中国历史-西域古族-乌孙
汉书·傅常郑甘陈段传全文
汉书·傅常郑甘陈段传全文【说明】本传叙述傅介子、常惠、郑吉、甘延寿、陈汤、段会宗等人的事迹。
这是一篇经营西域有功者的类传。
傅介子，昭帝时以骏马监求使大宛，奉诏责楼兰、龟兹遮杀汉使，在龟兹诛斩匈奴使者，后又至楼兰以计刺杀其王安归。
常惠，随苏武使匈奴，被拘留十九年。
昭帝时以校尉持节护乌孙兵，入至匈奴右谷蠡王庭，取胜。
后又击龟兹。
明习边事，屡次建功。
郑吉，多次随从出使西域，宣帝时以侍郎带人屯田渠犁，征发西域诸国兵和田卒，破车师，奉使护鄯善以西南道。
后又迎降匈奴日逐王，由是威震西域。
遂并护车师以西北道，号都护。
甘廷寿，曾任西域都护。
元帝时与副校尉陈汤矫制征发西域兵及屯田吏士，进击康居，杀匈奴郅支单于。
陈汤，元帝时与西域都护发兵击康居，杀匈奴郅支单于。
段会宗，元帝竟宁年间为西域都护，西域敬其威信。
成帝阳朔年间复为都护，两次定乌孙内乱，后病死于乌孙。
《》本传细写其事，陈汤谋击郅支单于一节尤为生动；传末论西汉事西域有功者作结。
傅介子，北地人也(1)，以从军为官。
先是龟兹、楼兰皆尝杀汉使者(2)，语在《西域传》。
至元凤中(3)，介子以骏马监求使大宛(4)，因诏令责楼兰、龟兹国。
(1)北地：郡名。
治马领(在今甘肃庆阳西北)。
(2)龟(qiū)兹、楼兰：皆汉西域国名。
龟兹在天山山脉南麓，在今新疆轮台、拜城一带。
楼兰在今新疆罗布泊西南，王居扞泥城(在今新疆若羌县治卡克里克)，今尚存古城遗址。
后改称鄯善。
(3)元凤：汉昭帝年号(前80 前75)。
(4)骏马监：太仆所属骏马厩监。
其秩次于骏马令丞。
大宛(yuān)：古西域国名。
在今中亚费尔干纳盆地。
王治贵山城(今中亚卡散赛)。
以产汗血马著称。
介子至楼兰，责其王教匈奴遮杀汉使：大兵方至，王苟不教匈奴，匈奴使过至诸国，何为不言？王谢服，言匈奴使属过(1)，当至乌孙(2)，道过龟兹。
介子至龟兹，复责其王，王亦服罪。
介子从大宛还到龟兹，龟兹言匈奴使从乌孙还，在此。
介子因率其吏士共诛斩匈奴使者。
世界历史故事-细君公主和亲嫁乌孙
世界历史故事-细君公主和亲嫁乌孙早在2000多年前的西汉，伊犁河流域是当时西域最强大的乌孙国的游牧地。
乌孙属哈萨克族祖先的一支。
西汉武帝时期，为了彻底击败西北边塞的匈奴，张骞建议用厚赂招引乌孙，同时下嫁公主，与乌孙结为兄弟，这样就可“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴。
于是，就有了中国历史上第一位和亲公主刘细君。
西汉前期，北部边疆经常受到匈奴的侵扰。
汉高祖刘邦采纳刘敬的建议，“遣宗室公主为单于阏氏，岁奉匈奴絮、缯、酒、米、食物各有数，约为昆弟和亲”，“冀以求安边境”。
到汉武帝时，经过六十余载的苦心经营，汉朝国力日渐强盛，汉武帝为摆脱受制于匈奴的被动局面，数度开塞击胡，特别是经卫青、霍去病的打击，匈奴从此远遁漠北。
公元前2世纪初，乌孙与月氏均在祁连山附近游牧，乌孙王难兜靡被月氏攻杀时，他的儿子猎骄靡刚刚出生，由匈奴冒顿单于收养成人。
公元前161年，在匈奴的支持和援助下，猎骄靡率领部众西击大月氏，遂居留伊犁河流域一带，建立了乌孙国。
乌孙多年来一直是匈奴的从属，猎骄靡既感念匈奴的恩德，又不愿长此蜷伏于匈奴肘腋之下。
西汉元狩四年（公元前119年），张骞劝汉武帝联合乌孙共御匈奴。
汉武帝命张骞为中郎将，率300人，马600匹，牛羊金帛万数，浩浩荡荡第二次出使西域。
张骞到达乌孙后，请乌孙东返故地，“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为昆弟，共拒匈奴”。
此时，乌孙王猎骄靡年老，大臣都惧怕匈奴，又认为汉朝太远，不想移徙。
随之，张骞派遣副使分别赴大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于阗等国展开外交活动，足迹遍及中亚、西南亚各地，最远的到达地中海沿岸的罗马帝国和北非。
元鼎二年（公元前115年），乌孙王配备了翻译和向导，护送张骞回国，同行的还有数十名乌孙使者，这是乌孙人第一次到中原。
乌孙王送给汉武帝数十匹天马，深得武帝欢心。
乌孙国见汉朝军威远播，财力雄厚，遂重视与汉朝的关系。
汉元封初（公元前110——公元前109年），乌孙再遣使“以马千匹”为礼，媒聘汉家公主，汉武帝选定江都（今扬州）王刘建之女刘细君为公主出嫁乌孙王猎骄靡。
第二讲丁零、月氏、乌孙与西域诸国
第二讲丁零、月氏、乌孙与西域诸国一、丁零位于匈奴之北，史书有“丁令”、“丁灵”等记载，《魏书·铁勒传》始称“狄历”，可见其与“狄”有关系。
商周时鬼方王称“翟王”，与“狄”同音，据此许多学者认为鬼方即赤狄。
《左传》载鬼方的族姓为“隗氏”，狄当是族称。
郭璞《山海经注》释“翟”为北方草原的一种雕，以雄鸟起名，也可反应其早期的图腾崇拜。
丁零何以由商周边民北走北海？《史记》等有“北服丁零”之记载，但中原王朝之打击不可能使其迁徙这样远的距离，有待考证。
在贝加尔湖卡拉苏克一带，前苏联学者发掘了许多青铜器和陶器，据郭宝钧的鉴定，与商周文化为同一类型，苏联学者亦承认源于商周文化。
冒顿单于时，匈奴北服丁零。
后曾封卫律为丁零王，“立为王而主其人”，统领丁零。
苏武等汉使被放置北海地，丁零常“盗武牛羊”。
丁零亦多次反抗匈奴人，前71年“乘弱攻其北”，反抗最力。
前61年“丁零比三岁入盗匈奴，杀略人民数千，驱马畜去。
”匈奴大军报复“无所得”。
三世纪时，丁零分为北、西两部，北丁零仍驻牧原地；西丁零则在乌孙西、康居北一带活动，史称有“盛兵六万，随畜牧”（三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传）。
二、月氏月氏是源于我国、后在中亚一带十分活跃的民族。
有关其族源说法众多：羌藏系（黄文弼、刘义棠等）、突厥系（藤田丰八、白鸟库吉、夏德等）、虞夏说（王国维、翦伯赞等）、吐火罗说（李克希吐芬）、高加索人（麦高文）、斯拉夫人（冯家昇）等等。
《史记》张守节《正义》：“赤白色”。
《汉书·西域传》：“大宛以西至安息国，其人皆深目，多须髯”。
月氏在大宛与安息之间。
应属印欧人种：西徐亚（斯基泰）人。
而小月氏属羌藏无疑，如大、小月氏同源的话，那么西迁前为羌藏系，西迁后民族融合的结果是印欧血统占了上风。
《史记·大宛列传》：“月氏始居敦煌、祁连间”。
张守节正义：“凉、甘、肃、瓜、沙等州，本月氏国之地。
”《汉书》、《后汉书》记载基本同于《史记》。
中国历史故事-乌孙王的传说 西汉乌孙公主生平简介
中国历史故事-乌孙王的传说西汉乌孙公主生平简介知道那个写情书给汉高祖刘邦的大老婆吕雉的那个冒顿单于吗？相传中国古代的古国乌孙国王子就是他养大的。
关于这个乌孙国王子，还有一段神奇的传说。
乌孙国称呼国君为“昆莫”，据说乌孙国王子猎骄靡刚刚出生，乌孙国就亡了国。
乌孙国老臣布就翎侯立刻带着猎骄靡逃跑，半路上为了给猎骄靡寻找食物，他将猎骄靡藏在草丛中，孤身出去了。
当他带着食物回来时，看到的一幕使他惊呆了，因为他看到有一只母狼正在给猎骄靡喂奶，一只乌鸦正叼着一块肉围着猎骄靡飞翔。
布就翎侯觉得，这一定是上天保佑，是天神在帮助乌孙王子。
之后，布就翎侯带着乌孙王子投奔了匈奴的冒顿单于，为了让冒顿单于答应收留乌孙国的王子，他还将自己的那段神奇经历告诉了冒顿单于。
冒顿单于挺喜欢这个受到神灵眷顾的乌孙王子，就答应收养他。
冒顿单于教授乌孙王子猎骄靡本领，等到猎骄靡长大以后，他就把乌孙民众都交给猎骄靡统领。
猎骄靡后来带领乌孙人民，帮助匈奴击败了大月氏，乌孙成为了西汉时期天山以北最大的游牧国家。
可关于这个乌孙王子猎骄靡的故事并没有结束，他和西汉还有过一段姻缘呢！汉武帝时期，张謇被派出使西域，途中就经过了强大的乌孙国。
回国后，张謇上书建议汉朝与乌孙国联姻，防止汉朝和匈奴打起来以后，匈奴和乌孙联手。
西汉自建国以来，就奉行用“和亲”来缓和与外国的关系，所以汉武帝对张謇的建议很是赞同。
最终被挑中要去乌孙和亲的人选，是汉景帝的曾孙女刘细君。
关于刘细君的身世，也要慢慢道来。
刘细君的父亲是江都王刘建，刘建是汉景帝和程姬之子刘非的儿子。
刘非是少有的得以善终的王爷，但是其长子刘建骄奢狂妄，竟然妄图反叛汉武帝，事发后自缢而死。
也难怪和亲这件事会落到刘细君的头上，都是父辈欠下的债啊！汉武帝封刘细君为尊贵的和亲公主。
刘细君一朝就翻身把歌唱，从罪人之女变成了公主，到底是好事还是厄运呢？虽然汉武帝给刘细君安排了盛大的陪嫁队伍，专门为刘细君打造了阮这种乐器以解思国之情，乌孙国王猎骄靡也封刘细君为右夫人，还为她专门修建了宫殿，但刘细君始终不能开心起来。
历史：乌孙人去了哪儿？其后裔至少融入了今日中国这2个少数民族
中国这2个不同的少数民族，守望同1段历史，部分人或有同1个祖先历史：乌孙人去了哪儿？其后裔至少融入了今日中国这2个少数民族中国这2个不同的少数民族，同守1段历史，部分人或有同1个祖先提示：历史上的乌孙人去了哪儿？其后裔至少融入了今日中国这2个少数民族：哈萨克族与塔吉克族。
虽然他们是两个完全不同的少数民族，却共同守望着汉朝公主的传说，结合史籍分析，二者间的一部分人或共有一个祖先。
关于乌孙其实，民族融合是很难划等号的，有些人常把历史上某个民族划等号给今天的某个民族是很不科学的，因为民族更多时候属于一种文化概念，而不是种族的血缘概念。
另外，只有在文化融合中保持自我特色才可以称得上是民族，否则只能停留在种族的层面，只能是一种被曲解的狭隘的民族观念。
以乌孙人为例，今天有一些民族学者就将它与哈萨克族划等号，原因是哈萨克族内有名叫“乌孙”（玉逊）的部落，进而认为汉代乌孙是现今哈萨克族的主要族源，但这实际上是一个误会。
因为，“玉逊部落”是一个中世纪形成的蒙古部落，他们是操标准蒙古语的蒙古人，而不是两千年前居住在伊犁河流域“乌孙”。
当然，从相似的发音来看，“玉逊部落”及“汉代乌孙”可能曾经接触过。
这一点，学术界没有定论，但是，生活在一个基本相同的区域范围内，即使有一定的时间间隔，而没有任何交集是完全不可能的。
现在，我们来说乌孙。
从族名与人种说来说，学界一直没有为它给出一下正确答案，关于族名有人说它有“凝固”、“凝结”的意思，也有人说它是崇拜鸟或者马的民族；关于人种也大概是这么一种情况，大家都各说各的，一直没有定论：一认为属于亚利安人种，二认为属于蒙古人种，三认为兼有两者特征。
有人还用做自新疆古墓人头骨，做现代的DNA，结果发现它们有几种不同的类型。
我国古籍对此的说法也是难以定论的：《焦氏易林》是西汉易学家焦延寿撰写的一本书，又名《易林》，其中写到乌孙女子时说她们眼窝深、皮肤黑，有点难看，欲望爱好各不同（乌孙氏女，深目黑丑，嗜欲不同）。
乌孙研究讲座(2)
马曼丽先生根据乌 孙墓葬分布和考古 资料，结合文献记 载，把乌孙的迁徙 分为三个阶段。根 据文献记载，乌孙 迁徙到伊犁河流域 后，定都赤谷城， 但其具体方位，
伊塞克湖
一种观点认为在今阿 克苏以北、特克斯河 南岸一带； 第二种观点认为在今 伊塞克湖东南；第三 种观点认为在今吉尔 吉斯阿拉套山一带；
两汉以后，乌孙又由 伊犁河流域迁徙到葱 岭山中。乌孙的第二 次迁徙的原因和时间， 史籍文献没有明确的 记载。学界有两种不 同的观点：
一种观点根据《魏 书·乌孙传》的记载， 由于柔然的侵扰而迫 使乌孙迁徙，西迁时 间可能在5世纪初或 中叶。
第二种观点则认为， 鲜卑的西侵，才是 乌孙迁徙的真正原 因。
乌孙国分立为大、小 昆弥两部的具体时间， 传统的看法均采《资 治通鉴》汉宣帝甘露 元年（前53年）的说 法。但近来袁延胜根 据新出土的悬泉汉简， 提出了甘露二年的新 观点。
乌孙与汉朝的和亲研究 一直是研究热点。崔德 明的系列著作均涉及汉 乌和亲，此外相关论文 亦多。但过去的研究侧 重点多是阐述和亲的历 史作用，对具体和亲人 物则缺乏深入研究。近 年来对解忧和细君的作 用远大于昭君。
近年来在乌孙考古方面也 有新的发现。伊犁河流域 的汉代乌孙墓葬多次被发 掘，有关发掘资料也已经 公布。昭苏县的萨尔霍布 赫木扎特草原的夏台、波 马等处墓葬曾出土一批重 要文物。其中一墓葬的封 土中还发现了一件铁桦犁， 其形制与关中出土的西汉 “舍形大铧”非常相似。
何光岳亦主此说。持 此观点的人多是从现 代哈萨克种族特征的 演变历史而得出的结 论的。另一派亦赞同 属蒙古人种说，但否 认乌孙为现代哈萨克 族祖先，认为在迁居 前，乌孙属上古西北 氐族。
三是认为以欧罗巴人种为主，带有轻度蒙 古人种混血。代表人物为韩康信、潘其凤 等人以及前苏联一些学者。 它们根据《汉书 · 西域传》颜师古注以及汉 代文献《焦氏易林》对乌孙人种外形的记 载，再据中亚出土的乌孙骨殖鉴定，其头 骨基本是“短颅欧洲型人种”，
乌孙人是黄白混合人种,早在3000年前,就影响到了今新疆人的长相
乌孙人是黄白混合人种，早在2000多年前，就影响了今新疆人的长相新疆为什么会有黄白混合人种？2000多年前，这个民族身上就有答案提示：这就是说，乌孙人是白人了，但是，因为“昆”的存在、因为乌孙人曾经生活在河西走廊，我们认为乌孙人的身上也一定有着黄种人的血统，考古学家说他们“种属不清楚”、“不能简单地直接与今天哪个民族挂上钩”也恰恰说明了这个问题。
更进一步，因为乌孙的人口数量，因为屯田军士与胜兵人口对他们的影响，以及他们居于“天山中”，而不仅仅是天山北，我们完全有理由推断出他们影响到了今日新疆人的长相。
班固《汉书》:乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。
户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人……东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与城郭诸国相接。
这段文字其实告诉了人们很多的人文与地理的信息：1.乌孙国的王城在赤谷城；2.乌孙的人口有63万；3.他们的王叫大昆弥。
现在就让我们围绕这3个问题展开述说。
首先，赤谷城的问题历史学家已经为我们解决了，它在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南伊什特克附近。
伊塞克湖位于今吉尔吉斯斯坦境内，天山山脉北部。
在吉尔吉斯斯坦有句脍炙人口的谚语：“没到过伊塞克湖，就不算到过吉尔吉斯斯坦。
”它也被吉尔吉斯人视为神圣的母亲湖。
但是，这个地方原属中国，中国古称特穆尔图淖尔、图斯池、热海、清池。
关于清池，最早的文字记载在《大唐西域记》中：山行四百余里至大清池。
周千余里，东西广，南北狭。
四面负山，纵流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。
龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。
”而乌孙国早在西汉就是中国的属国，汉朝不但嫁了公主给他们，还帮他们扶立过昆弥。
这就是说，在很多人感觉中乌孙是一个天山北的国家，是不对的，汉学家松田寿男也认为乌孙国并不是天山北麓的国家，而是天山山中的国家。
其国的主体位于纳林河、特克斯河和裕勒都斯河三河流域，势力应该未曾达至伊塞克湖以西、楚河流域以及伊犁河上游。
西域古国乌孙
西域古国乌孙2009-04-01 14：23【西域古族--乌孙】乌孙，是西域一个少数民族的名字，同时也是这个民族建立的国家的国名。
它是汉代连接东西方草原交通的最重要民族之一。
据说，乌孙族是西戎乌氏国被秦国灭亡后西迁的余民行成的。
乌孙人以游牧为业，逐水草而居，在放牧的同时还常常狩猎。
他们住在毛毡帐篷里，以牛羊肉为食，以牛羊奶为饮品，风俗与匈奴族一样。
乌孙国的马最为著名，当时富人养的马多达四五千匹。
在汉朝人眼中，当时的乌孙人是一群性情刚烈暴躁、贪婪狠毒、不讲信用的人，经常兼营强盗的营生。
有关乌孙的记载，最早出现在《史记；大宛传》中，与《汉书；张骞传》大致相同。
此外《汉书；西域传下》中也对乌孙国做了记述。
乌孙人原本也是游牧民族，在敦煌、祁连山之间的区域放牧、狩猎，与月氏人为邻。
当时，乌孙是个小国，常受到强大的月氏国的奴役。
乌孙人把自己的国王称为"昆莫"或"昆弥"，而且，乌孙的王族、贵人的名字，都要以"靡"字为结尾。
有记载的最早的乌孙王名叫"难兜靡"。
公元前177年，乌孙被月氏击败，难兜靡被杀。
乌孙国面临着覆灭的危机。
难兜靡留下了一个儿子，名叫猎骄靡，当时还是个婴儿。
负责保育、辅导猎骄靡的布就翎侯抱着猎骄靡逃了出来，躲过了月氏人的屠戮。
逃亡途中，布就翎侯将猎骄靡放草丛中，去寻找吃的。
当布就翎侯拿着食物归来，竟然看见一只狼在喂猎骄靡吃奶，还有一只乌鸦叼着一块肉站在旁边。
布就翎侯大为惊奇，认为小王子将来定然是个非凡的人物，于是带着猎骄靡投靠匈奴，并把自己看到的神奇景象禀告给了冒顿产于。
冒顿单于听了，也觉得太奇妙了，当即决定收养这个乌孙王的孩子。
十几年过去了，猎骄靡长大成人。
单于把乌孙部民交还给他，并扶持他当上乌孙国王。
猎骄靡复国后，一心为父报仇，与匈奴右贤王相约进攻已经西迁到伊犁河流域的月氏国。
月氏人根本不是报酬心切的乌孙人和彪悍的匈奴人的对手，连国王都被杀死，头盖骨被做成了酒杯。
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中国历史:西域古族-乌孙
乌孙是汉代连接东西方草原交通的最重要民族之一。
有关乌孙的材料散见于《史记·大宛传》，这段文字与《汉书·张骞传》大致相同，互为补充。
此外乌孙在《汉书》中也有传。
乌孙原先也游牧于敦煌、祁连之间，与月氏为邻。
那时乌孙比较弱小，常受月氏的压迫。
乌孙的首领称为“昆莫”或“昆弥”。
现在所知道的最早的乌孙王称为“难兜靡”。
据《汉书·张骞传》记载，约汉文帝前元三年(公元前177年)，乌孙被月氏击败，难兜靡被杀。
乌孙战败后，难兜靡之子猎骄靡还是个婴儿，其傅父布就翎侯抱而出逃，为求食，将猎骄靡置于草中，归而见狼乳之，又见乌鸦衔肉于其侧，以为神异，持之归降匈奴，冒顿单于亦以为神异，收而养之。
据冒顿单于遗汉书记载，匈奴收乌孙事在文帝四年(公元前176年)。
猎骄靡长成后，单于把乌孙部民交还给他，猎骄靡后来成为昆莫。
昆莫欲报父仇，因而与匈奴右贤王部相约合攻已经西迁伊犁河流域的月氏。
月氏人不能抵敌，被迫继续西迁。
乌孙在猎骄靡的领导下，迅速强大起来，有“控弦之士”数
万。
为求民族发展，乌孙占据了原为月氏人所有的今伊犁河、楚河地区，其时约为公元前125年。
没有逃走的月氏人和原先臣服于月氏的塞人都成为乌孙的臣属。
这时乌孙隔金山与匈奴为邻，其西北今塔拉斯河、锡尔河下游为康居，其西为大宛，以天山与塔里木盆地周围诸绿洲国家为界。
乌孙在西域定居后，实力大为增强，不再臣服于匈奴。
据史料记载，乌孙有户口12万；，人口63万，军队18万，都城在赤谷，后来汉朝使臣与西域都护常至此地。
按《汉书·西域传》记载，赤谷城在温宿国之北305公里。
温宿即今新疆南部阿克苏之西的乌什。
赤谷城当在今吉尔吉斯斯坦之伊塞克湖(热海)与纳仑河上游地区。
这里土地莽平，多雨寒，山多松。
乌孙人以游牧为业，随畜逐水草，兼营狩猎，不务农耕。
住穹庐，食肉饮乳，与匈奴同俗。
牲畜以马最为著名，富人畜马达四五千匹。
汉使认为，他们民性刚恶，贪狠无信，多寇盗。
乌孙的种属不清楚，提到乌孙种族形态学的资料很少。
汉代文献《焦氏易林》中描写说“乌孙氏女，深目黑丑，嗜欲不同”，据此似可认为乌孙人是肤色黑暗的民族。
而唐代颜师古对《汉书·西域传》作的一个注中提到“乌孙于西域诸戎，
其形最异，今之胡人青眼赤须状类弥猴者，本其种也”。
按此说法，乌孙人应为赤发碧眼、浅色素之欧洲人种。
这两种说法虽然不同，但均认为乌孙与汉人种属不同。
乌孙西迁前居于河西地区。
迄今为止河西走廊地区出土的先秦时代人类学材料都无例外地显示出蒙古人种支系类型的特点。
这说明乌孙人西迁之前．在河西地区居住的是蒙古人种集团，与史书所记乌孙人的人类学特征矛盾。
与甘肃相邻的新疆东部如哈密地区发现有公元前10一公元前5世纪人类骸骨，经研究为欧洲人种。
比较合理的解释是，乌孙人或许与新疆东部的古代欧洲人种有关，他们也许是从新疆进入河西的。
中外学者比较了苏联中亚地区和我国天山以北地区乌孙时代的人类学材料，认为形成乌孙部落的人类学类型的大人种基础是欧洲人种，其中有轻度蒙古人种的混杂。
人类学材料还说明，乌孙人有许多类型，乌孙与天山地区塞人似为同一种民族集团。
魏晋以后，乌孙人融合在铁勒、突厥诸部中。
今天山地区的游牧民族如哈萨克、吉尔吉斯(柯尔克孜)都包含了乌孙的血缘，所以乌孙不能简单地直接与今天哪个民族挂上钩。
有些出版物说哈萨克族是乌孙的后裔，原因是哈萨克
族中有一个“乌孙”部落。
其实哈萨克人中的这个“乌孙”部落来自于蒙古许兀慎部(旭申)，与乌孙并无关系。
乌孙的人名留下来的很多，但至今能够复原的寥寥无几。
其中值得注意的有：昆靡乌就屠之子、第二代小昆靡名“拊离”，这个名称与突厥语“狼”(bori)十分近似。
唐代汉文史籍中有“附邻”可汗，或写作“步离”可汗，皆取狼之义。
可汗侍卫之士也称为“附离”，华言亦狼也。
乌孙的贵族常有翕侯的称号，与大月氏同。
专家们认为，这个翕侯官称，与后来的突厥官号叶护(Yapshu)是同一个词。
乌孙的王室后裔常在自己的名字后面加上一个词尾“靡”。
伯希和等人认为，这个词与后来的突厥官号beg(匐、别乞、伯克)是同一个词。
这应当是一个来自汉语的词，在汉语中作“伯”。
后来在突厥语中变为Beg，在汉文史籍中转写为“匐”、“别乞”和“伯克”、“巴依”等。
乌孙与大月氏原先共居于敦煌、祁连之间。
祁连为突厥语“天”(tensri)
的音译。
同时猎骄靡幼时被置于草中，受狼哺育的传说，与后来《周书·突厥传》所记突厥祖先阿史那幼时被置于草中，有牝狼以肉饲之的记载有明显的传承关系。
乌孙似为一种操突厥语的部落。