《教育碎思》读后感(精选多篇)
2024年《教育的智慧》读后感（3篇）
2024年《教育的智慧》读后感《教育的智慧》是2024年出版的一部教育类图书，作者是知名教育学家张明。
这本书探讨了现代教育面临的困境和挑战，并提出了一些独特的教育理念和方法。
在读完《教育的智慧》后，我深受启发，对教育有了全新的认识和思考。
首先，作者在书中明确指出了现代教育面临的困境。
随着社会发展的进步，传统的教育模式已经无法满足当今社会的需求。
学校教育过于注重知识灌输，而忽视了学生的综合素质的培养。
教学内容大多过时，与时代脱节。
而且，学生在学校中往往只是机械地接受教师的指导，并不能真正激发学生的学习兴趣和创造力。
这些问题影响了教育的质量和效果，也制约了学生的发展和成长。
针对这些困境，作者提出了一种新的教育理念，即“关爱教育”。
他认为，教育的本质应该是帮助学生全面发展，而不仅仅是传授知识。
关爱教育注重培养学生的自信心、创造力和责任感，让学生成为能够自主学习、解决问题的能力强的个体。
这种教育理念强调师生之间的平等和互动，通过了解和尊重学生的需求和兴趣，来制定个性化教育计划。
同时，也鼓励学生间的合作与交流，培养他们的团队合作和社交能力。
在书中，作者还提出了一些创新的教育方法。
例如，利用信息技术来拓展学生的学习空间和学习方式。
通过网络教学平台，学生可以在课堂之外进行学习，充分利用网络资源扩展知识。
同时，通过电子教育平台的互动功能，学生可以积极参与到课堂讨论中，发表自己的看法和观点。
这种教学方式不仅能够提高学生的学习效果，还能够培养学生的信息素养和表达能力。
此外，书中还提到了一些实践案例，以证明这些新的教育理念和方法的有效性。
其中一个案例是某中学采用了“项目制学习”的教学模式。
在这个模式中，学生通过参与实际的项目，解决实际的问题，来学习知识和技能。
在这个过程中，学生需要自主探究和合作学习，提高了他们的自主学习和团队合作能力。
这种模式不仅能够提高学生的学习动力和兴趣，还能够培养学生的实践能力和创新精神。
通过阅读《教育的智慧》，我深刻认识到了教育的重要性和意义。
活教育与思教育读后感6篇
活教育与思教育读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作计划、述职报告、演讲稿、心得体会、合同协议、条据文书、策划方案、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as work plans, job reports, speeches, insights, contract agreements, documents, planning plans, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!活教育与思教育读后感6篇在写读后感时，我们应该注意语言的生动性和形象性，让读者能够身临其境地感受我们的阅读体验，通过读后感，我们可以感受到作品中的情感和情绪，下面是本店铺为您分享的活教育与思教育读后感6篇，感谢您的参阅。
《敲碎坚硬的壳》读后感
《敲碎坚硬的壳》读后感然而，种下的种子几乎全军覆没，绝大多数没有成活，甚至根本就没有发芽。
他不明白。
那些被鸟吃进肚子里，然后又排泄出来的种子，没人管没人问都能发芽成活，我选择的是最优良的种子，进行的是最精心的管理，怎么就不发芽呢。
专家告诉他，厚朴的种子外壳坚硬，而且有一层蜡质，因此不容易发芽。
而被鸟吃进肚子里的种子，由于通过鸟的消化道之后，蜡质脱掉，硬壳软化，胚芽就容易钻出来了。
他明白这个道理之后，使用人工的办法，干脆敲碎种子的硬壳，然后再下种。
结果，他种植的厚朴获得了大丰收，收到了很高的经济效益。
确实，有些时候，束缚我们进展的因素不是来自别人，而是来自我们自身。
正像厚朴的种子，只有消除坚硬的外壳，才能生根发芽、茁壮成长。
第二篇：敲雪读后感敲雪读后感只听见外面一阵急促的脚步声，父亲又去敲雪了。
雪一直不停地下，父亲害怕雪打坏了我们的“书本”——指的是我们一家孩子上学收入来源的果树，被父亲称之为“书本”。
便半夜起来拿着赶鸭子的棒子，来慢慢敲雪。
父亲的动作十分轻巧，小心翼翼地敲树上落下来的雪。
从这里表达出了父亲对我们种的果子的珍惜与珍爱。
表现出了父亲对我们一家几个孩子学习的重视，表达出了父亲对我们深深的爱。
父亲问我“今夜还下雪不。
”我用在学校学习过得只是来回答父亲，尽管由于今夜下雪，父亲十分无奈，但是当父亲在听到我的回答时，父亲明白了我学有所成，明白了学习的重要性。
即使父亲再无奈，再不情愿，但是当父亲想到了我要上学，就会精神饱满，半夜起来敲果树上的雪，以防果树上的果子坏掉，来年我们姐妹兄弟几个人的学费没有了着落。
春天来了，父亲由于忙着敲雪，晚上睡的少，终于生病了。
但在父亲的照料下，果子丰收了，买上了好价钱。
由于父亲的病十分严重，我们给父亲摘了一个又大又甜的桃子，但是父亲却执意不吃，说桃子是用来卖钱交学费，并不是用来吃的，假如吃了的话，就没有钱来买书本。
在我们一次次的强求下，父亲勉强吃了，但是我们却双双泪流满面，从中表达出了父子情深。
陶行知教育名篇读后感
陶行知教育名篇读后感陶行知教育名篇读后感(6篇)品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的陶行知教育名篇读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
陶行知教育名篇读后感1对我们从事教育的人来说，陶行知的名字是耳熟能详的，陶行知先生是一位伟大的教育家、思想家。
他毕生致力于我国的教育事业，给我们留下了宝贵的财富。
他的许多教育理念对我们教育者触动都很大。
陶行知先生认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。
老师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。
老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。
“因为老先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。
有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。
教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。
“授之以鱼，不如授之以渔”。
学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的`社会。
这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
陶行知生活教育理论让我感触颇多。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
教育碎思
教育碎思错在自己新旧教材排放在一起，新教材以其设计的精巧、内容的丰厚和纸质的高贵而显示了它卓然不群的大气派头。
但走进去，却是另一回事，旧教材可以上新，新教材同样可以上旧，甚至可能上得更糟。
常常被指斥为枯燥无味的书，冷静下来想，其实错不在书，而在于读它的人太枯燥。
驯虎在虎的驯养史上，几乎难见成年虎被驯服的成功事例，倒是从小驯养的虎，频频在舞台上亮相。
人的智慧，让他寻找到了最佳的驯养时期。
但人的残忍也正在于此；他不仅能根据社会的癖好来适应社会，而且还要让一切生灵，尤其让最具有挑战的万兽之王—虎，亦如此。
于是，虎，最不象虎。
因而，人类最深刻、最具有威力的教育，倒不是教什么，而是如何去教。
反省这一教的方式，才是人类防止误入歧途的最醒目的路边标识。
尊严有时，我在自己的师长面前，显得局促不安，而善解人意的师长，却给我以尊严。
我的一些学生，在我面前，也常手足无措，语无伦次，这时，我还他们的，是双倍的尊严。
我相信，在尊严面前，必然承袭尊严。
想象力隔窗，一眼望去，一班黑茬茬的学生，个个像木桩一样，直楞楞地立在那儿。
在他们的面前，也直立着一个人——铁青着脸，脸上扭着蛇一样皱纹的老师。
这种静止而内含青紫色烈焰的教育方式，可以被任何一位老师，还原为一种合情合理的爱的教育。
想一想，谁未曾创造过这种箭在弦上、蓄势待发的教育氛围呢？中国传统教育影响下的教师，在表达爱时，往往最缺乏想象力，而在表达恨时，却是了不起的天才。
偶像崇拜偶像崇拜，是一个人在现实的绝望中，找到的最终依托。
润土之于泥塑，“我”之于新生活，便如此，他们从偶像崇拜中，仿佛看到了另一个世界。
不幸的是，祥林嫂却没有，她，生，痛苦；死，恐惧。
焦大与林妹妹《红楼梦》中焦大骂街，我们会称他为疯子，因为他的思想太出格，林黛玉视花如人，如已，人称花痴，因为如的情感太极端。
鲁迅先生说，焦大决不会娶林妹妹。
这是自然的，情趣、生活习性太不相同。
但焦大太清醒，林妹妹太糊涂，两人也是不在一条道上的。
《启发教师的88篇教育反思》读后感
《启发教师的88篇教育反思》读后感山丹三中石秀文教师的爱应该是博大的、公正的、无私的。
一个具有博大的胸襟的教师，当将爱一个学生作为自己的教育理念。
何谓爱？所谓爱，是人的一种伟大感情，是指主体与客体之间诚挚而亲密的感情联系，捷尔任斯基说过：“爱，这是一切善良、崇高、力量、温暖、快乐的创造者。
”爱，是人类特有的最伟大的情感。
如果说亲子之爱是血缘关系的本能的爱，那么老师的爱则更多的是博爱。
我努力以一个教师无私的爱去理解、宽容、尊重和关心每一个孩子。
我把这样两句话作为自己的座右铭：“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。
一、把每个孩子都看成等待挖掘的金矿，这是教育的第一要务。
每个孩子的智能结构是不同的，优势自然也不大相同；每个孩子在八种智能里总有其突出的地方：一个孩子语文、数学成绩不好，但在体育、音乐、美术或者其他方面有所专长，同样是高智商的标志。
“世界上没有才能的人是没有的，问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导，并以关切而又深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点——这是教育过程的根本之根本。
”（苏霍姆林斯基语）遗憾的是我们很多教育工作者眼睛只有孩子的分数，喜欢戴着“有色眼镜”看孩子，结果一个个天才就在我们的漠视中被埋没了。
“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛顿，你的讥笑里可能有爱迪生，你的骂声中可能有爱因斯坦”。
（陶行知先生这段话，我们可以这样理解：每一个孩子都是等待挖掘的金矿，而金矿能否被挖掘，在于我们教育工作有没有采用针对他们不同个性成长的教育方法。
是的，教育者如果把每个孩子都看成是等待挖掘的金矿，就会用欣赏的眼光看待孩子，欣赏孩子每一个幼稚的想法和行为；教育者如果把每个孩子都看成是等待挖掘的金矿，就会以宽容之心对待孩子，用发展的眼光看待孩子，理解他们身上存在的不足，从而找到让他们个性成长的方法；教育者把每个孩子都看成是等待挖掘的金矿，这是教育走向成功导航的灯塔。
六年级读后感《我的教育思考》读后感
《我的教育思考》读后感
《我的教育思考》是著名教育家李镇西30年教育教学思想感悟的精华。
全书共分六辑，从真教育，真幸福，到还教师以真实，给教育以诚实，再到尊重每一个孩子等等，最后落笔于教育需要阅读，他呼唤教育者应当以身作则，踏踏实实做教育，坚持对高尚人格的不懈追求，主动追求并无限接近真教育……只有教师的思维方式、观念、心态改变了，才能从容应对教育教学中遇到的各种实际问题。
《善待后进生》一文，写到部分老师，一见后进生就是爱不起来，看见他们就心烦，因为他们影响自己的教育成果。
正如书中所言，如果换种眼光，仔细想想，这些孩子他们听不懂课，可是一年四季，总是准时到校，听他们听不懂的课，一听就是三年、六年甚至十二年，这种毅力我们成人具备吗？不说听课，记得我前一段时间，审批资料，连忙了一周，签字手签的都肿了，扪心自问，孩子每天要写那么多作业，他们的手痛吗？当我们站在孩子的角度，设身处地的想想，现在的孩子们真不容易，他们小小的时候就被父母送去参加各种培训，童年的记忆恐怕就是学习、学习再学习了，快乐何在！
书中讲到几个孩子自杀事件，引起我的思考，是什么原因让这些花季儿童宁愿丧失生命，学校、社会和家庭就没有责任吗？《美丽人生》的父亲用善意的谎言，为孩子营造了一个充满希望的世界，避免孩子幼小的心灵受伤，就像国外一家幼儿园，冲进抑或恐怖分子，老师想办法让孩子相信这是一场游戏，尽管她自己也处在极端的恐怖之中，
这种爱真是我们该学习的。
爱孩子，爱学生，不是一句空话，他要我们尊重每一个学生，放大他们的优点，多肯定、多鼓励，家校联动，塑造出自信、乐观的学生，我想这也是李镇西老师的本意吧！。
《教有所思》优秀读后感范文（精选5篇）
《教有所思》读后感《教有所思》优秀读后感范文（精选5篇）《教有所思》读后感1在我校今年开展的教师读书活动中，我读了李镇西的《教有所思》。
这是李镇西老师的一本教育随笔录，“作为知识分子的教师，同时也是一名思想者，他应该站在人类精神文明的制高点俯瞰自己的每一堂课，他的心中应该装着整个世界。
”。
我想，李老师正是抱着这样一种信念，一边教书，一边读书，一边思考，一边写作的，也正因为如此，他才会成为专家，才有如此累累的收获的。
为什么处在同样的教育环境中，李镇西老师就能从教育中感受到快乐，成为名师，成为教育专家，而自己却只能成为一个普通的教书匠呢？这时的我不禁要重新审视自己的教育生活，审视自己的懒惰，反思自己对工作的态度。
读了李镇西老师的《教有所思》让我感动的是：“爱是教育的前提，但远不是教育的全部。
由爱而升华为责任——对孩子的一生负责，这才是教育的真谛！”其中一篇《老师，用我的笔吧！》我感受特别深刻，老师在上课过程中有时急需用笔向学生借这是常有的事，而且我们向学生借笔时，我们也有李镇西老师的待遇，即享受学生争先恐后递笔的热情。
我这人是个马大哈，往往借了学生的笔就忘了还。
但我很荣幸，我的学生很理解我，说是老师事多所以忘了还，每次还是热情的借笔给我，学生的宽容又助长了我有借无还的坏习惯，甚至每次享受这种习以为常的待遇时连思维也迟钝了，从来都没有像李老师那样从小事中往深处思考：为什么学生向我借杯子，我想都没想过亲自把杯子递给她呢？而我向学生借笔时，为什么学生没对我说：“喏，文具盒里有，自己拿吧”？细细反思自己这几年对待学生的行为，虽然没有恶劣到体罚学生的地步，但在生活中却对学生的感情越来越淡漠。
自读了李老师的这篇文章后，让我觉得很惭愧。
李老师的文章似一面明亮的镜子，照出了我冷漠、自私的一面，让我明白真爱从小事做起，明白了润物细无声的真谛，我明白了李老师与很多庸碌无为的老师的不同之处正在于，李老师懂得有爱才有真正的教育，有思考才能闪现个性的光芒。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《教育碎思》读后感(精选多篇)第一篇：《教育碎思》读后感一张处方，无论多么灵验，也不能包医百病，只有熟谙处方背后的药理，方能以不变应万变。
”这是郑金洲在其新著《教育碎思》中《教育学本土化的追求》一文中的一个比喻。
读华东师范大学教育学博士郑金洲教授的书，无时无刻不感受到这种教育学的熏陶。
对于广大一线教育工作者来说，教育学是枯燥的，然而《教育碎思》却不会让人有这种感觉。
教育理论不能对教育实践起指导作用，不能被一线教师接受，在郑金洲看来，主要是因为教育“理论本身还不够成熟，还没有能在理论与实践之间找到一定的平衡机制。
”因此，“教育理论要敢于直面实践。
”北师大的石中英教授曾经大力呼吁教师要懂一点“教育哲学”。
确实，如果没有一定的理论素养，教师的教育教学水平只能在经验的层次徘徊，而永远只是一个“肤浅的教育工作者”。
《教育碎思》中有很多文章涉及对基本教育概念的分析和阐释，如《何谓“教育观念”》、《何谓“案例”》、《“素质教育”提法的思索》、《“创新教育”的说法成立吗》、《“校本”是什么》、《“教育口号”辨析》、《教育现代化的正与悖》等，这些文章不仅让我们知道如何正确科学地理解这些名词，更让我们知道了什么是严谨科学的治学态度。
在教育理论者努力要跟实践相结合的时候，教育实践者更要积极向理论学习，这样，中国的教育才有希望。
第二篇：教育碎思读后感《教育碎思》读后感这学期末，学校让我们挑两本书来读读，丰富暑假的生活，一本是关于教育方面的理论著作，另一本是关于本专业的理论著作。
我在书店的教育类书堆前站住，每一本书粗略一翻，最后从几十本书中挑中了《教育碎思》。
《教育碎思》谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教育实践、教育现象。
诸如“素质教育”、“创新教育”、“课堂教学”、“校本课程”、“校本培训”、“校园暴力”、“师生交往”、“新型课堂”“案例教学”、“探究式学习”“课程改革”、“教学科研”等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题。
因为是初读，有些还不能了解透彻，但有一章让我有所感触：师生交往有效性的匮乏。
郑金洲在文中指出的问题在我们今天的课堂上还是普遍存在的。
现在的课堂虽然不像以前教师高高在上，学生唯命是从，但是，师生交往还是不平等的。
当老师的，总有理由来解释自己对学生的呵斥、惩罚。
首先，老师所有的行为，最终目的都是为了学生好。
假如老师在心里没有学生，他就不会因为你作业没做而批评你，因为你上课不听而点你的名。
其次，班级的人数太多了，一个班有五六十人，每天要面对大大小小不同的事情。
如果人少的话，那么就相对好管理了，我的心情就会轻松，我的脾气就会变好，我和学生们就会轻声细语的说话了。
“素质教育”和“创新教育”的提法差不多已经深入人心了，我从来没对此怀疑过什么，直到读了《“素质教育”提法的思索》和《“创新教育”的说法成立吗》两篇文章才知道，原来在这两种提法里头还是有不少值得商榷的地方。
我们现在很多的做法都在学国外的，没有经历一段长时间的在自己本土的实践证明，很多都不成熟，却被教育行政部门当作一种指令来抓，很容易走偏。
这可以反映教育行政部门的领导们也很心急，想把我们的教育事业抓上去。
不过，欲速则不达。
很多时候，我们的反思只是停留在事情的表面现象，没有追根溯源，也就看不清问题要害所在。
看看自己的工作其实很大一部分是处于模糊状态下进行的。
开卷有益，至少能让自己保持清醒的头脑！读了这本书，虽然不能说改变了我的教育观念，最起码思维得到撞击，对教育理念有了新的理解第三篇：《病隙碎笔》读后感学生习作任何灾难的前面都可能再加一个“更”字——读《病隙碎笔》有感“命运，就是说，这一出?人间戏剧?需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
”他，把生活比作戏剧，诠释的那么准确：“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。
每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。
所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千篇一律。
《病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰……。
史铁生有严重的残疾，但他仍然坚持地在写文章——在他三天一次透析，整天与病魔抗争的时期，他完成了《病隙碎笔》。
《病隙碎笔》是史铁生生命体验的记录。
他随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。
也许正因为这样，他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生病”、“爱情”、“道义”等的感悟。
看完《病隙碎笔》，顿时觉得史铁生不是一个文学家，更是一个哲学家，一个有很高文学功底的伟人。
史铁生，我曾反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。
或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。
很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。
甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。
对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，我终于看清楚了他，终于感受到了他的一颗善良、智慧、自我的心。
拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。
史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟到了很多道理。
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。
第四篇：病隙碎笔读后感灵魂的洗礼，生命的追问《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。
《病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰??没有华丽的语言，没有繁琐的推理或考证，也没有精美的段落，有的只是朴实的陈述与精辟的思考，甚至是对于生命的幽默的调侃。
命运与生活李泽厚说：“哲学探索命运，文学表达命运，宗教信仰命运。
”《病隙碎笔》开篇第一句，便是“所谓命运，就是说，这一出‘人生戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
”我们常听说，“人生如戏，戏如人生”，作者把生活比作戏剧，我能读到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。
每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。
所以作者承认生活存在差别的，接受上帝安排的命运，不埋怨上帝对自己的不公。
从文本中我们可以看出来，对于病痛、残疾，作者并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智地去面对，并将之展现与我们的眼前。
他对生活的坦然与豁达，使我对他的坚强的意志无比钦佩。
一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下来，难道不值得我们敬佩与学习吗？作者曾这样调侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
”他对生命的豁达，对死亡的正视，从自然层面上升到一个哲理层面，从而超越了个体与自身的命运局限，提出了生命的意义在于过程的道理，过程的精彩才是生命的精彩，“因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程”。
此岸与彼岸之间，史铁生选择了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵达，目的只是过程的方向，创造了过程，也就创造了生命的奇迹。
他把死亡是一个节日，就好像苦读时盼望有一个轻松的暑假。
是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之轻。
死不带去的一副皮囊，有时反而禁锢着人的心，灵魂。
人生在世，庸庸碌碌还是叱咤风云，最后终归要化尘化土，那么，与其把死亡说成是生命的结束，倒不如说成是一个漫长的节日来的豁达了吧。
只不过，这个节日就像夏日午后的小睡，一经睡去，不知道何时再醒来了。
尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。
”死亡是我们的生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是无法拒绝的。
这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走过去。
但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，让身后的路鲜花遍地插柳成荫。
人生就是一个过程，只在乎过程本身，结果怎么样，那都是次要的。
过程本身就是结果，感受我们一生应该感受的，经历应该经历的。
在历史的洪潮中，我们每一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过100年谁又会记起我们呢？亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。
人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。
人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
忏悔与反省“凡你描写他人描写得（或指责他人指责得）准确——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟俏——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋葬。
真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得透彻。
”我对这段话的理解是，能描写或指责得“一针见血，入木三分”，要不就是因为在自己身上看到、反省到真实存在的劣根性，要不就是自己极为熟悉的人有此劣根性。
人最为了解的，应该是自己；而除开自身，便是极为熟稔的人。
要不你怎么能把别人的所思所想分析得如此之透彻？难道对于一个仅仅见过几次面的人甚至是毫不相识的人，你就能做到对他彻底的分析，如解剖过他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解释便是，此人具有特异功能，他有读心术这门高深的绝技。
在武侠电影或连续剧中，我们常能看到身怀此绝技的人，任何人在他面前，毫无隐私可言，非常可怕。
然而现实中呢？在现实中，会读心术这一类对我来说是恐怖的绝技的人，大概是不存在的。
那么，即使你是多么有天赋、有能力的心理学家或逻辑学家，也无法推断到一颗陌生的、复杂的心的声音吧。
所有的深刻的描写，都是从忏悔和反省中来的。
爱情与欲望作者在文中所提到的残疾人的爱情与欲望的问题，最终上升到所有的人。
就我个人而言，提到性与爱，在国外，不得不提的是《情人》的作者，法国作家玛格丽特·杜拉斯。
我看过的是早年王道乾先生翻译的版本，译得极好，可以说是诗意满篇。
在《情人》这一薄薄的一小本子里，杜拉斯极尽描写之能事，将性爱描述成一种文化，一种爱情的表达仪式，真是露骨而又大胆，却无丝毫龌龊之感。
在这本《病隙碎笔》中，作者也有这样的表述:“性······已经成长为一种语言，已经化身为心灵最重要的表达与祈告了。