足下文化与野草之美(精选)
高三语文足下的文化与野草之美
足下的文化与野草之美
【微国学】 1.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 (《孟
子·尽心上》)
【译文】孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山 就觉得天下也变小了。 【赏析】人的视点越高，视野就越宽广。人生在世， 立志要高远，视点不断寻求突破，才能不断超越自我。
2.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 (《孟
【辨析】①意思不同，“熟视无睹”意思是虽然经常 看见，还跟没看见一样，指对应关心的事物漠不关心。 “视而不见”指尽管睁着眼睛看，却什么也没看见， 指不重视或不注意。 ②侧重点不同，“熟视无睹”偏重于不关心，不重视， 并有“经常看见”之意，程度较深。“视而不见”偏 重于不注意，不用心，看见就像没有看见，或装作没 看见。
4.一个生态基础好的城市，就像一个人拥有健康 的五脏六腑一样；而一座城市的生态基础被破坏了， 这个城市也就完了，不可能有生机，更不可能持续发 展。
【基础诵记】
一、读准字音
1.给下列单音字注音
﹒歧江( Qí ) 淤﹒泥( yū ) ﹒栈桥( zhàn ) 脚﹒踵( zhǒnɡ ) 繁﹒衍( yǎn ) ﹒怡和( yí ) ﹒椽子( chuán ) 震﹒撼( hàn ) 船﹒坞(xuàn )
二、背景回放 化腐朽为神奇——歧江公园景观设计
广东中山著名的粤中造船厂，始建于20世纪50年 代初，止于20世纪90年代后期，凝结了中山人太多的 悲壮记忆，市政府决定把船厂旧址改建成公园。
香港和法国设计师因缺乏深厚的文化和情感内 涵，没有设计出令人满意的方案，市政府聘请俞教授
作为公园的主要设计者。俞孔坚对中山市的城市规划 做了专题研究，对中山市水系、绿地系统等有深入了 解。他向市民展示出一个富有个性的公园景观设计， 表现出珍惜足下的文化、平常的文化，追求时间之美、 野草之美、人性之美的思想。
苏教版高中语文必修5《足下的文化与野草之美》名师课件1
——宁海县正学中学 周霄翔
足下的文化：脚下的文化——日常文化， 作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的 记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的人、事和自然之物的故事。
野草之美：平常之美，那些被遗忘、被鄙 视、被践踏的自然之物的美。
第一部分中“顺应自然”的体现
• 临水栈桥——“随着”水位的变化 • 水际植物群落——“根据”水位的变化及水深情况 • 古榕树——根据河流动力学开渠成导得到保护
再生：是指一种事物经历死亡，或者 消失而一段时间不存在，通过某种手 段、方法等条件，使得该事物再次存 活、出现。
野草不自美，因人、因设计而美——俞孔坚
【归锦桥】位于胡陈乡下宅村，始建于南宋。落成之日， 恰逢丞相叶梦鼎衣锦还乡，故名“归锦桥”。
要争取正义与和解，而不是争取胜利 ——马丁路德金
要学会与自然和历史和解
高二语文 足下的文化与野草之美——一个景观设计师的手记 备课资料
足下的文化与野草之美【备课资料】珍惜足下文化追寻时间之美——中山歧江公园设计2009年11月6日，ULI(国际城市土地学会, Urban Land Institute）在美国旧金山年会上公布“2009年杰出设计与开发全球奖”，北京大学俞孔坚教授及其北京土人景观与建筑规划设计研究院主持设计的广东中山歧江公园再获殊荣。
“ULI全球杰出奖”被认为是国际城市建设与地产开发领域的最高荣誉，以最权威、最全面和最严格的遴选而著称。
这是到目前为止中国第一次获得这一奖项。
2009年全世界共有五个建设项目获奖。
这是歧江公园经过近十年风雨检验、经过多位国际评委专家现场实地考察后，给设计师和城市建设及管理者的最高肯定。
广东中山歧江公园被认为是当代中国景观设计之里程碑，并在工业综合用地利用中具有开创意义。
人们所追求的“文化”，是一个非常抽象的概念。
而当需要建筑师或景观设计师在城市景观设计中将其具体化的时候，往往习惯于把眼光投向城市的历史。
城市的历史的文化当然是值得珍惜、留恋和尊重的。
因此设计师们常常需要挖地三尺，需要翻阅那积着尘土的线装本，需要从博物馆中寻求灵感与参照，找到延续文脉的逻辑。
为此，现代城市有了众多仿古建筑和景观。
或者，把眼光投向异域，投向古希腊、古罗马，投向欧洲的巴洛克、美国的新古典主义。
因此，也有了大江南北城市中的欧陆之风。
文化与美，作为设计师的追求都无可厚非。
中山歧江公园是一个现代景观设计的实验，它所要体现的是脚下的文化——日常的文化，作为生活和城市的记忆，哪怕是昨天的记忆。
歧江公园位于广东省中山市区，园址原为粤中造船厂旧址，总面积11公顷，其中水面3.6公顷，水面与石歧河相联通。
场内遗留了不少造船厂房及机器设备，包括龙门吊、铁轨、变压器等。
始于20世纪五十年代直至改革开放的九十年代后期。
作为工厂，它不足称道。
但几十年间，粤中造船厂历经新中国工业化进程艰辛而富有意义的历史沧桑，特定年代和那代人艰苦的创业历程，沉淀为真实并且弥足珍贵的城市记忆。
俞孔坚-足下文化与野草之美才是真正的地标
俞孔坚:足下文化与野草之美才是真正的地标地标含义：是自然的，也是历史的“文化地标”实际上是两个词：一个是地标，一个是文化，体现在城市中，就是一种地方的文化需要通过一个标志来形成，成为这座城市和这群人类对文化的认同和归属感、认同感。
给城市找一个这样的东西实际上既很难、也不难，因为这样一个标志通过两个步骤来决定：一个是自然的地理生态环境条件，自然条件决定了人是怎样发展文化来跟自然相适应，这种特色被大家都认同了，就形成了城市的一种标志性的东西。
第二个是历史形成的城市特色，有什么样的历史，他自然就慢慢积淀下来，最后形成了城市自己的特色。
北京的很帝王的、厚重的、规则的、严谨的、大一统的标志性建筑和中轴线如果放到泉州去，那就不合适了。
我们为什么要去一个地方旅游，是因为当地的文化有特色。
我会去墨西哥看墨西哥的仙人掌，但我不会跑到北京来看墨西哥的仙人掌。
旅游是由地域的文化和自然差异造成的。
农民家有客人来，都把家里最好的东西拿出来，殊不知城里人想吃土菜，而我们认为土菜不好，藏起来不给他吃，一定要把养了一年的鹅给宰了。
每个城市都有这个心态，结果把自己的特色给丧失了。
地标原则：不见得最贵，最大，但要最真实地标不见得是最昂贵、最巨大的东西，而应该是有特色的东西，同时这个特色要得到广大人的认可。
都江堰广场是我们5年前设计的，我在那里用一个石柱、下面流着水、里面是卵石，把一个竹笼抽象成地标。
震后石柱还在，变成总理慰问群众的地方，这就真正成了一个城市的中心地标。
原来我做的南北分界线就是一个破桥的利用，目的是人们都可以使用。
桥正好跨河的南北，我在桥的一侧用冷色调、一侧用暖色调的，就这么简单，可能几十万块就够了。
我的方案里没有现在的这个球，当地强烈的意志是要加个球上去，也是想把这个南北分界说得更明白一些。
我觉得这不是一个大问题，加不加我控制不了，中国的设计毕竟属于弱势的。
同样你说名人纪念馆。
名人应该被珍惜，他们对社会做的贡献无可非议，不一定非得说这是“生祠”。
足下的文化与野草之美ppt实用课件4
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
理解场地
设计理念：
设计场地有什么特点？设计师面临哪些挑战？
《足下的文化与野草之美》课件
第二课时
第三部分： 理解自然。
与第二部分说明设计的 文化内涵不同，这一部分 说明的是设计中对自然的 尊重，自然之美的展现。
1、人们习惯上的“自然之美”是什么？
追求园艺之美、几何之美、古典之美
2、作者所理解的“自然之美”是什么？
表现野草之美，平常之美，自然之美
1，审美反思：野草是美的，它和庄稼或鲜花在本质 上并没有区别； 2，环境伦理：乡土野草值得尊重和爱惜； 3，设计理念：传达新时代的价值观和审美观，唤起 人们对自然的尊重，培育环境伦理。
第五部分： 几点遗憾。
这是设计完成之后的 重新审视，有些在设计的 过程中就已经觉察到了， 但因种种原因而未能改变 现有设计，表现了设计师 的严谨的态度。
曲线的拉 膜钢廊， 被设计者 认为是遗 憾，因为 这只是迎 合大众审 美需要的 过分的景 观元素。
1、文中五个部分的关系怎样？
五部分之间互相照应，互为补 充，在层层阐发中清晰地表现出超 越传统的思想和行动。
❖高水位之上的局部：将方格栈桥网延 伸，其间种以野生的象草。
❖低水位细部:最底层栈桥浮出水面，既是 如此，人也可亲近水体和刚出水的草丛。
•中水位细部：最底层栈桥半没于水下， 若隐若现，小鱼也游上了桥面。
•高水位水际细部：植物的大部分没于 水中，只留头部探出水面。
第二部分： 理解文化与传统。
析题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他 们的感情、他们的需要； 野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的 自然 。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的 伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性 与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的 和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂 得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人， 尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之 美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人 与自然关系的和谐也就不远了。”
2018年苏教版语文必修5 01 足下的文化与野草之美
可改为“依然对单一耕作的弊端熟视无睹的话”。
2．金乡革命历史中，无数革命先烈为了争取人民解放，前赴后继，英勇献 身，涌现出一批可歌可泣 的英雄人物，为我们留下了宝贵的精神财富。( ．．．． 理由： )
【答案】
√
“可歌可泣”指值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事
迹使人非常感动。用在此处符合语境。
3． 无论是创作歌词还是谱曲， 都要付出艰辛的劳动， 即所谓异曲同工 。 ( ．．．． 请说明理由：
平凡孕育伟大 ，这种平凡让人动容，这种平凡让人铭记，这种平凡让人追 逐。我们生活中需要更多这样的拥有平凡之美的人。
背诵——相关名言警句 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向 最崇高的目标 ——莎士比亚 只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才 真实。 ——费狄拉
【答案】 (1)裸露 (2)袒露
பைடு நூலகம்
第 4 步辨熟语——于细微处细斟酌 请判断下列加点的成语使用是否正确。 1． 如果人们继续一意孤行和我行我素， 依然熟视无睹 单一耕作的弊端的话， ．．．． 那么可怕的粮食危机将会给人类带来灭顶之灾。( 请说明理由： )
【答案】
×
“熟视无睹”一般作谓语、定语，但作谓语时不能带宾语，
)
【答案】
×
“异曲同工”指不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的
辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。文中将“同工”曲解 为“都要付出艰辛的劳动”。
4．国防部新闻发言人杨宇军表示，我们在自己的领土上进行任何活动和建 设，都是无可厚非 的。( ．．．． 理由： )
【答案】 (1)tiǎo tiāo (2)shà o shāo
)战赛名不副实，因为他们班总是挑 ( ．
语文浙江专必修五讲义专题一足下的文化与野草之美Word含答案
开卷有益足下的文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然、乡土的自然。
足下的文化与野草之美，提醒我们应该尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下的文化与野草之美的真实内涵。
做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。
”话题链接——建筑之美1．教材赏悟本文通过对广东省中山市歧江公园进行景观设计时对场地、文化与自然的理解，提出了公园设计的具体方案，也指出了公园的独特设计给人们带来的另类文化和野趣之美，提醒人们要培育环境伦理观念。
2．名句赏记跟建筑有关的诗句◆密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。
——李商隐《正月崇让宅》◆东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
——苏轼《海棠》◆半廊花院月，一帽柳桥风。
——陆游《临江仙》◆窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
——杜甫《绝句》◆砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。
——杜牧《初冬夜饮》◆庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
——欧阳修《蝶恋花》◆帝里春晚，重门深院，草绿阶前。
——李清照《怨王孙·帝里春晚》◆故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——李白《送孟浩然之广陵》◆柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
——李益《诣红楼院寻广宣不遇留题》◆绿暗红稀凤风城，暮云楼阁古今情。
——韩琮《暮春浐水送别》◆风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
——毛泽东《水调歌头·游泳》3．典例赏析四合院原文：四合院又称四合房，是一种汉族传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时期，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。
足下的文化与野草之美说明内容
足下的文化与野草之美说明内容嘿，朋友！咱先来说说这“足下的文化”。
你想啊，咱们脚底下踩的这片土地，它可不是简简单单的泥土或者石头，它承载着好多好多的故事和记忆呢！比如说，咱们家乡的老街，那石板路被人们走了多少年，每一块石板都像是一本书，记录着过去的点点滴滴。
也许是某个卖糖葫芦的爷爷曾经在那吆喝，也许是某个调皮的孩子在那追逐打闹。
这就是足下的文化，它藏在我们日常生活的角落里，等着我们去发现。
还有啊，那些古老的建筑，它们的地基、它们的砖石，都有着独特的工艺和文化内涵。
就像故宫的地砖，那可是经过精心烧制和铺设的，代表着当时最高的建筑水平和文化审美。
这每一寸土地，每一块砖石，都诉说着历史的辉煌和沧桑，这就是足下实实在在的文化呀！
野草之美
聊聊“野草之美”。
你可别小瞧了那些野草，它们在风中摇曳的姿态，那也是一种美呢！春天的时候，嫩绿的野草从土里钻出来，充满了生机和活力。
它们不需要人精心呵护，就能自己顽强地生长。
夏天，野草长得茂盛，一片绿色的海洋，给大地带来了清凉和生机。
秋天，它们变黄了，却有一种别样的成熟之美。
冬天，哪怕被雪覆盖，它们也在等待着春天的到来，重新焕发生机。
野草的美还在于它们的自由和坚韧。
它们不受拘束，想在哪里生长就在哪里生长，不管是在石头缝里，还是在墙角边。
它们不怕风吹雨打，不怕烈日暴晒，总是那么坚强地活着。
这种自由和坚韧的精神，难道不美吗？
足下的文化和野草之美，都在我们身边，只要我们用心去感受，就能发现它们的魅力！。