中国哲学经典著作导读
中国哲学经典著作导读的学习心得
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中国古典哲学名著选读超星简介
中国古典哲学名著选读超星简介我国古典哲学名著选读超星简介一、引言我国古典哲学名著一直以其深刻的思想和博大精深的文化内涵而闻名于世。
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二、我国古典哲学名著概述1.《论语》《论语》是儒家学说的经典之一，记载了孔子及其弟子的言行之录，对后世产生了深远的影响。
其中的“仁”、“义”、“礼”、“智”等思想观念凝结了儒家思想的核心。
2.《道德经》《道德经》是道家思想的经典之一，内容浅显而深刻，主张“无为而治”、“与时偕行”等思想观念，对我国传统文化及哲学产生了深远影响。
3.《孟子》《孟子》是我国古典文化中的重要篇章，主要记载了孟子及其门人的言行和思想，强调“性善”、“人心为善”、“天人感应”等观念，是儒家思想的重要代表之一。
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特别是在阅读《道德经》时，我对道家思想的独特魅力有了更清晰的认识，而《论语》和《孟子》也为我提供了丰富的思想养料。
五、个人理解和观点我国古典哲学名著是中华传统文化的精髓所在，其中蕴含的哲学思想不仅具有理论价值，更对当今社会仍有启迪意义。
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中国哲学哲学原著推荐
中国哲学哲学原著推荐《周易》《周易》出自于《易经》。
《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创，由太极图和八卦及六十四卦构成其主要内容。
易经的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》，由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。
《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。
每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。
人若生病，事业亦必荒废。
周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。
易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。
人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
《论语》中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创“语录体”。
南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。
《论语》成书于战国初期。
因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
评论：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。
太宗赵光义因此问他。
他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”《孟子》《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其再传弟子共同编撰而成。
《孟子》一书包含了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。
于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书目之一了。
中国哲学经典著作导读
中国哲学经典著作导读（永久开课版）西安交通大学Coursera分类：历史哲学文学课程语言：中文开课时间：任何时间，自行安排去上课➜课程概述这是一个全球化、信息化、快餐化的时代；全球化拷问着人们的文化根基，信息化拷问着人们的价值信仰，快餐化拷问着人们的经典阅读。
民族的就是世界的。
为继承弘扬中华文化传统，我们特意打造这门课，希冀提供一个阅读哲学经典、传承中国文化、铸造民族精神的平台，让中国文化走向世界、走向未来。
本课分十个专题，分别介绍《周易》、孔子《论语》、老子《道德经》，《大学》与《中庸》，《庄子》，《孙子兵法》，《墨经》，《心经》，以及朱熹理学、王阳明《传习录》等著作和人物的思想。
既有对儒释道经典的介绍，也有对理学、心学思想的阐释，以期以一种更广阔的视角看待中国传统哲学，让学生能够对中国传统哲学有一种全方位的认识。
课程大纲第一章《周易》导读第二章《道德经》导读第三章《论语》导读第四章《大学》《中庸》导读第五章《孙子兵法》导读第六章《墨经》导读第七章《心经》导读第八章《庄子》导读第九章朱熹理学相关著作导读第十章《传习录》导读参考资料张帆主编《中国哲学经典著作导读》，西安交通大学出版社，2013.课程团队（1）课程负责人燕连福，西安交通大学人文学院教授、副院长、博士生导师。
西安交通大学通识类核心课《中国哲学经典著作导读》责任教授。
全国西方哲学史学会理事，陕西省伦理学会理事，陕西道德文化研究会理事。
负责的课程《中外哲学经典著作导读》2013年被评为中国大学通选课优秀课程，2014年被评为陕西省视频资源共享课。
国家级精品课、国家级视频资源共享课、国家视频公开课的主讲人。
研究方向：中西哲学比较，德法哲学，美国哲学，伦理学。
在《哲学研究》、《世界哲学》、《哲学动态》、《教学与研究》等杂志发表学术论文30多篇。
主要讲授《周易》哲学、佛教哲学等。
（2）团队成员韩鹏杰，西安交通大学人文学院教授，硕士生导师。
主要讲授道家思想。
《中国哲学经典著作导读》学习心得
《中国哲学经典著作导读》学习心得有言道：“腹有诗书气自华”。
阅读文学典籍不仅仅是让我们知道中国文化的昌盛，更为重要的是使我们浸润了传统文化因子，培养一个文明大国应有的人才素质涵养。
“万般皆下品，惟有读书高。
”而读书，又以读经典最为困难也最有裨益；而旅行是一个体验大自然与生活的过程，其实在某种意义上他们是相通的。
都是从自然或者生活中学习和感悟，不论是心灵还是身体，都会得到益处。
读史哲典籍更会让我们从深层的思维、思想上，理解中华民族和民族文化，从骨子里头，体现出民族文化的风度；从宏观上把握我们民族的思维深度和方式，知其然，知其所以然,更加了解自身民族的文化特质。
中国哲学经典是经过世世代代的积累与沉淀而留下的精华，内容海纳百千，包罗万象。
经典，即经久不衰的万事之作。
哲学，简单来说，可看作是使人聪慧之学，而中国哲学，则是我们这个古老而历史悠久的民族古圣先哲思想智慧之结晶，是前人对生活的看法，质疑，反思，领悟。
在我看来，这门学问高深而又易懂，因为它源于生活而又高于生活，或许长久未思通的一个问题却又在日常某时刻所参透。
它所传承的思想也应当是我等所想，继而升华。
《周易》，它包罗万象，囊括万物，是真正的集大成者，在这上面，我第一次系统地了解到“取向思维”这样以认识事实来领悟事理的思维方式。
“圣人立象以尽意”，即圣人通过以确立“象”的方式来充分表达自己的意念并推论出更深刻的义理。
将抽象的思维以具象的方式表现出来，使之生动又容易让人理解。
而相较于《周易》所展现的生生不息的宇宙图景，《庄子》则描绘出物我两相忘的自然规律。
静静去感知书一词一句中的含义，闭上眼，仿佛就能感知到由四面八方传来的信息。
《庄子》是道家言论著作总汇，它的内篇比较系统，文字风格也很一致，而外、杂篇内容则很丰富，但风格有了一些差别。
内容思想接近《老子》, 是道家的重要经典。
庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。
《道德经》导读材料
《道德经》导读材料一、著者与内容《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
老子，中国古代最伟大的思想家、哲学家。
姓李名耳，字伯阳，又称老聃。
经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在河南鹿邑县老子故里。
具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书”。
现在能够看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》，此楚简本《老子道德经》，当为最原始、最淳朴之版本。
1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
《道德经》常会被归属为道教学说。
其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上能够缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。
历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。
《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，尊称为太上老君，以《老子五千文》为教典教悔道徒，创立了道教，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千文》，自此成为道教的基本经典。
《道德经》为韵文哲理诗体。
《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。
哲学著作导读
哲学著作导读
2017年10月22日
7:19
周易
2017年10月22日
7:19
周易的命名：
指周代：易经有三个版本，《连山易》《归藏易》《周易》。
分别出自夏商周三个年代，现存于世的只有周易
指周普：“连山者，像山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归藏于其中；周易者，言易道周普，无所不备”
今天所说的易经，实际包括《易经》《易传》两部分
易字的解释：
上日下月为易：易之为字，从日从月阴阳具矣
金鸟：易，飞鸟形象矣
蜥蜴变化为易
化繁就简即为易：万物在一简一易中矣
《系辞》：生生之谓易
学习周易的三个意义：
纠正似是而非的观念，理解神秘的道德性，求同存异
易经看世界的四种方法：
象：易者，象也；象也者，像也；
数：君子以制数度，议德行
理:君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四肢，发于事业，美之致也占：大人虎变，未占有孚。
中国哲学经典著作导读简答题
中国哲学经典著作导读简答题中国哲学经典著作导读中国哲学拥有悠久的历史，其经典著作流传至今，对于我们理解中国传统文化和思想具有重要意义。
以下是对中国哲学经典著作的简要导读。
《易经》《易经》是一部古老而深奥的中国哲学经典，也是世界上最早的典籍之一。
它以六十四卦的形式，揭示了自然界、人类社会和个体生命的变化规律。
《易经》提出了人与自然的和谐观念，强调了天人合一的思想，对后世的哲学、文化、政治产生了深远的影响。
《道德经》《道德经》是中国道家思想的重要著作，由老子所著。
该书以简洁而深邃的语言，阐述了道家的核心理念。
书中强调了“道”作为宇宙的本源和运行规律，主张无为而治，追求心灵的宁静与无欲无求的境界。
《道德经》对于后世的哲学、宗教、政治理论等方面产生了广泛的影响。
《论语》《论语》是孔子及其弟子的言行录，是中国儒家思想的重要代表作。
书中记录了孔子及其弟子的言论和行为，阐述了儒家的伦理观念和政治理念。
《论语》强调修身齐家治国平天下，提倡仁义礼智信等思想，对中国传统文化和社会伦理产生了深远影响。
《墨子》《墨子》是中国古代墨家学派的代表作，由墨子及其弟子编撰而成。
该书是一部以伦理学为主的哲学著作，强调了兼爱、非攻、尚同等思想。
墨子的学说对于中国古代社会的和谐、安宁和人际关系的发展产生了积极影响。
《庄子》《庄子》是中国古代道家哲学的代表作，由庄子创作。
该书以寓言和对话的形式，讲述了庄子的思想观点和人生哲学。
庄子强调了“道”的自然无为，倡导放松自我、追求自由和超越的境界。
《庄子》对于后世的哲学、文学和艺术产生了深远影响。
总之，中国哲学经典著作是中华文明的宝贵遗产，它们通过丰富的思想和智慧，为我们提供了理解和认识世界的重要视角。
读懂并学习这些经典著作，有助于我们更好地理解中国文化的独特魅力，并从中汲取智慧和力量。
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10.1王阳明其人
做人，西方：追求成为智者。
东方：追求成为圣贤。
圣贤的标准：《左传》：“立德、立言、立功。
”
历史上中国只有两个半人符合“圣贤”标准：诸葛亮、王阳明和曾国藩（曾公算半个）。
王阳明故居上的楹联：
世人对王阳明的评价：
王阳明的元祖是王羲之，父亲是状元。
精通儒道释，是新学的集大成者。
政治家、教育家、军事家。
杜甫认为做学问对词句一定要不断推敲。
但王阳明认为做人最高的目标不在于词句，而在于道德。
11岁说“读书登第恐未为第一等事，或读书做圣贤人。
”王阳明自己道德方面做得好，还不断教化别人。
王阳明相信：
王阳明身为文人却也屡获战功。
15岁就曾出游居庸关、山海关。
20岁中举人。
28岁仕途顺利，后擢升为御史，开始带兵打仗，建功立业。
荡平贼寇回家途中因病去世。
日本名将东乡平八郎：“一生俯首拜阳明。
”
王阳明通晓儒道释，自成一家，创立心学。
王阳明11岁时作诗：
格竹失败，对程朱理学产生了怀疑。
失败原因：第一，对朱子只是静观默视，没有观察、解剖、实验，无法深入认识；第二，只是旁观者的身份去看，没有调动主观能动性，调动意识去参与。
禅宗论“道”：“担水劈柴，无非妙道。
”
王阳明在龙场顿悟到，理不在天地万物，不在鬼神，就在人的内心深处。
从外面的事物中去找理是错误的。
王阳明把终生所学概括为“四句教”：
日本人三岛毅用一首诗概括了王阳明的一生：
10.2心即是理
中国人非常重视理，有理走遍天下，无理寸步难行。
从四个方面介绍：
第一：朱熹的局限
有两个问题解决不了：第一，关于知识的问题，也即如何解决认识主体的有限性和认识客体的无限性的关系，朱熹没有给出答案。
第二个问题，转化的问题：外在的自然之理如何转化为内在的人之理，朱熹也没有给出答案。
格物是外在的，致知是内在的。
认为朱熹的格物致知是天真的一厢情愿而已。
王阳明的答案：借助孟子。
由朱熹的经验主义的格物致知，即格知转为孟子的先验主义的德性之知，即良知。
达到无内外、一天人的大一的道德本心。
这就是王阳明新哲学和他的认识论批判的基本路线。
第二：王阳明的“诚意”说
意是王阳明的思想核心。
意来源于《大学》八条目。
朱熹非常赞同这个思想，认为学习的开端就是格物致知，一物格则一知至，意诚而心正矣。
王阳明坚决反对朱熹的观点，认为次序应倒过来：诚意在前，格致在后。
大学之要，诚意而已。
诚意说自是学问的大头脑处。
什么是诚意？在王阳明看来，就是正意念，着实用意。
意，是我们认识事物的前提，从善去恶的基础。
我们认识事物，不是从事物开始，而是从意开始，通过意发动知识。
第三：王阳明的“心即是理”
在王阳明看来，意是物的发动者，心外无物，心外无理。
一个自在之物之所以成为外我之物，不是自在的事物主动进入到我们人的认识，而是人通过意，发动了事物，照亮了事物，唤醒了事物，激活了事物，所以事物才能成为外我之物。
“有是意则有是物，无是意则无是物”。
他进一步说：
王阳明苦苦追寻的理在哪里？就在我们内心深处，认为圣人之学就是心学。
心就是理，理就是心。
第四：对王阳明“心即是理”的评价
很多人认为这个思想是主观唯心思想，实际上也有积极之处。
西方哲学家弗朗西斯培根曾说：“蚂蚁的工作是搬运知识，蜘蛛的工作是绞尽脑汁，而蜜蜂的工作既有吸收，也有消化，更有创造。
”
如果说，蚂蚁的搬运知识的工作就是经验主义，蜘蛛的绞尽脑汁的工作就是理性主义，那么
老师认为，王阳明的思想更接近蜜蜂，调动人的积极性、能动性、创造性。
克服了朱熹的机械主义的不足。
人可赋予事物价值和意义。
其次，“心即是理”也是对古人天人合一的思想的解读。
不同于董仲舒“天人感应”的神秘主义色彩解读方法，王阳明认为人和天通过人的意识、意向、意志的活动达到的，具有人本主义的色彩。
10.3知行合一
中国人倡导“读万卷书，行万里路。
”一直重视“行。
”
在知行关系方面，王阳明既不强调知先行后，也不强调行先知后，而是独树一帜地强调知就是行，行就是知，知行合一。
程颐：知在核心地位，知了方行得。
朱熹进一步发展了程颐的观点。
知行并提，两者不可偏废其一，当以致知为先。
认为行在知前的有：
以上都是把知和行对立的。
“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。
”
王阳明和朋友看花，阳明对朋友说：汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。
王阳明认为道德方面也存在知行合一的问题。
人们看到小孩落井会毫不犹豫的去救，到底是是非判断之心（知）优先，还是好恶之情（行）优先？西方人认为是非判断优先，苏格拉底说“知识就是美德。
”王阳明认为正相反，好恶之情优先，在道德方面“只好恶就尽了是非”，好恶之心与是非之心、道德行为是统一的。
如何做到知行合一？去掉私意。
王阳明把意和是非、价值判断结合在一起，好恶之情优先于是非判断之心。
同时，只好恶便尽了是非。
10.4致良知说
“致良知说”解决了天理从何而来的问题。
王阳明评价当时官场的无耻之徒：
官场腐败根源都指向了程朱理学。
从时局看，农民起义风起雨涌。
“破山中贼易，破心中贼难。
”王阳明认为自己的主要任务是起死回生。
“良知说”正是起死回生的灵丹妙药。
“良知说”发源于孟子的思想：
王阳明自认为自己是孔孟之学的真传人，不无道理。
第一，良知就是不虑而知，是我们内心固有的善。
第二，良知就是天理。
第三，天地万物皆有良知。
因为有了良知，才有了天地万物。
类似叔本华的生存意志的思想。
叔本华认为万物都是意志的表象。
孟子说良知的前提是人性本善。
王阳明说良知的前提认为人不善不恶，是中性的。
朱熹认为一个人成为圣贤，要不断学习，向外求，王阳明认为成为圣贤要向内探求。
四句教概括：
无善无恶心之体：来源于告子的思想。
认为人性是中性的。
王阳明的人性思想也受禅宗影响。
善恶的标准：宋明理学的仁义礼智是固定不变的，王阳明认为善恶标准应该因时制宜。
至良知的道路：格物致知。
第一，是思想的大解放。
第二，是中国古代心学思想的集大成者，对人性做出了新的解释，人皆可以成尧舜。
局限性：
西方认为良知是道德的官能，是上帝的使者，是理性的声音。
但良知也可能是错误的，良知会因人而异（普适性差），良知会遭到欺骗。
良知是主观的，与普遍性道德规范如何协调，仍然是个问题。