正确认识和对待中国传统文化

!"华南师范大学附属中学$陈慧华中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，为了生存和发展的需要，根据历史所能提供的条件，创建、改造、传承下来的精神成果的总和。

五千年泱泱大国孕育出的传统文化，维系了中华民族的生存、繁衍和发展，是国家统一、人民团结的精神纽带。

但如同每一种民族文化都有它的两重性一样，中国传统文化同样是精华与糟粕并存。

正因为如此，它对于现代社会的作用和价值是双重的，既具积极效应，也有消极影响。

对待传统文化的正确态度要从这一特点出发。

一、传统文化的积极效应中国传统文化是一个宝藏，不同时代的人们，可以根据社会实践的需要、时代发展的要求，从中发现新的意义，作出新的解释，添加新的成分。

传统文化的生活价值。

我们知道，人类总是按照自己的需要去创造文化，因而人类创造的文化都是有价值的。

所谓传统文化的生活价值，是指传统文化满足人类生活需要的属性。

中国传统的道德规范、生存智慧、文学艺术、绘画音乐、风俗习惯等，能满足我们的不同生活需求，为我们提供生活养料，增添生活情趣，使我们的生活变得丰富多彩。

比如，中国有许多传统节日，其中春节最为隆重。

放鞭炮，贴春联，吃年饭，家人团圆，亲友互贺，这些习俗带给我们欢乐气氛、愉快心情，为我们的生活增添了几分期盼和喜悦。

传统文化的方法价值。

中国传统文化在探讨人自身、人与人、人与自然和人与社会之间关系的基本问题时，提出了一些富有方法意义的思想，这些思想能教会我们处理问题的方法，解决问题的途径，因而可称之为传统文化的方法价值。

比如“中庸”，要求不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态，“过”与“不及”都应避免。

“中庸”显然是以方法见长的传统文化。

又如“天人合一”告诉我们，人是自然的一部分，人与自然息息相通，人的生命活动与生命状况直接与自然状况有关。

因此，人应像爱惜自身一样善待自然，不能破坏自然，人应与自然保持一种协调关系。

无疑，“天人合一”也是一种以方法价值作用于我们的传统文化。

传统文化的道德价值。

中国是一个文明古国，提倡德治，崇尚操守，注重修身，五千年的文明史孕育了中华民族的传统美德。

如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。

这些传统美德和道德理想，对于我们树立正确的人生态度，培养健康向上的道德品质，提升道德修养境界，具有重要借鉴意义和启迪作用。

可见，中国传统文化的部分内容，能超越时空的限制，具有恒久的魅力，有益于现代社会，也有助于现代生活。

二、传统文化的消极影响中国传统文化，说到底，主要是中国古代社会的文化。

如同任何时代、任何民族的文化创造，都要受到历史条件的局限，因而不可避免地存在着弱点和不足一样，我们的祖先在古代社会创造的传统文化，尽管辉煌灿烂，但也存在不少封建性、宗法性、专制性和保守性的因素，这些因素将给我们的生活带来消极影响。

宗法性因素的消极影响。

中国传统文化重正确认识和对待中国传统文化论坛视家庭和家庭成员关系的协调，这自有它的长处。

但是，中国古代的家庭，始终保持以父权为中心，以长子继承权为中轴的宗法制的特性，家长拥有专制的特权。

这种家长独裁模式，构成了整个社会的基础。

封建国家就是一个放大了的家庭，君主就是放大了的独裁家长。

儒家为此设计了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦关系，后来又提出所谓“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，规定为臣、为子、为妻的，必须绝对服从为君、为父、为夫的。

于是，整个封建社会，不仅是以家庭为本位，而且被严密地罩上了一张以“三纲五常”为核心，以等级观念为特色的封建伦理网络。

中国传统文化中的这种家长制作风、等级观念、独裁制度，与人人平等的现代民主观念、民主制度格格不入，在一定程度上阻碍了我们民主意识、民主风气的形成。

非理性因素的消极影响。

中国古代虽然取得了包括四大发明在内的科学技术成就，但历代封建统治者，实际上都把科学技术当作雕虫小技、奇技淫巧，认为“小人能之”，君子是不屑去做的。

由于封建统治者轻视科技和科技人员的价值，绝大多数士人因此把精力都投入读经，使科学技术的发展失去了内在驱动力量。

同时，中国传统的思维方法重直觉、重经验，忽略了抽象的思维和理论的创造，也不利于科学技术的发展。

另外，中国传统文化中，有不少内容带有“迷信”的色彩，在相当长的时期内愚昧了广大民众，毒害了民众的心灵。

这些反科学的因素，既不利于我们科学精神的培育和科学素养的提高，也不利于我国科学技术的发展。

保守性因素的消极影响。

在中国传统文化中，虽然也时常闪耀着强调变革进取的思想火花，但古人对世界的总体见解，却相信“天不变，道亦不变”的宇宙观，崇古薄今是整个古代社会普遍的心态。

崇古薄今，往往表现出对传统的盲目尊崇，而轻于创新。

所以，在中国古代，“一仍旧惯”被认为是一种美德，而“标新立异”往往被斥为“离经叛道”。

中国传统文化中这种反进步性的因素，造成了国民因循守旧、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。

我们常听人感叹“人心不古”，这实际上也是以“古”作为评价道德高低的标准。

崇古薄今的取向，将阻碍我们创新意识、开拓精神的形成，也不利于竞争观念、开放意识的养成。

中国传统文化中落后、消极的思想观念及社会心理，根源于中国几千年封闭的小农经济、宗法制度、专制的官僚政治及以血缘为纽带、以家庭为本位的生活方式。

尽管今天中国的经济、政治、文化、社会生活方式较之古代社会发生了根本变化，但传统是一股巨大的惯性力量，其消极影响在短期内是难以完全消除的。

对此，我们应有足够的认识，并应警惕和避免传统文化的消极影响。

三、正确面对传统文化既然在现实生活中，传统文化是一个精华与糟粕、积极影响和消极效应并存的复合体。

那么，应当怎样对待传统文化!我们认为，对待传统文化的正确态度，应是取其精华，去其糟粕。

审慎区分传统文化的精华与糟粕。

当我们审视中国传统文化时，往往会遇到一个难题，究竟哪些属于精华，又有哪些属于糟粕!的确，区分传统文化的精华与糟粕，往往是一件不太容易的事情。

因为，传统文化中的精华与糟粕，并非泾渭分明，好似分装在两个不同的匣子里。

相反，常常是相互掺杂、糅合在一起，使精华与糟粕难辨。

就某一具体的传统文化而言，往往同时具有精华与糟粕两种因素，或者从一个角度来看是精华，从另一角度来看又是糟粕；或者在一种时代背景和社会环境中来看是精华，而在另一种时代背景和社会环境中来看又是糟粕。

例如，中国传统文化倡导的“重义轻利”，便是精华与糟粕并存。

一方面，它主张在讲利时不要忘记讲义，要以义统利，不要见利忘义，自然这是合理的、正确的。

另一方面，它过分强调“义”，甚至提出“君子喻于义、小人喻于利”，把义与利对立起来，从事经济活动的人被看成小人，而讲究道德礼仪的人则成了君子，显然这是片面的、偏激的。

!!又如，中国传统文化张扬的“民本思想”，也是精华与糟粕同在。

一方面，传统的民本思想强调民惟邦本、民贵君轻，认识到得民心者得天下，失民心者失天下，主张治国者要哀民生之疾苦，念稼穑之艰难，与民同忧乐，自然有其可取之处。

但传统的民本思想就其实质而言仍是以君为主体和本位，而不是以民为主体和本位，骨子里流露的是官尊民卑的观念，贵民、重民被统治者视为“驭民”、“治民”之术。

这些都与现代民主观念格格不入，是传统民本思想的消极一面。

在中国传统文化中，这种良莠杂陈的现象是相当普遍的。

因此，对于中国传统文化的精华与糟粕，我们要采取辩证的分析方法，不能简单化、“一刀切”。

同时，对于中国传统文化的精华与糟粕，我们要采取冷静的分析态度，依据是否符合并反映我国现阶段经济政治状况及其发展要求、是否有利于改革开放和发展社会生产力、是否符合全民族的根本利益和意愿、是否符合并有利于人类文明进步的方向和潮流、是否有利于提升人的素质和促进人的全面发展等标准，对传统文化进行仔细、审慎地区分，不能用感情代替理性、以个人偏好代替客观标准。

取其精华，去其糟粕。

我们常说传统文化是财富也是包袱，这里所说的财富，主要是指传统文化的精华；这里所说的包袱，主要是指传统文化的糟粕。

对于中国传统文化，我们要采取批判继承的态度，取其精华，去其糟粕。

传统文化的精华是新文化诞生的基础和文化民族性的根基。

文化的发展具有继承性、延续性，传统文化是新文化诞生的摇篮和基础；新文化是传统文化的延伸和发展。

在文化建设的过程中，与传统文化全盘决裂，不仅是不应该的，而且也是不可能的。

人们在创造、构建新文化时，只有首先正视传统文化的存在，在前人的文化遗产基础上继续开拓，使传统文化的精华成为新文化的重要组成部分，才有新文化的创造。

同时，民族性是文化的基本属性之一，而文化的民族性来源于文化的继承性，另起炉灶，凭空重建，将难以保持文化的民族特性和民族个性。

只有继承传统文化的精华，才能保持文化的民族个性。

中国传统文化的糟粕是社会进步、人类发展的障碍。

传统文化的糟粕，与时代和社会发展的要求相背离、相冲突，阻碍社会的进步。

同时，传统文化的糟粕是一种惰性的力量，它钳制人们的思想，妨碍人们的行动，不利于人们的观念变革和实践创新，阻碍人的全面发展。

否认传统文化的价值，不继承传统文化的精华，是民族虚无主义的态度；抱残守缺，不抛弃传统文化的糟粕，是文化保守主义的做法。

那么，如何才能做到取其精华，去其糟粕呢#根据时代发展的要求来进行精华与糟粕的取舍。

对传统文化的继承或批判，不能简单地照搬和否定，而必须经过时代的过滤，将传统文化置于时代的坐标之下，来进行我们的分辨、判断和选择。

符合时代发展要求、适合时代发展需要的传统文化，便应当继承；违背时代发展要求、与时代发展潮流相背离的传统文化，便应当抛弃。

根据社会实践发展的需要来进行精华与糟粕的取舍。

传统文化的取舍，不能单凭主观判断，也不能仅仅停留在口头上，而必须经过社会实践的检验，让实践来选择。

将传统文化融入社会实践之中，通过社会实践证明是精华的内容，毫无疑问应当继承下来，通过社会实践证明属于糟粕的内容，则应果断抛弃。

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