国际大专辩论赛决赛辩词
1993国际大专辩论赛决赛辩词
1993国际大专辩论赛决赛辩词国际大专辩论赛从1993年首届举行至今，每两年举行一届。
轮流在新加坡和北京举行，从普通的爱好者到专家学者，历届以来倍受瞩目，逐渐成为华语辩论的最高舞台之一。
今天店铺给大家分享一篇1993国际大专辩论赛决赛辩词，希望对大家有所帮助。
1993国际大专辩论赛决赛辩词主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。
这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。
过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。
国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五千元。
另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以获得二千元的现金奖励。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。
在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级;第二位是蔡仲达，会计系二年级;第三位是许金龙，政治系二年级;第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。
在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级;第二位是季翔，法律系二年级;第三位是严嘉，法律系四年级;第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。
今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。
他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长(掌声);第二位是吴德耀教授，他是前东亚哲学研究所所长(掌声);第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸(掌声);第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声);第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事(掌声)。
国际大专辩论赛辩词(精选)
国际大专辩论赛辩词（精选）国际大专辩论赛辩词（精选）2)参赛各系遵守赛会各项时间安排，如遇特殊问题，请及时与大赛负责人联系，以便协调安排，保证大赛顺利进行。
国际大专辩论赛辩词正方：顺境更有利于人的成长(中山大学)反方：逆境更有利于人的成长(世新大学)主持人宣布，第二个环节——自由辩论。
首先节步青来了个当头炮，下面争辩了起来，只看那李隆鑫理直气壮地反驳，那场面十分壮观。
当一位同学站起来争辩，底下的同学都会十分认真地倾听，如果听到有些同学说得不恰当、不合适，就站起来立即反驳起来。
辩论会一次次推向了高潮，使我难以忘怀，张础润与陈家祥每一次精彩的争辩，都萦绕在我的心畔，饶有一分“趣味”。
令我难忘的辩论会。
立论陈词正方张君：顺境就是良好的境遇，逆境与之相对。
人的成长指的是人从自然人转变为社会人，以及充分社会化的过程。
以身心的健康发展和社会角色趋向成熟两个指标来显示，虽然顺境逆境，都是人成长过程中必然面对的人生境遇，但比较而言，顺境更有利于人的成长。
首先从人的身心发展来看，一方面科学的营养供给、健全的公共卫生体系，比起匮乏的物质保障，欠缺的公共卫生服务，更有利于人的生理成长。
另一方面，顺境更有利于人心智的成长，人心智的成长包括认知能力的提升、性情的陶冶、品格的养成。
逆境中，学习环境是压制性的，可以认知事物，但是顺境中，提供的是鼓励性的教育氛围，更有利于认知的系统发展。
逆境中可以认识到人生的艰辛，但也容易产生焦虑和痛苦，甚至产生对他人的疏离感和不信任。
而顺境当中，我们更可以体会到家庭的温暖，社会的关爱，友情的可贵，从而拥有宽容开放、健康的心态。
逆境中，对人品格的培养是有条件的，很容易就超出了基本的心理承压范围，造成人格的扭曲。
而顺境中，对人品格的培养，却是潜移默化的，通过积极的教育手段，和良好的性情陶冶，锻造更健全的人格。
其次，从人的社会化进程来看，一方面顺境更有利于满足人生各阶段的成长需求，当我们还是孩童的时候，顺境中家庭的关爱让我们具有了自信心和自主意识，而在破碎中家庭中长大的孩子，容易自卑多疑。
国际大专辩论赛经典辩词
国际大专辩论赛经典辩词1. "Resolved: This House believes that free trade is the key to global economic prosperity."In today's increasingly interconnected world, free trade stands as the cornerstone of global economic prosperity. By breaking down barriers and facilitating the exchange of goods and services between nations, free trade fosters efficiency, encourages innovation, and drives economic growth.Firstly, free trade promotes efficiency by allowing countries to specialize in what they do best. By engaging in the production of goods and services where they have comparative advantages, nations can allocate resources efficiently, boosting overall productivity. This leads to the production of higher-quality goods at lower costs, ultimately benefiting consumers around the world.Secondly, free trade stimulates innovation and technological progress. When countries engage in trade, they are exposed to new ideas, technologies, and processes that can improve their domestic industries. Competition from foreign firms pushes domestic industries to innovate and improve, leading to advancements in technology and increased overall productivity.Furthermore, free trade fosters economic growth by expanding market access for businesses. By removing barriers such as tariffs and quotas, free trade allows goods and services to flow freely across borders, creating opportunities for businesses to tap into larger consumer bases and explore new markets. This not only encourages investment and entrepreneurship but also leads to jobcreation and increased prosperity for both developed and developing countries alike.Critics argue that free trade can lead to job losses in certain industries, particularly in developed countries. However, it is essential to recognize that protectionist measures, such as imposing tariffs or import quotas, do not solve this problem. Instead, they stifle overall economic growth, limit consumer choice, and harm competitiveness. It is crucial to support and invest in industries that can thrive in the global market while simultaneously implementing social safety nets and retraining programs to help those affected by job displacements adapt to changing economic circumstances.In conclusion, free trade is the key to global economic prosperity. By promoting efficiency, encouraging innovation, and driving economic growth, free trade benefits nations, businesses, and consumers. It is through embracing free trade that we can collectively build a prosperous and interconnected global economy.2. "Resolved: This House believes that governments should prioritize renewable energy over fossil fuels."Climate change is an urgent global challenge that requires immediate action. Addressing this challenge requires a shift towards sustainable energy sources, making it imperative for governments to prioritize renewable energy over fossil fuels. Firstly, renewable energy sources such as solar, wind, and hydroelectric power are environmentally friendly. Unlike fossil fuels, which release greenhouse gases when burned, renewableenergy sources produce little to no emissions. By transitioning to renewable energy, governments can drastically reduce their carbon footprint and mitigate the negative effects of climate change.Secondly, investing in renewable energy stimulates economic growth and job creation. The renewable energy sector is a rapidly growing industry that not only provides employment opportunities but also attracts private investment. By shifting their focus towards renewable energy, governments can create a robust and sustainable economy while reducing reliance on volatile fossil fuel markets.Furthermore, renewable energy sources offer energy security. Unlike fossil fuels, which are finite resources, renewable energy sources are abundant and widely available. By harnessing these sources, governments can reduce their dependence on foreign energy imports, ensure a stable and secure energy supply, and improve their energy independence.Critics argue that renewable energy technologies are expensive to implement and maintain. However, the costs of these technologies have been steadily decreasing over the years, making them increasingly competitive with fossil fuels. Additionally, the long-term benefits, such as reduced healthcare costs from enhanced air quality and the avoidance of climate change's economic impacts, justify the transition to renewable energy.In conclusion, governments must prioritize renewable energy over fossil fuels to combat climate change, stimulate economic growth, and ensure energy security. The urgency of this challenge requires bold and decisive action. By investing in renewable energy andtransitioning away from fossil fuels, governments can pave the way towards a more sustainable and prosperous future for all.。
经典国际大专辩论赛辩词【精编】_辩论赛_
经典国际大专辩论赛辩词【精编】国际大专辩论赛是一场盛大辩论盛宴，有很多经典的辩词能够让我们有所领悟。
大家想要回顾它精彩的辩论辩词吗?下面是小编搜集整理的经典国际大专辩论赛辩词，欢迎阅读。
更多资讯请继续关注辩论赛栏目!经典国际大专辩论赛辩词主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。
这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。
过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。
国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五千元。
另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以获得二千元的现金奖励。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，中国台湾大学和复旦大学。
在我右手边的是正方中国台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级;第二位是蔡仲达，会计系二年级;第三位是许金龙，政治系二年级;第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。
在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级;第二位是季翔，法律系二年级;第三位是严嘉，法律系四年级;第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。
今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。
他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长(掌声);第二位是吴德耀教授，他是前东亚哲学研究所所长(掌声);第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸(掌声);第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声);第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事(掌声)。
今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
国际大专辩论赛决赛辩词
国际大专辩论赛决赛辩词尊敬的评委、观众和各位同仁：很荣幸能在本次国际大专辩论赛中代表我们的学校参赛。
今天我所在的队伍将针对“是否应该全面禁止燃放烟花爆竹”这个话题进行讨论。
作为这个问题的支持者，我们认为全面禁止燃放烟花爆竹是必要的，并且我们举出以下几个理由来支持我们的观点。
第一点，燃放烟花爆竹会对环境造成污染相信很多人都听说过那些烟花爆竹所含的化学成分会对空气、土壤、水体等造成污染的消息。
在我们国内，每年春节期间的烟花爆竹燃放量之巨是不言而喻的。
这些污染不仅对人体健康造成影响，同时对环境的破坏也是不可忽视的。
此外，由于燃放烟花爆竹会产生燃放噪音，这也会影响到人们的休息和睡眠质量。
第二点，燃放烟花爆竹会引发火灾和意外伤害每年春节期间，我们经常能看到由于燃放不当而导致的火灾和意外伤害的新闻。
不幸的是，这些伤害并不仅在春节这个时间节点上有发生。
燃放烟花爆竹也被证实是导致大量意外事故和财产损失的原因。
这些意外往往是由于燃放、贮存和运输不当而引发的，而全面禁止燃放烟花爆竹将大大降低这些不幸事件的发生率。
第三点，燃放烟花爆竹会影响可能存在的动物和植物燃放烟花爆竹并不只是影响到人类，同时也会对我们的生态系统造成影响。
燃放烟花爆竹会产生高噪声和强光，这会影响野生动物和植物的生活环境。
在城市中的动物——如鸟类，也会因为燃放烟花爆竹而感到不安和恐慌。
因此，我们认为全面禁止燃放烟花爆竹是维护生态平衡的必要措施。
第四点，新技术提供了更加安全、环保的方案我们了解到，一些新技术已经可以替代传统的烟花爆竹了。
例如电子烟花，这些烟花不仅能提供类似的效果，而且由于没有爆炸和烟雾，所以也就大大减少了对环境和个人安全的危害。
总结基于以上几点，我们认为全面禁止燃放烟花爆竹是必要的。
我们应该开始着手阻止燃放烟花爆竹的行为，这既可以保护我们的环境、植物和野生动物，也能大大减少燃放不当所引发的意外事件，而且还可以鼓励我们使用新技术来代替现有的烟花爆竹，以提供更加安全、环保的庆祝方式。
95国际大专辩论赛决赛辩词
95国际大专辩论赛决赛辩词辩题正方:南京大学: 知难行易反方:辅仁大学: 知易行难主席:欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的'95国际大专辩论会.今天将要进行的是人们期待已久的大决赛,也可谓本届辩论会的高潮.从表面上来看,辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏,然而它所引发出来的知识与智慧,特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力,我认为都超越了辩论本身.当然,既然是辩论,就总有胜负之分,所以今天坐在场上的两支队伍都是"过关斩将,志在必得".双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合,从我这个角度来说,正好是男左女右,一边是"长袖善舞,中帼不让须眉",另一边也是"好奇勃发,好男要跟女斗".过去我们都说"龙虎斗","龙虎斗",看来今天要改成"龙凤相争"了.现在我来介绍一下今天的辩论双方.坐在我右手边的是正方——南京大学队.她们的4位辩手分别是:一辩钟婳婳同学,社会学系三年级;二辩邬建敏同学法律系四年级;三辩韩璐同学,经济系二年级;四辩杨蔚同学,中文系一年级研究生(掌声).那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队.如果您看过过去几场比赛,对这几位辩手您可能也相当熟悉了.他们是:一辩顾振豪同学,法律系法学组三年级;二辩林立书同学,法律系财经法学组三年级;三辩刘伯彦同学,大众传播系新闻学三年级;四辩林正疆同学,法律系财经法学组三年级.(掌声)我们今天的评判团由海内外的知名李者组成,我向大家介绍一下.这5位成员分别是:中国政法大学法律系江平教授(掌声).哈佛大学中国历史及哲学教授,美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声).中国文艺理论学会会长,华东师范大学王元化教授(掌声).那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声).上海戏剧学院余秋雨教授.(掌声)各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断.在现实生活当中,知与行究竟孰难孰易,每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答.希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述.作为正方的南京大学队的辩论立场是:"知难行易".而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是:"知易行难."双方的立场由抽签而定.首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言,时间3分钟.正方:谢谢主席!尊敬的评委,各位嘉宾,来自宝岛的对方辩友,大家好!洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人.沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火.火的运用是跨时代的大发现.然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能规律,从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘.这就无可辩驳的证明了我方立场:知难行易.所谓"行"是人对外界事物作用的过程,包括对"知"的运用;所谓"知"是指对"行"的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题.知既是:一个过程,又是一个结果.所谓"知难行易",是说求知得知难,行动使用易.知难行易与说说容易做起来难的言行观"风马牛不相及",切不可混为一谈.我方主张知难行易,理由如下:首先,认识发生学告诉我们,行先知后,知难行易.人一生下来便会行,所谓:"手之,舞之,足之,蹈之."但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子,寒窗十年苦,谈何容易.个人求知无穷尽,人类探索亦无止境."钻之弥深,仰之弥坚."①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》,纬编三绝.可见求知难哪!其次,辩证法告诉我们知行密切相关.人类的行为是一个不断进步的过程,其中,知是关键.无知之行只是简单重复.有了知,才有了自觉行为;有了知,才有了开拓引进.知作为行的认识,概括和总结,是行路明灯,是行动指南;掌握了行的知识和方法才会有成就.知,只有长期艰苦探索才会小有所成,因而知比行显得更难.再次,日常经验告诉我们,行之不易,归根到底是不知或知之不足;俗语说得好:"会者不难,难者不会."说的就是这个道理.一旦掌握了行的知识和方法,行起来必然如庖丁解牛般游刃有余;总而言之,知行相比,知难行易.谢谢各位!(掌声)主席:好,各位观众,现在我们来看看反方是如何破题立论的.,请反方一辩顾振豪同学发言,时间3分钟.请!反方:主席,各位评委,大家好!题目把知,行两个东西分开来,就是要我们讨论其中的难易程度.如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清,那么难易从何产生对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程.这是还要讨论行的必要吗任何一个时代都需要知行的配合,但不同的时代则需要知行学说.大体而言,知只有两种,一方面是道德伦理的良知,一方面是科学经验的所谓知识.接下来让我从这两方面,分别论述"知"和"行"之间的关系.第一,环顾当今社会,教育,科技日渐普及,但是人们的道德行为却是日益堕落.所谓吃,喝,嫖,赌,抽,坑,蒙,拐,骗,偷,社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题.这时我们不禁怀疑,真的是知难行易吗难道是知识教育文化不够难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗我们难道不知道所谓的仁义礼智我们难道不知道所谓一般的公民道德吗传统儒家告诉我们什么,所谓:"人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有下下."①孟子不也说.'仁,义,礼,智"是人之四端②吗王阳明先生更告诉我们,今天所谓的良知是本心所固有的,是生而有之的.因此对于为人处世的一些基本道理,对于所谓一般的佛理道德,这些都是我们本来就知道的,良知更是我们本心所拥用的.这难道不是很清楚很简单的吗难在哪里呢难在"行"啊!难在具体的实践方面.由于人心的懈怠,由于外在环境种种的限制以及变数,所以说行难更甚于知难啊!从第二个方面——科学经验方面来说,也是知易行难.顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在,但是还必须等到加速器产生,我们才能确切真实掌握住这样的概念.爱因斯但发明相对论后,人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹.综上所述,我们可以发现,一般的通病是什么一般的通病就是:说是一回事,做又是另外一回事.所以我方才要在这里解析什么是知难行易.什么是知易行难.唯有认清知易行难的情况,才能够认清什么情况你不是不知道,你只是不愿意去做.所以知不单只是知,行也不单知行知行必须相互配合.所以明白了知易行难的道理之后,我们就要对症下药,希望能够药到病除!谢谢大家!(掌声)主席:谢谢顾振豪同学!现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点,时间也是3分种.正方:谢谢主席!大家好!对方辩友提出了一个观点说:"说是一回事,做又是一回事."显然,他们把今天的"知行关系"偷换成了"言行关系",嘴上说一说就代表你心里真的知道吗鹦鹉经过训练还能说人话呢,但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗显然不能啊!(掌声)今天,尊重知识,尊重人才,发展高科技,开拓新领域,已成为世界潮流.人类已深深懂得知难行易,唯有迎难而上,方能健步而行.我方之所以认为知难于行,更基于以下原因.第一,创造知识比运用知识更难.今天,人们对电灯已熟视无睹,可当年爱迪生历经磨难,痴心不改,试过1600多种材料,做了:万多次实验,写下了两万页笔记.可见知有多难啊!伟大的革命先行者孙中山先生周游列国,潜心于革命之学,险些命丧于伦敦,终于积心血而成《建国方略》.面对这样的事实,对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗叔本华说得好:伟大的思想家和科学家是入类的灯塔,如果没有他们,人类将在迷茫的大海中飘泊啊!第二,探索方法比运用方法更难.求知不止包括一般原理,更要掌握具体的方法.传说远古时鲧盲目采用水来土掩的方法,结果反而使洪水泛滥成灾,而禹以父为鉴,摸索出疏导的方法,终于取得了抗洪救灾的全面胜利.第三,认识规律比按规律办事更难.认识规律是一个积沙捡金的过程.规律不是推销员,不会自己找上门来,它有待人们不懈探求.改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题,一旦人类攻克了这一难题,沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼.综上所述,知是一个艰难曲折过程,他需要"天将降大任与斯人"的责任感,需要"吾将上下而求索"的勇气,更需要"众里寻他千百度"的毅力.一次我方认为知难行易!谢谢大家.(掌声)主席:谢谢邬建敏同学的发言!现在我们来看看反方二辩邻里属同学是如何反驳正方观点的.时间也是3分钟.反方:大家好!对方辩友告诉了我们怎样的命题呢对方辩要知是告诉了我们知而不行只是未知啊!对方辩友,在这样的命题下,我们看看今天的立论点该站在哪里如果是这样子的话,对方辩友告诉了我们,所有的知识,所有知道的事情都是假的,除非你一一的去实现.举个例子吧.今天我们知道丢垃圾是不道德的,我也知道不丢垃圾是道德的.那么当我在丢垃圾的时候,你能告诉我说:我那个时候已经忘记道德喽,我不知道道德了等到丢完的时候才恍然大悟的说:我的道德又重新出现了.换句话说,对方辩友告诉了我们什么对方辩友在这样的架构下,只是告诉了我们:知而不行,只是未知.那么到底什么是知什么是未知不要忘记一句话:"知之为知之,不知为不知,是知也."对方辩友不要混淆了.好的,再让我们从三个方面告诉大家,知虽然可能是很难的,但是行是更难的.首先,在天时方面来讲,孟子说过:"虽有智慧,不如趁势:虽有镃基,不如待时."若不是三国的时代趋势,刘备的三顾茅庐及赤壁的东风巧现,孔明纵然有运筹帷幄之智,也无法大展雄才,大行其道,终将落入"英雄无用武之地"呀我们再来看看地理环境的限制.凭借今日建筑方面的发达科技我们就可轻易知道建筑长江三峡大坝要用什么办法,要用什么材料,但是从动工到完成也必须花上15年的光景.这工程浩大艰辛,全然都是环境所致的.再者,知易行难是我们人类生活中的逻辑.人人都知道男性女性要互相的关怀,男性要平等的对待女性,但是经过20年漫长的妇女运动,妇女的地位仍然没有改善,所以我们才要在北京举行妇女大会继续努力呀! (掌声)再者,我们要告诉大家的是,现今社会的个体不论是环保,女权,民主,法制,教育,和平,文化,道德都体现了知易行难的道理,而唯有认清知易行难的真正含义,才能使人人去了解,去透悟.坐而言不起于行是国人的通病.我们只有对症下药,才能药到病除,使人人勇于立行,耻于空谈,才能发挥真正中国传统愚公移山的力行精神!我的申论到此结束!谢谢大家!(掌声)主席:谢谢林立书同学!现在我们请正方三辩韩璐同学发言,时间也是3分钟.请.正方:大家好!对方一辩给我们谈到道德伦理,又说嘴上一套做又一套,请问这是真正的知道道德吗请对方辩友给我们解释,什么是"满口的仁义道德,一肚子男盗女娼"呢对方辩友又说,有些人不是不知道,而是说不愿意去做,那么,这是不是要给小偷找借口呢因为小偷说"我真的不是不知道偷东西不好,可是我就是忍不住要伸出第三只手"啊!对方二辩又说到了男性比女性更需要关怀,那么既然对方辨友认为知易行难,我们想要请教一个问题,怎样才能打开男性封闭的心灵怎样才能让男性成为一个开放的人呢好,我方认为知难行易.翻开历史史册,人类求知探索的伟业可谓"惊天地,泣鬼神"."生命诚可贵",但是李林塔尔为了科学却献出了生命."爱情价更高",但是诺贝尔为了事业却终生孤独.李时珍遍尝百草才获得"回春之术",司马迁励精图治终成《一家之言》.对方辩友你一定也还知道,大热问呕心沥血几十年才孕育了《进化论》,布鲁诺用生命凝成真理,"魂归去来兮.""艰难困苦,玉汝予成."古往今来,就是这用热血和生命叩响知识之门的求知者铸成了人类文明的脊梁.正视现实人生,行正如辩友所说的并非一帆风顺,但是,对已知的深刻认识告诉我们,知比行更难."求知之路漫漫兮,人类上下而求索."和平难,难就难在尚未达成各国的共识;反腐败也难,难就难在还不知道制止腐败的办法;治艾滋病更难,难就难在医学知识还没有突破性的进展.而有知,行就会化难而易.博大精深的知识,入木三分的思想的确来之不易,可是换来的却是行动中的大刀阔斧,工作上的从容自如.越洋电话让"天涯若比邻",电波送衷情;信用卡让我们"一卡在手,走遍天下".(略)正方:这求知的过程当然也是知了.我们说知就是求知,得知嘛!行才是行动之义.对方同学说知很容易,那么请您告诉扎伊尔的人民如何去防治那个可怕的埃博拉病毒,那可是比艾滋病还要可怕啊!反方:对方辩友说得好.如果像对方辩友所说,把知的过程也界定成知的话,那么我们就会发现,今天基本上知是无所不在.然而不是!今天,我去求知是一个行为,如果像对方辩友所说有任何困难的话,那就是——求知的行为难,而不是知识本身难哪,对方辩友!(掌声)正方:我们讲知行相比,当然(是)就知,行两个过程相比喽,对方同学把知压缩成一个结果,而把行扩展为一个过程.那么一个结果一个过程如何比较难易呢(掌声)反方:如果按照对方所说的知难行易,原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的.那么,两千年前柏拉图告诉我们一个"理想国"的境界到今天为什么还没有出现正方:对方辩友,那是因为我们还没有找到达到理想国的正确的方法和途径,还是知之不深呀!对方辩友刚刚又说,知识很容易学,那么我们又请问对方辩友了,这世上有没有外星人呢我们怎么样和外星人做交流去做朋友呢反方:对方说(实现)"理想国"是没有方法,那马克思早就说过建设共产主义的理想和实行步骤,为什么仍然需要毛泽东,邓小平先生的致力改革中国为什么现在还处于"社会主义的初级阶段" "行"难道不比"知"还要难吗(掌声)正方:对方辩友,难道您没有看到吗在我们提出改革的正确策略和方法后,中国17年的改革可是取得了巨大的成就哇!我想请问对方辩友的是,大观园里的林妹妹喝了那么多参汤补药,也治不好她的肺病,可是今天痨病能治,绝症不绝,请问这不是知的功劳,难道还是"行"的功劳吗(掌声)反方:对方辩友不要跳出讨论的论题之外.今天知是一种静态的认同和理解.任何一个具有中学程度以上的都知道爱因斯坦的伟大公式——"物体所散发的能量等于物体的质量乘以光速的平方",也都知道原子弹是根据这公式制造出来的.那么想请问在座的各位,你没有看过任何一个高中毕业生做出原子弹嘛.(掌声)正方:对方同学记不记得这句名言呢法国的蒙田说:"背得烂熟还不等于掌握知识."对方同学说死记硬背就等于完全掌握知识了吗(掌声)反方:那么换句话说,对方辩友,今天如果有一个专治胃溃疡的医生,而他自己又得了胃溃疡,难道你要说他不懂如何去治疗不懂如何去保养吗正方:这个医生就要去找一个更能精通治疗胃溃疡的医生来治疗他的病啊!对方同学刚才说来说去无非是说,学习也不是求知,苦读也不是求知,只有那一张文凭的结果才是知了,那我们干嘛还从小学读起,干脆直接读大四拿文凭好了.(掌声)反方:对方辩友,我们都知道人都会犯错,按照您的说法,只要犯错就是不知,那么我们有两个问题请您正面回答.第一,如果只要会犯错就是不知,人非圣贤,孰能无过."这个世界上有谁知道道理第二,如果按照您所说,一直保持正确的观念才是知的话,那么真知,您的知,要在哪一个世纪——是不是人类灭亡的时候才会出现(掌声)正方:对方同学说的好.宋朝的陆九渊就说过:"真知非则必能去,真知过则必能改."如果他真知道道理的话,怎么不改正错误呢反方:那么也就是说,在对方辩友的架构之下真知不知道什么时候才会出现,可能要等到地球灭亡的时候才会出现,所以"吾爱吾师,吾更爱真理"应该改成"吾爱吾师,吾更爱不知"啊!(掌声)正方:我们说知是一个过程,是一个一点一滴积累的过程.对方辩友,我们在求知的过程中无时无刻不在积累一下真知,怎么会说真知要到地球灭亡的时候才有呢那么说你们四位辩友坐在这儿都是"无知"的人吗(掌声)反方:对方辩友说得好.对方辩友你也承认了真知是经由行动的不断检验而发生的,那么难的应当是行动的过程,困难重重,当行动的过程克服了困难之后,真知就自然产生了,这也就是今天的"格物致知"①的真义呀,对方辩友!(掌声)正方:对方辩友说知行中来,所以知易行难.那么我们知道,人也是由猿猴进化来的,按照对方辩友的观点,是不是说做猴子是苦不堪言,难上加难,而做人倒是"轻轻松松过一生"啊!反方:对方辩友,请你不要套用王阳明先生所谓的知行合一那个知的定义了.对方辩友是不是告诉我们说,木炭必须经过压缩的过程,压力的过程才会变成钻石,那么其实木炭就是钻石,对方辩友可以这样解释吗正方:对方辩友搞错了,把知行合一的恰恰是对方辩友.我们一再说求知的过程就是知,我们的行就是运用实践这个知,怎么能说我们是知行合一呢反方:对方辩友口口声声告诉我们说不断检验出错误的时候,得出来才知,按照对方辩友这样的逻辑的话,那么我不断知行,知行,难道这不叫"知行合一"吗!正方:难道这一个人在不断地由知然后再指导行,然后再由行再得出知,这就是说,知行都是"知说是行,行就是知"吗那么对方辩友,你们今天坐在这儿到底是来知呢,还是在行呢你们是知行一体吗反方:对方辩友,这也就是所谓的"致良知"嘛!你所说今天要用一切的努力去把知发现出来,这一切的努力就是行为.今天行有两种意义:一种是探索真理,一种是实践真理.您怎么能够说实践真理才是行,探索真理就不是行呢对方辩友请正面回答.(掌声)正方:我们说探求真理当然是一个求知的过程了.我要请问对方辩有的是,你们说行难,你们想不想把行难变成行易呢反方:对方辩友,今天我们辩论的是一种理论的现象,一种真理的所在.(我们在这里讨论)"行难"跟我们要不要去勉励人们去做是两回事.今天就算辩得出行难,我们还可去勉励人做,怕就怕今天您主张知难,是不是在告诉人们说难的东西你先不要去管呢.正方:不是说不要去管,而是要化行难为行易.怎么办就要去解决知的问题呀!对方辩友,辅仁大学社会学系王书礼副教授也说,近年来台湾地区,犯罪问题严重,而要寻找到有效的策略则是难上加难.请问对方辩友,您是不是也深有同感呢(掌声)反方:所以大家都知道不应该有犯罪,不应该有暴力,不应该有坏的事情,但是这些事情层出不断,难道这不是他不去做吗……(哨声终了提示)正方:对方辩友说得好,正是因为对方辩友知道不应该去犯罪,知道不应该去犯错,所以我们看到四位同学是翩翩君子啊!主席:请正方继续发言.正方:对方辩友说,现在向好人学习都很难,要谈道德也很难,那么对于这种现象,我们要进行道德反思,知其所以然,请问是不是更难呢正方:"人非生而知之者."所以孔子说:"学而不已,阖棺乃止."孔子又说:"学而不厌,诲而不倦."请问对方向学,这是知易吗正方:对方同学刚刚举了很多(关于)辛苦的例子,但是辛苦流汗就是艰难吗对方同学是认为在操场跑两圈难呢……(哨声终了提示)主席:对不起!时间到.(掌声)好,各位观众,刚才这段自由辩论可谓非常的精彩,而各方的第四位辩手所将要作的总结性陈述,往往更是举足轻重.我们先从反方四辩林正疆同学开始,时间4分钟.请.反方:大家好!中国人真是了不起!怎么说因为中国人能用一个字象征很多种含义.怎么说呢今天对方辩友所说的"知",实际上是一种知跟行结合出来的产物.今天所谓的真知是要经过不断地行动做出来的"知",那个中间"行的过程",指的是"知的过程",那不是"行".然而,各位,让我们来想想看,究竟为什么我们要讨论这样的题目,讨论这样的题目的真谛应该是让大家站在同样一个立足点来比较纯粹的认知跟实际的行动两个哪一个比较难.对方辩友却想要用颠倒的方式告诉我们说,追求真理的过程叫做"知的过程",不叫做"行的过程."然而,请问各位,爱迪生发明电灯用了好几种金属的过程,难道不是一种行的实践吗他目的是为了印证他的理论,不是吗我们想告诉对方辩友,任何理论存在的目的都在于它要能够解释。
国际大专辩论赛经典辩词_辩论赛_
国际大专辩论赛经典辩词真理越辩越明 / 真理不会越辩越明正方：首都师范大学真理越辩越明反方：马来亚大学真理不会越辩越明主席：今天进入大决赛的两支队伍可以说是身经百战的辩论精英，他们在过去的7天里，经过一场又一场的激烈辩论，终于过关斩将取得了决赛权相信在今天下午，他们一定会使出浑身解数，让大家享受一场语言的享宴规范陈词正方一辩：谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，大家好为政论政，在商言商，辩论会自然要涉及到辩今天我方的立场是真理越辩越明，真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，所谓辩则是以一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋，而明即清楚明晰真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白人类的历史是追求真理，探索真理，传播真理，进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史我们热爱真理，敬仰真理，正如亚里士多德所说："吾爱吾师，吾更爱真理"然而，认识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程在这一个过程中，辩论是必不可少的一个环节，人们为了寻求真理，要同无知辩，同偏见辩，向未知挑战，与荒谬斗争，同强权抗衡俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明人们在长期追求真理的过程中，正是认识到了真理越辩越明的道理当然，我们不否认实践在探索真理和检验真理中的巨大作用它是必要条件，而我们认为辩是使真理明的充分条件第一，在认识真理的过程中，辩可以使认识由片面到全面，由含混到清晰，由肤浅到深刻大千世界万物运行，无数规律隐藏在表象的背后，需要我们去探索、去检验然而，人们的认识水平是有限的，正所谓人非生而知之者，孰能无惑于是，人们用辩来辨明真假，用辩来裁决真理和谬误在辩的过程中，真理逐渐由萌芽走向成熟第二，在真理的传播过程中，辩可以为大多数人所掌握真知灼见产生之时，习惯与偏见就早已站在它的面前，它们的力量是如此强大，以至于真理最初只被少数人掌握但星星之火可以燎原，正如古罗马的李维所言："真理之火有时会变得暗淡，但它永远不会熄灭"真理与谬误的争辩终将以真理的胜利而告终，而真理之光必将照亮整个人类谢谢大家(掌声)主席：谢谢崔同学，下面我们请反方的第一位代表萧俊仁同学表明立场，他的时间也是3分钟反方一辩：大家中午好第二次世界大战的时候，英国人说："我是为真理而战"德国人也说："我是为真理而战"就连法国人也说："我是为了真理呀!"大家都各言其说结果我们发现真理是什么?真理是躺在地上千千万万的尸体呀!培根说："研究真理，认识真理和相信真理，那是人最崇高的美德"真理是对客观事物本质及其规律的正确认识，它又可分为主观与客观真理，我觉得今天的主席非常英俊，这是主观真理地球绕着太阳转，这只是客观真理辩只是一种行为，不是规律，它建基在两个或更多的对立观点之上对方辩友犯的最令我们遗憾的错误就是将辩等同于一定是善的，讲道理、说真话就是辩，可是，在现实的生活中辩是这样子的吗?(掌声)显然不对呀而我方今天要说的口舌之战，笔墨之战就是辩的表现了而越辩越明则是指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华过程真理不会越辩越明一、真正使真理明朗化的要靠经验累积，实践领悟而辩则是独立于人类寻找真理的整个过程之外他只是提供了一个场合，让共都不同的意见，不同的思想可以发表出来但是，辩本身是不具备生产性的辩所带出的思想并不能实现何者更接近真理，因为们能说获胜的一方更接近真理吗?不真正是真理更明的要考验就要靠实践二、辩这一行为由于有了人的介入，使得行为有了种种的局限，从人性的不完美到权利的介入，从表达的缺陷道语言的局限，都使人们在现实生活中无法真正将自己的思想表达出来如果越多的辩论想来是离真理越来越远吧!三、一些真理根本不会越辩越明，许多哲学命题与主观真理无论怎么辩也辩不明，知难行难何者更易?可否统一请问被辩明了吗?一个圆形不会因为我们的辩论而变成正方形，一加一等于二也不是辩论而来的像这种不辩自明的例子更是比比皆是综上所述，便本身并不能将真理的不明之处明朗化，感性之处理性化，主观之处客观化谢谢(掌声)主席：谢谢萧同学下面我们请正方的另一位代表王雁宏同学发言她的发言时间也是三分钟正方二辩：谢谢主席，大家好刚才对方对我们说，一加一等于二是不辩自明的，那么请问，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二这个例子都辩了好几十年，能说他们没有在辩吗?第二，对方说我们的辩是不以事实为基础，可是我方硕果，我方的辩就是要以事实为基础如果对方把狡辩，诡辩都叫辩，那么请问，海马难道也是马，蜗牛也是牛，青春痘也是痘吗?(笑声，掌声)下面我将从理论的层面进一步阐述我方的观点我们说真理之所以越辩越明，这主要是由真理的特点决定的众所周知，客观事物都是由各种因素构成`，又处在不断的变化和发展中而人民认识能了经受着历史条件和社会条件的制约，同时又手着自身的立场观点和方法的影响所以在认识真理这个复杂的过程中，思想的交锋是必不可少的而辩则是使真理澄清的充分条件第一，辩是使人民认识真理的动力之一因为辩好似一种思想的交锋，在这种交锋的过程中，它所产生种种问题往往能够激发人民去进一步的思考以求获得真理太使公曾经说过这样一句话，他是或谈言微中也可以解分其实历史上的很多发现都是开始与对以往成就的怀疑与争论，例如波粒;二相性的理论不就是在波动说与微粒说的争论中创立的吗!第二，辩是使真理发展的动力之一任何客观科学真理的存在，都不是一成不变的我们说《文心雕龙》中曾经告诉我们：论如息息贵能破理这种辩论就给人们集思广益提供了一个充分的条件，特别是在辩的过程中也暴露出对原由知识的疑难和缺陷，从而促使人们进一步思考问题，更加深入的去探讨问题使原由的认识逐渐地正确、精深与完善第三，辩是检验真理的重要环节之一我们说检验认识，它其实也是探索真理的一个重要组成部分而带着批判性的眼光去衡量则是一个行之有效的检验方法，西方著名的科学方法论大师波普尔就提出了猜想反驳的科学观，可见辩是排除错误确认真理的一个重要环节最后，辩是使真理常新的有力保障，任何真理都离不开一定的条件一旦条件发生变了化，那么真理也将随之而改变如果人们不继续去探索真理，那么真理最终也会变成一堆死的教条而辩则是防止真理僵化的有效途径通过以上4点，我们不难看出，辩在真理明的过程中其实是起了+分重要的工作啊!所以我方认为真理越辩越明大家(掌声) 主席：谢谢王同学的发言下面我们请反方的另一位代表林猷荃同学发言，时间是三分钟反方二辩：谢谢主席各位好先指出对方的几个错误：第一，对方主辩告诉我们把所有的思维活动等同于辩论，那么请问对方辩友，我们今天在打麻将的时候也有思维活动，那对方同学在打麻将的时候是四角辩呀还是三角辩呀!第二，对方一辩友告诉我们，辩论是寻求真理的充分条件，充分条件这个逻辑概念就是有之必然，也就是说我方只要提出一个反例就能把对方打倒了那我问对方辩友，对白马黑马的辩论辩出真理了吗?如果辩不出真理的话，那对方的充分条件又如何成立呢?第三，对方说一加一是不能够辩出真理的然而，对方又如何从一加一辩出三来呢?始终不能啊!一加一是一个不证自明的真理呀!第四，对方辩友告诉我们狡辩不算是辩，但是请问对方辩友，复制羊不是羊吗?试管婴儿不是(婴)儿吗?(掌声)辩论作为一种行为模式，是无法与现实生活相隔离的今天对方所犯的最大的错误就是把立论建立在一个假想的理想世界之中然而理想是理想，现实是现实，在现实世界之中，有权利的介入，有人性的不完满，以及有情绪的障碍则里能够越辩越明吗?美国国会经过一次又一次的辩论，通过一个又一个支持以色列的议案，对方说真理越辩越明，岂不是要告诉我们以色列人欺压巴勒斯坦的暴行也是真理吗?我方4位辩手从不认为iq比rq价更高，我方四位辩手也不认为先天遗传比后天环境更重要然而，今天我方之所以能够站在这里辩论不就引证了真理始终不会越辩越明吗?(笑声，掌声)辩论必然是要运用语言的，而我们都知道语言是有局限的，老子就说过：道可道，非常道，名可名，非常名而我们在辩论电影明星巩俐还是张曼玉更有气质的问题时，有人说气质就是明眸皓齿，又有人说气质就是谈吐大方像气质这种概念模糊的字眼在辩论上可谓是比比皆是不胜枚举，辩论又如何通过语言越辩越明呢?谢谢(掌声) 主席：谢谢林同学的发言，下面我们请正方的第三位代表王慰卿同学继续阐明正方立场，时间是三分钟正方三辩：谢谢主席，大家好今天对方辩友告诉我们，说辩就是不讲道理，不说真话那么我请问如果大家都不讲道，都不说真话，那还叫辩吗?正是因为有人说真话，有人说假话才要辩，才能辩出真理对方辩友刚才说我方是认为所有的思维活动都叫辩，可是你听清楚我方的话，在不同的思想进行交锋才叫辩如果打麻将大家都是一个思想，那叫辩吗?(掌声)对方刚才又说鸦片战争中辩论出的结果就是真理，对方是在告诉我们强权就是真理吗?如果不要辩的话，那么当年一纸命令就能侵略中国，这难道也叫真理吗?(掌声)下面我将从事实层面，进一步阐述我方观点社会的发展需要真理，真理的发展需要辩论，人类社会的每一次进步都伴随着对真理的争辩在科技史上不断的辩论使科学的真理越来越明达尔文的《物种起源》刚一出版大主教温博胡就组织辩论大会，企图扼杀进化论思想，但结果呢，进化论反而在辩论中得到了传播和普及正如伟大的科学家伽利略所说："真理就是具备这样的力量，你越想攻击它，你的攻击就越加充实和证明了它"法国科学家普鲁斯特为了探索定比定率同贝索勒进行了9年的争辩，在这期间贝索勒向普鲁斯特提出了种种质疑，迫使他潜心研究，终于发现了定比定率当人们为普鲁斯特庆功时，他执意要将一半的功劳归于贝索勒，因为他知道，这是贝索勒的质疑和这9年的争辩才使他获得了成功在思想史上人执着的争辩也使思想放出了璀璨的光芒春秋战国时期的诸子百家在争鸣中形成了各自的学说，开创了中华五千年文化的轴心时代，为中国思想的发展奠定了坚实得基础魏晋时期的名士会众倾谈，在辩论风云中唤醒了人们的解放，文的自觉在近代中国的风风雨雨中，从洋务运动的字强振兴，到为新运动的变法图存，从辛亥革命的驱除鞑虏，到新文化运动的民主科学又有哪一次进步不是伴随着同守旧思想的激烈论辩呢?即使在现代社会，人们的生活也与辩论密不可分学子求学离不开对知识理念的论辩，先生治学离不开对学术思想的论辩，国家的治国方率大政方针更是离不开严谨周密的论辩中国著名的三峡工程，就是经过了几十年的激烈论辩，最后终于拿出了一套科学稳妥的方案，使这项跨世纪的工程真正造福于亿万人民综上所述，古往今来无数事实告诉我们真理越辩越明谢谢各位(掌声)主席：谢谢王同学，下面我们请反方的第三位代表周添建同学继续说明反方立场，时间是三分钟反方三辩：谢谢主席对方辩友告诉我们人不是生而知之，这点我方承认但，我们知道孔子告诉我们要学而知之，可没告诉我们要辩而知之呀!对方辩有告诉我们强权的介入，对呀正是因为强调强权的介入，才使真理不会越辩越明，这点不是正是论证了我方立场吗?对方辩有提到三峡工程，我到请问对方辩友，三峡工程到底事辩出来的，还是建出来的呀!(掌声)对港辩友告诉我们推翻前任理论也叫辩，那我就奇怪了，爱因斯坦推翻牛顿理论，对方辩友是否要告诉我们爱因斯坦和牛顿也在辩论吗?(掌声)对方辩友又告诉我们百家争鸣的历史，对呀，百家争鸣不是大家各说各的话吗?到最后谁是真理呢?到底性山还是性恶，知易行难还是知难行易呀?到今天还没有定论呢!真理不会越辩越明，已从无数的事实获得一一证实第一，千百年来许多的哲学命题经历了无数智慧超群的先哲们的唇枪舌剑，到今天仍然是公说公有理，婆说婆有理两千多年前，盂子的性善论和苟子的性恶论已为我们开设了一个激烈的辩论舞台4年前，台大和复旦代表还在这舞台之上为这一千古难题而争论不休呀!再看看庄子和惠师为了鱼是否快乐进行了一场古人津津乐道的辩论，可是有了这场辩论之后，对方辩友能告诉我鱼是快乐的吗?第二，心灵层次真理要靠觉悟佛陀在菩提树下静坐冥思，最后悟出人生的真谛这是辩论所造的吗?如果佛陀热衷于辩论，想必他也没有多少时间去明心戒性去追求真理了第三，真理的检验要靠实践邓小平先生说得好，不管黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫好猫还是坏猫不是由辩论决定的，再不会捉老鼠的猫在辩论中把它称赞得天花乱坠它仍然不是好猫啊!(掌声) 第四，主观真理不会越辩越明一朵花是否漂亮，一种食物是否美味，天龙八部与神雕侠侣何者更为精彩，可是见仁见智啊!多几辩论或许能够产生一些新的意见，但你能告诉我这会辩出真理吗?谢谢(掌声) 主席：谢谢周同学，经过：正反两方前3位代表的陈词之后，接下来又是他们施展辩才的时刻了在自由辩论开始之前，让我提醒双方代表，你们各队有4分钟的发言时间，那么正方须先发言一方发言之后，另外一方要马上发言，否则时间照计好，现在我宣布自由辩论正式开始正方四辩：请问在定比定率的发现过程中难道不是真理越辩越明吗?反方一辩：对方辩友那么推崇辩，那么就请你们以辩来论证地球是以3.5度来绕着太阳转的正方一辩：对方辩友，看来你是无法解释我方提出的这段科技史上的佳话，请问对方辩友，你们如何解释波普尔的猜想反驳定理呢?反方二辩：对方告诉我们辩论是一种充分条件，对方是不是告诉我们辩论必然带来真理呢?那么请对方以辩来论证地球是以23.5度环绕着太阳运行的(掌声)正方三辩：对方今天错误地理解了我们今大的辩题，我们说充分条件是说既有真理又有辩存在的情况下，真理越辩越明，对方根本排除辩的存在请问这又如何论证你方的观点的呢?我在一次问对方辩友，在《诸子舆论大全》中说道，朱熹和他的学生往复诘难其越辩越祥，其艺越精，请问这难道不是越辩越明吗?反方三辩：如何必须有其他的条件配合，那么辩论如何还是追求真理的充分条件呢?再请问对方辩友，遗传之父曼德尔他是通过豆苗的实验还是豆苗进行辩论来找到遗传的定律呢?(掌声)正方二辩：我不得不提醒对方注意，今天我们讨论的是辩能不能真理明的问题可是对方举出了各种实例都没有辩的参与其间，根本就没有辩，如何论证你方观点呢?(掌声)反方四辩：谢谢对方辩友，终于退出了一步，我们知道许多的真理根本不用靠辩，就好像曼德尔找出遗传的真谛是没有经过辩这个过程的啊!正方四辩：既然对方辩友都不承认有辩，那我们今天的命题你们又怎么论证真理不会越辩越明!反方二辩：谢谢对方辩友终于承认了辩不是一个充分条件，因为在许多条件之下辩是不需要存在的再请对方辩友解释一下星球之间的距离轨道之间的引力是如何通过辩来论证的呢?(掌声)正方三辩：对方辩友并没有回答我方刚提出的问题，我想请问，难道所有的真理都不要辩了吗?我们今天打个比方，我方认为人越长越胖，对方说人不会越长越胖，今天你根本说没有人，根本就不会长，那又如何论证今天的命题呢?(掌声)反方一辩：对方辩友一再逃避我方的问题，那么如何把真理给辩明呢刚才对方辩友还提出维新论法，维新论法是一种规律，它不是一种辩的方法，请你不要混淆了既然辩友的所谓辩不能在科学方面辩出来，那就请问对方辩友上帝爱世人，如何越辩越明啊!正方二辩：对方老说事实是很重要的，难道我们说事实能解决一切吗?要让人相信人是由猿猴进化来的，是不是要牵来一只猴子把它变成人我们才相信呢?(掌声)反方二辩：对方辩友搞错了，今天我们由猿进化到人的过程当中，我们是要用科学的检验来答之，而不是辩对方辩友请您论证我方主辩所提的上帝爱世人这个神圣的命题是如何通过您方的辩论辩出来的呢?正方四辩：我倒想问对方辩友，你是如何通过科学检验人是由猿进化来的呢?反方四辩：让我们谈谈造神论的命题吧，对方辩友还没有回答刚才我方问的一个问题，就是上帝爱世人，上帝的存在是不是靠辩出来的呢?(掌声、冷场)反方三辩：按照对方辩友说法，真理的相对面就是谬误，说上帝不存在，是否说全世界的基督教徒都在相信一个谬误呢?正方一辩：我更知道在宣传圣经的过程中，人们是提倡辩论的，请问对方辩友你们是怎么样用科学的方法告诉我们猴子是怎么变成人的呢?反方二辩：对方辩友搞错了，上帝爱世人这个是不证自明的辩理，难道还要通过辩来答之吗?(笑声)我们再请问对方辩友，佛家讲求顿悟为什么不讲求辩悟呢?正方三辩：刚才台下的一片嘘声就说明了对方的观点到底是不是一个真理(掌声)那么，这个姑且不谈对方辩友刚才说得好，不证自明，这是一个不证自明的真理，那么我们现在要谈论在有证情况下如何是明还是不明对方刚才说国家，我们也来谈国家敦煌壁画中著名的维摩洁经辩图，讲述的就是文殊菩萨和维摩洁辩论佛法的道理连佛都在辩呀，对方辩友(掌声)反方一辩：那不是要告诉我们所有的出家人都不用敲木鱼不用念弥陀了，拿着麦克风搞搞辩论就算了(掌声)正方二辩：对方说真理不会越辩越明，那么我请问我们在学校里要开展师生之间的讨论，难道这讨论来讨论去就是让我们越讨论越糊涂吗?(掌声)反方二辩：对方首先就搞错了辩论，把辩论等同于讨论，(这是)对方辩友概念上的错误真理怎么会越辩越明呢?对方说辩论是一种充分的条件，又告诉我们许多情况下不需要辩论，对方这个逻辑上的矛盾是如何建立起来的呢?正方三辩：我方说的是有辩的存在的情况下真理会越辩越明，这就是我方的立论基础我倒要请问对方假如说真理越辩越不明的话，而对科学史上许许多多真理辩明的例子你们又是如何解释的呢?(掌声) 反方四辩：对方辩友刚才终于承认了，有辩的情况下真理一定会搞出来，但是我想请问对方辩友，白马黑马也是有辩的情况，真理搞出来没有?正方四辩：难道在座的各位有谁相信白马不是马吗?反方一辩：所以这就论证了辩论不一定会带来真理，你方的充分条件就已经不能成立了呀!对方辩友不断告诉我们进化论，我只听过达尔文是环绕世界的时候经过经验的累积发现进化论的，可不是辩论辩出来的啊!正方一辩：请问达尔文在探索真理过程中，有没有思想的争辩呢?如果没有那可是全盘接受的呀!反方三辩：这关键还在于考古学呀对方辩友刚才提到权力，我们知道权力的介人使真理不会越辩越明赵高能够指鹿为马，连鹿都可以变成马，真理如何越辩越明呢?正方三辩：对方辩友刚才将辩推到了极致，那么有必要我们就要天天辩那么我举个例子，我们今天人们需要吃饭，难道说我们就要每时每刻都要去吃饭吗?岂不要撑死大家啊!(掌声)反方一辩：对方辩友这么说的原来把思辨也等同于辩，那么今天我在想，我要吃饭还是吃面，也是你方所谓的辩了!(掌声) 正方二辩：我们说对方狭隘地把辩仅仅以为是诡辩和狡辩，我们一再说，我方的观点可是以事实为基础的请问对方辩友，关于克隆人是利大还是弊大的问题，难道用事实真的去克隆一个人吗?让我们看看利大还是弊大我们今天还讨论什么克隆人利大还是弊大呢?反方四辩：对方辩友告诉我们思辨也是辩，那么板桥神经病院里的神经病人时常也跟自己讲话，请问你是说他们自己辩论吗?(掌声) 正方四辩：对方辩友说诡辩也是一种辩，那么我倒想请问了，你能说《笑做江湖》里的桃谷六仙，喋喋不休，纠缠不清也是辩论吗?(掌声)反方二辩：对方说为真理而辩就能带来真理，为诡辩就不能带来真理，对方辩友不要忘记你们今天是一个全称性的问题有时辩会带来真理，有时辩不会带来真理，你方的立场能够成立吗?(掌声) 正方一辩：我们一再强调，为真理而辩真理越辩越明医生告诉我们吃水果有利健康而对方辩友却说了运动才能使身体健康，所以吃水果使身体健康就不对呀!反方三辩：对方要来谈水果，我们就来谈水果吧你要分辨一个苹。
国际大专辩论赛的完整版辩词
国际大专辩论赛的完整版辩词这是20xx年国际大专辩论赛的完整版辩词，搜了好久才找到的，想到可能有很多朋友需要，所以把它当作一篇日志贴在这里，希望能够帮到同样热爱辩论的人们。
正方：以成败论英雄是可取的(新加坡国立大学)反方：以成败论英雄是不可取的(武汉大学)正方一辩发言：吴天：谢谢主席、评判、对方辩友、在座各位，大家晚上好。
古人说：“青梅煮酒论英雄。
”今晚，就让我们以论做媒，以辩代酒，纵横古今，论英雄。
成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国传里却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。
”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。
然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
以成败论英雄是可取的，就是要探讨这句俗语，这种价值在我们今天的时代，是否具有可取性。
我们这个时代并不是只有一种价值观，以成败论英雄这种观念必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约，使其展现精华，为我所用。
这是其具有可取性的现实基础。
这种价值观其可取性在于将成功与英雄联系在一起。
英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。
它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
以成败论英雄这种价值观正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。
以成败论英雄的可取性，还表现在它具有广泛的现实意义。
因为作为一种价值观，他鼓励全社会学习英雄，追求成功。
时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展。
时至今日，全球化浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处?信息时代，本土文化遭受强势挑战，若没有英雄，若没有英雄，我们又何以让后代感受身为华人的自豪。
追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，正是我们这个时代所需要的价值取向。
时代的英雄追求成功，时代的成功追求英雄。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
国际大专辩论赛决赛辩词辩题正方：马来亚大学美是客观存在反方：西安交通大学美是主观感受主席：时间：XX年8月28日19：00胡渐彪：美，对方辩友，今天美人鱼的形象有人画出来，甚至有了雕像在童话的故乡。
至于为什么会美会丑嘛，我刚才，正如我刚才所说的，是因为观赏角度不同。
好，我们不谈唐诗了吧，我们看看赵子龙。
赵子龙的忠勇就算曹操不认同，它也是一种内在美的表现，难道你告诉我说，在曹操的事迹里头，赵子龙他的内在美是不美的吗?张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。
今天是A组的决赛。
几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。
实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之;端严以处之;坚强以持之;彼称以喻之;分别以明之;心欢、芬芳以颂之”。
那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。
现在我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是——反方：那么换句话说，对方辩友，今天如果有一个专治胃溃疡的医生，而他自己又得了胃溃疡，难道你要说他不懂如何去治疗?不懂如何去保养吗?正方：马来亚大学。
一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。
欢迎你。
陈瑞华：大家好!在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。
但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。
谢谢大家!(掌声)马薇薇：不，就算您是我的对手，您也不是我的困境，我觉得您是我成长中的动力，您的关心和鼓励，我都非常感谢。
张泽群：二辩：郑玉，工商会计学院二年级学生。
欢迎你。
郑玉：大家好!很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。
谢谢!(掌声)张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。
欢迎你。
季翔：谢谢主席，各位好!对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢?你的善又是怎样导出恶的呢?我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。
对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。
”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。
何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们!(掌声) 张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。
欢迎你。
胡渐彪：谢谢!大家好!能来到决赛，吾心足矣。
这一场没有什么苛求，只希望能够好好享受这一场比赛，也希望在场的各位能够看得痛快，听得开心。
谢谢!(掌声)张泽群：好，谢谢!反方是西安交通大学。
一辩：樊登，信息管理专业一年级硕士生。
欢迎你。
樊登：谢谢主席!各位好!在今天，我们讨论的是一个美的问题，那么希望我们的辩论能够给大家带来美的享受，吾心足矣。
谢谢!(掌声) 张泽群：二辩：郭宇宽，机械工程及自动化专业三年级本科生。
欢迎你。
郭宇宽：大家好!我也很希望能给大家带来美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主观感受了。
谢谢大家!(掌声)张泽群：三辩：路一鸣，企业管理专业一年级博士生。
欢迎你。
路一鸣：大家好!我们这届比赛马上就要结束了。
不过，说到结束的时候，心里还真有点儿舍不得。
希望我们这一届的国际大专辩论会能够带给大家——我们在座的每一位，我们电视机前的每一位——一个美好的回忆。
(掌声)张泽群：自由人：谭琦，计算机专业三年级本科生。
欢迎你。
谭琦：大家好!希望我们能够在美的享受中体会美的回忆，最后寻找到美的真谛。
谢谢!(掌声)张泽群：担任决赛的七位评委是：复旦大学法学教授张霭珠女士。
欢迎你。
(掌声)南京大学哲学教授张异宾先生。
欢迎你。
(掌声)中山大学哲学教授梁庆寅先生。
欢迎你。
(掌声)武汉大学哲学教授赵林先生。
欢迎你。
(掌声)浙江大学哲学教授余潇枫先生。
欢迎你。
(掌声)厦门大学法学教授李琦先生。
欢迎你。
(掌声)北京大学法学教授孙东东先生。
欢迎你。
(掌声)本场的点评嘉宾是：著名学者余秋雨先生。
欢迎你。
(掌声)爱美之心人皆有之，生活当中我们总在不停地赞美和审美，就连生活当中的取舍和选择都显示出我们的审美情趣。
对有的美是人所共识的，比如说青山碧水;对有的美却是见仁见智的，比如观花赏画。
那么美到底是客观存在还是主观感受呢?这正是我们今天的辩题。
根据赛前抽签的结果：正方马来亚大学他们所持的立场是——美是客观存在;反方西安交通大学所持的立场是——美是主观感受。
好了，首先要进入的是陈述立论阶段。
首先有请正方一辩陈瑞华同学陈述观点，时间是3分钟，请。
陈瑞华：主席、评委，大家好!到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢，还是人的主观感受创造了美?今天我们双方辩论员在此辩论，就是要解决这千古难解的美学难题。
如果说美是主观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着，但我方今天就是要告诉大家，美，的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点——美是客观存在的。
美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：也就是，第一，形象性;第二，感染性;及第三，功利性。
形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式;第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉;第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。
由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用，要用，要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢!除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外。
人的主观感受不能够改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。
美不以欣赏者的个人主观意念而改变。
金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀。
它的美，啊。
今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。
如果取消了，如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准，请问，这又和没有标准有什么分别呢?当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的。
当然，我们可以欣赏美，去发现美，(时间警示)并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。
如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗?因为它们因人而异，随时改变哪!法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存!谢谢!(时间到)(掌声)张泽群：感谢陈瑞华同学!下面我们有请反方一辩樊登同学陈述观点，时间也是3分钟，请。
樊登：谢谢主席!各位好!对方同学为什么忘记了罗丹曾经说过，在艺术家的眼里，这个世界没有什么东西是不美的。
而且主观的东西就代表了任何人就可以随意地改变它吗?主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗?其实对方同学今天始终强调的是，美需要有一种客观的物质基础，这一点与我们根本就不矛盾，有哪一种主观感受可以脱离客观的物质基础而存在呢?我方认为美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，那么我们根本就不用“感”，也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便!只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀!这样一来，就有一些问题不好解释了，为什么我们要不断地交流，对于音乐、绘画、美术、包括辩论的感受?为什么人们对于一些问题总是不能达到一种共同的默契呢?这样一来对方就需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪?为什么宋元的山水画至今我们说不尽，道不完?为什么大家对一块奇石的看法会截然相反?为什么那么多的艺术流派会百花齐放?这么多的“为什么”，对方同学怎么解释?其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。
这一点与中国传统文化也暗暗呼应。
从孔子的“智者乐水，仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在说明着这个道理。
如果对方同学还不相信的话，那我可以告诉诸位：实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢?那是因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的美的世界。
所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的;所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待(时间警示)夫婿归来的女子;所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。
说到这儿，我感觉到我们的生活是多么的美好!我们可以感受、想像、去听、去看，人类在客观世界就已经受到了太多的约束，如果我们美的这种自由的体现，还要被对方用客观的标准来束缚住的话，那我只能说我感觉到非常的悲哀!谢谢!(掌声)张泽群：感谢樊登同学!(时间到)下面是自由人的发言时间。
我们首先征询一下双方的自由人是否要利用第一段时间进行发言。
正方?反方?好，首先有请反方的自由人谭琦同学发言，请。
谭琦：大家好!《聊斋志异》里面的鬼魂有没有形象呢?有。
有没有感染力呢?有。
有没有功利性呢?有，可以用来吓唬小孩儿。
可是鬼魂是客观存在吗?不是。
谢谢!(掌声)胡渐彪：大家好!先针对对方辩友对我们做出的第一个攻击：对方一辩说我方言论是建立在说美是建立在物质基础之上。
错了，这点对方辩友揣测错误，我方完全没有这个概念，请您澄清这一点。
第二，今天对方辩友的立场有一个离题的错误性，对方，对方辩友所谈的不是美，他们说的是美的感觉。
举一个例子给大家，我们知道针是尖的，但是这个针尖和刺到我手有尖的感觉是截然不同的概念。
我们知道针的尖是存在于客观世界，它的感觉却实是在主观感受里头，两者截然不同。
诚如对方辩友刚才所说的一样，今天没有一样东西不美，我方也承认。
因为这个美的特性是存在于每一样东西之中，为什么我们会感觉有不同美的感觉呢?很简单，因为美的特性是多样化的，人从什么角度去看美就会得到不同美的感受的结论。