统的转型，如从“二十四 史”模式转向近现代梁启超“新史学”开其端，王国维、郭沫若、陈寅恪、顾颉刚等继其后的新 时代史学学术研究之时，篆刻理论却还基本上停留在古典印论阶段，直到50－60年代以降，研究 印学甚至还在使用古汉语及随笔方式而且全然没有现代学术所应具备的学术逻辑论证力量: 这种 现象已严重阻碍了篆刻学术研究的现代思维的养成。 更重要的是，在现代意义上的篆刻学术研究的深度方面，由于缺乏研讨的平台，许多有价值 的研究如对古玺的研究、对古印章形制的研究，都被归为金石考古学领域; 而对古印谱的研究， 又是被作为文献典籍研究来对待的。而真正为篆刻界、印学界所认可的理论成果，则大抵是一些 常识介绍之类的文字。如傅抱石、潘天寿均撰过《印学概论》、邓散木撰过《篆刻学》，大抵是 梳理知识、使之条理化，但若论发掘的深度，则都还缺乏一种学术的力量。这表明，篆刻艺术的 学术研究，无论在史学方面或美学方面，都还是十分落后的、缺乏勃勃生机的。 西泠印社在前半期的活动，主要是立足于聚集资料文献的阶段。比如《遁庵印学丛书》《广 印人传》的编印行世，及大批印谱的问世，皆是如此。五六十年代是印社恢复期，在80年代初， 由于沙孟海社长的极强的学术意识，西泠印社开始定期主办印学研讨会并出版印学论文集。特别 是逢五、逢十的社庆，依靠社中的专家学者社员的研究成果，西泠印社主办的全国、国际印学研 讨会，都足以作为当代印学研究的品牌，而受到全社会的广泛关注。也正是由于西泠印社拥有这 一学术平台，及又有出版社的业务便利，当今的中年篆刻理论研究家们也频频有佳作推出——有 些著作本身就是由西泠印社出版社出版，如《印学史》《历代印学论文选》等；有些著作虽不是 由印社出版，但却是由印社社员担纲完成的，更有些有分量的学术论著，是因为在西泠印社的印 学研讨活动中受到启发才得以形成的。可以毫不犹豫地说: 在目前任何一个印学社团，都无法拥 有西泠印社这样的学术平台与学术推进力。对于近百年篆刻史而言，这是一个至关重要的前提与 条件。
小学校本教材《篆刻入门》
小学校本教材《篆刻入门》XXX校本课程教材篆刻（试用）本目录第一章：中国篆刻史1、中国篆刻史2、篆刻分类3、篆刻欣赏第二章：篆刻入门4、了解篆刻5、什么时候研究篆刻6、篆刻所用工具及材料7、篆刻规则第三章：如何篆刻8、印章上怎样写反体篆字9、篆刻分几个步骤10、篆刻技法第四章：篆刻误区11、研究篆刻易进入的误区卷首语篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。
篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。
它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。
早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。
这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。
在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。
XXX统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。
这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。
在设计课程编排形式上，让学生从欣赏到实践操作，经由进程多种形式让学生介入其中，实践能力得到锻炼，素质得到进步、常识得到增长，更重要的是体验劳动的幸福，同时进步学生生活实践能力。
教材的内容主要有四大方面：1、中国篆刻史。
2、篆刻入门。
3、如何篆刻。
4、篆刻误区。
计划建立活动教学体系，开展一些社会实践活动和自主动手的能力。
以全校老师的共同努力将此学科延续下去。
现阶段的教材仅是一个雏形，很不完善，恳请各位领导、广大师生、家长给予指正，以便修订。
第一章：篆刻艺术第一课中国篆刻史1、殷商中国篆刻史即是一部印章的历史。
有一种观点认为，印章起源于夏・商・周时期，其证据为出土于河南安阳（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷铜玺。
不过也有很多质疑的声音，认为这三枚铜玺并非殷商之物。
2、战国时期现存最古老的印章，可以追溯到战国时期。
先秦时期的印章叫做鉥，故这一时期的印章统称为古鉥。
这些印章的材质多为铜质，但亦有采用银质或玉质。
中国文韵 篆刻艺术发展简史 历代篆刻名家 图
中国文韵之篆刻艺术发展简史历代篆刻名家图篆刻解读篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。
篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。
它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。
早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。
这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。
在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。
秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。
这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。
篆刻的「篆」字，古时写作「瑑」，从玉字旁。
凡是在玉石上雕琢凹凸的花纹，都叫做“瑑”。
后来竹帛成为通行的书写用具，于是篆字的形符，也由“玉”改为“竹”。
其实在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都可称为“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。
到了秦始皇时，将全国书体作综合整理，书分八体，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六书时，称为“缪篆”，从此便明定篆书为印章印文的使用字体。
唐宋之际，由于文人、墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印，直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻也由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之学。
而此治印之学也有人直接称为“刻印”、“铁笔”、“铁书”、“刻图章”等。
篆刻历史篆刻，自起源至今的二千多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。
在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。
一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。
它被称为“古代篆刻艺术时期”，它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。
篆刻发到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。
在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。
这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。
中国篆刻的发展历史
中国篆刻的发展历史中国篆刻的发展历史在篆刻艺术发展史上，邓石如是一个开拓者，兼善真、草、隶、篆四体书。
他的篆刻，早期师法徽派，又受程邃的影响，初以小篆入印，后又参以石鼓文、汉碑篆额等笔意，为印外求印开拓了新的途径。
因邓石如是安徽人，故他的篆刻被称为皖派，又称邓派。
清代末叶许多篆刻家都受其影响，如吴熙载、徐三庚、黄士陵等。
其中最能传邓派衣钵的是吴熙载，他的篆刻，刀法使转生动自如，充分表现出笔意，有运刀如笔的熟练技巧，后来许多学邓石如的人，都先从吴熙载的篆刻入手。
晚清篆刻大都笼罩在浙、皖两派之内，毫无新意。
只是赵之谦、胥伦、吴昌硕、黄士陵几位才华横溢的篆刻家，创造性的使清末的印坛又呈现出生机勃勃的局面。
赵之谦，书画造诣精深，篆刻曾出入浙皖两派。
他不仅借鉴秦、汉玺印，又以碑刻文字入印，形成了他篆刻的多种风貌。
他的白文印端庄，朱文印秀丽多姿，能在刀石之间流露出笔墨情趣。
他刻的边款也别具一格，终于建树起赵派的格调。
吴昌硕是清末艺坛的'巨擘，他对诗书画印都有精深的造诣。
其篆刻从浙皖两派诸家入手，也曾取法邓石如、吴熙载，后又致力秦汉玺印、封泥、古陶文，把石鼓文的笔意风采融入印中。
他擅长钝刀硬入，刀法冲切兼用。
在他的篆刻中，寓秀丽的意趣于苍劲古朴之中，被后人尊为吴派，对国内和日本的印坛都有极大的影响。
这一流派的传人很多，其中黄士陵、赵石、陈师曾为佼佼者。
黄士陵章法处理颇具匠心，离奇错落，很有趣味；刀法也刚健雄奇，刻印往往不加修饰，也不主张残破。
他的篆刻平正朴实，寓拙于巧，在清末印坛中异军突起。
由于他客居广州最久，对岭南篆刻家影响最大，有人把黄士陵的篆刻名为黟山派。
现代的篆刻家在继续开创篆刻流派艺术的发展道路上，借鉴民族的优秀艺术传统，突破秦、汉玺印和明、清篆刻的规范，勇于革新，不断探索，揭开了现代篆刻艺术新一页。
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《中国篆刻史》——派系、社团
第一章印章的起源
第二章古代的玺印
第三章古代玺印的用途
第四章玺印从实用转向欣赏
第五章篆刻艺术的发轫
第六章明代篆刻艺术在文人中的普及与发展
第七章清代篆刻艺术的发展与深入
5、解释：浙派
答：丁敬是浙派的祖师，其篆刻“思离群”思想一直是浙派创作的主导思想。
但是，在丁敬的时候还没有“浙派”这个名词，到了黄易、蒋仁、奚冈继起学习丁敬，把其篆刻中用细碎切刀拟汉白文印和方朱文印等为主要对象，加以发展，才形成为浙派；丁敬创作的很多方面他们尚未继承。
嗣后，陈豫钟、陈鸿寿在此基础上又加以发展，使这一路更趋成熟；到了赵之琛、钱松又发生了嬗变。
代表人物是西泠各家。
6、解释：西泠八家
答：西泠四家：丁敬、黄易、蒋仁、奚冈。
六家：加上“二陈”——陈豫钟、陈鸿寿。
八家：加赵之琛、钱松。
黄易，刻印重创作感情。
蒋仁，强调神韵意兴。
奚冈，边款书体多样。
陈豫钟，书法求印法。
陈洪寿，喜以剥蚀为意趣，从神理中表现雄健。
赵之琛，重理论与实践结合。
钱松，学浙派风格的造诣很深，独树一帜。
7、简答：浙派篆刻艺术的主要特点？
答：①刀法是浙派篆刻艺术最突出的特点，以短刀切涩进显示刀趣。
浙派的刀法开创了“刀笔合一”的新时代。
②篆刻用字具有独创性。
篆书趋于简化，这种简化又与刀法结合起来，胜于汉印的篆书。
③浙派的边款独具特色。
形式多样，内容丰富，诗文并发，刀笔共茂，特别是以论印为内容，长篇挥洒，呈微观之妙。
丁敬的“思离群”思想一直是浙派创作的主导思想。
“思离群”即是创造。
浙派能够在历史的长河中屹然挺立，主要是它艺术思想所蕴含的创造力。
这就是浙派的历史意义与价值。
8、解释：徽派
答：汪肇漋、巴慰祖、胡唐传程邃之学，称为徽派。
9、解释：云间派
答：上海奉贤云间派。
王睿章、王玉如、鞠履厚，他们的作品别有构思，追求创新，可创新都没有成功。
10、解释：邓石如派
答：正当蒋仁、黄易、奚冈高举“浙派”的大旗称雄于印坛，蓬勃向前发展的时候，邓石如在长江的北面别树一帜。
如果说浙派以“方拙”为特点取得了“立异”，那么邓石如是以“圆劲”为特点，取得了“标新”，它们宛如南北两座高峰屹立于中国，代表着清代中期的篆刻艺术。
“刚健”和“婀娜”的矛盾统一，实质上是篆刻中“方”与“圆”的统一，是美学上的和谐美。
铁、钩、锁是邓石如刻印的方法论。
邓派其他人物：吴熙载、吴咨。
21、解释：西泠印社
答：西泠印社由丁仁、王褆、叶为铭、吴隐四人发起，于民国二年（1913）宣布正式成立。
因地临西泠桥畔，“人以印集，社以地名。
”定名为：西泠印社。
吴昌硕是第一任社长，印社以“保存金石，研究印学”为宗旨。
每年清明、重阳雅集两次。
印社曾出版过叶为铭编著的《广印人传》《续广印人传》以及印学丛书、印谱等。
社刊《西泠印丛》，社报《西泠艺报》。
第八章民国时期篆刻艺术的繁荣
2、解释：黄牧甫之路
答：黄牧甫是晚清印坛上开宗立派成就较高的篆刻家。
岭南无数人师承黄牧甫，取其神，不肖其形，各人面目各有不同，将古玺艺术发扬于当代，显示了岭南印风的特有本色。
成就最高的当推李尹桑、乔大壮、邓尔雅、罗叔重、冯康侯、陈语山等人。
3、解释：吴昌硕之路
答：吴昌硕出任了西泠印社第一任社长，高举宏扬祖国文化的旗帜，提出“保存金石，研究印学”的宗旨，为篆刻艺术的独立而呐喊。
他的篆刻融诗书画于一炉，内涵丰富，令人景仰，以绝对的优势称雄于整个印坛，学者翕然成风。
成就较高的有：徐新周、赵石、陈师曾、李苦李、陈年、钱瘦铁、沙孟海、王个簃、邓散木等。
5、解释：浙派之路
答：浙派一向有篆刻家的摇篮之称，清代赵之谦、黄牧甫、吴昌硕等人均从此出，民国时代仍然在发挥它的作用。
王福厂、韩登安、唐醉石等固然承受着浙派的余烈，称雄印坛的齐白石同样是吮吸着浙派的乳汁成长。
因为浙派的篆刻蕴藏着丰富的营养：它承受汉印的来路而带有刀趣；浙派的短刀运行，使初学者拿稳刀，进而游刃恢恢；篆刻中的金石趣总是人们的追求。
6、简答：浙派篆刻所蕴藏的丰富营养？
答：①它承受汉印的来路而带有刀趣，比学汉印多了一种情味；
②浙派的短刀运行，使初学者拿稳刀，进而游刃恢恢；
③篆刻中的金石趣总是人们的追求。
7、解释：赵时棡之路
答：赵时棡的篆刻植根于清末，声名虽不及吴昌硕，但收徒授课，桃李满园，颇培育了一些人才。
其《门弟名录》列有弟子六十人，成就较高的有陈巨来、方介堪、陶寿伯、叶潞渊、张鲁庵、沙孟海、方节庵七人。
这种授徒的教育方式是我国一种行之有效的传统形式，作用很大，至今还在采用。
10、解释：乐石社
答：杭州师范学校学生丘志贞发起，李叔同参与，1914年成立。
存三年。
这是我国校园中最早的一个印社组织，也是一朵奇葩。
11、解释：濠上印学社
答：濠上印学社成立于1918年，于广东清水濠盛鹏运家中濠上草堂。
1920年因社友北上南迁而停止。
12、解释：冰社
答：1921年易大厂在北京组织“冰社”，社员约41人，大多为社会名流，1941年因故停止活动。
13、解释：龙渊印社
答：龙渊印社在浙江的一个爱国印社。
成立于抗日战争的烽火中，由西湖博物馆馆长金维坚倡议组织，印题内容旗帜鲜明，富有战斗性。
油印社刊《龙渊印社月刊》，是篆刻史上第一本刊物。
印社虽仅存三年左右，但在我国篆刻史上却写下了辉煌的一页。